辯證思維的主要方法

1、辯證思維的主要方法（一）辯證思維方法是人們正確地認(rèn)識(shí)世界的中介，是理論思維的工具人類對(duì)辯證思維的認(rèn)識(shí)有一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。馬克思主義辯證法和認(rèn)識(shí)論在思維領(lǐng)域中的運(yùn)用表明了人類的辯證思維具有完整的、科學(xué)的形態(tài)，從而能夠正確揭示辯證思維方法的性質(zhì)。辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是主體觀念地把握客體的一種認(rèn)識(shí)工具，是人們正確進(jìn)行理論思維的方法。它是由一系列方法所組成的整體。（二）辯證思維的主要方法歸納與演繹歸納是從個(gè)別上升到一般的方法。演繹是從一般性原則推出個(gè)別性結(jié)論的方法。分析與綜合分析是把事物分解為各個(gè)部分、方面、要素，然后逐個(gè)加以研究的思維方法。綜合是在把整體分解為各個(gè)部分、方

2、面、要素的基礎(chǔ)上，再把它們組合成一個(gè)整體的思維方法。分析與綜合的關(guān)系是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，而綜合是分析的完成，只有把二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個(gè)完整的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。抽象與具體（常考點(diǎn)）抽象作為一種思維方法，是指在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)而暫時(shí)舍棄其他屬性、因素的一種方法。具體是多種規(guī)定性的綜合。有兩種具體：一是“感性具體”，它是感覺(jué)多樣性的綜合，是感官能直接感覺(jué)到的具體；二是“理性具體”即思維具體，它是在抽象的基礎(chǔ)上形成的各種規(guī)定性的綜合，是具體在思維中更深刻的再現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)在思維運(yùn)動(dòng)中走著兩條方向相反的道路：一條是從具體到抽象，另一條是從抽象到具體。對(duì)于辯證思維來(lái)說(shuō)，更重要的是

3、從抽象到具體的方法，這是一個(gè)以抽象為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的思維運(yùn)行過(guò)程。邏輯與歷史相統(tǒng)一（?？键c(diǎn)）所謂邏輯與歷史的統(tǒng)一，是指理論體系的邏輯順序是客觀歷史發(fā)展順序的反映。邏輯與歷史之所以能夠統(tǒng)一，是因?yàn)闅v史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是由歷史的東西派生出來(lái)的。歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是對(duì)歷史的修正。（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法現(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)功能方法、模型化方法、理想化方法等?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法的關(guān)系是：其一，辯證思維方法應(yīng)該從現(xiàn)代科學(xué)思維方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身的方法

4、系統(tǒng)；其二，現(xiàn)代科學(xué)思維方法應(yīng)該把辯證思維方法作為自己的方法論基礎(chǔ)和前提，以推動(dòng)自己更深刻地進(jìn)行思維?？傊軐W(xué)思維與科學(xué)思維、哲學(xué)方法與科學(xué)方法應(yīng)該是相互促進(jìn)的。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法（2009-07-1600:42:50）標(biāo)簽：雜談分類：文摘辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。歸納與演繹是人類思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見(jiàn)的推理形式。歸納是從個(gè)別事件中概括出一般結(jié)論，是一種由個(gè)別性前提過(guò)渡到一般性結(jié)論的推理形式。演繹是從一般原理走向個(gè)別結(jié)論的思維方法，是由一般性原則推導(dǎo)個(gè)別結(jié)論的推理形式。歸納和演繹兩種方

5、法處于不可分割的聯(lián)系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹為貴乃提供理論依據(jù)，指明歸納的目的和方向。另一方面，歸納和演繹相互補(bǔ)充。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區(qū)分本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，不能摒棄片面性和表面性，所得結(jié)論還不是充分可靠的，因此，歸納必須靠演繹來(lái)補(bǔ)充和修正。演繹以事物共性和個(gè)性的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，共性只大致地包含個(gè)性，因此，從共性出發(fā)不能揭示個(gè)別事物多方面的屬性，要了解事物本身的多樣性，就得進(jìn)一步分析歸納。和歸納與演繹相比，分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。所謂分析，就是思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。通過(guò)分析研究從中找

6、出構(gòu)成這一認(rèn)識(shí)對(duì)象的基礎(chǔ)部分。本質(zhì)的方面。綜合是同分析相對(duì)應(yīng)的方法。綜合通常被看做是在把整體分解為各個(gè)因素的基礎(chǔ)上，在組合成一個(gè)整體的思維活動(dòng)，但是綜合絕不是把各部分、各組成因素機(jī)械地湊合起來(lái)或裝配在一起，而是在思維中把對(duì)象的各個(gè)本質(zhì)的方面按其內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體。分析與綜合的實(shí)質(zhì)，就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的矛盾分析法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和過(guò)程在思維中的在現(xiàn)。分析與綜合的關(guān)系也是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有把兩者結(jié)合一起，才能構(gòu)成一個(gè)完整的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。抽象與具體是辯證思維的高級(jí)形式。在思維活動(dòng)中，抽象與具體是同分析與綜合密切相關(guān)的思維方法。這一思維方法是通過(guò)

7、具體到抽象，有從抽象到具體的過(guò)程，達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，有兩種完全不同的具體，就是人的感覺(jué)器官所得到的生動(dòng)而具體的知覺(jué)表象。感性中的具體是人們認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)從感性的具體到思維的具體的過(guò)渡，必須首先否定感性中的具體。而對(duì)感性具體的否定就是抽象。抽象是通過(guò)分析把整體分解成各個(gè)部分，區(qū)分開(kāi)必然的本質(zhì)的方面和偶然的現(xiàn)象的方面，從中抽取各個(gè)必然的本質(zhì)的因素，以達(dá)到對(duì)具體事物的某一本質(zhì)方面的認(rèn)識(shí)。這就是從具體到抽象的過(guò)程。但是要真正達(dá)到對(duì)具體事物的全面的具體的認(rèn)識(shí)，還必須御用綜合的方法，把對(duì)事物各方面的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，形成關(guān)于統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出

8、來(lái)。這就是從抽象上升到具體。這種具體認(rèn)識(shí)是多樣性的統(tǒng)一，是事物自身各方面的矛盾組成的對(duì)立統(tǒng)一的整體在思維中的在現(xiàn)。對(duì)辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一個(gè)以抽象為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的運(yùn)行過(guò)程。這里重要的是把握好作為從抽象上升到具體的邏輯出發(fā)點(diǎn)的“抽象”。例如，馬克思的就是以商品資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的抽象而普遍的規(guī)定作為邏輯起點(diǎn)，以從抽象到具體作為敘述方法的。列寧認(rèn)為，“馬克思在資本論中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）里最簡(jiǎn)單、最普通、最基礎(chǔ)、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系：商品交換。這一分析下哦那個(gè)這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)細(xì)胞中

9、）揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾（或一切矛盾的萌芽）。往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)在中隔社會(huì)的各個(gè)部分的總和中、從這個(gè)社會(huì)的開(kāi)始到終結(jié)一一的發(fā)展（既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng)）。一般辯證法的闡述（以及研究）方法也應(yīng)當(dāng)如此”。這就是從抽象開(kāi)始，通過(guò)邏輯中介展開(kāi)矛盾，從而走向思維具體的方法。抽象與具體的方法同邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從抽象上升到具體的過(guò)程同時(shí)就是邏輯必然性再現(xiàn)對(duì)象的歷史發(fā)展的過(guò)程，邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實(shí)在自身的歷史，二是指反映客觀實(shí)在的認(rèn)識(shí)的歷史。邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的。辯證法認(rèn)為，一方面，邏輯與歷史是一致的

10、，“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。即歷史的東西是邏輯的東西的基礎(chǔ)，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對(duì)立。歷史的東西是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動(dòng)。邏輯的東西則是“修正過(guò)”的歷史的東西。通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)的加工改造，拋棄歷史細(xì)節(jié)、抓住主流，拋棄偶然性，抓住必然性，拋棄偏差、抓住基本方向和基本線索，把握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，因此，能更深刻地反映歷史。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)思維方法。辯證思

11、維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。實(shí)際上哲學(xué)通過(guò)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等各個(gè)方面參與到現(xiàn)代科學(xué)思維方法中。只要稍加分析就不難發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)方法與普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、控制論的方法與內(nèi)外因的觀點(diǎn)、突變論與量變質(zhì)變的觀點(diǎn)、信息論與相互作用的觀點(diǎn)都有著內(nèi)在的聯(lián)系。盡管現(xiàn)代科學(xué)思維方法復(fù)歸辯證思維的道路是多種多樣的，它可以是在辯證思維方法指導(dǎo)下自覺(jué)進(jìn)行的，也可以由科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實(shí)現(xiàn)。但不管是自覺(jué)的還是自發(fā)的，現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法的一致性卻是一

12、個(gè)基本事實(shí)。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)一功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法都豐富和深化了辯證思維及其方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法是在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些關(guān)系。如系統(tǒng)方法就是在承認(rèn)普遍聯(lián)系的客觀實(shí)在性的前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)解。所以?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法豐富了辯證法的宏觀畫(huà)面，使辯證法深入到發(fā)展的細(xì)部、更復(fù)雜的層次。因此，辯證思維方法應(yīng)該從現(xiàn)代科學(xué)思維方法中汲取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。

13、四、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法第三節(jié)辯證思維方法第四節(jié)人類認(rèn)識(shí)和改造世界的基本模式辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法，是現(xiàn)代思維方法中最重要的組成部分。要進(jìn)行既辯證又科學(xué)的思維，就要了解二者的關(guān)系。（一）現(xiàn)代科學(xué)思維方法現(xiàn)代科學(xué)思維方法是同現(xiàn)代實(shí)踐活動(dòng)方式和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展相適應(yīng)的，它是通過(guò)兩條途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的：一條是深化原有的思維方法，使它更加完善，從而具有現(xiàn)代功能。如分析和綜合方法深化為系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合方法；抽象方法發(fā)展為模型化方法、理想化方法等。另一條是創(chuàng)造新的思維方法，這是思維方法變革的主導(dǎo)方面?，F(xiàn)代科學(xué)思維的一般方法主要有以下幾個(gè)方面：控制方法控制方法是隨控制論問(wèn)世而興起的現(xiàn)代科

14、學(xué)思維的一般方法。這種方法的一般模式是：“施控”主體將指令、信號(hào)、行為等控制信息輸入受控客體，再把受控客體的反應(yīng)和變化反饋到“施控”主體，“施控”主體對(duì)反饋回來(lái)的信息進(jìn)行加工、整理、分析，同時(shí)和自己所要達(dá)到的目的進(jìn)行比較并進(jìn)行修正；然后，再對(duì)受控客體輸入新的經(jīng)過(guò)加工的信息，如此反復(fù)，每前進(jìn)一步都向目標(biāo)逼近一步，最后達(dá)到符合自身目的的要求?？刂品椒ň褪窃谶@一動(dòng)態(tài)控制過(guò)程中由“施控”主體所運(yùn)用的方法?？刂品椒ǖ哪康脑谟谶_(dá)到控制，它是諸多方法的協(xié)調(diào)運(yùn)用，其中主要的是反饋方法、黑箱方法、功能模擬方法等。第一，反饋方法，它是“施控”主體把輸岀的結(jié)果接收回來(lái)，用以調(diào)整信息的再輸岀，從而達(dá)到控制目的的基本方

15、法。反饋一般可分為負(fù)反饋和正反饋、線性反饋和非線性反饋、單純反饋和復(fù)合反饋、內(nèi)部反饋和外部反饋等。通常人們把接近目標(biāo)的反饋稱為負(fù)反饋，把偏離目標(biāo)、打破原有穩(wěn)定格式的反饋稱為正反饋。反饋采用何種方式，完全視控制目的而定。第二，黑箱方法，它是控制方法所特有的一種方法。這種方法是指不打開(kāi)和不損害事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而僅從輸入一一輸岀的整體轉(zhuǎn)換功能來(lái)把握事物的方法。黑箱作為一個(gè)整體的信息交流系統(tǒng)，通過(guò)信息輸入和輸出研究它的行為規(guī)律，然后由表及里地探索其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和機(jī)理。這種方法對(duì)于認(rèn)識(shí)復(fù)雜的、不能直接觀測(cè)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)能起到另辟蹊徑的作用。現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人腦、黑洞、信息過(guò)程的研究，運(yùn)用的就是黑箱方法。第三，功

16、能模擬方法，它是撇開(kāi)系統(tǒng)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和能量結(jié)構(gòu)的具體內(nèi)容，而從系統(tǒng)的行為功能過(guò)程，考察其在各種控制作用下?tīng)顟B(tài)變化關(guān)系的方法。這一方法的特點(diǎn)在于：它不研究“這是什么東西”，而研究“這些東西在干什么”，它從經(jīng)典的“什么東西存在著、“存在的是什么”的認(rèn)識(shí)方式，進(jìn)入到“如何控制它”、“如何把它納入施控主體所要求的軌道上”。這種方法充分體現(xiàn)了現(xiàn)代方法的特點(diǎn)。信息方法信息方法是把系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)作信息傳遞和轉(zhuǎn)換的過(guò)程，通過(guò)對(duì)信息流程的分析和處理，以達(dá)到對(duì)某個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程和規(guī)律性認(rèn)識(shí)的方法。這一方法既是人們從信息過(guò)程認(rèn)識(shí)世界的重要方法，也是指導(dǎo)和協(xié)調(diào)人們的主體行為過(guò)程的重要機(jī)制。信息方法的特點(diǎn)是，它撇開(kāi)了

17、系統(tǒng)的其他具體運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，而僅僅把系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程抽象為信息交換過(guò)程。這種思維方法的優(yōu)點(diǎn)在于，可以不對(duì)事物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行解剖性的分析，而是從整體岀發(fā)，研究系統(tǒng)與環(huán)境之間的信息輸入和輸岀的關(guān)系，通過(guò)對(duì)信息流程的綜合考察，獲得系統(tǒng)的整體性的認(rèn)識(shí)。由于信息方法的普遍性和重要性，它在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和實(shí)踐活動(dòng)中起著重要作用。信息方法擴(kuò)大了人類對(duì)客觀世界的控制，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用越來(lái)越大，是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理、科學(xué)管理、社會(huì)管理的現(xiàn)代化手段。3.系統(tǒng)方法系統(tǒng)方法以系統(tǒng)論作為自己的理論基礎(chǔ)，是運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)分析和綜合事物,把對(duì)象作為多方面、多要素聯(lián)系的動(dòng)態(tài)整體來(lái)研究的思維方法。系統(tǒng)方法主要包括以下幾種方法：第一

18、，整體性方法，它是系統(tǒng)方法的核心。系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)在要素與要素的相關(guān)性中產(chǎn)生岀高于要素的整體質(zhì)和系統(tǒng)質(zhì)，因而整體的功能和性質(zhì)不能還原為要素的功能和性質(zhì)，整體大于孤立部分相加之總和。整體性方法要求人們從對(duì)事物屬性、要素的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到對(duì)組織性、相關(guān)性、有機(jī)性的認(rèn)識(shí)，從對(duì)事物的單向研究進(jìn)入到多向研究，從線性研究進(jìn)入到非線性研究，從而開(kāi)拓了對(duì)事物整體研究的新領(lǐng)域。第二，有序性方法。系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則,認(rèn)識(shí)一個(gè)系統(tǒng)也就是要認(rèn)識(shí)要素相關(guān)性中產(chǎn)生的有序性或規(guī)則性。系統(tǒng)內(nèi)部的“序”必須在與環(huán)境的不斷相互作用或“耗散”過(guò)程中，才能保持和發(fā)展起來(lái)。這就要求人們從系統(tǒng)內(nèi)在的有序過(guò)程和系

19、統(tǒng)與環(huán)境的交換過(guò)程來(lái)分析系統(tǒng)，使認(rèn)識(shí)進(jìn)入系統(tǒng)整體性的本質(zhì)之中。第三，系統(tǒng)等級(jí)分析方法。它是將系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的關(guān)系劃分為等級(jí)式的不同層次和類型。系統(tǒng)發(fā)展是從無(wú)序向有序、從低級(jí)有序向高級(jí)有序、從低級(jí)系統(tǒng)向高級(jí)系統(tǒng)不斷演化的歷史過(guò)程。這就要求人們必須從發(fā)展的觀點(diǎn)，從有序性不斷飛躍的觀點(diǎn)來(lái)看待事物的系統(tǒng)及其演化。第四，模型化和優(yōu)化方法。系統(tǒng)方法不僅是對(duì)復(fù)雜事物進(jìn)行定性研究的方法，而且是對(duì)它們進(jìn)行定量研究的方法。從整體性、有序性、等級(jí)性的角度研究系統(tǒng)，這既是定性的又是定量的。系統(tǒng)方法與各種數(shù)學(xué)方法、人工智能、邏輯學(xué)等結(jié)合在一起，通過(guò)對(duì)系統(tǒng)的模型研究，揭示系統(tǒng)的各種運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從而為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供各種

20、優(yōu)化的方案。模型化和優(yōu)化方法，在現(xiàn)代化的大實(shí)踐系統(tǒng)和復(fù)雜的社會(huì)管理中具有極其重要的作用。4.結(jié)構(gòu)功能方法這種方法是用事物的結(jié)構(gòu)和功能的特點(diǎn)來(lái)分析事物的方法。結(jié)構(gòu)方法是從結(jié)構(gòu)上認(rèn)識(shí)、復(fù)制和創(chuàng)造事物的方法。功能方法是從功能過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)、復(fù)制和創(chuàng)造事物的方法。通常把結(jié)構(gòu)方法稱為“內(nèi)描述方法”，把功能方法稱為“外描述方法”。實(shí)際上，事物的內(nèi)部過(guò)程和外部過(guò)程總是統(tǒng)一事物的兩個(gè)方面，要完整地把握事物,人們的認(rèn)識(shí)就不能只停留于某一方面。所以，要把“外描述”與“內(nèi)描述”，即結(jié)構(gòu)方法與功能方法統(tǒng)一起來(lái)。結(jié)構(gòu)一一功能方法不僅滲透與自然科學(xué)之中，而且廣泛地運(yùn)用于語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、思維科學(xué)、行為科學(xué)，運(yùn)用于各種模型、模式

21、和關(guān)系的建構(gòu)與解釋，它既具有普遍適用性，又有具體可操作性，對(duì)于哲學(xué)和科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要的意義?，F(xiàn)代科學(xué)思維的一般方法是現(xiàn)代實(shí)踐的產(chǎn)物，是當(dāng)今人類生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)復(fù)雜化和層次化的反映?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類思維方式的巨大變革和發(fā)展，它拓展了人類思維活動(dòng)的空間，為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了新的思維角度，促進(jìn)人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷地走向深入。（二）辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的，正確處理它們之間的辯證關(guān)系，是當(dāng)代方法論發(fā)展中的重大問(wèn)題。在處理兩種方法的關(guān)系上，要防止兩種不良傾向。一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來(lái)否定和取代科學(xué)思維方

22、法；另一種是用現(xiàn)代科學(xué)思維方法來(lái)否定和取代辯證思維方法。首先，兩種思維方法是有區(qū)別的。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法屬于兩種不同層次的方法系列，兩者的功能和角度是不一樣的。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度來(lái)揭示事物的關(guān)系，它更側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系，而不僅僅停留于某些方面、某些要素上。現(xiàn)代科學(xué)思維方法并不探討整體的、普遍的相互關(guān)系,而是在確認(rèn)世界客觀存在的永恒運(yùn)動(dòng)的前提下，從某些方面深入研究世界的關(guān)系。如系統(tǒng)方法是在承認(rèn)系統(tǒng)的客觀實(shí)在性的前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)化，從系統(tǒng)和要素、整體和部分的特定的角度來(lái)揭示世界的聯(lián)系和發(fā)展。其次，辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法又有著共同性，兩者之間有著極

23、其密切的聯(lián)系。一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法應(yīng)該以辯證思維方法作為自己的方法論前提。辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論的前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維之中?，F(xiàn)代科學(xué)思維必須以概念作為自己的思維細(xì)胞，這就必然會(huì)涉及到舊概念淘汰和新概念產(chǎn)生的辯證思維過(guò)程?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法要能夠適應(yīng)現(xiàn)代復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)，使自己走向更加成熟、更加完備的形態(tài)，就應(yīng)該自覺(jué)地用辯證思維方法來(lái)規(guī)范自己，自覺(jué)地把辯證唯物主義的世界觀和方法論作為自己的理論前提。另一方面，辯證思維方法又應(yīng)該從現(xiàn)代科學(xué)思維方法中吸取營(yíng)養(yǎng)以豐富自身?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的辯證思維及其方法。它從各個(gè)方面豐富了辯證的

24、世界圖景，并促進(jìn)了辯證思維方法的具體化和深化?？傊F(xiàn)代實(shí)踐的發(fā)展，一方面強(qiáng)化了辯證思維方法的作用，要求科學(xué)自覺(jué)地以辯證思維的原則和方法來(lái)設(shè)計(jì)思維框架和思維方向；另一方面又強(qiáng)化了科學(xué)思維方法的作用，要求哲學(xué)的辯證思維依據(jù)科學(xué)的重大發(fā)展來(lái)改變自己的形式，豐富和充實(shí)自己的內(nèi)容。（七）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究有著密切的關(guān)系，科學(xué)研究不能脫離辯證思維方法，因?yàn)檗q證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的科學(xué)方法，它反映了思維的一般規(guī)律。辯證思維方法是進(jìn)行科學(xué)研究的一般方法，在科學(xué)研究中是普遍適用的。例如，邏輯與歷史相一致的方法，對(duì)自然科學(xué)同樣是重要的方法。在自然科學(xué)中，達(dá)爾文之所以

25、能對(duì)品種繁多的生物物種作出科學(xué)的說(shuō)明，就在于他運(yùn)用了歷史的方法并作出邏輯上的說(shuō)明?，F(xiàn)代生物學(xué)表明，要真正揭示生命的奧秘，必須追溯生命歷史，研究最初的生命起源，對(duì)生命的研究如此，對(duì)非生命的研究也是如此。實(shí)際上，要對(duì)任何事物作出科學(xué)的研究和說(shuō)明，必須運(yùn)用邏輯與歷史相一致的方法。辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維之中。這時(shí)因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)思維必須以“概念”作為自己的思維細(xì)胞，而它所運(yùn)用的一系列新概念，如信息、控制、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、功能、反饋等等的產(chǎn)生也要符合概念本身的辯證運(yùn)動(dòng)。因此，哲學(xué)實(shí)際上通過(guò)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等各個(gè)方面滲透和參與到科學(xué)思維中。例如，系

26、統(tǒng)方法與普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、控制論方法與內(nèi)因外因的觀點(diǎn)、突變論與量變質(zhì)變的觀點(diǎn)、信息論與相互作用的觀點(diǎn)都有著內(nèi)在的聯(lián)系。很顯然，現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法是一致的?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方法。例如信息方法和系統(tǒng)方法，使我們對(duì)辯證法的整體觀、普遍聯(lián)系的認(rèn)識(shí)更深入；更具體，從而使辯證思維方法得到發(fā)展。在現(xiàn)代科學(xué)研究中，逐步形成和創(chuàng)立了現(xiàn)代科學(xué)思維方法，它是適應(yīng)現(xiàn)代實(shí)踐活動(dòng)方式和科技革命的需要而產(chǎn)生的，主要包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、模型化方法和理想化方法?？刂品椒ǖ哪康脑谟谶_(dá)到控制，主要包括反饋方法、黑箱方法和功能模擬方法。反饋方法是把輸出信息的結(jié)果接收回來(lái)，

27、以調(diào)整信息的再輸出，從而達(dá)到控制目的的基本方法。黑箱方法是不打開(kāi)和不損害事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而僅從輸入輸出的整體轉(zhuǎn)換功能來(lái)把握事物的方法。功能模擬方法是撇開(kāi)系統(tǒng)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和能量結(jié)構(gòu)的具體內(nèi)容，而從系統(tǒng)的活動(dòng)功能過(guò)程，考察其在各種控制作用下?tīng)顟B(tài)變化關(guān)系的方法。信息方法是把系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)作信息傳遞和轉(zhuǎn)換過(guò)程，通過(guò)對(duì)信息流程的分析和處理，揭示系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程和規(guī)律的方法。系統(tǒng)方法是從系統(tǒng)的整體性出發(fā)，研究?jī)?nèi)在結(jié)構(gòu)和有序過(guò)程，分析系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)行模型化處理，從而為實(shí)踐提供優(yōu)化方案的方法。模型化方法是通過(guò)研究模型揭示原型的形態(tài)、特點(diǎn)和本質(zhì)的方法。理想化方法是在思維中建構(gòu)對(duì)事物的理想模型、理想關(guān)系，并在基礎(chǔ)

28、上進(jìn)行思維中的理想操作和理想實(shí)驗(yàn)的思維方法。辯證思想方法是現(xiàn)代科學(xué)思想方法的方法論前提，后者又豐富、深化了前者，它們相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，以前者否定后者或者以后者否認(rèn)前者是片面的。（八）社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu)在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，人類社會(huì)逐步形成了各層次的具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的有機(jī)系統(tǒng)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言這篇著名論文中，馬克思使用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等一系列范疇，并以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)剖析了社會(huì)有機(jī)體，對(duì)人類社會(huì)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)作出了經(jīng)典的論述：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)