人教高中語文必修上 (課件)赤壁賦

1、赤壁賦1. 了解蘇軾被貶黃州的有關(guān)背景和“賦”的文體特點。2. 把握主客問答這一手法在表達(dá)思想感情中的作用，了解作者在文中流露出的復(fù)雜感情。3. 理解作者借清風(fēng)、明月闡發(fā)的“變與不變”的哲理，學(xué)習(xí)課文景、情、理交融的寫法。素養(yǎng)目標(biāo)赤壁賦 蘇軾（1037 1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。著名文學(xué)家、書畫家。蘇軾少負(fù)才名，博通經(jīng)史。宋嘉祐二年（1057）中進(jìn)士，曾任翰林學(xué)士、禮部尚書等職。他一生坎坷，多次被貶官放逐。在宋神宗時曾受重用，然因新舊黨爭，屢遭貶抑；又因作詩諷刺新法，被人構(gòu)陷入獄。出獄后幾經(jīng)起落，一直被遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋州），直到宋徽宗即位，他才遇赦北歸。

2、作者簡介 蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。與黃庭堅并稱“蘇黃”。其詞開豪放一派，他與辛棄疾同是豪放派代表，兩人并稱“蘇辛”。 散文方面，其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)；詩歌方面，題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風(fēng)格；書畫方面，蘇軾擅長行書、楷書，善畫枯木怪石，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。 主要作品有東坡樂府東坡易傳東坡七集等。題目解說北宋元豐五年（1082）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦。本文是第一篇，又稱前赤壁賦。蘇軾所游的赤壁是黃州赤鼻磯（在今湖北黃岡），后人又稱“文赤壁”，并非赤壁大戰(zhàn)處。赤壁之戰(zhàn)的地點有多種說法，一般認(rèn)

3、為在今湖北武漢市的赤磯山，后人稱“武赤壁”。作者在這里只是觸景生情，有感而發(fā)而已。知識卡片賦鋪采摛文，體物寫志賦是我國古代的一種文體。賦的特點：賦在內(nèi)容上“體物寫志”，即通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。形式上，賦“鋪采摛文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩歌韻律合二為一，句式長短錯落，聲韻和諧，多用排比、對偶，以鋪陳事理、保存詩意。賦的發(fā)展：賦出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期。其流變經(jīng)歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段。騷賦為楚辭體，是詩向賦之過渡，如屈原的離騷。漢賦篇幅較長，極盡鋪陳排比之能事，多用主客問答的形式，韻散夾雜，喜用典故，如司馬相如的上林賦。駢賦多為四六言，講究平仄押韻，

4、駢偶用典，辭藻綺麗，如江淹的別賦。律賦為唐宋時科舉考試所用，題、字?jǐn)?shù)、韻式、平仄皆有嚴(yán)格限制。文賦是伴隨唐代古文運動的興起而產(chǎn)生的，不刻意追求華麗的辭藻，句式參差錯落，押韻比較自由，通篇貫穿散文氣息，重視清新流暢，如蘇軾的赤壁賦。寫作背景王安石變法受挫，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私、傾軋報復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。蘇軾于元豐二年（1079）到達(dá)湖州，七月底遭到逮捕，罪證是他的一些詩文。這些詩文中流露出一些牢騷，表達(dá)了蘇軾對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些卻成了他遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“指斥乘輿”“包藏禍心”，將他投入

5、大獄，訊問他誹謗朝廷的罪行，釀成北宋有名的“烏臺詩案”。（“烏臺”指御史臺，是行政監(jiān)察機(jī)關(guān)。漢代時御史臺內(nèi)柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”。）蘇軾在獄中受盡詬辱折磨，幸得親友營救，這年年底，結(jié)案出獄，被貶到黃州擔(dān)任黃州團(tuán)練副使。元豐五年（1082），蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇赤壁賦，課文為前赤壁賦。蘇軾于元豐三年（1080）到達(dá)黃州，生計困難，在友人的幫助下，他開辟了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，取號“東坡居士”。蘇軾在黃州時思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，他時時想從佛、老思想中求得解脫。同時，他在躬耕農(nóng)事和與田父野老的交往中，

6、又感到了溫暖。資料鏈接文赤壁與武赤壁 有了蘇軾，才有了文赤壁與武赤壁的說法。單就這一點來說，蘇軾也是真正的永垂不朽。武赤壁指的是東漢末年劉備與孫權(quán)聯(lián)合，火燒戰(zhàn)船，大破曹軍的古戰(zhàn)場。這個武赤壁到底在哪兒，據(jù)說至今也沒有個權(quán)威的定論。不過比較多的人認(rèn)為武赤壁在湖北省赤壁市（原蒲圻）境內(nèi)，說那里是赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地，是真正的“周郎赤壁”。 至于古城黃州（在今湖北黃岡）附近的那個赤壁，多數(shù)人則認(rèn)為那里并非當(dāng)年的古戰(zhàn)場，只是因為蘇軾曾在此謫居，又有流傳千古的念奴嬌赤壁懷古和前后兩篇赤壁賦等作品在此問世，所以稱為文赤壁，又稱“東坡赤壁”。歷朝歷代，曾經(jīng)有不少文人錯把文赤壁當(dāng)成武赤壁。唐代詩人杜牧有一首題為赤

7、壁的絕句：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@首詩就是錯把文赤壁當(dāng)成武赤壁來寫的。而蘇軾也屢屢借文赤壁發(fā)思古之幽情，寫下了不少詩文，因此這里才被后人命名為文赤壁。反正情感是真的，感嘆是真的，評價也是真的，哪一個才是真正的赤壁，反而不那么重要了。 課文探究2.文章第一段第四至七句，寫月出之后的情況，寫景敘事各有什么特點？（1）寫景生動形象?！芭腔病边\用擬人的修辭手法，描繪出明月似對游人有所依戀；“橫”“接”講究煉字，描繪出白茫茫的水汽籠罩江面，水天連成一片的情景。（2）敘事意境開闊，重在感受?！昂坪坪酢迸c“飄飄乎”前后照應(yīng)，浩瀚的江水與灑脫的胸懷在作者的筆下騰躍

8、而出，泛舟之樂，溢于言表。1.文章第一段第二、三句是怎樣寫月出之前的情況的？先寫景后敘事?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興”寫水兼寫風(fēng)，“徐”字從觸覺寫清風(fēng)之柔緩，“不興”從視覺寫風(fēng)之輕柔，這句描繪出秋江的澄凈，這也是主客內(nèi)心的寫照?！芭e酒”句是直接寫主客飲酒吟詩的雅興。3.聯(lián)系本文的背景，說說歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義，“美人”指代什么，歌詞代表了作者怎樣的情懷。 “桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。“美人”指所思慕的人，代表一種理想。歌詞所表現(xiàn)的是作者的政治感慨，是作者在遭貶之后仍然堅持對理想的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事的關(guān)切而不甘沉淪的情懷。4. 作者是怎樣描寫簫聲之悲的？有何作用？ 作者借助想象，

9、先運用正面描寫，用比喻描寫簫聲；再運用側(cè)面描寫，通過“舞潛蛟”“泣嫠婦”寫簫聲之悲凄。這簫聲與“飲酒樂甚”的氣氛相悖，作者的感情由“樂”轉(zhuǎn)“悲”，從而引出下文主客之間的問答。 先從吟誦古人詩句寫起，“月明星稀”兩句是由當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得，似有意，若無意。從詩句推想開去，然后寫到眼前地形，把曹操推到背景正面。兩個帶有啟發(fā)性的問句，使文章起了波瀾，也引起人們的懷古之情。5.”蘇子愀然此非孟德之困于周郎者乎？“這幾句是如何描寫所游之地的？“方其”以下幾句，先從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張，寫出其聲勢和氣派，“破荊州，下江陵”，可謂有武功。然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”勾畫曹操的文采和英雄氣概。最后用“

10、固一世之雄也”一總，“而今安在哉”一跌。目的是說明人，包括像曹操這樣的英雄，生命都是有限的。這幾句是推測、想象，卻大肆渲染，即所謂“鋪”，是賦之寫法。6. “方其”以下幾句寫了什么內(nèi)容，有什么作用？對比手法。 由古（一世之雄）與今（而今安在）的歷史對比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）與自然無窮（長江之無窮）的對比生悲，這都是悲人生短暫。 由作為漁樵者的吾輩與作為英雄人物的曹操、周瑜對比生悲，這是悲自身渺小。 由理想（挾飛仙、抱明月）與現(xiàn)實（不可驟得）的對比生悲，這是悲仙愿難成。7.第 3 段中作者是用什么手法來寫“客之悲”的？結(jié)合課文具體分析客“悲”的原因。蘇子從兩個角度來勸說客： 從“變與

11、不變”的角度，從變的角度看，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度看，作為個體的人，生命是短促的，但人參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。 從“取與不取”的角度，大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄（不取）祿祿官位蝸角虛名，而取無窮的自然萬物（清風(fēng)明月）為“吾生”所享用。蘇子認(rèn)為，應(yīng)該忘懷得失，順其自然，從中得到樂趣。這體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。8.針對客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何勸說客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？內(nèi)容小結(jié)主題歸納文章通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的問答，反映了作

12、者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，曲折地透露出作者的隱憂，同時表達(dá)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。深入探究文章先由清風(fēng)明月之美寫玩賞之樂，再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已然逝去，化為陳跡。世間萬物、英雄豪杰也不過是過眼云煙，都會隨著歲月的流逝而灰飛煙滅、風(fēng)流云散。而自己作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物就更加不值一提了，因而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，抒發(fā)了人生短促無常的悲觀情懷。1.試分析在夜游赤壁的過程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化。結(jié)合第3、4 段，說說作者

13、借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理。第4段丟開個人愁懷，以江水明月作比，說明世間萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，不必羨慕長江的無窮和明月的永不增減，不必哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。在課文開篇和課文結(jié)束時作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。開篇時，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩唱答，這實乃人生之樂事；而結(jié)束時，作者的喜悅則是由于通過主客問答消除了心中的苦惱困惑，對人生有了一

14、種新的認(rèn)識。2.在課文開篇和課文結(jié)束時作者的情緒如何？這兩種情緒相同嗎？運用主客問答的方式，使行文波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、逐步升華。 第3 段通過主客的問答，使本文的思想感情轉(zhuǎn)入悲涼。蘇軾以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然?？腿诉B用了兩個問句，這兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露的自己思想的一個方面。3.本文多次寫到主客問答，這樣安排有什么作用？ 第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波瀾。 蘇軾針對客人人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方，實際上也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇

15、軾豁達(dá)的人生觀，他傾向從多角度看問題而不是把問題絕對化，因此，他身處逆境時仍能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來。而后，蘇軾又從天地間萬物各有其主，個人不能強(qiáng)求的方面進(jìn)一步申說。 儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原本有矛盾，但蘇軾卻將其統(tǒng)一了起來：治世以儒，治心以佛，治身以道。這就形成了蘇軾“一蓑煙雨任平生”式的曠達(dá)自適。赤壁賦以水月之喻化解人生憂患。在困苦環(huán)境中追求道德人格品質(zhì)的自我完善，這固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一種反映，同時又帶有莊子相對主義和佛家虛無主義的色彩。事物的瞬息變化中蘊(yùn)含著永恒，蘇軾的“變”與“不變”之論正是得自佛、道思想的

16、啟示。而佛、道思想又須用儒家的浩然正氣來支撐，才能避免虛無空寂。蘇軾用這種思想方法，把“吾生之須臾”與“長江之無窮”統(tǒng)一了起來，表現(xiàn)出他獨特的文化品格。4.赤壁賦怎樣體現(xiàn)了儒、釋（佛）、道三家思想的融合和蘇軾獨特的文化品格？融詩、賦、文為一體，敘事、寫景、抒情、議論綜合運用。先通過對清風(fēng)徐來、水波不興、明月升起、大江遼闊等的敘寫和描繪，寓情于景，滲透著歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見樂到了極點。接著，敘寫了對“美人”的思慕，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳達(dá)了不可言狀的哀傷。然后以主客問答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行議論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，在思想上得

17、到了解脫。行文有偶有散，錯落有致，揮灑自如，猶如行云流水，極盡變化，既有整飭之美，又有通達(dá)流轉(zhuǎn)之妙。偶句中用韻貼切，轉(zhuǎn)換作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂甚，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。聲調(diào)鏗鏘和諧，增強(qiáng)了文章的音樂美。采用主客問答的方式，雖然沿襲漢賦，但并不像漢賦那樣古板凝重，而是運用得十分靈活巧妙，恰好表現(xiàn)了作者的內(nèi)心矛盾和思想感情的曲折變化，整篇文章也因之波瀾起伏，詩情畫意俱現(xiàn)。5.本文是宋代文賦的代表作，在寫法上有哪些特點？文言知識梳理 1.重要字音。壬（rn）戌（x） 窈（yo）窕（tio） 馮（pn）虛御風(fēng)桂棹（zho） 嫠（l）婦 愀（qi

18、o）然山川相繆（lio） 舳（zh）艫（l） 旌（jng）旗釃（sh）酒 橫槊（shu） 漁樵（qio）江渚（zh） 扁（pin）舟 匏（po）樽蜉（f）蝣（yu） 無盡藏（zng） 枕藉（ji）2.通假釋義。馮虛御風(fēng) （“馮”同“憑”，乘）3.古今異義。白露橫江 （古義：指白茫茫的水汽。今義：二十四節(jié)氣之一。）凌萬頃之茫然（ 古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。）望美人兮天一方 （ 古義：指所思慕的人。今義：美貌的女子。）4.一詞多義。舉酒屬客 （zh，動詞，勸請）屬予作文以記之 （同“囑”，囑托）有良田、美池、桑竹之屬（名詞，類）若屬皆且為所虜 （用在人稱后表示復(fù)數(shù)，譯為

19、“等，輩”）屬飄飄乎如遺世獨立 （動詞，像）縱一葦之所如（動詞，往）孰視之，自以為不如（動詞，比得上）如方其破荊州（動詞，攻破）吾廬獨破受凍死亦足（形容詞，殘破，破?。╅L風(fēng)破浪會有時（動詞，沖開）破哀吾生之須臾（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯）扣舷而歌之（音節(jié)助詞，起補(bǔ)足音節(jié)的作用，無實義）倚歌而和之（代詞，代“歌”）惟江上之清風(fēng)（結(jié)構(gòu)助詞，的）之浩浩乎如馮虛御風(fēng)（助詞，用于形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”）此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，相當(dāng)于“嗎”）知不可乎驟得（助詞，用在句中表示停頓或舒緩語氣）相與枕藉乎舟中（介詞，相當(dāng)于“于”，在）乎羽化而登仙（連詞，表順承，可不譯）扣舷而歌之（連詞

20、，表修飾，可不譯）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列，相當(dāng)于“和”“與”）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻，但是”）君子博學(xué)而日參省乎己（連詞，表遞進(jìn)，相當(dāng)于“而且”）人而無信，不知其可也（連詞，表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”）表惡其能而不用也（連詞，表因果，相當(dāng)于“因而”）而5.詞類活用。（1）名詞的活用烏鵲南飛 （名詞作狀語，向南）西望夏口 （名詞作狀語，向西）東望武昌 （名詞作狀語，向東）下江陵 （名詞用作動詞，攻占）順流而東也 （名詞用作動詞，東下，向東進(jìn)軍）況吾與子漁樵于江渚之上 （名詞用作動詞，捕魚砍柴）侶魚蝦而友麋鹿 （名詞的意動用法，以為伴侶，以為朋友）（2）動詞的活用舞幽壑之

21、潛蛟 （動詞的使動用法，使起舞）泣孤舟之嫠婦 （動詞的使動用法，使哭泣）（3）形容詞的活用正襟危坐而問客曰 （形容詞用作動詞，整理）不知東方之既白（形容詞用作動詞，明亮）6.文言句式。（1）判斷句固一世之雄也 （“也”表判斷）是造物者之無盡藏也 （“也”表判斷）（2）被動句此非孟德之困于周郎者乎 （由介詞“于”引出動作的主動者，表被動）（3）賓語前置句何為其然也 （“何為”即“為何”）而今安在哉 （“安在”即“在安”）而又何羨乎 （“何羨”即“羨何”）（4）定語后置句凌萬頃之茫然 （即“凌茫然之萬頃”，“之”是定語后置的標(biāo)志）客有吹洞簫者 （即“有吹洞簫者客”，“者”是定語后置的標(biāo)志）（5）狀

22、語后置句蘇子與客泛舟游于赤壁之下 （即“蘇子與客于赤壁之下泛舟游”）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 （即“月于東山之上出，于斗牛之間徘徊”）（6）主謂倒裝句渺渺兮予懷 （即“予懷渺渺兮”）（7）省略句（其聲）如怨如慕，如泣如訴（蘇子）舉酒屬客（蘇子與客）相與枕藉乎舟中7.文化知識。1. 望古人根據(jù)每個月月亮從虧到盈再到虧期間的四種狀態(tài)來記月，稱為晦、朔、弦、望。農(nóng)歷每月最后一天叫晦，每月初一叫朔，每月初七、初八叫上弦，每月二十二、二十三叫下弦，每月十五（有時是十六或十七）叫望，望日后一日叫既望，通常指農(nóng)歷每月十六。2. 斗牛斗宿和牛宿，都是星宿名。3. 舳艫船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只

23、。舳，船尾；艫，船頭。8.詞語積累。1. 如泣如訴：好像在哭泣，又好像在訴說，形容聲音悲切、悲苦。2. 不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點兒就要斷了，多形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。3. 正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?. 滄海一粟：大海里的一粒米，形容非常渺小。5. 杯盤狼藉：杯盤等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子。1.解釋下列句子中畫線的詞。（1）少焉，月出于東山之上焉：_ （2）白露橫江橫：_（3）縱一葦之所如縱：_（4）凌萬頃之茫然凌：_（5）倚歌而和之焉：_（6）不絕如縷縷：_（7）蘇子愀然愀然：_（8）正襟危坐危：_（9）方其破荊州 方：_課后作業(yè)動詞，放

24、任語氣詞，無實義動詞，籠罩動詞，越過動詞，循、依容色改變的樣子名詞，細(xì)絲形容詞，端正副詞，當(dāng)2.下列各組句子中加色詞的意義和用法相同的一組是（ ）A. 蘇子與客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎B.而不知其所止客喜而笑C. 哀吾生之須臾不知東方之既白D. 浩浩乎如馮虛御風(fēng)知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)答案：C解析：C 項，均為助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性；A 項，介詞，在/ 介詞，被；B 項，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/ 連詞，表承接；D 項，形容詞詞尾，的樣子/ 助詞，起舒緩語氣作用。3. 對下列句子中加色詞的活用情況解說正確的一項是 （）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦侶魚蝦而友麋鹿 下江陵A. 相同

25、， 不同 B. 相同， 不同C. 相同， 相同 D. 不同， 相同答案：A解析： 都是動詞的使動用法， 是名詞的意動用法， 是名詞用作動詞。4.下列句子的句式與其他三項不相同的一項是 （）而今安在哉B. 何為其然也C. 而又何羨乎 D. 況吾與子漁樵于江渚之上答案：D解析：A、B、C 三項均為賓語前置句；D 項，狀語后置句。5.下列對赤壁賦相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 （）A. 賦，我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。B. 既望，在古籍文獻(xiàn)中，對一個月中某些特殊的日子的稱呼，稱農(nóng)歷每月十五為既望。C. 斗牛，斗宿和牛宿，星宿名，都屬于古代中國神話和天文學(xué)中的二十八宿。D. 美人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征，文中指所思慕的人。答案：B解析：稱十五為望日，十六為既望。6. 下列對赤壁賦有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A. 在選文