陳氏太極拳的呼吸

1、陳氏太極拳的呼吸我國源遠(yuǎn)流長的養(yǎng)生健身法一一導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，在公元前四世紀(jì) 已見于老子、莊子、孟子諸人的著作中。老子說：“專氣致柔，能如嬰兒乎：”“虛其心，實(shí)其腹”，“綿綿若存， 用之不勤”。其意為呼吸的一開一合要自然，氣息要由粗到細(xì)，由細(xì)到微， 綿綿不斷。保持腹實(shí)胸寬狀態(tài)。做深呼吸運(yùn)動(dòng)和柔軟運(yùn)動(dòng)配合自然呼吸， 使人精神和身軟。莊子在大宗師說：“古之真人，其息深深?！鼻f 子把“真人”作為“眾人”的對(duì)稱，“眾人”是不練習(xí)深呼吸運(yùn)動(dòng)的人們?！跋ⅰ本褪恰皻狻?，就是“呼吸”，莊子人間世說：“氣息 茸（音勃） 然”。一呼一吸，稱作一息。孟子說：“氣以直養(yǎng)而無害”，意思呼吸要循乎自然。陳氏太極拳的呼吸法是

2、采自源遠(yuǎn)流長的導(dǎo)引述和吐納法，因此它的呼吸 法和靜氣功的呼吸法是同出一源的。不過，陳氏太極拳是動(dòng)靜交修，內(nèi) 外兼練的整體的和內(nèi)外統(tǒng)一的拳術(shù)，它的姿勢復(fù)雜多變，全身各部分的 動(dòng)作“清規(guī)戒律”很多，配合呼吸一時(shí)不易恰到好處；靜氣功是靜中求動(dòng)，姿勢單純，呼吸自然協(xié)調(diào)，做到“形神合一”。陳氏太極拳九世祖陳王廷在遺詞中說：“到而今，年老殘喘，只落得, 黃庭一卷隨身伴”?！包S庭”即黃庭經(jīng)，指黃庭經(jīng)中的“噓吸廬外， 出入丹田”的導(dǎo)引、吐納方法。陳王廷把武術(shù)中的手、眼、身、法步的協(xié)調(diào)動(dòng)作同“導(dǎo)引”、“吐納” 結(jié)合起來，這就使陳氏太極拳成為整體的、內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳。在練習(xí) 時(shí)，要求意識(shí)、呼吸、動(dòng)作松圓三者密切結(jié)

3、合，達(dá)到“內(nèi)外合一”的目 的。陳氏太極拳呼吸法主張：虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田的方法是立身端正,有意識(shí)地配合動(dòng)作引導(dǎo)氣流徐徐有下行的感覺，沉入腹部臍下，不許使 力硬壓。明代高濂所編遵生八箋中引心書說：“出息入息，長收緩放，使之綿綿，長養(yǎng)神氣”，“皆出于自然，不可一拔苗助長”，這與拳 論引用孟子的話：“氣以直養(yǎng)而無害”是一致的。練拳時(shí)心平氣和，凝神一致，以意運(yùn)動(dòng)，要求做到：心靜無物，物 我兩忘，氣定神閑，心息相依，呼吸自然。這就是要消除雜念，心靜用 意，呼吸自然，內(nèi)外兼修，形神兼練的方法。陳氏太極拳主張用意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作，調(diào)節(jié)呼吸，在極為寧靜的情緒下進(jìn)行 適度練習(xí)，在“氣沉丹田”的基本要求下，隨著動(dòng)作的變換

4、，使呼吸與“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”協(xié)調(diào)，逐漸達(dá)到“氣遍身軀不稍癡”的要求。通過腹式呼 吸運(yùn)動(dòng)，膈膜一上一下，內(nèi)臟作輕微的帶有淺弧形的自然按摩運(yùn)動(dòng)，促 使各種生理機(jī)制活躍起來。在調(diào)節(jié)呼吸方面，陳氏太極拳采用我國七世紀(jì)記載的“調(diào)息法”，即 “悠、勻、細(xì)、緩”，“不徐不疾”的呼吸法。是純自鼻孔呼吸，“呼吸無 聲、不結(jié)不滯、出入綿綿，若存若止”。這種“吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿”的 呼吸法，可以降低肺換氣的次數(shù)，控制呼吸，緩和心臟跳動(dòng)，有助于人 靜。陳氏太極拳的呼吸方法除了上面所說的“調(diào)息法”，還有一種“口呼 鼻吸”的“迎氣法”。這是陳氏老架太極拳家所采用的呼吸法，例如陳發(fā) 科師爺練拳時(shí)有時(shí)就用“口呼鼻吸法”；我的老師洪

5、均生先生也有時(shí)用這 種呼吸法，他在練拳時(shí)“其口似開非開，似閉非閉，口呼鼻吸，任其自 然”。這種呼吸方法，見于十七世紀(jì)唐代孫思自然這種呼吸方法，見 于十七世紀(jì)唐代孫思邈千金要方中所述的“迎氣法”：“以鼻引氣，口呼之，少微吐之，不得開口” ； “從口細(xì)細(xì)吐出盡，還從鼻細(xì)細(xì)引人”。練太極結(jié)合“迎氣法”從療病保健上來講，不如用“調(diào)息法”更為柔和，對(duì)體弱和多病者更為合造。陳氏老架太極拳，根據(jù)運(yùn)動(dòng)量大小，對(duì)竄、蹦、跳、發(fā)勁不同的要 求，可以采用“調(diào)息法”和“迎氣法”。運(yùn)動(dòng)量大，特別在發(fā)勁時(shí)須口吐氣發(fā)聲，以適應(yīng)發(fā)勁的速度，因此 采用了 “調(diào)息法”。運(yùn)動(dòng)量的大小，因人而用，不可強(qiáng)為，以自然為好。洪均生先生對(duì)呼

6、吸的練法，他認(rèn)為：“動(dòng)作熟練后，呼吸自然協(xié)調(diào)， 不可強(qiáng)為?！庇终f：“吐氣發(fā)聲，和勞動(dòng)中發(fā)力是一樣的，是一種自然的 反應(yīng)，不是有意做作的，練拳發(fā)勁吐氣發(fā)聲也須如此。”洪師在他88歲 時(shí)，給我寫了有關(guān)練拳心法的書法橫幅，其中有“無令常時(shí)心似水，有 時(shí)每覺氣如去云”字句，可見呼吸練法與“心靜”有關(guān)?！翱诤舯俏ā钡娜秉c(diǎn)在于練拳時(shí)（特別是初學(xué)者）容易引起喉頭 干燥，不如舌舔上顫、呼吸以鼻容易內(nèi)生津，潤濕喉頭合乎生理衛(wèi)生?！闭{(diào) 息法”還有一個(gè)好處，它可以減少肺臟運(yùn)動(dòng)量，對(duì)肺弱和身體弱者有利 無弊。因此，我認(rèn)為練陳氏太極拳時(shí)，初練時(shí)，一般也應(yīng)采用“調(diào)息法”，以自然為好。十、陳氏太極拳開合虛實(shí)，呼吸自然從陳

7、氏太極拳的開合虛實(shí)，呼吸自然的要求，可以說陳氏太極拳是 采用了陰陽學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說和導(dǎo)引吐納之術(shù)的。開合虛實(shí)由內(nèi)動(dòng)來支配， 因此與經(jīng)絡(luò)學(xué)說有關(guān)聯(lián)，腹式呼吸則與導(dǎo)引吐納之術(shù)有關(guān)聯(lián)。1、腹式呼吸的練法陳氏太極拳采取腹式呼吸，古人稱作“練氣”。即通過呼吸的鍛煉 來 達(dá)到調(diào)節(jié)神經(jīng)，按摩內(nèi)臟，暢通氣血，促進(jìn)新陳代謝等功用。并要求在 練拳時(shí)做到意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者密切結(jié)合。練拳時(shí)，在全身放松，虛領(lǐng)頂勁，立身中正的姿勢下，口唇輕閉，齒輕合，舌舐上顆，進(jìn)行腹式呼吸。緩緩從鼻孔吸氣，用意引導(dǎo)氣流有徐徐 下行的感覺，送入腹部臍下；力求自然，不許使力硬壓。在吸氣過程中， 橫膈膜下降，壓擠腹腔內(nèi)臟器官，腹部隨之隆起，胸

8、廓也自然收縮；隨 即從鼻孔呼氣。呼氣時(shí)橫膈膜上升，下腹部隨之回縮；隨即從鼻孔呼氣。 呼氣時(shí)橫膈膜開，下腹部隨之回縮，肛門部分自然隨著一松一緊（松的 時(shí)間較長，緊的時(shí)間較短），有助于練精化氣，還精補(bǔ)腦。通過“氣沉丹 田”的呼吸運(yùn)動(dòng)，橫膈膜一上一下，帶動(dòng)內(nèi)臟輕微的自我按摩 運(yùn)動(dòng)，促 使各種生理機(jī)制活躍起來。呼吸與動(dòng)作自然結(jié)合，對(duì)太極耐用推手的引動(dòng)和發(fā)勁技術(shù)有極大關(guān) 系。陳氏太極拳要求動(dòng)作輕松、柔和、纏轉(zhuǎn)、沉著、靈活，使呼吸逐漸 做到有節(jié)奏的“深、長、細(xì)、緩”。動(dòng)作熟練后，呼吸順?biāo)?，就能夠調(diào)節(jié) 呼吸、控制呼吸。為了保證配合身體代謝作用強(qiáng)弱的需要，就必須使練 習(xí)者能夠進(jìn)行不同程度的呼吸，在動(dòng)作有快有慢

9、時(shí)，呼吸也能適應(yīng)而沒 有氧債，不致因?yàn)樗俣雀淖兌饸獯F(xiàn)象。初練時(shí)，只要在運(yùn)動(dòng)過程中感覺到呼吸順暢，也就夠了。等到動(dòng)作 熟練和正確以后，由于各式各樣的拳勢轉(zhuǎn)換速度有快有慢，幅度有大小， 會(huì)產(chǎn)生不同程度的自然呼吸，在呼吸中也就自然地產(chǎn)生輕微的聲音來輔 助。這種輔助聲音，有“哼、哈、咳、噓、呵、曬、吹、呼”八音，有 了這種輔助聲音，就表明呼吸與動(dòng)作已經(jīng)密切結(jié)合，并提高了內(nèi)勁的運(yùn) 用，由于有這種聲音的輔助，使 呼氣中的動(dòng)作就更顯得自然而沉著，吸 氣中的動(dòng)作就顯得自然和輕顯得自然而沉著，吸氣中的動(dòng)作就顯得自然 和輕靈，從而使肢體的活動(dòng)無形中貫注了一種內(nèi)在的力量。吸為合、為 蓄，呼為開、為發(fā)，拳勢中蓄

10、發(fā)相變，蓄得足，便能發(fā)得巧。這種呼吸 練法，可以稱做“拳勢呼吸”。陳氏太極拳強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候呼吸都要自然。太極拳的練氣，就是要在 自然呼吸基礎(chǔ)上，順應(yīng)動(dòng)作的開合虛實(shí)來提高呼吸的強(qiáng)度與深度。但如 果有胸悶憋氣的現(xiàn)象，說明肢體某一部分有鼓勁不放松的緣故，或者是 在屏氣而停止呼吸的毛病，應(yīng)即細(xì)心找出原因，調(diào)整呼吸。如經(jīng)過調(diào)整 呼吸而還有此種現(xiàn)象，說明呼吸方法調(diào)節(jié)不佳，也就是提高呼吸強(qiáng)度與 深度未能順循呼吸自然而引起的， 還應(yīng)該從呼吸與拳勢動(dòng)作的速 度是否 一致上檢查糾正。2、開合虛實(shí)陳鑫先生說：“開合，虛實(shí)，即為拳經(jīng)”；“一開一合，有變有常，虛 實(shí)兼到，忽現(xiàn)忽藏”，“開中有合，合中有開”，“虛中有實(shí)，實(shí)

11、中有虛”， “一開一合，足盡拳術(shù)之妙”。他把開合虛實(shí)提到首要地位，并且說得詳 細(xì)全面。陳氏太極拳如果只講究外形的開合，不講究內(nèi)動(dòng)的開合，那么，不 論練拳或交手都會(huì)降低其養(yǎng)生保健、增強(qiáng)體質(zhì)和提高技術(shù)的作用，也就 不能稱作內(nèi)外合一的拳了。太極拳一直被稱做是“內(nèi)功拳”的一種，那 就是在意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切地配合，“練意”、“練氣”、“練身”同 時(shí)進(jìn)行，要求肌肉、關(guān)節(jié)、內(nèi)臟器官在內(nèi)部活動(dòng)來配合身軀四肢的外部 運(yùn)動(dòng)。開合著重在內(nèi)動(dòng)，而不在于外表的形 態(tài)。內(nèi)動(dòng)的開合，仍然是“運(yùn) 勁似螺旋”，“運(yùn)勁如纏絲”的作用，就是所謂“勁由骨換”，或所謂“內(nèi) 氣潛轉(zhuǎn)”。開為伸展、放大，合為收斂旋，有沾連粘隨之意，故

12、能開進(jìn)不 頂撞，合時(shí)不躲閃，通過推手的長期訓(xùn)練，即能充分發(fā)揮“以輕制重”、“以柔克剛”、“以小力勝大力”、“借人之力，乘人之勢”的特殊的技擊 方法。練習(xí)內(nèi)外統(tǒng)一開合時(shí)，應(yīng)該揣摩“內(nèi)不動(dòng)，外不發(fā)”，這兩句話要 求每一個(gè)動(dòng)作，都做到 “始而意動(dòng)，斷而內(nèi)動(dòng)、然后外動(dòng)”。動(dòng)作開時(shí)內(nèi)外俱開，動(dòng)作合時(shí)內(nèi)外俱合，神氣貫串，周身一家，渾 然無間，轉(zhuǎn)接要一氣呵成，勁力集中到一點(diǎn)，并能隨時(shí)靈活變換。在一開一合之中，還要進(jìn)一步要求“開合有合，合中有開”?！伴_中有合，合中有開”，乃是“運(yùn)勁如纏絲”的中心作用。陳氏太極拳的行氣 運(yùn)勁，由腰脊主宰，運(yùn)用纏絲的勁螺旋形的動(dòng)作向著四梢方向延動(dòng)的叫 做“開從四梢回歸丹田的叫做“

13、合”。試舉手臂旋轉(zhuǎn)動(dòng)作來加以說明。 以逆纏為開，順纏為合。一圈之中，逆纏外開上半圈為逆；順纏內(nèi)合下 半圈為順。順逆、開合變化一圈之中；有上下、有內(nèi)外、有左右、有左 右、有前后、有大小、有有形、有無形，都離 開開合之8法。循環(huán)往復(fù), 滔滔不絕。“開中有合、合中有開”是陳氏太極拳奧妙所在，是陳氏太極 拳功夫深厚的高級(jí)技巧，它松圓靈巧，螺旋形動(dòng)作極為細(xì)微，達(dá)到“渾 身柔軟若無骨”而身法螺旋中正不偏，才能“忽然放開都是手”。也就是 陳鑫先生主張的“周身上下都是拳，挨著何處何處擊，我也不知玄又玄” 技擊功夫。虛實(shí)是從意念上說的，以手劃圈為例：如意念集中于右手劃圈，則 右手為實(shí)，左手為虛；意念集中于左手劃

14、圈，則左手為實(shí)，右手為虛， 這是兩手的分虛上，還要進(jìn)一步要求實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，仍為手為例： 原來已經(jīng)分清虛實(shí)的手再要求分清虛實(shí)。虛的手要虛中有實(shí)，實(shí)的手須 實(shí)中有虛。前擠的手為實(shí)，虛的手前擠出的一側(cè)為實(shí)，另一側(cè)為虛。這 種實(shí)中虛，是為了把力量集中于一點(diǎn)，不該用力處都要放松，貫徹處處 用力經(jīng)濟(jì)的原則。例如，在陳氏太極拳中雙推手一勢，推的一面為實(shí)， 譬喻為刀口，背面為虛，譬如為刀背，意為力點(diǎn)要集中在刀口上。后手 為虛，但也要求有意念貫注其中。這種虛中有實(shí)，是為了平衡重心，并 使前手發(fā)力更足。陳氏太極拳每有一個(gè)動(dòng)作就劃一個(gè)圓圈，在轉(zhuǎn)圈中間，虛實(shí)是在變換的。以手為例，如果手劃圈時(shí)的上半圈為實(shí)。這是一

15、虛一實(shí)。在一虛 一實(shí)之中，仍然包含著“勁似松非松，將展未展”，進(jìn)一步做到虛就是實(shí), 實(shí)就是虛。在推手中，一圈之內(nèi)，隨時(shí)有無陰非陰，忽隱忽現(xiàn)，使人不 可捉摸，陳鑫先生用“全身處處皆太極”之語來闡明這種細(xì)微的變化。腿部的虛實(shí)變化，不論前虛后實(shí)，都要進(jìn)一步做到虛中有實(shí)，實(shí)中 有虛，虛非全然無力，實(shí)非完全站煞。這樣，才能使步法的變換靈活迅 速。古人把開合、虛實(shí)用陰陽二字作代表；合、虛為陰，開、實(shí)為陽。陰變陽，陽不離陰；“陰極陽生，陽極生陰”；“陰不離陽，陽不離陰， 就是“開中有合，合中有開；虛中有實(shí)，實(shí)中有虛?！碧搶?shí)要互相滲透， 潛移默化，而且還要求“忽隱忽現(xiàn)”變化非常靈活，為了做到這點(diǎn)，內(nèi) 外上下，

16、前后左右都要求螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)得靈，虛實(shí)才能螺旋得“忽隱忽現(xiàn)” 陳氏太極拳每一勢，要求能在“八面支撐”的同時(shí)，也要求能“八面轉(zhuǎn) 換”，意念一轉(zhuǎn)，則周身螺旋過轉(zhuǎn)；意念一動(dòng)，眼神領(lǐng)先，故又說：“一轉(zhuǎn)眼，則周身轉(zhuǎn)動(dòng)?！边@些都是在螺旋纏法的虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛的妙用C虛實(shí)的變換，跟開合一樣，也是在意識(shí)指導(dǎo)下先內(nèi)動(dòng)而及外動(dòng)，內(nèi) 外合一的，也仍然是“運(yùn)勁似螺旋”和“運(yùn)勁如纏絲”起到中心作用。開合虛實(shí)貫徹在陳氏太極拳的每一動(dòng)作之中，隨著動(dòng)作纏法的變化,總是一開一合，一虛一實(shí)，合中有開，開中有合；虛中有實(shí)，實(shí)中有虛 地交替變換。如果意念連續(xù)集中于一手或兩手同時(shí)向同一方向運(yùn)動(dòng)，那 么虛實(shí)的變換應(yīng)該隨著動(dòng)作的開合去變換，亦

17、即開時(shí)為實(shí)，合時(shí)為虛。由開到合，由合到開，由虛變實(shí)，由實(shí)變虛，是漸變的，不是突變 的。其變換過程與動(dòng)作變換運(yùn)行的起止、速度等相適應(yīng)。這種漸變的練 法，最能發(fā)展耐力和力量，不但運(yùn)動(dòng)量極大，并且動(dòng)作可以細(xì)膩熨貼， 內(nèi)勁逐漸增強(qiáng)，柔中寓剛，全身松靜沉著。虛實(shí)不能像一般人所理解的那樣僅僅是手足要分虛實(shí)，實(shí)際上胸腹背的 胸脊、關(guān)節(jié)和內(nèi)臟器官的活動(dòng)都要分虛實(shí)，并且這是動(dòng)作的主要部分。 所以，拳論說：“緊要全在胸中腰間運(yùn)化”，“一處自有一御之虛實(shí)，處處 總此一虛一實(shí)”；“勁由內(nèi)換”；“凡此皆是意，不是外面”。如果只有手足 的虛實(shí)，沒有胸腰腹部的虛實(shí)，那就沒有內(nèi)動(dòng)來支撐外動(dòng)，那就不是整 體的、內(nèi)外合一的運(yùn)動(dòng)，

18、在技擊上也就不可能“內(nèi)動(dòng)不令人知”，“外動(dòng)發(fā)人不見其形”。另外也不能認(rèn)為，單純是一呼的內(nèi)動(dòng)來支配四肢運(yùn)動(dòng)， 就算是內(nèi)功拳。這還不是全面的，因?yàn)楹粑鼉H利用橫膈膜的一上一下來 帶動(dòng)內(nèi)臟作輕微的自我按摩，還缺乏有意識(shí)的引導(dǎo)胸腹背部的肌肉、骨 節(jié)和骨臟器官來進(jìn)行活動(dòng)，因此，還不能達(dá)到“一動(dòng)內(nèi)外全動(dòng)”的要求。只有運(yùn)勁似纏絲，意氣換得靈，“才能使內(nèi)臟、肌肉、血管、經(jīng)絡(luò)都能同 時(shí)得到運(yùn)動(dòng)，” 一動(dòng)無有不動(dòng)陳氏太極拳雖然強(qiáng)調(diào)處處要有虛實(shí)，但 總得有個(gè)主次。究竟以哪 一部分的虛實(shí)為主，來統(tǒng)攝全身上下、前后左 右各部的虛實(shí)呢？ 在古典太極拳論中是可以找出這個(gè)關(guān)鍵性答案的，十三勢行功歌訣說：“命意源頭在腰隙，變轉(zhuǎn)虛

19、實(shí)須留意。”陳鑫先 生說腰為上下體之關(guān)鍵，腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩 奪之勢，其實(shí)一氣貫通，并行不悖?！焙榫纫舱f：“腰膝虛實(shí)轉(zhuǎn)換， 纏絲勁之整勁也?！边@些都清楚地指出，全身各部的虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵在 于“腰隙”（洪均生先生主張腰膝）。有些人把“腰隙”改作“腰間”或“腰際”，這是不對(duì)的?！把丁彼追Q“腰眼”，則左右兩腎，中醫(yī)把腎稱 作“性命之源”，“真氣之所從出”，認(rèn)為“腎壯則精足氣充。陳氏太極 拳家陳鑫先生說：“中氣何歸？ 歸于兩腎。”腰隙管著兩腿，步法的轉(zhuǎn)換，是由腰隙的內(nèi)動(dòng)來支配的。腰隙的轉(zhuǎn) 換，實(shí)則于兩膝一提一垂有關(guān)，但腰隙轉(zhuǎn)換的樞何在呢？陳鑫先生指出在于“命門”。他說：“

20、訣竅以兩腰眼之中，兩腎之間命門，為上下體之關(guān)鍵樞紐?！北怡o心書說：“腎為一身之根蒂，先天之真原，本勞則不死。” 中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說以正對(duì)臍后兩腎中間腰椎處為命門穴。陳鑫先生任脈督脈論說：“打拳也是運(yùn)其任督二脈，使之順隨往來，循環(huán)無間，也是 調(diào)養(yǎng)氣血。一吸一呼，任其自然。掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收 視返聽，含光默默，調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。功久則頃刻水中 火發(fā)，雪中開花，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足氣由腎而生， 至靜歸于腎，一呼一吸，真氣出入，皆本于此一打拳，每一勢陽氣一動(dòng) 一周身。至于靜、陰氣一動(dòng)一周身；心之一念動(dòng)，陽氣一周身；一念靜， 陽氣一周身；一念靜，陰氣一周身。所謂運(yùn)氣者即此

21、，但使無間斷已 志藏于腎，而機(jī)發(fā)于心，心機(jī)一動(dòng)，志即帥命門之真陽從之。至于動(dòng)極 生靜，心氣一降，志即帥氣歸于丹田氣必歸丹田者，蓋丹田生氣之原， 不歸于此，則下勢之動(dòng)，氣必漸竭而運(yùn)動(dòng)無力矣。故必歸之于此”；又說“命脈 者，腎也，中氣只所由來也。動(dòng)則出，靜則入。有定無定，言不 時(shí)變易勢，故陰陽二氣變易亦無定”；“心為一身之主，腎為生命之源”。命門，是腰的中軸，腰隙轉(zhuǎn)動(dòng)是膝的上下提落自轉(zhuǎn)的根本，陳氏太 極拳把腰的松沉虛實(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)稱作為“下塌外碾”。胸的虛實(shí)轉(zhuǎn)換：兩肩鎖骨往下松沉，用意固定，胸微內(nèi)含大，逢腰膝起 落旋轉(zhuǎn)之時(shí)，左右胸肌也轉(zhuǎn)換了虛實(shí)。腰隙和胸肌的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，仍然要貫徹“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”的原

22、則，虛的一面，有轉(zhuǎn)動(dòng)之意，不使偏浮；實(shí)的一面，以精神貫注，不使 偏沉。3、開合虛實(shí)與呼吸練陳氏太極拳和打手一樣，都是合虛是蓄、吸，開和實(shí)是發(fā)、呼。 開合虛實(shí)的動(dòng)作要自然地與呼吸結(jié)合起來。一開一合，就是一呼一吸，一呼一吸稱作“一息”或“一氣”開合虛實(shí)與呼吸要自然結(jié)合，合、蓄是吸，在做“合”的動(dòng)作（如 屈、退、仰、起等動(dòng)作）時(shí)，應(yīng)當(dāng)吸氣；從虛上講，就是由實(shí)逐漸變?yōu)?虛時(shí)，也應(yīng)當(dāng)吸氣。開、實(shí)是呼，在做開的動(dòng)作（如伸、進(jìn)、俯、落動(dòng) 作）時(shí)，應(yīng)當(dāng)吸氣；從實(shí)上講，就是由虛為實(shí)時(shí)，也應(yīng)該呼氣。至于開 合虛實(shí)的突然變換的快速動(dòng)作，乃是練拳純熟后的自由變換，并且一般 為了技擊性的目的，才主張有閃電式的爆發(fā)力強(qiáng)的

23、快速動(dòng)作。沒有這種 迅速變換的能力，在技擊上是一個(gè)缺點(diǎn)，不可能應(yīng)付對(duì)方迅速的襲擊， 也不可能迅速進(jìn)攻和退卻，決勝負(fù)于俄頃。所以，王宗岳主張“纏繞回 旋，至疾至速”。古典太極拳論是從來沒有主張過速度的絕對(duì)“均勻”的 練習(xí)方法的?！斑\(yùn)勁如纏絲”說明了柔緩的一面、“發(fā)勁似放箭”又說明 了剛速的一面。原來是極為辯證的。陳氏老架太極拳套路中有緩慢柔和 的套路，也有快速和間的套路，主要為適應(yīng)技擊性的發(fā)展。但初學(xué)時(shí)， 練拳速 度要?jiǎng)?，則是另外一回事。試舉陳氏太極拳一路“六封四閉”這一勢子，來說明動(dòng)作和呼吸的 結(jié)合。第一動(dòng)作當(dāng)左右手收變順纏，身向左轉(zhuǎn)。成左反弓步（撲步 ）胸 向正前方，兩 手左右分開時(shí)，從形態(tài)上說，這個(gè)動(dòng)作通常叫合、屈或退， 從虛實(shí)上說，乃是由實(shí)逐步變虛。這時(shí)應(yīng)當(dāng)吸氣，胸肌向下作弧形松沉 的胸肌，其路線實(shí)經(jīng)小腹（丹田）轉(zhuǎn)面斜角按出時(shí)，通常叫做開、伸或 進(jìn)，從虛實(shí)上說，是由虛逐漸變實(shí)。這時(shí)應(yīng)該吸氣，內(nèi)部原來身下做弧 形松沉，氣聚小腹，這是“蓄勢”。第二動(dòng)作，身右轉(zhuǎn)45 ，胸向右 前斜角，兩手前托變逆纏向胸前下斜角按出時(shí)，通常叫做開、伸或進(jìn)， 從虛實(shí)上說，是由虛逐漸變實(shí)。這時(shí)應(yīng)該吸氣，內(nèi)部原來向下做弧