高一語(yǔ)文《哈姆萊特》學(xué)案

1、班級(jí)：姓名共同體：使用日期：年月日一、作者簡(jiǎn)介自主學(xué)習(xí)目 錄語(yǔ)文必修下冊(cè)第六單元哈姆萊特學(xué)案序號(hào)課 題課型新授課 時(shí)2編寫(xiě)人審核1.識(shí)記莎士比亞及其劇作的有關(guān)知識(shí)。了解哈姆萊特的藝術(shù)價(jià)值。歸納哈姆萊特的性格特點(diǎn)。核心素2：把握緊張、激烈的情節(jié)，分析哈姆萊特的人物性格。討論總結(jié)品讀人物的方法。養(yǎng)目標(biāo)3 認(rèn)識(shí)封建宮廷的罪惡，正確認(rèn)識(shí)哈姆萊特復(fù)仇的意義，吸收人文主義思想中的精華。1、莎士比亞：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。莎士比亞的代表作有四大悲劇哈姆萊特奧賽羅李爾王麥克白；四大喜劇第十二夜、仲夏夜之夢(mèng)、威尼斯商人、無(wú)事生非（人教版教材稱皆大歡喜）；歷史劇亨利四世、理查三世；早期悲劇羅密歐

2、與朱麗葉等。他還寫(xiě)過(guò)154 首十四行詩(shī)，兩首長(zhǎng)詩(shī)。他是“英國(guó)戲劇之父”，本瓊生稱他為“時(shí)代的靈魂”，馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”，他被稱為“人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”。雖然莎士比亞只用英文寫(xiě)作，但他卻是世界著名作家。他的大部分作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國(guó)家上演。1616 年 5 月 3 日病逝。莎士比亞和意大利著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家、近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先軀者伽利略同一年出生。2、莎士比亞悲劇的特點(diǎn)：必須以英雄人物的死亡而結(jié)束。主人公雖然死了，令人心痛，但他為之奮斗的理想?yún)s勝利了，使人感到前途光明。悲劇主人公之死給人以悲壯感，而不是單純的悲哀、悲觀。悲劇的主人公

3、必須是貴族。悲劇人物的行動(dòng)必須出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向不幸的結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)由自己負(fù)責(zé)（羅密歐與朱麗葉是個(gè)例外）。二、背景資料莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人。他生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒(méi)落、資本主義興起的交替時(shí)代。哈姆萊特是丹麥古代的王子。莎士比亞故意以超越時(shí)代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治未年的英國(guó)現(xiàn)實(shí)中來(lái)。此時(shí)的英國(guó)，社會(huì)矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費(fèi)，社會(huì)動(dòng)亂不堪，王室與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來(lái)越尖銳。莎士比亞借哈姆萊特之口，無(wú)情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與不平，充分表現(xiàn)了他的人文主義思想。三、知識(shí)鏈接1、人文主義：是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)

4、反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來(lái)。宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)人生幸福；追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念；崇尚理性，反對(duì)蒙昧。2、文藝復(fù)興：是指 13 世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16 世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命的時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。 13 世紀(jì)末期，在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)

5、文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。四、文本梳理給下列詞語(yǔ)注音匍匐() 意旨() 暴虐()祈禱() 輕蔑()難堪()怪誕()懺悔()躊躇()迷惘( )延宕()虔敬( )紊亂（） 勸誘（ ）嫁奩（）隕落（）橫暴（）整體把握情節(jié)節(jié)選部分可分為三部分:第一部分：哈姆萊特講述逃回丹麥的經(jīng)過(guò)。第二部分：第三部分：理清劇中人物身份、關(guān)系哈姆萊特：克勞狄斯：王后：波洛涅斯：奧菲莉亞：課堂探究一、內(nèi)容理解哈姆萊特的主要情節(jié)就是復(fù)仇，仇人是誰(shuí)？為什么要復(fù)仇？課文節(jié)選部分是圍繞什么沖突進(jìn)行的?這場(chǎng)戲中的哈姆萊特,心事重重。他既要重整乾坤,又要面對(duì)強(qiáng)大陰險(xiǎn)的對(duì)手,他強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的作用,求助的是自我思想的力量,所擔(dān)負(fù)的

6、責(zé)任與實(shí)際上的力不從心,在他內(nèi)心深處掀起陣陣波瀾。這時(shí)他對(duì)生命意義做了哪些思索?在奧菲利婭的獨(dú)白中,哈姆萊特過(guò)去是怎樣的形象?莎士比亞為什么借奧菲利婭之口對(duì)哈姆萊特極力贊美?從節(jié)選部分王后的對(duì)白中可以看出王后在劇中是一個(gè)什么形象?結(jié)合她的對(duì)白加以分析。“你們不能用迂回婉轉(zhuǎn)的方法,探出他為什么這樣神魂顛倒”國(guó)王的這段對(duì)白,體現(xiàn)了他什么心理?結(jié)合課文分析話劇主要通過(guò)什么來(lái)塑造人物形象。試舉一例說(shuō)明。二、討論拓展在戲劇中,一個(gè)鮮明的藝術(shù)形象是靠精彩的藝術(shù)對(duì)白來(lái)實(shí)現(xiàn)的。莎士比亞是世界公認(rèn)的語(yǔ)言大師,曹禺是中國(guó)現(xiàn)代話劇史上的奇才。試比較哈姆萊特(節(jié)選)與雷雨(節(jié)選)戲劇語(yǔ)言特點(diǎn)的異同?！救目偨Y(jié)】 “哈

7、姆萊特是戲劇詩(shī)人之王莎士比亞燦爛王冠上面的一顆光輝的鉆石?！痹诠啡R特這個(gè)形象中，莎士比亞體現(xiàn)了他所處時(shí)代最優(yōu)秀的進(jìn)步的人類特點(diǎn)。哈姆萊特是作者著力塑造的一個(gè)人文語(yǔ)言者的典型形象，他經(jīng)受了人間最大的痛苦和最悲慘的命運(yùn)，這一切不只是他個(gè)人的不幸，而是不合理的社會(huì)造成他不合理的人生。于是他決心“重整乾坤”，最后他與敵人同歸于盡，家庭、愛(ài)情隨之毀滅。人文主義者的理想與邪惡黑暗的現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的差距。哈姆萊特的悲劇是對(duì)人類生活和悲劇命運(yùn)的高度概括。哈姆萊特經(jīng)典語(yǔ)句：脆弱啊，你的名字是女人！生存還是死亡，那是個(gè)問(wèn)題。放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。成功的騙子，不必再以說(shuō)謊為生，因?yàn)楸或_的人已經(jīng)成為他的

8、擁護(hù)者，我再說(shuō)什么也是枉然。人們可支配自己的命運(yùn)，若我們受制于人，那錯(cuò)不在命運(yùn)，而在我們自己。嫉妒的手足是謊言！上帝是公平的，掌握命運(yùn)的人永遠(yuǎn)站在天平的兩端，被命運(yùn)掌握的人僅僅只明白上帝賜給他命運(yùn)！一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。不要只因一次挫敗，就放棄你原來(lái)決心想達(dá)到的目的。新的火焰可以把舊的火焰撲滅，大的苦痛可以使小的苦痛減輕。聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚(yú)；因?yàn)樗麘{恃才高學(xué)廣，看不見(jiàn)自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因?yàn)樗萌钡谋绢I(lǐng)，證明他自己愚笨。外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙。黑暗無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)。勤勞一天，可得一日安眠；勤奮一生，可永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠。金子啊，你是多么神奇。你可以使老的變成少的，丑的變成美的，黑的變成白的，錯(cuò)的變成對(duì)的目眩時(shí)更要旋轉(zhuǎn)，自己痛不欲生的悲傷，以別人的悲傷，就能夠治愈！全世界是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，所有紅塵男女均只是演員罷了。上場(chǎng)下場(chǎng)各有其時(shí)。每個(gè)人一生都扮演著許多角色，從出生到死亡有七種階段。日