《子路曾皙冉有公西華侍坐》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案(統(tǒng)編版高一必修下)

1、子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案(統(tǒng)編版高一必修下) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、了解孔子其人及其在當(dāng)今的巨大影響。 2、深入解讀本文內(nèi)涵。 3、通過此文理解孔子的政治主張。 走進(jìn)論語(yǔ) 論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。 論語(yǔ)內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來，因此稱為“論”；論語(yǔ)主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)”

2、。清朝趙翼解釋說：“語(yǔ)者，圣人之語(yǔ)言，論者，諸儒之討論也?！逼鋵?shí)，“論”又有纂的意思，所謂論語(yǔ)，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現(xiàn)存論語(yǔ)20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。 作為儒家經(jīng)典的論語(yǔ)，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，論語(yǔ)的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇仁，社會(huì)政治范疇禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。

3、“仁”是論語(yǔ)的思想核心。 孔子簡(jiǎn)介 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。 孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。 論語(yǔ)一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。 合作探究案 1、找出句中的通假字

4、 鼓瑟希，鏗爾： 莫春者，春服既成： 唯求則非邦也與： 2、古今異義 如會(huì)同，端章甫會(huì)同 加之以師旅師旅 3、詞類活用 端章甫： 風(fēng)乎舞雩： 三子者出，曾晳后： 赤也為之小，孰能為之大： 由也為之，比及三年，可使有勇： 4、判斷文言句式 以吾一日長(zhǎng)乎爾： 毋吾以也： 不吾知也： 如或知爾，則何以哉： 夫三子者之言何如： 加之以師旅，因之以饑饉： 異乎三子者之撰： 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸： 為國(guó)以禮： 5、劃線重點(diǎn)實(shí)詞解釋： 居則曰： 攝乎大國(guó)之間： 加之以師旅： 比及三年： 且知方也： 舍瑟而作： 異乎三子者之撰： 何傷乎？亦各言其志也： 詠而歸： 吾與點(diǎn)也： 6、解釋重點(diǎn)虛詞： 以以吾一日

5、長(zhǎng)乎爾： 毋吾以也： 則何以哉： 加之以師旅： 如如或知爾： 方六七十，如五六十： 如其禮樂： 而子路率爾而對(duì)曰： 舍瑟而作： 非諸侯而何： 7.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是() A率爾(shui)長(zhǎng)乎爾(zhn)為小相(xin) B饑饉(jn)于乘(shn)喟然(ku) C鼓瑟(s)以俟君子(s)冠者(un) D哂之(x)浴乎沂(y)鏗爾(kn) 8.對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是() A攝(夾)乎大國(guó)之間比(比較)及三年 B異乎三子者之撰(才能)何傷(妨害)乎 C吾與(贊成)點(diǎn)也宗廟會(huì)(諸侯相見)同 D其言不讓(謙讓)孰(誰(shuí))能為之大 9.下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項(xiàng)是() A如或

6、知爾，則何如哉如：假如 B如其禮樂，以俟君子如：至于 C宗廟之事，如會(huì)同如：至于 D方六七十，如五六十如：或者 10下列句子中不是賓語(yǔ)前置句式的一項(xiàng)是() A浴乎沂，風(fēng)乎舞雩B不吾知也 C則何以哉D毋吾以也 11翻譯下列句子。 (1)居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱?，則何以哉？ 譯文：_ (2)方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。 譯文：_ 12下面是對(duì)子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析，理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是() A子路的思想是將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的中等國(guó)家治理成勇而知義的禮儀之邦。 B文章的第二段通過神態(tài)和語(yǔ)言刻畫了子路率直自信的性格。 C孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，

7、也有不以為然的輕微批評(píng)。 D孔子“哂之”，是笑子路太不謙讓，子路不配治理千乘之國(guó)。 13孔子對(duì)冉有、公西華二人志向的評(píng)價(jià)是什么？用自己的話表達(dá)。 _ 14聯(lián)系全文，下列哪些句子體現(xiàn)出了孔子的循循善誘() A以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也B吾與點(diǎn)也 C何傷乎？亦各言其志也！D夫子哂之 15下列對(duì)課文內(nèi)容理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是() A孔子提問時(shí)，曾皙鼓瑟正近尾聲，他“鏗”的一聲把瑟放下，站起來回答，生動(dòng)地體現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。 B曾皙的回答直接用理性的語(yǔ)言述說他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。 C曾皙描繪的這幅理想藍(lán)圖既符合儒家禮儀之邦的治國(guó)理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態(tài)。 D聽了

8、曾皙的回答，孔子喟然長(zhǎng)嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)那種理想境界的向往。 參考答案： 1.鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏 莫春者，春服既成：莫，通“暮”， 暮春，陰歷三月。 唯求則非邦也與：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞。 2.如會(huì)同，端章甫會(huì)同，古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來（辦事） 加之以師旅師旅，古：泛指侵略的軍隊(duì)今：軍隊(duì)編制單位之一 3.端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽 風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng) 三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后 赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小相、大相 由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇氣 4、

9、判斷文言句式 以吾一日長(zhǎng)乎爾：狀語(yǔ)后置 毋吾以也：賓語(yǔ)前置 不吾知也：賓語(yǔ)前置即：“不知吾也” 如或知爾，則何以哉：賓語(yǔ)前置 夫三子者之言何如：賓語(yǔ)前置 加之以師旅，因之以饑饉：狀語(yǔ)后置 異乎三子者之撰：狀語(yǔ)后置 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸：狀語(yǔ)后置 為國(guó)以禮：狀語(yǔ)后置 5、劃線重點(diǎn)實(shí)詞解釋： 居則曰：居，閑居，平時(shí)在家 攝乎大國(guó)之間：攝，夾、迫近 加之以師旅：加，加到上 比及三年：比及，等到 且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則 舍瑟而作：舍，放下；作，起 異乎三子者之撰：撰，陳述 何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨 詠而歸：詠，唱歌 吾與點(diǎn)也：與，贊成 6、解釋重點(diǎn)虛詞： 以以吾一日長(zhǎng)乎爾：介詞，因?yàn)?毋吾以也：動(dòng)詞，認(rèn)為 則何以哉：動(dòng)詞，做 加之以師旅：介詞，用 如如或知爾：假如 方六七十，如五六十：或者 如其禮樂：至于 而子路率爾而對(duì)曰：連詞，表修飾。 舍瑟而作：連詞，表順接。 非諸侯而何：連詞，表并列。 7.D【解析】D哂shn。 8.A【解析】A比，等到。 9.C【解析】C如：或者。 10.A【解析】A為狀語(yǔ)后置句。 11.(1)(你們)平時(shí)常說：“人家不了解我??！”假如有人了解你們，那么打算怎樣做呢？ (2)一個(gè)縱橫六七十里，或