文學(xué)欣賞電子教案(全)完整版課件整套教學(xué)課件

1、文學(xué)欣賞緒論一、文學(xué)的含義二、文學(xué)欣賞三、文學(xué)欣賞的過程和心理特征四、文學(xué)欣賞的差異性和一致性一、文學(xué)的含義文學(xué)是以語言來塑造形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)作家思想情感的一門藝術(shù)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治一樣屬于上層建筑。二、文學(xué)欣賞（一）文學(xué)欣賞是一種審美享受、一種再創(chuàng)造文學(xué)欣賞是人們在閱讀文學(xué)作品、把握藝術(shù)形象過程中，通過感知、想象、聯(lián)想和理解等一系列心理活動(dòng)而形成的認(rèn)識(shí)、體味、玩賞的再創(chuàng)造的審美活動(dòng)，同時(shí)也是一種藝術(shù)的接受活動(dòng)。文學(xué)欣賞包含了認(rèn)識(shí)因素，也包含了思想教育因素，但又不同于一般的認(rèn)識(shí)、一般的受教育，它的特質(zhì)之一是在于審美享受。讀者在欣賞作品時(shí)，總要加入自己的感情，

2、以自己的生活經(jīng)歷去豐富、補(bǔ)充藝術(shù)形象，通過思索和想象進(jìn)行藝術(shù)形象的再創(chuàng)造，同時(shí)對作品所反映的社會(huì)生活和思想感情進(jìn)行再評價(jià)。讀者在欣賞過程中，情感傾向，都不是隨心所欲、絕對自由的，而是被欣賞客體在大體上有所規(guī)定。由于讀者的能動(dòng)的再創(chuàng)造，可能與作者所設(shè)想的會(huì)有不同。盡管經(jīng)過了一定的加工，但基本點(diǎn)還是一致的。（二）文學(xué)欣賞的意義文學(xué)欣賞是實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美教育和社會(huì)作用的中間環(huán)節(jié)。沒有文學(xué)欣賞，文學(xué)的審美教育和社會(huì)作用便無從談起，正是在欣賞中，讀者被作品中所描繪的形象深深吸引，得到審美享受，不知不覺地接受了作品所講的道理，受到潛移默化的教育，文學(xué)的作用才能發(fā)揮出來。 （三）文學(xué)欣賞者的條件作為欣賞者要具備

3、起碼的文化基礎(chǔ)和思想水平，具備感受、理解、想象藝術(shù)美的修養(yǎng)和能力。馬克思說，“如果你想得到藝術(shù)享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”，“對于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂，也毫無意義，音樂對他說來不是對象，因?yàn)槲业膶ο笾荒苁俏业谋举|(zhì)力量之一的確證”。馬克思的這一論述充分地揭示了在藝術(shù)欣賞的形成中欣賞主體的藝術(shù)修養(yǎng)和能力，即感受、理解、想象藝術(shù)美的能力非常重要。只有欣賞者對欣賞客體（作品）有興趣、有適應(yīng)的心境，欣賞活動(dòng)才能產(chǎn)生。三、文學(xué)欣賞的過程和心理特征（一）文學(xué)欣賞的過程感受形象階段審美判斷階段體味、玩賞階段在審美判斷基礎(chǔ)上，讀者反復(fù)地體味、玩賞作品藝術(shù)形象的特別動(dòng)人、特別有魅力之處，使精

4、神的愉悅達(dá)到頂點(diǎn)，造成文學(xué)欣賞的高潮。當(dāng)作者領(lǐng)悟了作品的意蘊(yùn)之后，回過頭來再體味作品的形式美，就會(huì)更覺其美。（二）文學(xué)欣賞的心理特征充滿聯(lián)想和想象由語言符號到藝術(shù)形象再到作品題旨，由作品的世界到心靈的世界再到現(xiàn)實(shí)世界，就必須調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象的心理機(jī)能，并使其活躍起來。建立形象之間的聯(lián)系，藝術(shù)形象不是單純凝固的圖畫，而是由許多圖畫組成的形象體系，并存在著各種各樣的聯(lián)系。有強(qiáng)烈的情感活動(dòng)文學(xué)作品之所以為人欣賞取決于形象性、審美性，取決于讀者能否體驗(yàn)蘊(yùn)含在作品中的思想情感。四、文學(xué)欣賞的差異性和一致性（一）文學(xué)欣賞的差異性由于讀者所處的時(shí)代、民族、階級的不同，讀者知識(shí)結(jié)構(gòu)、文學(xué)知識(shí)和文化水平高低不同，

5、讀者人生的經(jīng)驗(yàn)、人生的感受和見解不同，讀者審美經(jīng)驗(yàn)和欣賞情趣、藝術(shù)思維能力不同，從而形成了不同的讀者在欣賞文學(xué)作品的深度、廣度等方面會(huì)出現(xiàn)某些不同。文學(xué)本身是有層次的。主題有明確與朦朧、內(nèi)容有單一與豐富、表達(dá)方式有含蓄與直白。欣賞外國文學(xué)作品和古代文學(xué)作品，對相關(guān)的文學(xué)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、歷史知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)等，認(rèn)識(shí)、了解的多少，必然會(huì)造成欣賞的差異。可見，讀者擁有的文學(xué)知識(shí)的多少和文化水平的高低等諸方面，也是形成文學(xué)欣賞差異性的原因。（二）文學(xué)欣賞的一致性在文學(xué)欣賞中同一時(shí)代、民族、階級的讀者在審美傾向、藝術(shù)趣味和欣賞習(xí)慣上有某些相似，以及由此而導(dǎo)致在欣賞文學(xué)的形象、內(nèi)容和形式等方面的大體一致

6、性。（三）文學(xué)欣賞的“共鳴”現(xiàn)象指在文學(xué)欣賞中讀者與文學(xué)作品產(chǎn)生感應(yīng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了讀者與作者之間的感情交流。讀者愛作者之所愛，恨作者之所恨。正是通過“共鳴”實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品的審美教育功能，獲得審美享受，完成欣賞活動(dòng)。文學(xué)欣賞中的“共鳴”現(xiàn)象，是“一致性”與“差異性”的統(tǒng)一，是異中有同，同中有異的。第一單元 詩歌欣賞一、詩歌的含義詩歌是高度、集中地概括、反映社會(huì)生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語言精煉而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律的一種文學(xué)樣式。二、詩歌的特點(diǎn)第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。三、詩歌的分類從格

7、式上來分，可分為格律詩和自由體詩。按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分，分為敘事詩和抒情詩。（敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述。但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要）氓 （詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)）詩經(jīng)是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了本周初年至春秋中葉的詩歌，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。詩經(jīng)中風(fēng)雅頌三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同，也是詩經(jīng)作品分類的主要依據(jù)。運(yùn)用賦、比、興，是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法。詩經(jīng)的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反

8、復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果?！举p析】這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩六章，第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚；第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現(xiàn)象；第四章，對氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無常；第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩

9、通過棄婦的自述，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。氓詩在藝術(shù)上，也有較高的成就，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法；比興和對比的表現(xiàn)手法；音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。山鬼 屈原屈原（前339？前278？）名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的浪漫主義詩人。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一。一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了

10、尖銳的矛盾，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。秦將白起攻破郢都，屈原悲憤交加，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將楚辭與詩經(jīng)并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。屈原的作品計(jì)有離騷、天問、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂，凡23篇?！举p析】此詩是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會(huì)以及再次

11、等待心上人而心上人未來的情緒，描繪了一個(gè)瑰麗而又離奇的神鬼形象。山鬼采用山鬼內(nèi)心獨(dú)白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。全詩有著簡單的情節(jié)：女主人公跟她的情人約定某天在一個(gè)地方相會(huì)，盡管道路艱難,她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風(fēng)雨來了,她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終于沒有來；天色晚了，她回到住所，在風(fēng)雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。全詩將幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起,具有濃郁的浪漫主義色彩。作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象：她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車車上插著桂枝編織的旗，其衣食住行無不帶有強(qiáng)烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份

12、地位相適應(yīng)。然而山鬼的容貌體態(tài)和情感變化又都是正常人的表現(xiàn)。她感嘆青春不能永駐,期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨(dú)這種人神合一的形象創(chuàng)造,正是屈原詩歌中的一貫方法。山鬼對山中之神所處幽深昧險(xiǎn)的環(huán)境描寫是：“余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來”、“云容容兮而在下，杳冥冥兮羌晝晦”、“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏”。描寫以雷聲、雨聲、風(fēng)聲、木聲、猨狖鳴聲，組成蕭瑟而令人怵目驚心的山中夜半：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴，風(fēng)颯颯兮木蕭蕭”古詩十九首，最早見于文選（昭明文選），是南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無法考證的五言詩匯集起來

13、，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。陌上桑 （漢樂府民歌）“漢樂府民歌”，“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼詩經(jīng)楚辭而起的一種新詩體。漢樂府最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。這一特色是由它的“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的。通過人物的語言和行動(dòng)來表現(xiàn)人物性格。有的采用對話的形式。語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時(shí)還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結(jié)合，因而具有強(qiáng)烈的感染力?！举p析】陌上桑是漢樂府詩歌

14、中的名篇，屬“相合歌辭”一類。它敘述太守調(diào)戲采桑女子而遭到拒絕的故事。采桑女子秦羅敷面對權(quán)貴，秦羅敷機(jī)智應(yīng)對，以盛贊自己夫君才貌的方式回絕了對方的無理要求。秦羅敷身上體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的堅(jiān)貞、睿智的品質(zhì)，幾千年來，成了人們心中理想化的女性形象。太守形象卑劣、無恥而丑惡。陌上桑之所以被看作樂府名篇還因?yàn)樗谒囆g(shù)上有著很高的成就。一是這首詩有著完整的情節(jié)，首尾相接，一氣呵成。二是在人物形象的刻畫上，用側(cè)面描寫烘托羅敷的美。三是通篇五言，氣韻流暢，語言質(zhì)樸。羅敷夸夫，這顯然是有明顯的針對性。因?yàn)檎{(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，是在客觀上奚落太守，這正是全詩側(cè)面寫法的又一次運(yùn)用。詩歌的喜劇效果主要也是

15、從這里得到體現(xiàn)的。行行重行行古詩十九首是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志，古詩十九首深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。古詩十九首就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類的境遇和感受。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。具體而言，離情別緒、人生的失意和無常之感，是古詩十九首基本的情感內(nèi)容。古詩十九首的出現(xiàn)，在中國詩史上有相當(dāng)重要的意義。它的超材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。就古代詩歌發(fā)展的實(shí)際情況而言，稱

16、它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”?！拘蕾p】這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”，讀之使人悲感無端，反復(fù)低回，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動(dòng)。詩中淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，同一相思別離用或顯，或寓，或直，或曲，或托物比興的方法層層深入，“若秀才對朋友說家常話”式單純優(yōu)美的語言，正是這首詩具有永恒藝術(shù)魅力的所在。而首敘初別之情次敘路遠(yuǎn)會(huì)難再敘相思之苦末以寬慰期待作結(jié)，離合奇正，現(xiàn)轉(zhuǎn)換變化之妙。不迫不露、句意平遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。歸園田居（少無適俗韻）陶淵明陶淵明（約3654

17、27）東晉升末期宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。名潛，一說名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。因宅邊曾有五棵柳樹，又自號五柳先生，世號靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學(xué)家。以清新自然的詩文著稱于世。相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩等。詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，語言質(zhì)樸自然而又極為精練。陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受。他是中國第一位田園詩人。田園詩派第一人。有陶淵明集。被稱為“千古隱逸之宗”?！举p析】公元405年（東晉

18、安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作歸園田居詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情?！吧贌o適俗韻”是東晉末期南朝宋初期大詩人陶淵明創(chuàng)作的組詩歸園田居五首的第一首。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對自然和自由的熱愛。這首詩最突出的是寫景，描寫園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色。其次，詩中多處運(yùn)用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”。還有對比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)

19、”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛。語言明白清新，猶如白話，質(zhì)樸無華。題破山寺后禪院 常建常建，唐代詩人。開元（唐玄宗年號， 713742）進(jìn)士，與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隱居于鄂州武昌（今屬湖北）。其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材。也有部分邊塞詩。有常建集?！举p析】題破山寺后禪院是唐代詩人常建的一首題壁詩，曾入選唐詩三百首。此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個(gè)景物獨(dú)特、幽深寂靜的境界，表達(dá)了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈追求。全詩筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明凈，感染力強(qiáng)，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是唐代山水詩中獨(dú)

20、具一格的名篇。這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造詣的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情，而意在言外。造語不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。終南別業(yè) 王維王維（701761，一說699761），唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時(shí)，王維

21、被迫受偽職。長安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩 詰之畫，畫中有詩?！贝嬖?00余首。著作有王右丞集、畫學(xué)秘訣?！举p析】這首五律意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。首聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。頷聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時(shí)的樂趣。頸聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。尾聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情?！芭既弧庇觥傲舟拧?，便“談笑”、“

22、無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易?！靶械剿F處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來?！白丛破饡r(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。這是詩人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)?。夢游天姥吟留別 李白李白（701762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)

23、對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有李太白集30卷?！举p析】詩作于李白出翰林之后。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。天寶四載（745年），李白將由東魯（在今山東）南游吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作夢游天姥山別東魯諸公。這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。詩人表達(dá)了心靈深處的強(qiáng)烈矛盾，但又不得不

24、壓抑著。最后還是道出了自己的心聲，表現(xiàn)了詩人不畏權(quán)貴、不愿俯首貼耳摧眉折腰的氣節(jié)。詩的主題就是最后一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。詩中雖然也宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。第一段，寫天姥山的雄奇狀麗，點(diǎn)出入夢的緣由，從瀛州入手，以虛襯實(shí)，給天姥勝景染上了一層神秘色彩；第二段，寫夢中游歷天姥山的經(jīng)過，從山景幻入仙境。第三段，寫夢境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面，揭示主旨。這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義情調(diào)。他寫神仙世界的美麗，正是反襯

25、現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。還運(yùn)用了比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。句式參差，這首詩是七言古詩，以七言為主，兼有四言、五言、六言和九言的句子，而且非常協(xié)調(diào)，波瀾起伏。石壕吏 杜甫杜甫（712770），字子美，自號少陵野老。祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為詩史。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了春望北征“三吏”、“三別”等名作。759

26、年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作飲中八仙歌不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于杜工部集?！拘蕾p】公元758年，為平息“安史之亂”，郭子儀、李光弼等九位節(jié)度使，率兵20萬圍攻安慶緒（安祿山的兒子）所占的鄴郡（今河南安陽），勝利在望。但在第二年春天，由于史思明派來援軍，加上唐軍內(nèi)部矛盾重重，形勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)，在敵人兩

27、面夾擊之下，唐軍全線崩潰。郭子儀等退守河陽（今河南孟州），并四處抽丁補(bǔ)充兵力。公元759年（乾元二年）春，杜甫由左拾遺貶為華州司功參軍。他離開洛陽，歷經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)，夜宿曉行，風(fēng)塵仆仆，趕往華州任所。所經(jīng)之處，哀鴻遍野，民不聊生，這引起詩人感情上的強(qiáng)烈震動(dòng)。他在由新安縣西行途中，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所見所聞，寫成這篇不朽的詩作。石壕吏是杜甫著名的“三吏三別”之一。這首五言古詩通過作者親眼所見的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”引起的戰(zhàn)爭給廣大人民帶來的深重災(zāi)難，表達(dá)了詩人對勞動(dòng)人民的深切同情。此詩在藝術(shù)上的一大特點(diǎn)是精煉，把抒情和議論寓于敘

28、事之中，愛憎分明。場面和細(xì)節(jié)描寫自然真實(shí)。善于裁剪，中心突出。詩風(fēng)明白曉暢又悲壯沉郁，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范之作。長恨歌 白居易白居易(772846)，字樂天，號香山居士，原籍太原，其曾祖父遷居下邽，（今陜西渭南），生于新鄭（今鄭州新鄭）。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”，是中唐杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人。有“詩魔”和“詩王”之稱。唐德宗貞元十六（800）年進(jìn)士。授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，官至刑部尚書。為文主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，反對“嘲風(fēng)雪，弄花草”而別無寄

29、托之作，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。早期所作諷諭詩如秦中吟、新樂府中不少篇章，尖銳揭露了當(dāng)時(shí)政治上的黑暗現(xiàn)象，也反映出人民的痛苦生活。其詩語言通俗，相傳老嫗也能聽懂。除諷喻詩外，長篇敘事詩長恨歌、琵琶行，均甚有名。所著有白氏長慶集?！举p析】此詩是元和元年(806)，詩人與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺時(shí)，因有感于唐玄宗與楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。關(guān)于這首詩的主題思想，歷來存在著不同的看法：有人認(rèn)為，詩人重在諷諭，借季、楊的悲劇、以懲戒君主勿為尤物所惑。也有人認(rèn)為，作者側(cè)重歌頌兩人從一而終的愛惰，對他們的遭際充滿了同情。這些說法都有一定的道理。詩人后來自編詩集時(shí)，將這首詩列在“感傷”一類，可見他是同情、感嘆多

30、于諷刺了。不過詩人對作品中男女主人公的譴責(zé)仍是明顯的，尤其是詩的前半部分，對唐玄宗的批評十分尖銳，較之“女人禍水”的傳統(tǒng)看法略勝一籌。第一部分，主要敘寫楊貴妃的入宮和李隆基對她的專寵；第二部分，主要寫事變的發(fā)生，楊貴妃的慘死，以及李隆基對楊貴妃的不盡眷戀之情；第三部分，寫方士招魂見到楊貴妃的情景，“天長地久有時(shí)盡 ，此情綿綿無絕期”兩句點(diǎn)明“長恨”的題旨。長恨歌是一首抒情成分很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統(tǒng)詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍

31、富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。虞美人 李煜李煜（937978），字重光，繼其父李璟為南唐主，在位十五年，世稱后主。他嗣位之前，南唐已對宋稱臣，繼位后，他政事不修，縱情享樂。宋開寶七年（974十月，宋兵南下攻破金陵，國亡。他被俘到汴京，過了三年囚犯般的屈辱生活。后被宋太宗下藥毒死。李后主前期詞作風(fēng)格綺麗柔靡，還不脫“花間”習(xí)氣。國亡后詞作轉(zhuǎn)為抒發(fā)亡國之痛，突破晚唐五代的傳統(tǒng)，語言淺白洗練，直書胸臆，凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，成為詞史上承前啟后的宗師。王國維說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。遂變伶工之詞而為士大夫之

32、詞?！保ㄈ碎g詞話卷上）現(xiàn)存詞34首，收入南唐二主詞中?！举p析】虞美人是李煜的代表作，也是李后主的絕命詞。相傳他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作樂，唱新作虞美人詞，聲聞?dòng)谕?。宋太宗聞之大怒，命人賜藥酒，將他毒死。這首詞通過今昔交錯(cuò)對比，表現(xiàn)了一個(gè)亡國之君的無窮的哀怨。詞中流露了強(qiáng)烈的故國之思，并把亡國之痛和人事無常的悲慨融合在一起，形成強(qiáng)大的感染力。以具象的流水比喻抽象的愁懷，寫出愁思之無邊無際、無窮無盡、無休無止、無法遏制。以水喻愁，李煜之前已有許多，但此句不僅新穎警辟，而且既貼切又富有力度。遂為名句。蝶戀花 晏殊晏殊（9911055年），字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學(xué)

33、家、政治家。生于宋太宗淳化二年（991），十四歲以神童入試，賜同進(jìn)士出身，命為秘書省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書，1055年病逝于京中，封臨淄公，謚號元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”；亦工詩善文，原有集，已散佚。存世有珠玉詞、晏元獻(xiàn)遺文、類要?dú)埍尽！举p析】此詞寫深秋懷人，是宋詞的名篇之一，也是晏殊的代表作之一。上片描寫苑中景物，運(yùn)用移情于景的手法，注入主人公的感情，點(diǎn)出離恨；下片承離恨而來，通過高樓獨(dú)望生動(dòng)地表現(xiàn)出主人公望眼欲穿的神態(tài)，蘊(yùn)

34、含著愁苦之情。全詞情致深婉而又寥闊高遠(yuǎn)，深婉中見含蓄，廣遠(yuǎn)中有蘊(yùn)涵，很好地表達(dá)了離愁別恨的主題。蝶戀花 柳永柳永，（約987約1053）北宋著名詞人，婉約派創(chuàng)始人物。漢族，崇安（今福建武夷山）人，原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，排行第七，又稱柳七。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自詡。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情，創(chuàng)作慢詞獨(dú)多。鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當(dāng)時(shí)流傳極其廣泛，人稱“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，婉約派最具代表性的人物之一，對宋詞的發(fā)展有重大影響?！举p析】此詞上片寫登高望遠(yuǎn)

35、所引起的無盡離愁，以迷離的景物描寫渲染出凄楚悲涼的氣氛；下片寫主人公為消釋離愁決意痛飲狂歌，但強(qiáng)顏為歡終覺無味，最后以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦憔悴。全詞巧妙地把飄泊異鄉(xiāng)的落魄感受，同懷戀意中人的纏綿情思融為一體，表現(xiàn)了主人公堅(jiān)毅的性格與執(zhí)著的態(tài)度，成功地刻畫了一個(gè)思念遠(yuǎn)方親人的女性的形象。登飛來峰 王安石王安石（10211086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），中國歷史上杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚

36、在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募型跖R川集、臨川集拾遺等。其詩文各體兼擅?！举p析】這是一首七言絕句。詩的第一句寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心。詩的后兩句承接前兩句議論、抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”有“異曲同工”之妙，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)

37、象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑”。而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物”。兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。江城子密州出獵 蘇軾蘇軾（10371101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“

38、歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；畫學(xué)文同，論畫主張神似，尤擅墨竹、怪石、枯木等。提倡“士人畫”。著有蘇東坡全集和東坡樂府等。【賞析】這首詞作于公元1075年（神宗熙寧八年），作者在密州（今山東諸城）任知州。這是宋人較早抒發(fā)愛國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開拓意義。詞的上闕敘事，下闕抒情，氣勢雄豪，淋淳酣暢，一洗綺羅香澤之態(tài)，讀之令人耳目一新。首三句直出會(huì)獵題意，次寫圍獵時(shí)的裝束和盛況，然后轉(zhuǎn)寫自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚意。過片以后，敘述獵后開懷暢飲，并以魏尚自比，希望能夠承擔(dān)起衛(wèi)國守邊的重任。結(jié)尾直抒胸臆，抒發(fā)殺

39、敵報(bào)國的豪情：總有一天，要把弓弦拉得像滿月一樣，射掉那貪殘成性的“天狼星”，將西北邊境上的敵人統(tǒng)統(tǒng)一掃而光。這首詞在偎紅倚翠、淺斟低唱之風(fēng)盛行的北宋詞壇可謂別具一格，自成一體，對南宋愛國詞有直接影響。醉花陰 李清照李清照（10841155），宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之說，反對以詩文之法作詞。并能作詩，留存不多，部分

40、篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有易安居士文集易安詞，已散佚。后人有漱玉詞輯本。今人輯有李清照集校注。【欣賞】這首詞是李清照前期的懷人之作。宋徽宗建中靖國元年（1101年），十八歲的李清照嫁給太學(xué)生趙明誠，婚后不久，丈夫便“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，深閨寂寞，她深深思念著遠(yuǎn)行的丈夫。崇寧二年（1103年），時(shí)屆重九，人逢佳節(jié)倍思親，便寫了這首詞寄給趙明誠。上片寫秋日無聊秋夜清涼，孤寂之感自生；下片寫重陽獨(dú)酌，倍覺消魂，人比菊花。 “莫道不消魂”句寫的是晚來風(fēng)急，瑟瑟西風(fēng)把簾子掀起了，人感到一陣寒意。聯(lián)想到剛才把酒相對的菊花，菊瓣纖長，菊枝瘦細(xì)，而斗風(fēng)傲霜，人則悲秋傷別，消愁無計(jì)，此時(shí)頓生人不如菊之感。

41、以“人比黃花瘦”作結(jié)，取譬多端，含蘊(yùn)豐富。南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷 辛棄疾辛棄疾 （11401207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上美芹十論與九議，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。但提出的抗金建議，均未被采納，并遭到打擊，曾長期落職閑居于江西上饒、鉛山一帶。韓侂胄當(dāng)政時(shí)一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌?。題材廣闊又善化用前人典故入詞，

42、風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。在蘇軾的基礎(chǔ)上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學(xué)地位，后人遂以“蘇辛”并稱。有稼軒長短句。【賞析】辛棄疾在宋寧宗嘉泰三年（1203）六月被起用為知紹興府兼浙東安撫使后不久，即第二年的陽春三月，改派到鎮(zhèn)江去做知府。鎮(zhèn)江，在歷史上曾是英雄用武和建功立業(yè)之地，此時(shí)成了與金人對壘的第二道防線。每當(dāng)他登臨京口（即鎮(zhèn)江）北固亭時(shí)，觸景生情，不勝感慨系之。這首詞就是在這一背景下寫成的。詞作中充滿了抗金豪情和戰(zhàn)斗精神，也充滿了對國家前途的憂患和抗敵斗志遭壓迫的苦悶。由于胸懷民族大業(yè)，放眼千古興亡，傳達(dá)豪情義憤，他的詞豪放磅礴，沉雄悲壯，是宋詞豪放派的代表。這首詠史詞以三國

43、舊事來抒發(fā)對時(shí)局的憂患，充分展示了辛詞豪放的風(fēng)格。上片詞人登上高高的北固樓，放眼望去是美好的神州風(fēng)光，這牽發(fā)了他的聯(lián)想，思古之情油然而生。下片則縱懷遠(yuǎn)古寄豪情，用了三國志中曹操贊嘆孫權(quán)一個(gè)典故，贊嘆孫權(quán)的雄才大略，實(shí)際上暗指類似東吳占據(jù)了江南半壁江山的南宋，沒有出一個(gè)象孫權(quán)那樣有雄才大略的英雄人物，今昔對比，令詞人慕古傷今，憂患惘悵。這首詞時(shí)空縱橫開闔，氣勢宏大，融典故入詞，毫無斧鑿印跡，寄情委婉深沉，與典故合而為一，達(dá)到很高的藝術(shù)境界。臨江仙 楊慎楊慎（14881559）明代文學(xué)家，與解縉、徐渭并稱“明代三大才子”。字用修，號升庵，后因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊廷和之子，漢族

44、，四川新都（今成都市新都區(qū)）人，祖籍廬陵。嘉靖三年，因“大禮議”受廷杖，謫戍終老于云南永昌衛(wèi)。終明一世記誦之博，著述之富，慎可推為第一。其詩雖不專主盛唐，仍有擬右傾向。貶謫以后，特多感憤。又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。著作達(dá)百余種。后人輯為升庵集?！举p析】1511年（明朝正德六年），楊慎獲殿試第一。1524年因得罪世宗朱厚熜，楊慎被發(fā)配到云南充軍。他戴著枷鎖，被軍士押解到湖北江陵時(shí)，正好看到一個(gè)漁夫和一個(gè)柴夫在江邊煮魚喝酒，談笑風(fēng)生。楊升庵突然很感慨，于是請軍士找來紙筆，寫下了這首臨江仙。這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。上片以一去不返的江水比喻

45、歷史的進(jìn)程，用后浪推前浪來比喻英雄叱咤風(fēng)云的豐功偉績。然而這一切終將被歷史的長河帶走?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是對上兩句歷史現(xiàn)象的總結(jié)， 從中也可看出作者曠達(dá)超脫的人生觀。下片展現(xiàn)了一個(gè)白發(fā)漁樵的形象，任它驚駭濤浪、是非成敗，他只著意于春風(fēng)秋月，在握杯把酒的談笑間，固守一份寧靜與淡泊。而這位老者不是一般的漁樵，而是通曉古今的高士，就更見他淡泊超脫的襟懷，這正是作者所追求的理想人格。詞中“長江”、“逝水”、“浪花”、“英雄”、“青山”、“夕陽”、“漁樵”、“江渚”、“秋月”、“春風(fēng)”、“濁酒”，意境高遠(yuǎn)而淡泊。襯托這些意象的還有“滾滾”、“淘盡”、“轉(zhuǎn)頭空”、“依舊在”、“幾度”、“慣看”、“喜相逢”

46、、“笑談”這些生動(dòng)的字眼，給這首詞寧靜的氣氛中增加了幾分動(dòng)感。拜獻(xiàn) 徐志摩徐志摩（18971931），浙江海寧人，中國著名詩人、散文家，“新月派”代表詩人，倡導(dǎo)新詩格律，對中國新詩的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。 1918 年赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)，1921年赴英國留學(xué)，入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，1931年11月19日上午8時(shí)，乘中國航空公司“濟(jì)南”號飛機(jī)由南京飛往北平途中墜機(jī)去世?！举p析】拜獻(xiàn)寫于1929年2月，收入猛虎集，是徐志摩后期較好的作品。在詩中表現(xiàn)出對弱小、孤苦、不幸生命的無限關(guān)愛與深深同情，顯示出博大的人道主義精神。徐志摩

47、認(rèn)為真純的藝術(shù)“在于擴(kuò)大凈化人道與同情”?，F(xiàn)代著名學(xué)者陳夢家在紀(jì)念志摩中評價(jià)說：“他對于一切弱小有可憐的愛心，真的，他有的是那博大的憐憫，憐憫那些窮苦的，不幸的。他一生就為同情別人而忘了自己的痛苦?！北驹娮志淝逍拢嵚芍C和，對比鮮明，想象豐富，意境擴(kuò)大，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有強(qiáng)烈的感染力。雨景朱湘朱湘（19041933），現(xiàn)代詩人，字子沅，安徽太湖縣人，出生于湖南省沅陵縣，時(shí)父親在湖南沅陵做官。自幼天資聰穎，6歲開始讀書，7歲學(xué)作文，11歲入小學(xué)，13歲就讀于南京第四師范附屬小學(xué)。1919年入南京工業(yè)學(xué)校預(yù)科學(xué)習(xí)一年，受新青年的影響，開始贊同新文化運(yùn)動(dòng)。1920年

48、入清華大學(xué)，參加清華文學(xué)社活動(dòng)。1922年開始在小說月報(bào)上發(fā)表新詩，并加入文學(xué)研究會(huì)。此后專心于詩歌創(chuàng)作和翻譯。1927年9月赴美國留學(xué)，先后在威斯康辛州勞倫斯大學(xué)、芝加哥大學(xué)、俄亥俄大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué)等課程。那裏的民族歧視激發(fā)了他的民族自尊心和愛國熱情；他幻想回國后開“作者書店”，使一班文人可以“更豐富更快樂的創(chuàng)作”。為家庭生活計(jì)，他學(xué)業(yè)未完，便于1929年8月回國，應(yīng)聘到安慶安徽大學(xué)任英國文學(xué)系主任。1932年夏天去職，飄泊輾轉(zhuǎn)于北平、上海、長沙等地，以寫詩賣文為生。終因生活窘困，憤懣失望，于1933年12月5日晨在上海開往南京的船上投江自殺。 【賞析】全詩共十行，總體上都是以一種快樂的調(diào)子

49、寫“心愛的雨景”的種種情態(tài)。從第二行至第五行的四行詩，每一句都描繪了一種美的“雨景”。詩人把四種雨景寫得都與作者感情緊密聯(lián)系起來，使你讀時(shí)感到句句寫雨景，又句句寫人情：春夜夢醒時(shí)聽見窗前細(xì)雨的淅瀝，使人溫暖，也引人遐思；夏天急驟的雨點(diǎn)打在芭蕉葉上的聲音，給人快慰，也催人奮起；那拂人臉龐的霧一樣的雨絲有溫柔而纏綿的情意；而電光中潑下來的雷雨就叫人震悚，也激發(fā)人們產(chǎn)生一種心理的快感。 然而。這四種雨景描寫還是這首小詩的鋪墊。詩人對生活美和自然美有廣泛的興味和追求。他寫了現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)呈現(xiàn)的美，這千姿百態(tài)的自然美也象征了豐富多彩的生活美；同時(shí)，詩人更喜歡那期待中的美。他將筆調(diào)一轉(zhuǎn)，便引贊美的歌喉到了

50、另一番境界：他“最愛”的還是那將雨未雨的“天”，因?yàn)槟抢镫m然是灰色的卻又是那樣給自己一種“透明”的感覺，而且在這灰色而透明的氛圍中，還“蘊(yùn)著一種無聲的期待，寂靜的云氣中又會(huì)飄來一聲”清脆的鳥啼”。這情景是多么令人神往而深思！自然美和人情美在作者的筆下融成了一片詩情美。 而全詩最后兩行，更得之于“鳥鳴山更幽”的啟示，在最寧靜的氛圍中寫出了最清脆的聲音。這聲音，使人得到了一種生氣，一種美感，一種在期待中出乎意料地獲得的滿足。色調(diào)的搭配，動(dòng)靜的協(xié)調(diào)，都表現(xiàn)了詩人藝術(shù)錘煉的匠心。這首詩，押韻，平仄對仗，每句字?jǐn)?shù)相當(dāng)，有朗朗上口的韻律美。末尾以靜襯動(dòng)，無聲襯有聲，給人以柳暗花明又一村之感。全詩跌宕有致，

51、細(xì)膩朦朧與宏大磅礴并舉，有跌宕起伏之美。 貧窮問答歌 山上憶良山上憶良（約660733），日本詩人。公元702年曾隨遣唐使出使長安。在中國生活兩年期間，認(rèn)真研究漢學(xué)。他的創(chuàng)作數(shù)量不詳，保存至今的有長歌11首，短歌60首左右，旋頭歌一首，漢詩兩首。其他詩文若干。他的作品被選入日本最早的也是最重要的和歌總集萬葉集。和歌是日本民族詩體，有短歌、長歌、旋頭歌、佛足石歌等四類。在萬葉集詩人中，山上憶良以社會(huì)詩人著稱，其作品大多富有思想性和社會(huì)性。這是由于他個(gè)人生活經(jīng)歷坎坷，加上深受儒家思想影響，所以不滿現(xiàn)狀，并且能夠推己及人，同情廣大貧苦人民。他與萬葉集的其他詩人不同，幾乎沒有寫過歌詠?zhàn)匀缓蛻賽鄣脑姼瑁?/p>

52、他的作品差不多離不開老、貧、病、死之苦的主題。在這個(gè)意義上說，他是萬葉集中獨(dú)放異彩的詩人?！拘蕾p】貧窮問答歌屬于長詩。它通過兩個(gè)窮人的互相問答，訴說他們饑寒交迫的可憐處境，哀嘆充滿憂患的人生之苦。長歌正文的第一節(jié)是問。在一個(gè)“風(fēng)兼雨”、“雨兼雪”的凄寒夜晚，一個(gè)貧苦的文士無法抵御寒冷，只好邊嚼黑鹽粒，邊飲糟湯酒?？少F的是，他不獨(dú)感到自身的痛苦，而且能夠想到比自己更為貧苦的人們“較我更窮人，寒夜汝河濟(jì)？父母饑且寒，妻子求且泣。試問當(dāng)此時(shí)，如何度斯世？”第二節(jié)是答。這個(gè)貧苦文士尚有黑鹽粒和糟湯酒以充饑御寒，比他更加貧苦的人簡直難以維持了。不但穿的襤褸不堪，住處低矮狹窄，而且更可悲的是，早已滅火斷炊

53、，饑餓難當(dāng)“灶中無火氣，甑中蛛網(wǎng)牢。豈是忘飯炊，呻吟空呼號?！比欢湶粏涡?，在這樣饑寒交迫的情況下，又有里長前來討租派差，逼得這一家人走投無路，終于發(fā)出了“怒呼無術(shù)答，世間無路逃”的慘痛呼聲。這首長歌通過具體的藝術(shù)形象表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)處于社會(huì)下層的貧苦人民的生活情景，從而在題材和思想方面開拓了新境地，達(dá)到了新高度。這首長歌的結(jié)構(gòu)既別致，又巧妙。它包括長歌正文及其所附反歌兩部分、長歌正文采用前一節(jié)問、后一節(jié)答的形式，為前所未有，是一種新的創(chuàng)造。這種形式使詩的內(nèi)容更加豐富充實(shí)，方式更加生動(dòng)活潑，給讀者留下的印象也更加深刻持久。正文之后所附反歌的作用是概括正文大意，并且補(bǔ)充正文未盡之意。正文寫貧窮者為饑

54、寒以及里長所迫而“無路逃”，反歌則進(jìn)一步加以發(fā)揮“不是能飛鳥，何能到處飛”，使無路逃的思想更加形象和具體化，“無路逃”的慨嘆更有分量和感染力。此外，這首長歌在語言上也有所創(chuàng)造，自由自在地使用漢語、佛教用語、日常用語和方言土語，增強(qiáng)了表達(dá)能力。西風(fēng)頌（節(jié)選）雪萊雪萊（17921822），19世紀(jì)英國著名浪漫主義詩人。出生在一個(gè)古老而保守的貴族家庭。少年時(shí)在皇家的伊頓公學(xué)就讀。1810年入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，開始追求民主自由。1811年，詩人因?yàn)閷懽髡軐W(xué)論文推理上帝的不存在，宣傳無神論，被學(xué)校開除；也因此得罪父親，離家獨(dú)居。1812年，詩人又偕同新婚的妻子赴愛爾蘭參加那兒人們反抗英國統(tǒng)治的斗爭，遭到英國

55、統(tǒng)治階級的忌恨。1814年，雪萊與妻子離婚，與瑪麗小姐結(jié)合。英國當(dāng)局趁機(jī)對雪萊大加誹謗中傷，雪萊憤然離開祖國，旅居意大利。1822年7月8日，詩人出海航行遭遇暴風(fēng)雨，溺水而亡。詩人一生創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的抒情詩及政治詩，致云雀西風(fēng)頌自由頌解放了的普羅米修斯暴政的假面游行等詩都一直為人們傳唱不衰。 【賞析】西風(fēng)頌是十九世紀(jì)英國偉大的抒情詩人雪萊的代表作之一，詩中詩人把西風(fēng)當(dāng)作革命力量的象征，它橫掃敗葉、席卷殘?jiān)?、震蕩大海，是無所不及、無處不在的“不羈的精靈”。同時(shí)西風(fēng)對新生事物起了保護(hù)和促進(jìn)作用，是“破壞者兼保護(hù)者”。全詩共有五節(jié)，前三節(jié)是在描寫西風(fēng)，贊頌西風(fēng)，而后兩段則是進(jìn)一步的提升，詩人和西風(fēng)相

56、互應(yīng)和。但兩者又溶為一體，成為詩的中心思想。第一節(jié)，詩人描寫西風(fēng)掃除林中殘葉，送走生命的種子；第二節(jié)描寫了西風(fēng)攪亂天上的云霧，呼喚雷電的到來；而第三節(jié)則說西風(fēng)掀起大海的兇猛海浪，摧毀樹木，三節(jié)三個(gè)意境，從樹林到天空，再到大海，飛翔在現(xiàn)實(shí)和想象中。詩人的想象夸張而豐富，表達(dá)出了西風(fēng)能夠抵抗腐朽，鼓舞新生的巨大潛能。第四節(jié)，便是創(chuàng)作形式的轉(zhuǎn)變，從寫景到抒情。最后一節(jié)是整首詩的高潮，進(jìn)一步闡述了西風(fēng)作為“保存者”的力量。詩人要求西風(fēng)把他作為琴弦，使詩人能施展自己的力量去傳播革命的思想。為革命吶喊，把沉睡的人們喚醒“盡管我的葉落了，那有什么關(guān)系!” 作者希望西風(fēng)能夠賜予自己“狂暴的精神”，與西風(fēng)和二為

57、一融為一體，去掃蕩腐朽反動(dòng)勢力。表達(dá)了作者愿意為革命犧牲的堅(jiān)強(qiáng)決心。西風(fēng)的氣勢正是詩人所要我們知道的，全詩洋溢著詩人對西風(fēng)的熱愛與向往。詩歌的后兩節(jié)寫詩人與西風(fēng)的應(yīng)和?！拔业谏畹那G棘上，我流血了！”這令人心碎的詩句道出了詩人不羈心靈的創(chuàng)傷。盡管如此，詩人愿意被西風(fēng)吹拂，愿意自己即將逝去的生命在被撕碎的瞬間感受到西風(fēng)的精神，西風(fēng)的氣息；詩人愿奉獻(xiàn)自己的一切，為即將到來的春天奉獻(xiàn)。在詩的結(jié)尾，詩人以預(yù)言家的口吻告知人們：“如果冬天已經(jīng)來了，呵，西風(fēng)，春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？”這有名的詩句一百多年來鼓舞了無數(shù)革命者。這里，西風(fēng)已經(jīng)成了一種象征，它是一種無處不在的宇宙精神，一種打破舊世界，追求新世界的西風(fēng)

58、精神。詩人以西風(fēng)自喻，表達(dá)了自己對生活的信念和向舊世界宣戰(zhàn)的決心。西風(fēng)頌全詩氣勢豪放，想象奇麗，意境雄渾，思想深沉，感情強(qiáng)烈，在藝術(shù)上達(dá)到輝煌的境界。我孤獨(dú)地漫游，像一朵云 華茲華斯威廉華茲華斯（17701850），英國浪漫主義詩歌的主要奠基人和成就最高者，“湖畔派”詩人的重要代表。是20世紀(jì)歐美新詩理論的先驅(qū)，開啟20世紀(jì)現(xiàn)代詩風(fēng)的先河，被稱為“第一位現(xiàn)代詩人”。他首創(chuàng)了一種洗盡鉛華的新型詩歌用語，用以前的英國詩人從未用過的清新、質(zhì)樸、自然、素凈的語言來寫詩，體現(xiàn)了深刻思想、真摯感情與樸素語吉的完莢結(jié)合，影響了一代又一代直至今日的詩人。他曾被譽(yù)為英國“桂冠詩人”?！举p析】1902年4月，這首

59、詩寫作的背景是詩人因?yàn)殡x開了情人后郁郁寡歡而出門散心，詩人和友人來到湖畔漫游。這里狹長的湖灣恍若無邊，卻鋪滿了無數(shù)黃水仙，水波漣漣，水仙搖曳，如滿天星閃。華茲華斯回去后，不久就寫下了這首名詩：我孤獨(dú)地漫游，像一朵云。是華茲華斯描寫自然的詩中最美的一首。在詩中，詩人化身為一朵云，孤獨(dú)地飄蕩。隨風(fēng)飄曳的水仙在詩人心里代表了自然的美好。詩人感到孤獨(dú)時(shí)，腦海里就浮現(xiàn)出水仙那美妙的舞姿，“孤獨(dú)地漫游”著的云找到了精神的歸宿，心情開始變得開朗起來，再也不孤獨(dú)，而是與水仙歡樂共舞，自然成為詩人孤獨(dú)的寄托。在風(fēng)的吹拂下，作者看到了“一群金色的水仙花迎春開放”，但這僅僅是一個(gè)不帶任何感情色彩的描寫。然后寫道 “

60、我一眼看見了一萬朵，在歡舞之中起伏顛簸?！北砻髯髡叩男木骋呀?jīng)發(fā)生了變化。接著“粼粼波光也在跳著舞”，這是另一自然景物的過渡，到最后，“于是我的心便漲滿幸福，和水仙一同翩翩起舞”。整首詩的意象過程是從水仙到水波再到詩人的心，水仙花帶動(dòng)水波跳舞，水波帶動(dòng)詩人的心跳舞，是一個(gè)從景到心的過程，自然治療了詩人的內(nèi)心。詩人用優(yōu)美的文筆寫出自然之美和自己在自然中享受孤獨(dú)的怡然。該詩語言浪漫清新，富于哲學(xué)思考?？v觀全詩，畫面由人及景，再由景及人，節(jié)奏由慢而快，又由快而慢，意境時(shí)而柔和高遠(yuǎn)，時(shí)而活潑跳動(dòng)。第二單元 散文欣賞一、散文的含義散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感，寫作方式靈活、不受拘束的文學(xué)樣式。辭海解釋為：中