實(shí)踐美學(xué)視野下的虛擬美學(xué)

1、理論美學(xué)視野下的虛擬美學(xué)摘要：虛擬美學(xué)作為一種新興的美學(xué)形態(tài)，與傳統(tǒng)美學(xué)最大的不同是它所觀照的是一種虛擬的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。從理論美學(xué)的角度對(duì)虛擬美學(xué)進(jìn)展了分析，著重闡述了虛擬美學(xué)中的理論問(wèn)題，虛擬藝術(shù)的審美特征，虛擬美學(xué)給我們帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：虛擬美學(xué)；理論；虛擬中圖分類號(hào)：B83-02；B832.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6477(2022)05-067204一、虛擬美學(xué)之內(nèi)涵虛擬美學(xué)(AesthetisfVirtuality)也叫數(shù)字化美學(xué)，根據(jù)1998年召開(kāi)的第14屆國(guó)際美學(xué)大會(huì)專題討論的提法，把對(duì)諸如電子人、電子人空間以及數(shù)字化的二維、三維模擬等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的美學(xué)研究稱

2、之為虛擬美學(xué)。很顯然，虛擬美學(xué)在研究對(duì)象上與傳統(tǒng)美學(xué)存在很大差異：在傳統(tǒng)美學(xué)中我們所研究的是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，而在虛擬美學(xué)中我們所觀照的卻是一種虛擬的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。近年來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛開(kāi)展，一個(gè)借助虛擬技術(shù)(數(shù)字技術(shù))生成的虛擬世界正展如今我們面前，這個(gè)虛擬世界由計(jì)算機(jī)生成的，它可以通過(guò)視、聽(tīng)、觸覺(jué)等作用于受眾，使受眾產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)?？傊?，虛擬世界正在深入地影響和改變著我們的生活。不管我們承受與否，我們身邊從此將展現(xiàn)兩個(gè)截然不同的世界：一個(gè)是我們所處的現(xiàn)實(shí)世界；另一個(gè)是基于計(jì)算機(jī)仿真的虛擬世界。在虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象日益擴(kuò)張的今天，虛擬美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生也就不難理解了。需要說(shuō)明的是，虛擬美學(xué)

3、并非觀照所有的虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)世界相比，虛擬世界無(wú)疑顯得更為紛繁蕪雜，它所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了審美的范圍，比方虛擬家庭、虛擬企業(yè)、虛擬購(gòu)物、虛擬教學(xué)、虛擬演練所以，虛擬美學(xué)觀照的只是以虛擬藝術(shù)為中心研究人對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的審美關(guān)系。盡管我們可以將虛擬美學(xué)視為傳統(tǒng)美學(xué)在數(shù)字化時(shí)代的進(jìn)一步延伸，但虛擬美學(xué)顯然有著迥異于傳統(tǒng)美學(xué)的新內(nèi)容與新特質(zhì)。下面我們不妨從理論美學(xué)的角度對(duì)此加以審視。二、虛擬美學(xué)中的理論虛擬美學(xué)既然是以美的虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象為觀照對(duì)象的，那么這種虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象中的理論與現(xiàn)實(shí)生活中的理論存在什么樣的關(guān)系呢?虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象作為一種由計(jì)算機(jī)生成的交互式視景仿真，其理論我們可以將之分為

4、兩大類型：一種是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)性仿真；另一種是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的表現(xiàn)性仿真。前者是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界里本來(lái)就有的東西進(jìn)展模擬；后者是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中未有(或?qū)⒂?的東西進(jìn)展模擬。在前者中，理論只是披上了一層虛擬的外衣，其內(nèi)涵與外延根本與現(xiàn)實(shí)世界中的理論無(wú)異。而在后者中，理論不僅披上了虛擬的外衣，而且理論的前提條件也出現(xiàn)了很大變化，它不是建立在現(xiàn)實(shí)性的根底上，而是建立在想象性的根底上。假如說(shuō)在前者中理論與現(xiàn)實(shí)隔了一層的話，那么在后者中理論與現(xiàn)實(shí)可謂隔了兩層。眾所周知，理論是理論美學(xué)的邏輯起點(diǎn)，從構(gòu)造看，它具有多層累性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。所謂理論的多層累性就是，理論本身是一個(gè)多層次累積的構(gòu)造；所謂理論的開(kāi)放性就是，理

5、論并不是一個(gè)一成不變的構(gòu)造，而是隨著時(shí)間和空間及詳細(xì)條件不斷調(diào)整和變化的、恒新恒異的構(gòu)造。在虛擬世界中，虛擬理論亦是如此。虛擬理論照樣包含了三個(gè)層面：物質(zhì)交換層、意識(shí)作用層、價(jià)值評(píng)估層。在虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象中，理論主體也有生命(盡管在虛擬藝術(shù)中他們的生命力往往比現(xiàn)實(shí)生活中要旺盛)，也要消費(fèi)生活，這樣自然就離不開(kāi)物質(zhì)的創(chuàng)造與交換，比方在網(wǎng)絡(luò)游戲中一旦彈盡糧絕，游戲馬上就自動(dòng)終結(jié)。另外虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象中的理論主體，也有自己的情感(盡管多半深藏不露)，有自己的喜怒哀樂(lè)，也有著情感交流的欲望和需要，比方在網(wǎng)絡(luò)游戲中，照樣有敵友之分，愛(ài)憎之別，甚至機(jī)器人、外星人也是如此。這樣一來(lái)，在虛擬現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)象中，在以

6、情感為中介因素的理論中，審美關(guān)系就生成、開(kāi)展、豐富起來(lái)，并成為綜合認(rèn)知關(guān)系、倫理關(guān)系的價(jià)值評(píng)估活動(dòng)，從而累積成理論的價(jià)值評(píng)估層，因此生成出以外觀形式(現(xiàn)象)顯現(xiàn)出真與善相統(tǒng)一的美的價(jià)值以及相應(yīng)的美感。于是我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字動(dòng)畫(huà)等虛擬藝術(shù)中，看到是非善惡的取向照舊那么清楚，也就不難理解了。因此，虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象中的理論說(shuō)到底也是一種理論。雖然這種理論是虛擬的，但虛擬不等于虛假，因?yàn)樘摂M世界中的人和物都是以現(xiàn)實(shí)世界為原型的，在虛擬技術(shù)中，無(wú)論采取什么方式建模，其實(shí)都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的藍(lán)本，正如美國(guó)研究虛擬哲學(xué)的學(xué)者萊維所言虛擬，一般地講，不是同真實(shí)而是同實(shí)際相比擬的?？梢赃@樣說(shuō)，虛擬理論是現(xiàn)實(shí)理論在虛擬

7、時(shí)空的延伸，是一種發(fā)生在虛擬時(shí)空的與現(xiàn)實(shí)理論并行不悖的理論。正如一位學(xué)者所言，虛擬實(shí)在之所以與現(xiàn)實(shí)世界的平行不悖，其原因在于它不是現(xiàn)實(shí)的但卻是實(shí)際的、功能性的，它至少是以數(shù)字化的方式存在著。由于數(shù)字化，我們既可以把虛擬實(shí)在理解為一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)過(guò)程，是屬于符號(hào)對(duì)象及其互相關(guān)系的世界，同時(shí)又可以看成是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的物理世界。因此，人類社會(huì)不僅可以生活在一個(gè)硅化的世界里，而且可以生活在一個(gè)符號(hào)化的世界里?？梢赃@樣說(shuō)，虛擬理論拓展了理論的存在方式，它是數(shù)字時(shí)代理論的一種新類型，在它身上充分表達(dá)了理論的與時(shí)俱進(jìn)虛擬理論大大增加了人們的理論時(shí)機(jī)，拓展了人們的理論自主性。作為一種新的理論類型，虛擬理論與傳統(tǒng)理

8、論相比，有兩個(gè)特性不可不提：其一是數(shù)字化。虛擬理論并非發(fā)生在真實(shí)時(shí)空，它只存在于虛擬時(shí)空之中。無(wú)論是虛擬理論還是虛擬時(shí)空，都是建基于數(shù)字技術(shù)(虛擬技術(shù))之上的；其二是交互性。虛擬理論需要高度依賴虛擬技術(shù)和相關(guān)設(shè)備，使得人機(jī)界面存在一種頻繁的互動(dòng)關(guān)系，從而創(chuàng)造出一種身臨其境的沉浸感。三、虛擬藝術(shù)的審美特性前面我們已經(jīng)談過(guò)，虛擬美學(xué)并非觀照所有的虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象，它所觀照的是以虛擬藝術(shù)為中心研究人對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的審美關(guān)系。下面我們就重點(diǎn)談?wù)勌摂M藝術(shù)的審美特性。在我們現(xiàn)實(shí)生活中虛擬藝術(shù)早已不是什么新穎事，數(shù)字動(dòng)畫(huà)(傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫(huà)不屬于虛擬藝術(shù))、網(wǎng)絡(luò)游戲就是其中的典型代表。接下來(lái)我們不妨以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槔?/p>

9、，分析虛擬藝術(shù)的審美特性。(一)超越性虛擬藝術(shù)借助于虛擬技術(shù)，在很多方面打破了傳統(tǒng)藝術(shù)所受到的限制，成為當(dāng)今最受娛樂(lè)界青睞的藝術(shù)款式之一。第一，它完全打破了特定時(shí)空的約束。傳統(tǒng)藝術(shù)存在于詳細(xì)的時(shí)空之中，要么是時(shí)間藝術(shù)，要么是空間藝術(shù)，或者是綜合藝術(shù)。但無(wú)論是音樂(lè)、美術(shù)，還是戲劇，都要受到特定時(shí)空的限制。然而虛擬藝術(shù)卻可以打破這種時(shí)空界限，使人們體驗(yàn)到在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中無(wú)法體驗(yàn)的東西。比方在網(wǎng)絡(luò)游戲中我們?nèi)ンw驗(yàn)一位已逝英雄的內(nèi)心情感，參與一場(chǎng)世紀(jì)大戰(zhàn)，目睹一回異國(guó)他鄉(xiāng)的驚天巨變轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.可以說(shuō)，虛擬藝術(shù)拓展了人類體驗(yàn)的范圍，它容許我們親身體驗(yàn)各種可能發(fā)生的情況。第二，它完全打破了特定物質(zhì)條

10、件的約束。傳統(tǒng)藝術(shù)都是建立在一定的物質(zhì)條件之上的，而虛擬藝術(shù)的顯著特征便是它的非物質(zhì)化。以往囿于各種物質(zhì)條件而不能實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)構(gòu)思，在虛擬藝術(shù)中都將不是難事，伴隨著虛擬技術(shù)的突飛猛進(jìn)，我們的構(gòu)思創(chuàng)意有多遠(yuǎn)，虛擬藝術(shù)就能幫助我們走多遠(yuǎn)。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，任何款式任何性能的裝備應(yīng)有盡有，衣食住行的方式也可以任由挑選，當(dāng)然這些都無(wú)需顧及現(xiàn)實(shí)財(cái)力物力的限制。(二)體驗(yàn)性虛擬藝術(shù)最擅長(zhǎng)的就是營(yíng)造身臨其境感，受眾不僅可以各種感覺(jué)器官介入虛擬環(huán)境，而且可以以完好的生物個(gè)體融入虛擬世界。在虛擬藝術(shù)中，作為理論主體的各種生理活動(dòng)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等感知行為，以及喜悅、悲傷、緊張與恐懼等心理反響，都將得到充分的表達(dá)。

11、當(dāng)然，傳統(tǒng)藝術(shù)也有其體驗(yàn)性，但虛擬藝術(shù)的這種體驗(yàn)與其不同，它更具有交互、開(kāi)放、多元的特征：一是交互性。虛擬藝術(shù)的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)先創(chuàng)作后欣賞的線形形式。借助于虛擬技術(shù)，人們置身其中可以既是創(chuàng)作者又是欣賞者，甚至可以邊創(chuàng)作邊欣賞，邊欣賞邊創(chuàng)作。二是開(kāi)放性。在虛擬藝術(shù)中，世界是開(kāi)放平等的，人們可以在其中暢快地交流，平等地對(duì)話，體驗(yàn)穿梭與虛擬與現(xiàn)實(shí)之中的自由。三是多元性。在虛擬藝術(shù)中，人們的體驗(yàn)是全方位的，不僅有視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的，而且有觸覺(jué)嗅覺(jué)的，總之在現(xiàn)實(shí)生活中我們的所有感覺(jué)都能在虛擬藝術(shù)中找到。再有在虛擬藝術(shù)世界，藝術(shù)的形態(tài)和內(nèi)容較之傳統(tǒng)藝術(shù)也更為多元的，這也給我們的體驗(yàn)帶來(lái)了豐富性。(三)技術(shù)性

12、從審美創(chuàng)造來(lái)看，虛擬美學(xué)對(duì)高科技有著高度的依賴。從某種意義上講，虛擬美學(xué)是一種技術(shù)美學(xué)，但它又不是一般的技術(shù)美學(xué)。在虛擬藝術(shù)中，技術(shù)不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的手段，而且是藝術(shù)創(chuàng)作的目的，技術(shù)本身就是虛擬藝術(shù)內(nèi)容的一局部。虛擬技術(shù)的運(yùn)用，造成了虛擬藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在消費(fèi)方式、構(gòu)造方式、傳播方式等方面的存在重大差異(或者說(shuō)美學(xué)轉(zhuǎn)向)，在這里，技術(shù)本身已參與到人與藝術(shù)的構(gòu)造中，成為人與藝術(shù)之間關(guān)系的一局部，這一點(diǎn)那些玩網(wǎng)絡(luò)游戲上癮的人可謂是一個(gè)極端的例子。需要說(shuō)明指出的是，技術(shù)作為是虛擬藝術(shù)創(chuàng)作的支撐，其本身也還在開(kāi)展成熟之中。目前的虛擬技術(shù)要么專業(yè)但不夠普及，要么普及但不夠?qū)I(yè)，這在某種程度上影響了虛擬藝術(shù)

13、的創(chuàng)作與推廣。四、虛擬美學(xué)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)任何事物都有其兩面性，虛擬美學(xué)作為一種新興的美學(xué)款式，同樣如此，它既給我們帶來(lái)了機(jī)遇，也給我們帶來(lái)了挑戰(zhàn)。(一)虛擬美學(xué)所帶來(lái)的機(jī)遇1帶來(lái)了從創(chuàng)作到審美的全面自由。首先從創(chuàng)作來(lái)看，虛擬美學(xué)極大地豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的手法，開(kāi)拓了藝術(shù)創(chuàng)作的新空間。虛擬技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了全新的制作手段：傳統(tǒng)手段能做的，它可以做得很好，傳統(tǒng)手段不能做的，它照樣可以出色完成。可以這樣說(shuō)，在虛擬藝術(shù)創(chuàng)作中，沒(méi)有做不到的，只有想不到的。這樣一來(lái)，就使得創(chuàng)作者在運(yùn)用創(chuàng)作手法時(shí)有了更多的選擇。此外，虛擬技術(shù)還為藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)始了新的空間。虛擬藝術(shù)為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)所不能及的廣闊天地。比方虛

14、擬攝影機(jī)的使用，使攝影機(jī)的功能不僅超過(guò)了人的眼睛，而且它超越了傳統(tǒng)攝影機(jī)的性能，一些人眼無(wú)法看到的視角，一些傳統(tǒng)拍攝方法無(wú)法拍到的東西，都可以在虛擬攝影機(jī)中輕而易舉得獲取，這樣，無(wú)疑可以為我們提供更多的視覺(jué)奇觀。其次從審美來(lái)看，虛擬藝術(shù)使得藝術(shù)欣賞更為便利。虛擬藝術(shù)將建立在數(shù)字技術(shù)(虛擬技術(shù))的根底上，這使得虛擬藝術(shù)的生存范圍將更為廣闊，虛擬藝術(shù)的傳播渠道將大大拓展，除了電腦、游戲機(jī)這些傳統(tǒng)的渠道之外，、網(wǎng)絡(luò)這些新媒體都將成為虛擬藝術(shù)的有效傳播媒介。伴隨著虛擬藝術(shù)傳播渠道的增多，人們與虛擬藝術(shù)親密接觸的時(shí)機(jī)勢(shì)必將大增，這無(wú)疑將培育出更多的虛擬藝術(shù)受眾，使虛擬藝術(shù)得到更好地傳播與普及。2實(shí)現(xiàn)了從

15、形式到內(nèi)容的極大拓展。虛擬藝術(shù)給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的變化首先就是形式的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字動(dòng)畫(huà)，這些虛擬藝術(shù)的典型代表既豐富了藝術(shù)的形式，又豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的手法，成為藝術(shù)領(lǐng)域的新時(shí)尚。不難想象，隨著虛擬技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的藝術(shù)形式還將不斷涌現(xiàn)出來(lái)，而且涌現(xiàn)的速度只會(huì)比當(dāng)前更快。而與形式的創(chuàng)新相對(duì)應(yīng)，虛擬藝術(shù)的內(nèi)容也在不斷拓展。借助于數(shù)字技術(shù)所營(yíng)造的虛擬時(shí)空，虛擬藝術(shù)創(chuàng)作的題材和范圍將會(huì)更為深廣，那些為傳統(tǒng)藝術(shù)所未觀照的領(lǐng)域也將被納入藝術(shù)創(chuàng)作的觀照視野，這勢(shì)必會(huì)帶來(lái)藝術(shù)內(nèi)容的大擴(kuò)容。3為傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化生存提供了借鑒。數(shù)字化是當(dāng)今社會(huì)的一大開(kāi)展趨勢(shì)，在數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)將如何生存是時(shí)代帶給我們的緊迫課

16、題。盡管數(shù)字化給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)的影響還未充分顯現(xiàn)，但已初露端倪，比方電影就出現(xiàn)了沒(méi)有fil(膠片)的fil(電影)，沒(méi)有演員的表演(由虛擬技術(shù)生成的表演)對(duì)于這些新變化新現(xiàn)象，依靠堵的方法，將之拒之門(mén)外，是行不通的?？尚械耐緩綉?yīng)當(dāng)是像大禹治水那樣，合理地進(jìn)展疏導(dǎo)。而虛擬藝術(shù)作為數(shù)字化的急先鋒，無(wú)疑給我們提供了很多可資借鑒的理論，這當(dāng)中既有經(jīng)歷，也有教訓(xùn)，我們完全可以擇其善者而從之。(二)虛擬美學(xué)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)1虛假現(xiàn)實(shí)與偽自由。虛擬藝術(shù)所觀照的是虛擬現(xiàn)實(shí)，虛擬盡管不等于虛假，但卻很容易淪為虛假。在虛擬藝術(shù)創(chuàng)作中，虛擬主體、虛擬時(shí)空使得藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的間隔 越來(lái)越遠(yuǎn)。在虛擬藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，假如刻意營(yíng)造

17、的只是一種現(xiàn)實(shí)感，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)展真誠(chéng)地觀照，那虛擬藝術(shù)就可能會(huì)成為逃避現(xiàn)實(shí)的避難所。從理論美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，整個(gè)美都是以理論的、創(chuàng)造的自由作為本原、根基的，美是顯現(xiàn)理論自由的形象的肯定價(jià)值。而虛擬藝術(shù)由于其與生俱來(lái)的虛擬性，使得它的自由還只是一種虛擬自由，還必須轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)自由。假如這種轉(zhuǎn)化不順暢，可能就會(huì)成為一種偽自由。2審美泛化與審美缺乏。隨著虛擬技術(shù)的成熟與普及，越來(lái)越多的人將成為虛擬藝術(shù)的創(chuàng)作者，藝術(shù)創(chuàng)作的門(mén)檻將越來(lái)越低。隨著虛擬技術(shù)的開(kāi)展、普及，任何普通人只要有好的藝術(shù)構(gòu)思，理論上都可將之付諸理論；與此同時(shí)，越來(lái)越多的媒介將成為虛擬藝術(shù)的傳播載體，虛擬藝術(shù)將變得無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。人們每天將或主動(dòng)或被動(dòng)地與虛擬藝術(shù)發(fā)生親密接觸，從而帶來(lái)所謂的審美泛化。對(duì)于這種審美泛化，需要辯證分析，盡管審美泛化可能帶來(lái)某些藝術(shù)光暈的消褪，但是它所產(chǎn)生的審美的普及效應(yīng)能通過(guò)推動(dòng)社會(huì)的消費(fèi)和消費(fèi)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。而在審美泛化的背后，我們也要看到審美缺乏的事實(shí)，虛擬藝術(shù)在量方面的擴(kuò)張，并不一定能帶來(lái)質(zhì)方面的提升，人們的審美需求并非總能得到及時(shí)有效的滿足。3人性的異化。虛擬藝術(shù)在引導(dǎo)我們前行時(shí)，也可能會(huì)誘使我們步入歧途，這當(dāng)中最為嚴(yán)重的就是人性異化。虛擬藝術(shù)為我們提供了一個(gè)虛擬世界。虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的出現(xiàn)，使我們可以超越時(shí)空的有形障礙