第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化2022年高考?xì)v史復(fù)習(xí)課件（中外歷史綱要上冊(cè)）

1、唯物史觀運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的理論，理解明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)落后的經(jīng)濟(jì)、文化根源。時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)明清經(jīng)濟(jì)與文化所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。史料實(shí)證通過(guò)文獻(xiàn)資料記載，實(shí)證明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及影響；從經(jīng)濟(jì)、文化角度理解明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)未能取得實(shí)質(zhì)性突破的原因。歷史解釋運(yùn)用文獻(xiàn)資料，認(rèn)識(shí)明清之際的進(jìn)步思想反映了君主專制強(qiáng)化與資本主義萌芽的時(shí)代特征；明清科技文化具有承古萌新的特點(diǎn)。家國(guó)情懷認(rèn)識(shí)明清進(jìn)步思想及科技文化反映了明清經(jīng)濟(jì)的繁榮特點(diǎn)，從古代傳統(tǒng)文化的地位及影響，培養(yǎng)中華民族愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷。第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第一篇

2、章 落日余暉社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限一、農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)新現(xiàn)象：1、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形式多樣化，兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域化3、經(jīng)濟(jì)作物品種繁多且種植廣泛，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高4、高產(chǎn)糧食作物引入種植，糧食產(chǎn)量大幅度提高二、手工業(yè)明清手工業(yè)出現(xiàn)新現(xiàn)象1、紡織業(yè)、印染業(yè)等行業(yè)生產(chǎn)工具革新、技術(shù)提高、規(guī)模擴(kuò)大。2、明中期以后，民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，出現(xiàn)了比較成熟的手工業(yè)工場(chǎng)3、出現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系資本主義萌芽(2020高考江蘇卷T5)明代松江府大地主潘允端的玉華堂日記中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有

3、一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證()命題點(diǎn)：明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展A.農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及B地主剝削程度有所減輕C地主收入依賴家庭副業(yè)D農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣D(2020高考全國(guó)卷T27)明代官營(yíng)手工業(yè)實(shí)行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了()命題點(diǎn)：官營(yíng)手工業(yè)的工匠制度A.白銀已取代其他貨幣B雇傭勞動(dòng)成為主要用工方式C民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展受挫D官營(yíng)手工業(yè)的地位遭到削弱D【重難點(diǎn)問(wèn)題1】資本主義萌芽1、產(chǎn)生原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步、手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、產(chǎn)生時(shí)間：明朝中后期3、產(chǎn)生地點(diǎn)：江南地區(qū)4、行業(yè)部門：絲織業(yè)、制瓷業(yè)等5、標(biāo)志：“機(jī)戶

4、出資，機(jī)工出力”6、特征：(1)基本特點(diǎn)：雇傭勞動(dòng)關(guān)系。(機(jī)戶出資，機(jī)工出力；計(jì)日受值，計(jì)工受值；匠有常主，聽大戶呼織，勞動(dòng)力市場(chǎng)) (2)為市場(chǎng)需要進(jìn)行商品生產(chǎn)。(3)目的是增殖財(cái)富。7、地位代表中國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)少數(shù)行業(yè)中，稀疏又微弱且發(fā)展緩慢，始終在萌芽狀態(tài)，不占主導(dǎo)地位。8、阻礙資本主義萌芽的原因：根本：腐朽落后的封建制度的束縛。具體：（資本、原料、市場(chǎng)、技術(shù)、自由勞動(dòng)力）自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位（生產(chǎn)力）農(nóng)民遭受殘酷的封建剝削，極端貧困，無(wú)力從市場(chǎng)購(gòu)買受工業(yè)品，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小，常年被束縛在土地上，缺乏資本主義發(fā)展需要的自由勞動(dòng)力；地主和商人將

5、賺來(lái)的錢買房置地，沒(méi)有用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，資本主義發(fā)展缺乏資本；重農(nóng)抑商政策嚴(yán)格限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展； 海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策限制了海外市場(chǎng)的開拓；八股取士、文化專制導(dǎo)致思想觀念和科學(xué)技術(shù)的嚴(yán)重滯后。1、白銀成為普遍使用的貨幣。原因新航路開辟，海外貿(mào)易出超，白銀大量流入影響促進(jìn)長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，有利于商業(yè)資本的集聚2、長(zhǎng)途貿(mào)易、大額貿(mào)易發(fā)展，商業(yè)資本聚集。 3、出現(xiàn)商幫:徽商、晉商。4、興起大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。三、商業(yè)【社會(huì)局限】經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì);政治：日益僵化的專制統(tǒng)治, 壓制阻礙社會(huì)進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)總特點(diǎn):封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)向前發(fā)

6、展,但產(chǎn)生了資本主義萌芽。封建社會(huì)走向衰落。具體特點(diǎn):（1）地區(qū)性商業(yè)中心形成，城市地位更加突出，地域分工明顯，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。（2）東南地區(qū)產(chǎn)生資本主義萌芽。（3）大宗白銀交易盛行；對(duì)外貿(mào)易中出超明顯。（4）各地之間和內(nèi)部，尤其是東南地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，并涌現(xiàn)出地域性的商人群體。（5）政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。人口迅猛增長(zhǎng)，人口密集地區(qū)的人口逐漸向邊地遷徙，向海外移民的規(guī)模逐漸擴(kuò)大?！練v史解釋1】明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象(1)農(nóng)業(yè)：高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植。(2)手工業(yè)：東南沿海地區(qū)產(chǎn)生以“雇傭關(guān)系”為特征的資本主義萌芽。(3)商業(yè)：東南沿海地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)

7、，并涌現(xiàn)出地域性的商人群體；大宗白銀交易普遍盛行；對(duì)外貿(mào)易中出超明顯。(4)政府干預(yù)：政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱?！練v史解釋2】明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)經(jīng)濟(jì)：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等空前繁榮，生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)朝著開放型轉(zhuǎn)變。在蘇州等地出現(xiàn)了一些早期資本主義的萌芽。(2)階級(jí)：伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位提高，導(dǎo)致傳統(tǒng)觀念變化，很多人棄農(nóng)從商。(3)思想：傳統(tǒng)儒家思想在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下受到了沖擊，開始轉(zhuǎn)型；人們的傳統(tǒng)價(jià)值理念也悄然變化；文藝作品出現(xiàn)世俗化傾向。江南絲織巨鎮(zhèn)盛澤，原本為一個(gè)荒村。因“絲綢之利日廣”而到乾隆時(shí)“蓋其繁阜喧盛，

8、實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一”。這從一個(gè)側(cè)面反映了康乾年間()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)昌盛 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.資本主義萌芽 D.自然經(jīng)濟(jì)解體答案B明代張居正說(shuō)：“商不得通有無(wú)以利農(nóng)，則農(nóng)??；農(nóng)不得力本穡以資商，則商病。故商農(nóng)之勢(shì)，常若權(quán)衡?！边@種農(nóng)商并重的言論()A.反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.表現(xiàn)了重農(nóng)抑商政策的瓦解C.表明政府十分重視商業(yè)D.代表了士大夫?qū)ι虡I(yè)的態(tài)度答案A明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.優(yōu)勢(shì)條件：（1）國(guó)際：經(jīng)濟(jì)：新航路的開辟加劇了世界各地之間的聯(lián)系和物種交流；思想：西學(xué)東漸之風(fēng)盛行。（2）國(guó)內(nèi)：經(jīng)濟(jì)：宋元海外貿(mào)易和商品經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展；政治：政府稅收政策的改革；思想：“工商皆本”思想的出現(xiàn)。明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展2

9、. 阻礙因素：(1)專制制度與政策：僵化的專制統(tǒng)治，重農(nóng)抑商政策阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“海禁”、“閉關(guān)鎖國(guó)”政策阻礙了國(guó)內(nèi)資本主義萌芽的發(fā)展，影響了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)及資本轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因素：以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，具有封閉性、分散性等，不利于市場(chǎng)的發(fā)育，加之沉重的賦稅，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)量的積累，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化。(3)思想觀念因素：以“農(nóng)本”為立國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想，歷代統(tǒng)治者始終對(duì)工商業(yè)采取壓制政策，導(dǎo)致民間資本大量流向土地，而非用來(lái)經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。第二篇章 守舊新生思想領(lǐng)域的變化陸九淵（1139-1193） “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也 ?！?“此心此理

10、，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！?-陸九淵世界觀： “心即是理”、“吾心即是宇宙”方法論： “發(fā)明本心”、進(jìn)行內(nèi)心反省一、陸王心學(xué)王守仁（1472-1529） 萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣。知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知。知行功夫，本不可離。心自然會(huì)知 ，見父自然知孝，見兄自然知弟（悌），見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。世界觀：“心外無(wú)理”，心外無(wú)物本質(zhì)：“致良知”方法論：“知行合一”評(píng)價(jià)：1、標(biāo)志著儒家信仰的理論任務(wù)已完成重建2、陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志，3、以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱

11、含一定的平等和叛逆色彩。4、帶有主觀唯心主義傾向。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的主要內(nèi)容派別代表人物主要觀點(diǎn)地位程朱理學(xué)程頤程顥天理是萬(wàn)物的本原理學(xué)的開創(chuàng)者朱熹注重格物致知；主張正君心，重視倫理道德理學(xué)集大成者陸王心學(xué)陸九淵“心”即“理”，“發(fā)明本心”心學(xué)的開創(chuàng)者王守仁“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”，“致良知”，“知行合一”心學(xué)集大成者“格物致知”（學(xué)習(xí)、實(shí)踐）“致良知” （內(nèi)心反省、克服私欲）程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)比較項(xiàng)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)世界觀哲學(xué)范疇方法論道德觀相同點(diǎn)本質(zhì)內(nèi)容影響哲學(xué)“理”是萬(wàn)物的本原“心”是萬(wàn)物的本原 客觀唯心主義主觀唯心主義強(qiáng)調(diào)“格物致知” (通過(guò)外物求”理”)“發(fā)明本

12、心”,“致良知”(通過(guò)內(nèi)心的反省)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界的本原是“理”。都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用都是唯心主義哲學(xué)理學(xué)家王守仁提出“致良知”說(shuō)。這里的“良知”是指()A.人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B.圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C.通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D.存在于外部世界的規(guī)律答案A王陽(yáng)明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認(rèn)識(shí)()A吸收借

13、鑒了西方的民主思想B顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)觀念C暗含否定權(quán)威利于思想解放D繼承發(fā)展了儒家的民本思想C李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二.明清儒學(xué)的發(fā)展（1）經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)（根本原因）（2）階級(jí)上：工商業(yè)者階層壯大（3）政治上：明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商，壓制工商業(yè)發(fā)展（4）思想上：文化專制嚴(yán)重，理學(xué)心學(xué)盛行并僵化，束縛了人們的思想；“西學(xué)東漸”大大開闊了人們的視野，為思想界注入

14、嶄新的時(shí)代氣息。明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。1.離經(jīng)叛道的“異端”思想家李贄明朝第一“思想犯”李贄，著作有焚書藏書等多種。主要思想：抨擊程朱理學(xué)；反對(duì)理學(xué)空談；主張個(gè)性解放、思想自由，蔑視權(quán)威教條，否定傳統(tǒng)理論道德標(biāo)準(zhǔn)主張男女平等 黃宗羲（1610-1695），字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。 明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家，代表作明夷待訪錄等。2.黃宗羲的“天下為主，君為客”之說(shuō)批判君主專制制度；提出君臣平等思想；主張限制君權(quán)，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)反對(duì)重農(nóng)抑商，提出工商皆本顧炎武（1613168

15、2），號(hào)亭林，江蘇昆山人。著有日知錄天下郡國(guó)利病書等著作。3.顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，批判理學(xué)空談（啟蒙精神）顧炎武亭林先生反對(duì)君主專制，提出“眾治”主張。天下興亡，匹夫有責(zé)：強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)思想、民族意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。提倡“經(jīng)世致用”注重實(shí)學(xué)，主張樸實(shí)學(xué)風(fēng)；反對(duì)不切實(shí)際學(xué)風(fēng),提倡實(shí)踐和真知知識(shí)拓展經(jīng)世致用： 宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。 王夫之，湖南衡陽(yáng)人。晚年隱居衡陽(yáng)石船山，

16、人稱船山先生.留心當(dāng)時(shí)傳入的“西學(xué)”。 船山遺書。代表作有周易外傳思問(wèn)錄讀通鑒論等。4、王夫之“孤秦陋楚”思想主張：（1）政治思想： “循天下之公”，反對(duì)歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)；（2）土地不能為帝王私有，提出“耕者有其田”（3）哲學(xué)思想： 唯物論:世界是物質(zhì)的，其發(fā)展有規(guī)律 認(rèn)識(shí)論:主觀認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的 辯證法:靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的黃宗羲顧炎武王夫之【小結(jié)】明末清初三大思想家政治上，都反對(duì)君主專制獨(dú)裁經(jīng)濟(jì)上，都重視手工業(yè)和商業(yè)思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)反對(duì)空談教條，提倡經(jīng)世致用明清進(jìn)步思想與儒學(xué)的關(guān)系 李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派。他們并不完全否定儒家思想，而是

17、希望給儒家思想增添符合新時(shí)代的內(nèi)容。 著名歷史學(xué)家臧嶸5、評(píng)價(jià)：政治：對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，具有民主色彩，為近代反專制的民主斗爭(zhēng)提供了思想武器經(jīng)濟(jì)：工商皆本的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映，沖擊了重農(nóng)抑商思想。思想：經(jīng)世致用思想開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；對(duì)理學(xué)的反思批判為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力，使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。局限：沒(méi)有形成完整的理論體系，沒(méi)有成為主流思想，沒(méi)有提出未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，實(shí)質(zhì)上要求實(shí)行開明君主制，仍屬于封建思想實(shí)質(zhì)：是對(duì)儒家思想的繼承批判，但仍屬于儒家思想的范疇。為什么中國(guó)的民主批判思想沒(méi)能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？1.經(jīng) 濟(jì)：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱

18、，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政 治：專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系缺乏政治基礎(chǔ)。3.思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。4.國(guó)人風(fēng)貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)?！練v史解釋3】明清時(shí)期思想領(lǐng)域變化的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。李贄以異端自居，否定孔子是天生圣人，認(rèn)為儒家經(jīng)典并非神圣不可侵犯的理論。(2)反對(duì)封建專制。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的嶄新命題，指出君主專制是“天下之大害”。(3)帶有一定的民主色彩。黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。(

19、4)反映資本主義萌芽的時(shí)代要求。李贄認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活而空談仁義道德。(5)提倡學(xué)以致用的經(jīng)世之學(xué)。顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的思想，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。(2020山東等級(jí)考T5)黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在()命題點(diǎn)：黃宗羲主張工商皆本A表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿B論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想D促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展B第三篇章 雅俗共賞小說(shuō)與戲曲一、小說(shuō)小說(shuō)的發(fā)展演變：中國(guó)的小說(shuō)，興起于魏晉南北朝時(shí)期。唐代由于城市的繁榮，出現(xiàn)了適

20、合市民欣賞、情節(jié)曲折離奇的短篇小說(shuō)傳奇。宋代隨著城市和商業(yè)的發(fā)展，出了許多話本，話本創(chuàng)作，把中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展推到一個(gè)新階段，為后來(lái)小說(shuō)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。明清時(shí)期小說(shuō)的創(chuàng)作盛況空前。1、明清小說(shuō)與戲曲繁榮的原因(1)商品經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展，使市民階層的隊(duì)伍壯大，需要更多大眾化的通俗文學(xué)。(2)唐代傳奇、宋元話本、元代戲曲等都為小說(shuō)的成熟提供了文學(xué)素材和文學(xué)形式。(3)明清是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的總結(jié)和衰弱期，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化的反思使這一時(shí)期的小說(shuō)蘊(yùn)含了一種新的價(jià)值觀(反封建觀念) (4)明清時(shí)期文化知識(shí)進(jìn)一步普及及文人漸趨世俗化。(5)印刷術(shù)的成熟和出版業(yè)的發(fā)展。(6)明清時(shí)期激烈的民族沖突和社會(huì)矛盾為小說(shuō)的

21、興起提供了廣泛的素材和社會(huì)心理。(7)眾多小說(shuō)家的努力。2、代表成就【四大名著】(1)三國(guó)志通俗演義：我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。(2)水滸傳：我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。開創(chuàng)章回體小說(shuō)的寫作體裁(3)西游記：一部具有濃郁浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。(4)紅樓夢(mèng)：中國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巔峰之作，具有高度的思想性和藝術(shù)性。短篇小說(shuō)：三言二拍 “三言” ： 警世通言喻世明言 醒世恒言三大批判現(xiàn)實(shí)的力作：吳敬梓儒林外史 蒲松齡聊齋志異 曹雪芹紅樓夢(mèng)3、明清小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)和新內(nèi)容(1)發(fā)展趨勢(shì)：平民化、大眾化、通俗化。(2)新內(nèi)容：注重對(duì)商人的描繪(第一次歌頌商人)；反封建、反禮教，追求個(gè)性自

22、由解放。4、特點(diǎn)：更加平民化、世俗化反傳統(tǒng)、批判君主專制提倡個(gè)性解放諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)數(shù)量繁多、體裁多樣在唐代文學(xué)作品中，類似明代小說(shuō)白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔中主人公許宣這一角色的李黃是鹽鐵使之子，而到了明代，主人公卻一變而為“生藥鋪主管”。這一變化說(shuō)明明代()A小說(shuō)成為社會(huì)主流價(jià)值觀載體B儒家傳統(tǒng)重義輕利觀念遭到了顛覆C程朱理學(xué)統(tǒng)治地位受到了沖擊D文學(xué)創(chuàng)作蘊(yùn)含了市民階層價(jià)值取向D1.代表（1）昆曲：原是流行于蘇州昆山一帶的昆山腔，“百戲之祖”時(shí)間進(jìn)展代表特點(diǎn)明朝萬(wàn)歷末期改良后有很大發(fā)展，表演藝術(shù)日趨成熟湯顯祖牡丹亭集中體現(xiàn)南曲清柔婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，又保留部分北曲慷慨激昂的聲腔，將詩(shī)詞歌賦等文學(xué)形式糅合在一起，與

23、柔美的舞姿相結(jié)合清朝前期發(fā)展到頂峰洪昇長(zhǎng)生殿、孔尚任桃花扇內(nèi)容感人，情節(jié)跌宕，詞曲雅致（2）衰落清朝中期以后，由于脫離廣大民眾和現(xiàn)實(shí)生活，昆曲逐漸走向衰落二、昆曲與京劇藝術(shù)（2）京劇背景：1790年，四大徽班借乾隆帝80歲壽辰之機(jī)先后進(jìn)京獻(xiàn)藝形成：道光年間秦腔京調(diào)徽調(diào)昆曲漢調(diào)京劇創(chuàng)造改進(jìn)博采眾長(zhǎng)北京特色皮黃戲清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。京劇集中體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華，是中國(guó)的國(guó)粹第四篇章 盛極而衰科技1.背景：明代中后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有突出的成就，出現(xiàn)了具有代表性的科學(xué)技術(shù)著作2.代表（1）本草

24、綱目明代杰出醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍規(guī)模宏大；附有藥物形態(tài)圖；對(duì)藥物重新分類17世紀(jì)初傳入日本和朝鮮傳播作者特點(diǎn)一、科技地位總結(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)成就，豐富了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)，反映了中國(guó)古代藥物學(xué)的最高成就。創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想，推進(jìn)了世界生物學(xué)的發(fā)展，在世界醫(yī)藥史上占有重要地位，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。作品天工開物農(nóng)政全書作者宋應(yīng)星徐光啟特點(diǎn)內(nèi)容豐富，配有插圖內(nèi)容全面，分類清晰內(nèi)容涵蓋了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的所有生產(chǎn)、加工部門分為農(nóng)本、田制、農(nóng)事水利、農(nóng)器等大類地位對(duì)我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了全面的總結(jié)。被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”全面總結(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生

25、產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)革新和作者關(guān)于農(nóng)學(xué)的創(chuàng)新研究成果，是明代末年一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作（2）天工開物和農(nóng)政全書(3)徐宏祖的徐霞客游記是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。明清時(shí)期科技發(fā)展的原因和特點(diǎn)(1)原因經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽產(chǎn)生。政治：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。思想文化：經(jīng)世致用思想的影響。外部因素：繼承傳統(tǒng)科技；西學(xué)東漸；吸收西方科技。個(gè)人因素：科學(xué)家個(gè)人的努力。(2)特點(diǎn)注意運(yùn)用數(shù)理方法，開始顯露近代科學(xué)研究方法。多為總結(jié)性巨著、集大成之作。無(wú)突破、創(chuàng)新，但仍處在世界領(lǐng)先地位。體現(xiàn)出西方文化的傳入，如農(nóng)政全書和天工開物。全面理解中國(guó)古代科技1.特點(diǎn)重經(jīng)驗(yàn):中國(guó)古代科技從內(nèi)容上看主要是應(yīng)用科學(xué)，是經(jīng)驗(yàn)的總

26、結(jié)，缺乏理論探索，還處于對(duì)自然界各種現(xiàn)象的描述階段，即感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏理性認(rèn)識(shí)（西方重實(shí)驗(yàn)）重綜合:中國(guó)古代科技直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合。只知其然，不知其所以然。（西方重分析）重實(shí)用:中國(guó)古代科技實(shí)用性強(qiáng)，卻很少能用邏輯方法對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，作出理論概括和分析。（西方重理論）重農(nóng)業(yè):中國(guó)古代科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)。（西方重工業(yè)）(5)科學(xué)家的個(gè)人努力與不懈的探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的主觀因素。2.長(zhǎng)期發(fā)達(dá)的原因(1)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，中央集權(quán)國(guó)家的強(qiáng)大組織力為中國(guó)古代科技的發(fā)展提供了重要保障。(2)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮為古代科技的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)中國(guó)古代各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文

27、化交流，對(duì)外的廣泛交往推動(dòng)了中國(guó)古代科技的發(fā)展。(4)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一沒(méi)有中斷的古代文明，這為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。16世紀(jì)以后中國(guó)古代科技走向衰落的原因(1)經(jīng)濟(jì)因素：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，封建統(tǒng)治者推行“重農(nóng)抑商”政策和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺少足夠的動(dòng)力。(2)政治因素：君主專制不斷強(qiáng)化，阻礙了科技的進(jìn)步。(3)文化因素：中國(guó)古代以儒學(xué)為主的教育與越來(lái)越嚴(yán)酷的文化專制統(tǒng)治，禁錮了人們的思想，扼殺了人們的創(chuàng)新意識(shí)。歸根到底，日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代中國(guó)科技在16世紀(jì)以后走向衰落的主要原因（根源）。二、西學(xué)東漸西方文化向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等地科技文化思想的傳入。1、概況(1)明朝后期起，