專題03 古代中國的主流思想、科技與文學(xué)藝術(shù)(命題猜想)-2017年高考歷史命題猜想與仿真押題(原卷版)

1、【考向解讀】1.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；(3)宋明理學(xué)；(4)明清之際的儒學(xué)思想。2古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)：科技成就；(2)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展；(3)文學(xué)成就；(4)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展?！久}熱點突破一】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變近年來的高考歷史試題在考查新史學(xué)范式時大多突出幾種史學(xué)范式的結(jié)合，注重歷史研究的不同視角和方法。1用唯物史觀與文明史觀理解百家爭鳴唯物史觀角度社會生產(chǎn)力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時代大變革是百家爭鳴形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會存在決定社會意識的唯物史觀。從階級史觀看，孔子主張社

2、會有序，老子主張統(tǒng)治者無為”，代表的是沒落貴族的利益，墨子代表下層勞動者群體的利益，其他如孟子、荀子、韓非子等則代表新興地主階層的利益。文明史觀角度文明傳承方面：百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，今后應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀，弘揚傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的有益成分，如民本思想、和諧觀念、統(tǒng)一意識、義利觀點，同時也應(yīng)剔除其落后時代的三綱五常、等級貴賤等內(nèi)容。東西文明對比方面：應(yīng)關(guān)注孔子等人的民本、仁政、君民觀念與同時期西方古希臘柏拉圖、亞里士多德等人的人文主義思想、城邦民主政治主張，古羅馬注重立法、法律至上的治國理念的比較。聯(lián)系現(xiàn)實方面：應(yīng)注意孔孟儒學(xué)中的“民本”思想與當(dāng)今民主思想的本質(zhì)區(qū)別，古時“民本”思

3、想以維護君主特權(quán)為中心，當(dāng)今民主思想以人權(quán)平等為中心。2用文明史觀理解中國古代的三種治國思想儒家推崇“人治”，即治國時偏重人的作用，實行“仁政”，是一種民本思想。法家主張“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。中國封建社會統(tǒng)治思想實際上是把三者加以融合互補，以儒家思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。3用唯物史觀把握儒家思想在近現(xiàn)代的演變太平天國運動時期利用儒家思想。洪秀全在創(chuàng)立拜上帝教時，吸收了儒家的大同思想，將其與西方基督教義、農(nóng)民的平均主義結(jié)合起來進行宣傳。維新變法時期儒家思想出

4、“新意”?？涤袨槔每鬃拥臋?quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，減小變法阻力。新文化運動受到猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動搖。袁世凱為復(fù)辟帝制推行尊孔復(fù)古逆流，激進的資產(chǎn)階級民主主義者把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，提出“打倒孔家店”的口號，以宣傳資產(chǎn)階級新文化，解放人們的思想。“文革”期間開展“批林批孔”運動。對儒家文化進行全民的、規(guī)模最大的破壞，儒家思想在我國的影響進一步減弱。“文革”結(jié)束至今儒學(xué)煥發(fā)新春。十一屆三中全會以后，儒學(xué)得到了實事求是的評價。我們對儒學(xué)的態(tài)度是取其精華，棄其糟粕，使其煥發(fā)出新的光輝。例1(2016年浙江卷文綜歷史12)古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。

5、如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是儒家學(xué)派墨家學(xué)派斯多亞學(xué)派智者學(xué)派B.C.D.【變式探究】(2016年海南單科卷歷史4)孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政例2.(2016年全國新課標(biāo)1卷文綜歷史24)孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋時“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代

6、儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕【變式探究】古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()不能適應(yīng)現(xiàn)實政治反對進行社會變革理想化的政治訴求以復(fù)古為政治目標(biāo)例3.（2016年海南單科卷歷史7）關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向?qū)﹃P(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位【變式探究】（2016年上海單科卷歷史8

7、）詩歌創(chuàng)作往往受到時代思想的影響?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這首說理詩最有可能受哪種思想影響?（）孔孟思想B.黃老學(xué)說C.兩漢經(jīng)學(xué)D.宋明理學(xué)例4.（2016年北京卷文綜歷史16）17世紀(jì)來華傳教士曾將論語大學(xué)等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明儒家思想被西方學(xué)者普遍接受中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注中西文化交流限于傳教士之間儒家思想推動了西方政治革命【變式探究】（2016年海南單科卷歷史9）清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損我意頗不然，此

8、論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中男女平等思想被普遍接受德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求【命題熱點突破二】古代中國的科技與文學(xué)藝術(shù)古代中國的科技和文學(xué)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著當(dāng)代中國的崛起，中國文化越來越受到世界各國的重視，高考對中國古代科技和文學(xué)藝術(shù)的考查也有增加的趨勢。（1）對科學(xué)技術(shù)的考查集中在基礎(chǔ)性知識方面，很少上升到理論分析的層次。（2）漢字與書畫主要考查不同藝術(shù)作品的風(fēng)格。（3）文學(xué)是社會變革的藝術(shù)化表現(xiàn)，高考命題從文學(xué)作品切入，要求考生認識藝術(shù)作品所反映的時代特征。（4）京劇是中國傳統(tǒng)文化的代表，高考命題從這一角度出發(fā)，要求

9、考生認識京劇所具有的國粹特色。中國古代文化特色與社會存在之間的關(guān)系（5）元代：城市經(jīng)濟繁榮和市民階層的擴大，知識分子處于社會底層。知識分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實的心態(tài)，通過元雜劇與元散曲（合稱為元曲）表達了出來。（6）明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。例2（2016年上海單科卷歷史9）中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時間軸，“？”處應(yīng)填入（）11、卄選廠附圮酬駝火器隨蒙古西征傳入歐洲中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛唐三彩隨遣唐使流入日本瓷杯瓷盤隨海禁的開

10、放傳到菲律賓【變式探究】歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是（）通政司、復(fù)社、都察院、風(fēng)力水車政事堂、北門學(xué)士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史中書門下、三司使、武經(jīng)總要草市A.B.C.D.例2（2016年海南單科卷歷史2）中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強力推行的是A.隸書B.小篆C.楷書D.行書【變式探究】（2016年全國新課標(biāo)2卷文綜歷史24）圖3為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文，小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了（）A.當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力B.漢:C.當(dāng)時字體流行的實際情況D.漢:【舉一反

11、三】有古代學(xué)者論述某字體字難成，即令隸人（即胥吏）佐書”。A.小篆B.隸書C行書D草書據(jù)此推斷，該字體是（）例3.（2016年北京卷文綜歷史12）中國古代有一部文學(xué)作品集，圖8是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲圖8B.長門獻賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C漢代李將軍，奪得匈奴馬政煩方改篆，愚俗乃焚書【變式探究】到1952年底，新中國已建立多所俄文?？茖W(xué)校，北京大學(xué)、清華大學(xué)等多所高校和一批中學(xué)開設(shè)了俄文課程，許多中小城鎮(zhèn)也掀起學(xué)習(xí)俄語的熱潮。這是我國當(dāng)時（）A.外交政策轉(zhuǎn)變的需要B.計劃經(jīng)濟體制的需要C.文化教育改革的需要【高考真題解讀】國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要（20

12、16年浙江卷文綜歷史12）古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是儒家學(xué)派墨家學(xué)派斯多亞學(xué)派智者學(xué)派A.B.C.D.（2016年海南單科卷歷史4）孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是A.努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政3（.2016年上海單科卷歷史7）韓非認為“上古競于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭于氣力”。其主張體現(xiàn)了（）A.進步史觀B.天命史觀C.循

13、環(huán)史觀D.英雄史觀（2016年全國新課標(biāo)3卷文綜歷史40）閱讀材料，完成下要求。（25分）材料一社會救濟是中國古代歷朝實施“仁政”的重要內(nèi)容，主要依賴于政府財政。明初設(shè)養(yǎng)濟院收孤苦無靠者，按月發(fā)口糧。明律規(guī)定：“凡鰥寡孤獨及篤廢之人，貧窮無親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十。”這是正律中首次納入社會救濟保障條款。清代的法律也有關(guān)于社會救濟的規(guī)定，主要有災(zāi)荒救濟，高齡老人養(yǎng)贍，設(shè)棲流所以收養(yǎng)流浪貧民，孝子節(jié)婦貧苦者救濟，貧窮讀書人救濟等。摘編自鄧云特中國救荒史等材料二英國圈地運動開始后，偷盜者、乞討者等日益增多，社會不安定因素急劇增加。1601年，英國頒布濟貧法。救濟辦法因類而

14、異，凡年老及喪失勞動力者，在家接受救濟；貧窮兒童則在指定的人家寄養(yǎng)長到一定年齡時送去做學(xué)徒；流浪者被關(guān)進監(jiān)獄或送入教養(yǎng)院。1834年，新濟貧法規(guī)定，有勞動能力的失業(yè)者必須進“貧民習(xí)藝所”，才能得到救濟，而那里的條件比最低工資收入的自由勞動者還要惡劣得多。摘編自陳曉律英國福利制度的由來與發(fā)展（1）根據(jù)材料一、二，概括中國明清時期救濟制度和英國近代濟貧制度實施的共同目的，并指出其救濟方式的異同。（18分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與英國近代濟貧制度相比，西方現(xiàn)代福利制度有哪些發(fā)展。（7分）（2016年全國新課標(biāo)1卷文綜歷史24）孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，

15、記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋時A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕（2016年海南單科卷歷史7）關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向?qū)﹃P(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位（2016年上海單科卷歷史8）詩歌創(chuàng)作往往受到時代思想的影響?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來”，

16、這首說理詩最有可能受哪種思想影響?（）A.孔孟思想B黃老學(xué)說兩漢經(jīng)學(xué)宋明理學(xué)（2016年北京卷文綜歷史16）17世紀(jì)來華傳教士曾將論語大學(xué)等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明儒家思想被西方學(xué)者普遍接受中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注中西文化交流限于傳教士之間儒家思想推動了西方政治革命（2016年海南單科卷歷史9）清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中男女平等思想被普遍接受德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的

17、訴求（2016年天津卷文綜歷史4）除四大發(fā)明外，從中國傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國還被稱為“中國蘋果”。這些東西傳到歐洲主要通過A.中國商人B.阿拉伯人C.馬可波羅等歐洲人D.奧斯曼土耳其人（2016年上海單科卷歷史9）中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時間軸，“？”處應(yīng)填入（）2人轉(zhuǎn)指鹵計埠當(dāng)樨論誦耳火器隨蒙古西征傳入歐洲中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛唐三彩隨遣唐使流入日本瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓（2016年天津卷文綜歷史12）閱讀材料，回答問題。材料一宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時期，也是中國

18、學(xué)術(shù)史上的重要時期。十三經(jīng)和十七史的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印，都在這一時期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進了學(xué)校和書院的興盛，加之為準(zhǔn)備各級考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。據(jù)方志記載，宋代進士姓名可考者有29000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進士103人，而所印之書只有2種。摘編自錢存訓(xùn)印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用（1）依據(jù)材料一，歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用，指出宋代各地印書種數(shù)與進士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。（6分）材料二明代以前，醫(yī)學(xué)對于傳染病學(xué)的認識都未超出“傷寒論

19、”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家，深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了溫病學(xué)說，療效顯著。如震澤縣志續(xù)載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無不病，病無不?！保t(yī)孫日璉施診施藥，“賴以全活者計千有余人”。又如相城小志載，光緒十七年，“疫癥盛行，嘔瀉螺瘡起”，龔霞伯以四味中藥“遍施之，病立愈，活人甚眾”。摘編自余新忠清代江南的瘟疫與社會等（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來源，明清時期有何新發(fā)展？實踐效果怎樣？（6分）（3）綜上，談?wù)効萍寂c社會的相互作用。（4分）（2016年全國新課標(biāo)2卷文綜歷史41）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料玄奘（602-664），為尋

20、求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國，回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的大唐西域記一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688-763），深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。據(jù)袁行霈等主編中華文明史等解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述（。要求：寫出觀點，觀點合理明確，史論結(jié)合。12分）（2016年海南單科卷歷史2）中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國

21、家強力推行的是A.隸書B.小篆C.楷書D.行書（2016年全國新課標(biāo)2卷文綜歷史24）圖3為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文，小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了（）A.當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過程C.當(dāng)時字體流行的實際情況D.漢字尚未形成完整的體系7（.2016年全國新課標(biāo)3卷文綜歷史26）唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為A.皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的批判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平

22、與時代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)8.（2016年北京卷文綜歷史12）中國古代有一部文學(xué)作品集，圖8是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是圖8A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲B.長門獻賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C漢代李將軍，奪得匈奴馬D政煩方改篆，愚俗乃焚書（2015浙江文綜，17）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是（）通政司、復(fù)社、都察院、風(fēng)力水車政事堂、北門學(xué)士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史中書門下、三司使、武經(jīng)總要草市A.B.C.D.（2015廣東文綜，12）有古代學(xué)者論述某字體的形成時說：“（官員）奏事繁

23、多，篆字難成，即令隸人（即胥吏）佐書”。據(jù)此推斷，該字體是（）A.小篆B.隸書C.行書D.草書（2015課標(biāo)全國II,31）到1952年底，新中國已建立多所俄文專科學(xué)校，北京大學(xué)、清華大學(xué)等多所高校和一批中學(xué)開設(shè)了俄文課程，許多中小城鎮(zhèn)也掀起學(xué)習(xí)俄語的熱潮。這是我國當(dāng)時（）A.外交政策轉(zhuǎn)變的需要B.計劃經(jīng)濟體制的需要C.文化教育改革的需要D.國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要（2015江蘇單科，3）景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅,飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣朝夕論思，日月獻納”。成帝時，奏御者千有余篇。由此，對賦的理解不正確的是（）A.契合時代的文

24、化需求B為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”C.宣揚道家的無為思想D.為閱讀者“鋪陳氣勢”（2015重慶文綜，2）安史之亂（755763年）是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，有位詩人在這場戰(zhàn)亂中寫了一首詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安?！睂懗隽饲Ч乓詠響?zhàn)爭中妻離子散的悲哀。這位詩人應(yīng)該是（）A.杜牧B.孟浩然C.杜甫D.白居易（2015四川文綜，3）“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”，被看作一個時代文學(xué)的代表，原因可能是（）節(jié)奏感強，形式更為自由，便于抒發(fā)感情對仗工穩(wěn)，句式齊整，適于言志和述懷能合樂歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A.B.C.D.（2015福建文綜，16）關(guān)

25、漢卿在關(guān)大王獨赴單刀會中，描繪關(guān)羽面對大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道，“大江東去浪千疊駕著這小舟一葉可正是千丈虎狼穴我覷這單刀會似賽村社”。對該作品理解有誤的是（）顯露關(guān)羽壯懷激烈的個性借歷史典故吊古撫今嚴(yán)厲斥問顛倒黑白的世界兼采宋詞的豪放風(fēng)格（2015福建文綜，13）右圖是說文解字列出的“歷”“史”二字的篆書。許慎解釋道，“歷”者，過也，傳也?！笆贰闭?，記事者也，從又持中；中，正也。據(jù)此可知，“歷史”的原意是指（）A.過去發(fā)生的一切事件B.過去事實的文字記載C.記錄過往事物的書籍D.代代相傳的文化形式（2015四川文綜，1）戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是（

26、）A.克己復(fù)禮B.禮法兼用C.民貴君輕D.選賢舉能（2015課標(biāo)全國II,24）古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像TOC o 1-5 h z堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（）A.不能適應(yīng)現(xiàn)實政治B.反對進行社會變革C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標(biāo)（2015福建文綜，17）顧炎武在日知錄中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)（）A.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用B.弘揚道德，規(guī)范言行C.富足百姓，移風(fēng)易俗D.教化民眾，靜心明志（2015山東文綜，13）尚書酒誥云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是（）A兼愛尚賢B主權(quán)在民C以民為本D道法自然（2015浙江文綜，13）武則天是學(xué)界和社會大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評說。唐人史著對其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學(xué)思想影響下史家評價逐漸發(fā)生變化。下列說法最為合理的是（）史家主觀認識影響史事客觀評價歷史人物評價永遠難有定論多數(shù)人的意見更能反映歷史真相時代愈近歷史的評價愈客觀（2015北京文綜，15）明朝中后期，王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也?！苯Y(jié)合所學(xué)判斷，下