2023年最新的記梁任公先生的一次演講優(yōu)秀教案 記梁任公先生的一次演講教學(xué)設(shè)計

1、第 PAGE17 頁 共 NUMPAGES17 頁2023年最新的記梁任公先生的一次演講優(yōu)秀教案 記梁任公先生的一次演講教學(xué)設(shè)計 記梁任公先生的一次演講優(yōu)秀教案 記梁任公先生的一次演講教學(xué)設(shè)計 【基礎(chǔ)知識】 重要字音： 墮入(du ) 呢帽(n ) 熙攘(x) 蒞臨(l ) 步履(l) 謙遜(x n) 屏息(bng) 激亢(k ng) 同胞(bo) 澎湃(p i) 重要字形： 景仰 戊戌 顯宦 叱咤風(fēng)云 步履 謙遜 激亢 短小精悍 蒞臨 啟迪 屏息 博聞強識 迥乎 文采 津渡 涕泗交流 近義詞辨析： 偶爾 偶然：偶爾：間或，有時候。偶然：事理上不一定發(fā)生而發(fā)生。偶爾是副詞，相對于 經(jīng)常 而言，

2、例如：姥姥偶爾來一趟，來就給我?guī)砗枚嗪贸缘摹?偶然 是形容詞，相對于 必然 而言。例如：一個偶然的機會，我發(fā)現(xiàn)一向嚴(yán)厲的父親也是個溫柔的人。 文學(xué)常識： 梁實秋(1903-1987)，現(xiàn)代著名文學(xué)評論家、散文家、翻譯家。代表作品有雅舍小品雅舍談吃看云集偏見集，長篇散文集槐園夢憶等。譯有莎士比亞全集，主編有遠東英漢大辭典。 【文本釋要】 這篇課文題為記一次演講，好像是記事，其實是寫人，通過寫一次演講的情景來表現(xiàn)梁任公的一些特點，并表達對老師的崇敬之情。本文擷取作者學(xué)生時代最有價值的記憶片段構(gòu)思成文，篇幅短小，語言簡練，意味深長，精彩紛呈，對老師的真摯情感融化在敘述描寫中。 總之，本文精彩紛呈，

3、高潮迭起，開篇寫梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，寫梁任公的演講稿，都是為著瀉染氣氛，為后面人物出場鋪設(shè)背景，為后面的精彩紛呈蓄勢;人物登場亮相，氣勢不凡，已經(jīng)頗顯描寫之精彩了;梁氏獨特的開場白，是全文最精彩的一段，堪稱文章小高潮;接下來直接描寫梁任公的演講，由箜篌引過渡到成本大套地背誦時用手指敲打禿頭，也是精彩的一段;再往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自己，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫，表明當(dāng)時的課堂氛圍達到高潮，文章本身也自然達到高潮;精彩呈現(xiàn)過后，文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。 【疑難點撥】 1.本文中的梁任公有什么特點 對梁任公的特點不是

4、抽象的概說，而是具體化為各種表現(xiàn)，有形貌特點，表情特點，聲音特點，動作特點，氣質(zhì)特點，講稿特點等，可以籠而統(tǒng)之概括為：才華橫溢，博聞強記，修養(yǎng)良好，開朗直爽，認真細致，風(fēng)趣幽默，謙遜而自負，穩(wěn)健而瀟灑。 2.本文的情感表達有什么特點 本文是敘事散文，既有充分的敘事，又有充沛的抒情。作者對梁任公的情感有敬仰之情、欣賞之情、贊美之情。本文的情感表達有三種表現(xiàn)：一是直接的表達。如開篇 那時候的青年學(xué)子，對梁任公先生懷著無限的景仰 ，說的是當(dāng)時的青年學(xué)生的景仰之情，其實也代表作者的心情;又如文章行將結(jié)束時說： 先生嘗自謂 筆鋒常帶情感 ，其實先生在言談講演之中所帶的情感不知要更強烈多少倍! 表達了欣賞

5、、贊嘆之情;再往下又說： 有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人 是總的概括和贊美，是發(fā)自內(nèi)心的極高的評價。 二是半直接半含蓄的表達。有時表達一種心情，但不是直抒景仰贊嘆之情，如開篇 我很幸運地有機會聽到這一篇動人的演講 ， 他敲頭的時候，我們屏息以待，他記起來的時候，我們也跟著他歡喜 ， 除了當(dāng)時所受的感動之外，不少人從此對于中國文學(xué)發(fā)生了強烈的愛好 ，等等，其中加點詞是表達心情之詞，也就是說文章既敘事又寫心情，表達了一個聽課學(xué)生對講課老師崇拜之心。 三是完全含蓄的表達?？床坏劫澝乐~，或任何表達心情的詞句，如描寫外貌，前已分析，茲不引述，可以體會到字里行間的欣賞、贊美之情，也許是

6、學(xué)生對老師愛之過甚，所以描寫時難免有夸飾傾向;又如 他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息 ，純粹是動作描寫，沒有表露作者心情，但讀者仍能從這描寫中體會到作者的一種心情、一種感情。另外，本文標(biāo)題是 記梁任公先生的一次演講 ，以學(xué)生之輩份稱其為先生，這本身就是表達一種尊敬和愛戴。 【課外鏈接】 1.梁啟超簡介 梁啟超，中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱 康梁 。1895年(光緒二十一年)赴北京參加會試，追隨康有為發(fā)動公車上書。1896年在上海主編時務(wù)報，發(fā)表變法通議，編輯西政叢書，次年主講

7、時務(wù)學(xué)堂，積極鼓吹和推進維新運動。1898年入京，參與百日維新，以六品銜辦京師大學(xué)堂、譯書局。戊戌變法后逃亡日本。初編清議報，繼編新民叢報，堅持立憲保皇，受到民主革命派的批判。但介紹西文資產(chǎn)階級社會、政治、經(jīng)濟學(xué)說，對當(dāng)時知識界有較大影響。辛亥革命后，以立憲黨為基礎(chǔ)組成進步黨，出任袁世凱政府司法總長。1916年策動蔡鍔組織護國軍反袁;后又組織研究系，與段祺瑞合作，出任財政總長。五四時期，反對 打倒孔家店 的口號。曾倡導(dǎo)文體改良的 詩界革命 和 小說界革命 。早年所作政論文，流利暢達，感情奔放，頗有特色。晚年在清華學(xué)校講學(xué)。著述涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、歷史、語言學(xué)、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻學(xué)等。其

8、著作合編為飲冰室合集。(辭海) 2.論散文(梁實秋) 散文 的對峙的名詞，嚴(yán)格的講，應(yīng)該是 韻文 ，而不是 詩 。 詩 時常可以用各種的媒介物表現(xiàn)出來，各種藝術(shù)里都可以含著詩，所以有人說過， 圖畫就是無音的詩 ， 建筑就是凍凝的詩 。在圖畫建筑里面都有詩的位置，在同樣以文字為媒介的散文里更不消說了。柏拉圖的對話，是散文，但是有的地方也就是詩;陶淵明的桃花源記是散文，但是整篇的也就是一首詩。同時號稱為詩的，也許里面的材料仍是散文。所以詩和散文在形式上劃不出一個分明的界線，倒是散文和韻文可以成為兩個適當(dāng)?shù)膮^(qū)別。這個區(qū)別的所在，便是形式上的不同：散文沒有準(zhǔn)定的節(jié)奏，而韻文有規(guī)則的音律。 散文對于我們

9、人生的關(guān)系，較比韻文為更密切。至少我們要承認，我們天天所說的話都是散文。不過會說話的人不能就成為一個散文家。散文也有散文的藝術(shù)。 一切的散文都是一種翻譯。把我們腦子里的思想情緒想像譯成語言文字。古人說，言為心聲，其實文也是心聲。頭腦笨的人，說出來是蠢，寫成散文也是拙劣;富于感情的人，說話固然沉摯，寫成散文必定情致纏綿;思路清晰的人，說話自然有條不紊，寫成散文更能澄清澈底。由此可以類推。散文是沒有一定的格式的，是最自由的，同時也是最不容易處置，因為一個人的人格思想，在散文里絕無隱飾的可能，提起筆來便把作者的整個的性格纖毫畢現(xiàn)地表示出來。在韻文里，格式是有一定的，韻法也是有準(zhǔn)則的，無論你有沒有什么

10、高深的詩意，只消按照規(guī)律填湊起來，平平仄仄一東二冬地敷衍上去，看的時候行列整齊，讀的時候聲調(diào)鏗鏘，至少在外表上比較容易遮丑。散文便不然，有一個人便有一種散文，喀賴爾(Calyle)翻譯萊辛的作品的時候說： 每人有他自己的文調(diào)，就如同他自己的鼻子一般。 布豐(Buffon)說： 文調(diào)就是那個人。 文調(diào)的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或如奔濤澎湃，能令人驚心動魄;或是委婉流利，有飄逸之致;或是簡練雅潔，如斬釘斷鐵 總之，散文的妙處真可說是氣象萬千，變化無窮。我們讀者只有贊嘆的份兒，竟說不出其奧妙之所以然。批評家哈立孫(Frederiok Harrison)說： 試讀服爾德(王

11、爾德)，狄孚(笛福)，綏夫特，高爾斯密，你便可以明白，文字可以做到這樣奧妙絕倫的地步，而你并不一定能找出動人的妙處究竟是那一種特質(zhì)。你若是要檢出這一個辭句好，那一個辭句妙，這個或那個字的音樂好聽，使你覺得雄辯的，抒情的，圖畫的，那么美妙便立刻就消失了 譬如說左傳的文字好，好在哪里司馬遷的文筆妙，妙在哪里這真是很難解說的。 凡是藝術(shù)都是人為的。散文的文調(diào)雖是作者內(nèi)心的流露，其美妙雖是不可捉摸，而散文的藝術(shù)仍是所不可少的。散文的藝術(shù)便是作者的自覺的選擇。福樓拜(Flaubert)是散文的大家，他選擇字句的時候是何其的用心!他認為只有一個名詞能夠代表他心中的一件事物，只有一個形容詞能夠描寫他心中的一

12、種特色，只有一個動詞能夠表示他心中的一個動作。在萬千的辭字之中他要去尋求那一個只有那一個合適的字，絕無一字的敷衍將就。他的一篇文字是經(jīng)過這樣的苦痛的步驟寫成的，所以才能有純潔無疵的功效。平常人的語言文字只求其能達，藝術(shù)的散文要求其能真實，對于作者心中的意念的真實。福樓拜致力于字句的推敲，也不過是要求把自己的意念確切地表示出來罷了。至于字的聲音，句的長短，都是藝術(shù)上所不可忽略的問題。譬如仄聲的字容易表示悲苦的情緒，響亮的聲音容易顯出歡樂的神情，長的句子表示溫和弛緩，短的句子代表強硬急迫的態(tài)度，在修辭學(xué)的范圍以內(nèi)，有許多的地方都是散文的藝術(shù)家所應(yīng)當(dāng)注意的。 散文的美妙多端，然而最高的理想也不過是

13、簡單 二字而已。簡單就是經(jīng)過選擇刪芟以后的完美的狀態(tài)。普通一般的散文，在藝術(shù)上的毛病，大概全是與這個簡單的理想相反的現(xiàn)象。散文的毛病最常犯的無過于下面幾種：(一)太多枝節(jié)，(二)太繁冗，(三)太生硬，(四)太粗陋。枝節(jié)多了，文章的線索便不清楚，讀者要很用力地追尋文章的旨趣，結(jié)果是得不到一個單純的印象。太繁冗，則讀者易于生厭，并且在瑣碎處致力太過，主要的意思反倒不能直訴于讀者。太生硬，則無趣味，不能引人入勝。太粗陋則令人易生反感令人不愿卒讀，并且也失掉純潔的精神。散文的藝術(shù)中之最根本的原則，就是 割愛 。一句有趣的俏皮話，若與題旨無關(guān)，只得割愛;一段題外的枝節(jié)，與全文不生密切關(guān)系，也只得割愛;一

14、個美麗的典故，一個漂亮的字眼，凡是與原意不甚洽合者，都要割愛。散文的美，不在乎你能寫出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典麗的辭句，而在能把心中的情思干干凈凈直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。散文的美，美在適當(dāng)。不肯割愛的人，在文章的大體上是要失敗的。 散文的文調(diào)應(yīng)該是活潑的，而不是堆砌的應(yīng)該是像一泓流水那樣的活潑流動。要免除堆砌的毛病，相當(dāng)?shù)淖匀皇潜仨毐３值?。用字用典要求其美，但是要忌其僻。文字若能保持相?dāng)?shù)淖匀?，同時也必須顯示作者個人的心情，散文要寫得親切，即是要寫得自然。希臘的批評家戴奧尼索斯批評柏拉圖的文調(diào)說： 當(dāng)他用淺顯簡單的辭句的時候，他的文調(diào)很令人歡喜的。因為他的文調(diào)可以處處看出是光明透亮，好

15、像是最晶瑩的泉水一般，并且特別的確切深妙，他只用平常的字，務(wù)求明白，不喜歡勉強粉飾的裝點。他的古典的文字帶著一種古老的斑斕，古香古色充滿字里行間，顯著一種歡暢的神情，美而有力;好像一陣和風(fēng)從芬香的草茵上吹噓過來一般 簡單的散文可以美得到這個地步。戴奧尼索斯稱贊柏拉圖的話，其實就是他的散文學(xué)說，他是標(biāo)榜 亞典主義 反對 亞細亞主義 的。亞典主義的散文，就是簡單的散文。 散文絕不僅是歷史哲學(xué)及一般學(xué)識上的工具。在英國文學(xué)里， 感情的散文 (Impassioned Prose)雖然是很晚產(chǎn)生的一個類型，而在希臘時代我們該記得那個 高超的朗吉弩斯 (The sublime longinus)，這一位古

16、遠的批評家說過，散文的功效不僅是訴于理性，對于讀者是要以情移。感情的滲入，與文調(diào)的雅潔，據(jù)他說，便是文學(xué)的高超性的來由，不過感情的滲入，一方面固然救散文生硬冷酷之弊，在另一方面也足以啟出恣肆粗陋的缺點。怎樣才能得到文學(xué)的高超性，這完全要看在文調(diào)上有沒有藝術(shù)的紀(jì)律。先有高超的思想，然后再配上高超的文調(diào)。有上帝開天辟地的創(chuàng)造，又有圣經(jīng)那樣莊嚴(yán)簡練的文字，所以我們才有空前絕后的圣經(jīng)文學(xué)。高超的文調(diào)，一方面是挾著感情的魔力，另一方面是要避免種種的卑陋的語氣和粗俗的辭句。近來寫散文的人，不知是過分的要求自然，抑是過分的忽略藝術(shù)，常常地淪于粗陋之一途，無論寫的是什么樣的題目，類皆出之以嘻笑怒罵，引車賣漿之

17、流的語氣，和村婦罵街的口吻，都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字，里面有的是感情，但是文調(diào)，沒有!(選自中國現(xiàn)代散文理論， 【教材練習(xí)】 一、本文對一次演講中的梁啟超做了精彩生動的描寫。請找出這些描寫的語句，仿照示例作些旁注，與同學(xué)討論：這些精彩生動的描寫表現(xiàn)了梁啟超怎樣的性格、氣質(zhì)和修養(yǎng) 答： 他的演講是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。 辦事認真，學(xué)問和書法的修養(yǎng)都很好。(其它略) 二、作者說： 文章要深，要遠，要高，就是不要長。描寫要深刻，意思要遠大，格調(diào)要高雅，就是篇幅不一定要長。 (文學(xué)講話)你覺得課文是怎樣體現(xiàn)他的這種主張

18、的你對這種主張有什么看法 答：這篇文章體現(xiàn)了作者的這種主張。作者不是泛泛地寫人物的外貌和所謂性格特點，而是寫出了梁啟超獨特的神采、氣質(zhì)、修養(yǎng)，一位著名人物活脫脫地展現(xiàn)在讀者面前，讀者由這一次演講看到了梁啟超的政治素質(zhì)之外的另一方面素質(zhì)學(xué)術(shù)素質(zhì)，可以聯(lián)想到近代史上起過重大作用的梁啟超的其他事情，聯(lián)想到與梁啟超有關(guān)的歷史上的重大事件。這樣的文章不可謂不深刻遠大。另外，作者筆下的梁啟超是一位學(xué)問高深又很會演講的學(xué)者，可以說具有卓越的才華和高雅的情懷;作者寫文章非常強調(diào) 文調(diào) ， 文調(diào) 也就是格調(diào)，講格調(diào)自然要求高雅，本文寫得精彩，語言活潑生動，用的是純正的白話書面語，又不時地自然加進文言詞句，富有雅

19、趣，這樣的文章不可謂不高雅。 【高考鏈接】 閱讀下面一段文字，完成1-4題。(1996年全國高考題) 貝多芬之謎 音樂的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂式，它還能表達感情。你可以津津有味地欣賞一首巴赫的序曲，好像觀賞精美的波斯地毯一樣，可是樂趣也只限于此。莫扎特則不然，聽了他的唐璜前奏曲，你不可能不懷有一種復(fù)雜的心情。它充滿了魔鬼式的歡樂，但又使你有一定的心理準(zhǔn)備去迎接可怖的世界末日。聽莫扎特的天神交響樂最后一章，你會覺得那是狂歡的音樂，響亮的鼓聲如醉如狂，從頭到尾交織著一種不尋常的悲傷之美。莫扎特的樂章又是樂式設(shè)計的杰作。 貝多芬所做的，是把音樂完全用作表現(xiàn)心情的手段，完全不把設(shè)計樂式本身作為目的。

20、也正是這一點，使得某些與他同時的偉人不得不把他當(dāng)做一個瘋?cè)?。不錯，他一生非常保守地使用舊的樂式，但是他給它們注入驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生于一定思想、信念的那種最高的激情，結(jié)果不僅打亂了舊樂式的對稱，而且常常使人聽不出在感情的風(fēng)暴下竟還有什么樂式存在了。他的英雄交響樂一開始使用了一個樂式(這是從莫扎特幼年的一個前奏曲里借來的)，跟著又使用了另外幾個漂亮的樂式;這些樂式被賦予了巨大的內(nèi)在力量，所以到了樂章的中段，這些樂式就全被不客氣地打散了。于是，在只追求樂式的音樂家看來，貝多芬是發(fā)了瘋了。他這么做，只是因為他覺得非如此不可，而且還要求你也覺得非如此不可呢。 這就是貝多芬之謎。他有能力設(shè)計最好的

21、樂式;他能寫出使你終身受用不盡的樂式;他能挑出那些最枯燥無味的旋律，把它展開得那樣引人，使你聽上一百次也每次都能發(fā)現(xiàn)新東西：一句話，你可以拿所有用來形容以樂式見長的作曲家的話來形容他，但是他的病癥，也就是不同于別人之處，在于那激動人心的品質(zhì)。他能使我們激動，用他那奔放的感情左右我們。一位法國作曲家聽了貝多芬的音樂覺得不舒服，說： 我愛聽了能使我入睡的音樂。 是的，貝多芬的音樂是使你清醒的音樂;而當(dāng)你想獨自一個靜一會兒的時候，你就怕聽他的音樂。 懂了這個，你就從18世紀(jì)前進了一步，也從舊式的跳舞音樂前進了一步，不僅懂得貝多芬的音樂，而且也能懂得貝多芬以后最有深度的音樂了。 注：樂式：指音樂作品的

22、結(jié)構(gòu)形式。唐璜莫扎特(1756-1791)根據(jù)傳說而寫的歌劇，交織著悲劇和喜劇成分，主人公唐璜是個放縱的貴族，結(jié)局是被送入了地獄。 1.第二段中提到的 某些與他同時的偉人 ，所指的一類人是 答：_。(不超過20個字) 2. 作者認為貝多芬的音樂成為一個 謎 的原因是什么(不超過32個字) 答： 3.根據(jù)文意，簡要概括從巴赫到莫扎特到貝多芬在音樂創(chuàng)作上的發(fā)展變化。(不超過60個字) 答： 4.下列說法，不符合原文意思的兩項是 A.不喜歡貝多芬作品的人也為他的激情所左右 B.貝多芬常常保守地使用舊的樂式 C.貝多芬的作品常常沒有樂式 D.與貝多芬同時的 偉人 們既不理解他，又無法否認他的成就 E.

23、 18世紀(jì)的音樂是只重樂式的跳舞音樂 附答案：1.當(dāng)時的某些只追求樂式的有名的音樂家2.答案應(yīng)包括兩個方面：a.他能設(shè)計出最好的樂式b.又完全不把設(shè)計樂式本身作為目的意思對即可。3.答案應(yīng)包括三人音樂創(chuàng)作上的主要特點：巴赫-只講究樂式 莫扎特-即講究樂式，又表達感情 貝多芬-感情突破樂式 28.C E 【課內(nèi)閱讀】 閱讀下面這段文字，完成后面題目。 粱任公先生的這一篇講演稿，后來收在飲冰室文集里。他的講演是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。但是讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。 1.對這段文字

24、作用理解正確的一項是： A.渲染氣氛，為后面人物出場鋪設(shè)背景。 B.側(cè)面襯托，突出粱任公書法水平的高超。 C.欲揚先抑，為粱任公演講的精彩蓄勢。 D.鋪墊襯托，為后面的演講的精彩紛呈蓄勢。 閱讀下面這段文字，完成后面題目。 我記得清清楚楚，在一個風(fēng)和日麗的下午，高等科技樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。 2.對這段文字理解不正確的一項是 A.這段關(guān)于梁啟超先生外貌的描寫文字不多，但是很傳神的將他的精神狀態(tài)和個性刻畫出來了。 B.人物登場亮相，氣勢不凡，已經(jīng)頗顯描寫之精彩。 C.作者本來就景

25、仰這位大師，現(xiàn)在得以親見其人，自然是更加敬佩又覺得滿足。 D.文章此處描寫人物外貌，實際上也是為后面的演講鋪墊蓄勢。 3.對本文理解不正確的一項是 A. 這篇課文題為記一次演講，表面是寫人，實際是記事。 B. 本文通過寫一次演講的情景來表現(xiàn)梁任公的一些特點，并表達對老師的崇敬之情。 C. 本文擷取作者學(xué)生時代最有價值的記憶片段構(gòu)思成文，篇幅短小，意味深長。 D. 本文精彩紛呈，把對老師的真摯情感融化在敘述描寫中。 4.對本文結(jié)構(gòu)安排理解不正確的一項是 A. 本文精彩紛呈，高潮迭起，開篇寫梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，都是為后面人物出場鋪設(shè)背景。 B. 梁氏獨特的開場白，是全文最精彩的一段，堪稱文章

26、小高潮。但也表現(xiàn)出粱任公先生頗有賣弄之嫌。 C. 文章寫粱任公手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自己，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫，表明當(dāng)時的課堂氛圍達到高潮。 D. 文章在精彩描寫呈現(xiàn)過后，戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。 【課外閱讀】 閱讀下文，完成文后1-6題。 雨聲漸漸地住了，窗簾后隱隱地透過清光來。推開窗戶一看，呀，云兒散了，樹葉上的殘滴，映著月光，好似螢火千點，閃閃爍爍地動著， 真沒想到苦雨孤燈之后，會有這么一幅清美的圖畫! 憑窗站了一會兒，微微地覺得涼意侵人，轉(zhuǎn)過身來，忽然眼花繚亂，屋子里別的東西，都(甲)在光云里;一片幽輝，只(乙)著墻上畫中的安琪兒， 這白衣的安琪兒，抱著花兒，揚著翅兒，向著我微微地笑。 嚴(yán)閉的心幕，慢慢地拉開了，涌出五年前的一個印象 一條很長的古道。驢腳下的泥，兀自滑滑的。田溝里的水潺潺地流著。近村的綠樹，都(丙)在濕煙里。弓兒似的新月，掛在樹梢，一邊走著，似乎道旁有個孩子，抱著一堆燦白的工西