中考語文總復(fù)習(xí)資料

1、 中考語文總復(fù)習(xí)資料中考語文總復(fù)習(xí)資料中考語文總復(fù)習(xí)資料1 01、黯然失色：暗淡地失去光澤，形容相形之下顯得遜色，也形容神情懊喪，無精打采。 02、暗送秋波：既指指有情人暗中眉目傳情，也指含蓄地給另從傳遞消息。也指獻媚取寵，暗中勾結(jié)。 03、按圖索驥：既比方辦事機械死板，也比方根據(jù)線索查找。 04、暗送秋波：既指獻媚取寵，暗中勾結(jié)，也指有情人暗中眉目傳情。 05、哀而不傷：形容詩歌、音樂美麗雅致，感情適度。也比方做事適中，沒有過與不及之處。 06、不絕如縷：像一根似斷未斷的細線那樣，形容事情非常危險。也用以比方聲音徽弱，或某種技藝后繼乏人。 07、不翼而飛：比方言論或消息流傳得極快；也用以指東

2、西丟失。 08、鞭辟入里：形容言辭或文章說理透徹，也形容領(lǐng)悟深刻。（鞭辟：鞭策；里：里層）。 09、不省人事：昏迷，失去了知覺。也指不懂得人情世事。 10、不怕官，只怕管：指直接管的人要比官更有威武。也指在人管轄之下，一切只能聽命于他。 11、不入虎x，焉得虎子：不進老虎洞，怎能捉到小老虎。比方不親歷艱險就不能取得勝利。 12、比翼雙飛：比方夫婦恩愛，朝夕相伴。也比方相互關(guān)心，共同前進。 13、兵強馬壯：形容戰(zhàn)斗力氣的充分，也比方勢力的強大。 14、不贊一詞：指文章寫得很好，別人不能再添一句話。也指一言不發(fā)。 15、不登大雅之堂：大雅：舊時指對文學(xué)、藝術(shù)有一套“雅正”標(biāo)準的人；堂：廳堂。意思是

3、粗俗的文藝作品是不能拿到大雅之人的堂前去欣賞的。有時也指沒有見過大場面的或不配參加大場面的人。 16、八仙過海，各顯其能：八仙：道教傳奇中的八位神仙。比方做事各有各的一套方法。也比方各自拿出本事相互競賽。 17、兵在精而不在多：兵士在于精壯而不在乎眾多。也比方要求質(zhì)量而不能只講數(shù)量。 18、不到黃河心不死：比方不達目的不罷休。也比方不到實在無路可走的的境地不愿死心。 19、不為五斗米折腰：五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比方為人清高，有骨氣，不為利祿所動。 20、百發(fā)百中這則成語的意思是射一百次，中一百次，形容彈無虛發(fā)。泛指射擊技術(shù)高超，每發(fā)必中；也比方對事

4、惰的預(yù)料有充分把握，從不失算。 21、才疏學(xué)淺：才識不廣，學(xué)問不深。常用作謙辭。 22、處之泰然：形容處理事情不慌不忙，鎮(zhèn)靜鎮(zhèn)靜，也可指對事情無動于衷。 23、赤膊上陣：比方不顧一切地猛打猛沖的作風(fēng)。也比方壞人公開跳出來干壞事。 24、纏綿悱惻：形容內(nèi)心苦悶難以排遣，也指詩文等感情膚淺，言辭動聽。 25、從一而終：始終如一。多指感情專一，不三心二意。封建社會還指一女不事二夫，夫死終身守寡的封建教條。 26、粗服亂頭：粗服：粗劣的.衣服；亂頭：蓬頭。原來形容不修邊幅，后也比方文章本色。也作“亂頭粗劣”。 27、蕩氣回腸：形容文筆生動，表演動人，有時也形容感情劇烈，心情激揚。 28、打鴨驚鴛鴦：比

5、方打甲驚乙。也比方株連無罪的人。 29、打破堅冰：早期，水兵們用斧頭破開冰層，為船艦開出一條路來。比方開拓精神，打破僵局，完成艱難的事業(yè)。也比方人與人之間、國與國之間消退隔閡和阻礙、贏得信任和友情。 30、獨善其身：既指只顧自己，缺乏集體精神，也指人要搞好自身修養(yǎng)。 中考語文總復(fù)習(xí)資料2 出師表 1、出師表中表示感恩圖報的句子是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。 2、出師表中，諸葛亮分析先漢興隆的緣由是：親賢臣，遠小人。 3、出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳的緣由是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝。 4、當(dāng)任命一個人來挽救局面，人們常引用的出師表中的一句名言是

6、：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 5、出師表中表明志趣的句子：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。 6、出師表中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準的句子：陳罰減否，不宜異同。 7、出師表中指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子：當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除佞臣，興復(fù)漢室，還于舊都。 8、出師表中諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。 9、出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳緣由是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。 10、出師表中指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除佞臣，興復(fù)漢室，

7、還于舊都； 11、出師表中、向后主提出的三條建議是：開張圣聽；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠小人。 桃花源記 1、桃花源記中描寫桃花源中人幸福生活的語句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 2、桃花源記中描寫桃源人來此絕境的緣由的句子：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 3、陶淵明在桃花源記中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。 古詩文默寫必考題三：三峽 1、三峽中寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。 2、三峽中描寫兩岸懸崖陡峭宏偉險峻的一句是：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不

8、見曦月。 3、三峽中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是：自非亭午夜分，不見曦月。 4、三峽中寫水勢兇險的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。 5、三峽中寫水流湍急的句子：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 6、三峽中寫春冬三峽水的特點的句子：則素湍綠潭，回清倒影。 7、三峽中烘托三峽秋景凄涼的語句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。 8、三峽中引用漁歌反襯三峽深秋清幽安靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 9、三峽中從顏色上對三峽景物進行描寫的句子是：則素湍綠潭，回清倒影。 10、三峽中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂。 中考語文總復(fù)習(xí)資料3 學(xué)

9、而不厭、名正言順、見賢思齊、成人之美這些成語都是來自論語?？鬃优c其弟子在論道講學(xué)中留下了大量的經(jīng)典言論，包括教育、為政、修養(yǎng)、處事等方面。你知道這些成語出自哪句話嗎？ 1、教育方面 孔子適應(yīng)時代的進展，開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，建立了我國乃至世界上最早的教育理論?？鬃拥慕逃枷胫两袢杂绊懼袊慕逃砟?，其教學(xué)模式仍生存在我們的教學(xué)實踐中。關(guān)于教育方面的成語也始終在我們的語言中津津樂道。如： 【有教無類】 出處子曰：“有教無類?！保ㄐl(wèi)靈公） 不論什么人都給以教育。 【誨人不倦】 出處子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣?！保ㄊ龆?教別人時急躁、不厭倦。 【學(xué)而不厭】 出處子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨

10、人不倦，何有于我哉？”（述而） 學(xué)習(xí)總感到不滿意。形容勤奮好學(xué)。 【不恥下問】 出處子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”（公冶長） 并不認為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。 【溫故知新】 出處子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（為政） 溫習(xí)舊的學(xué)問，可以得到新的熟悉和體會。 【聞一知十】 出處“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ü遍L） 聽到一件事，便可以推知許多。多用來形容聰慧而擅長推理。 【舉一反三】 出處子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（述而） 原指教人熟悉四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比方從一件事類推而知道很多事情。指

11、擅長推理，能由此知彼，觸類旁通。 2、為政方面 孔子依據(jù)政治的需要，提倡道德政治，即“為政以德”的主見。他認為用道德來治理國家政事是極其重要的。如： 【名正言順】 出處“名不正則言不順?！保ㄗ勇罚?原指名分正值，說話合理。后指名義正值，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正值而充分。 【禍起蕭墻】 出處“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)?！保臼希?禍亂就發(fā)生在內(nèi)部。 【分崩離析】 出處“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也?！保臼希?四分五裂，到了不行整理的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。 【待價而沽】 出處子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！保ㄗ迂暎?等有了好價錢

12、再賣。比方懷才待用。 【欲速不達】 出處“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！保ㄗ勇罚?過于性急求快，反而不能達到目的。 【一言興邦】 出處“一言而可以興邦，有諸？”（子路） 一句話可以使國家興盛。 3、修養(yǎng)方面 儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化的倫理道德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心。以“仁”為中心的倫理道德觀是孔子一貫提倡的行為準則，是儒家學(xué)說重要的組成部分，也成為中華民族道德的主體，是人們遵循的普遍運用的行為準則。成語有： 【見賢思齊】 出處子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（里仁） 見到好人就想學(xué)得跟他一樣。 【擇善而從】 出處“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善?/p>

13、而從之?！保ㄊ龆?指接受正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。 【三省吾身】 出處曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而） 原指每日從多個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。 【當(dāng)仁不讓】 出處子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！保ㄐl(wèi)靈公） 原意是為了仁，不謙讓?，F(xiàn)指遇到應(yīng)當(dāng)做的事，就英勇地擔(dān)當(dāng)起來，決不推讓。 【殺身成仁】 出處“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ㄐl(wèi)靈公） 原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護正義事業(yè)。 【文質(zhì)彬彬】 出處“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄓ阂玻?原形容人既文靜，又樸實。后形容人舉

14、止文靜，態(tài)度從容。 4、處事方面 孔子抱負的人生是將道德修養(yǎng)與“濟世”結(jié)合起來。孔子的人生觀為他的后代的儒學(xué)所繼承，以此漸漸形成“修身、齊家、治國、平天下”的處事原則和“內(nèi)圣外王”的抱負的人格模式?？鬃诱J為一個人的道德修養(yǎng)不僅要遵循道德原則，還體現(xiàn)在處事要符合道德標(biāo)準。如： 【成人之美】 出處子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保仠Y） 原意是勉勵并關(guān)心別人做好事。后用以表示關(guān)心別人實現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。 【既往不咎】 出處子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ò速?對以往的錯誤、罪行不再責(zé)怪、處分。 【過猶不及】 出處曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

15、（先進） 做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。 【三思而行】 出處“季文子三思而后行?！保ü遍L） 反復(fù)考慮后再做。 【無所專心】 出處“飽食終日，無所專心，難矣哉！”（陽貨） 沒有開動腦筋。比方對什么事都不關(guān)懷。 【察言觀色】 出處“察言而觀色?！保仠Y） 琢磨、觀看別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機行事）。 5、感悟方面 孔子認為天與人的生命及其意義是親密相關(guān)的，人應(yīng)當(dāng)像天那樣對待生命，對待一切事物做到“天人合一”，提倡進行“仁、義、禮、智、信”諸道德境界的修煉和陶冶。論語的一些闡述體現(xiàn)了孔子的人生感悟及追求的境界，表現(xiàn)為： 【后生可畏】 出處子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也！”（子罕） 青年人是新生力氣，很簡單超過老一輩，他們是可敬畏的。 【富貴浮云】 出處子曰：“飯疏食，飲水，曲