《魚我所欲也》（課件+教案+04-09中考試題及相關(guān)課外試題50個+精品測試題）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 魚我所欲也（課件+教案+0409中考試題及相關(guān)課外試題50個+精品測試題）影響力位居國內(nèi)前列教育資源網(wǎng).21魚我所欲也歷年中考試題及相關(guān)課外試題一網(wǎng)打盡：共計51個試題課內(nèi)文段1安徽省（09）魚我所欲也(節(jié)選)魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也，由是則可以辟

2、患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。過零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死 留取丹心照汗青。15解釋下列加點詞語在文中的意思。(1)故不為茍得也 茍: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：(3)所惡有甚于死者 惡： (4)留取丹心照汗青 汗青：16翻譯下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 (2)非獨賢者有是心也。17誦讀下列句子時，每句至少應(yīng)有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風(fēng)飄絮18請

3、摘錄原文申的語句，填寫下表。(5分)篇 目 體現(xiàn)中心(或主旨)的句子 共同的追求魚我所欲也過零丁洋答案：15.（4分）（1）茍且。 （2）假如，假使。 （3）厭惡。 （4）史冊。（各占1分）16.（4分）（1）（如果二者不能夠同時得以，（那么就）舍棄魚而選取熊牚。（2）不僅僅賢人有這樣的心（或：本心）。（每句2分。意思對即可）17.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/風(fēng)飄絮（各占1分）18.（5分）篇 目 體現(xiàn)中心(或主旨)的句子 共同的追求魚我所欲也 二者不可得兼，舍生而取義者也。 舍生而取義過零丁洋 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（中心句子各占2分，共同追求占1分）2濱州

4、市（09山東?。ǘ╅喿x下面兩段文言文，回答文后問題。（10分）（甲）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自魚我所欲也）（乙） 晏子諫景公景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟，與饑寒

5、。（選自晏子春秋）解釋：景公：齊景公。霽：雨雪停止，天放晴。堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺階。逸：安樂，安閑。聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。9解釋下面句子中加點詞語的意思。（2分）（1）萬鐘于我何加焉 何加： （2）所識窮乏者得我與 得：（3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘發(fā)粟 裘：10翻譯下列句子。（4分）（1）此之謂失其本心。（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。11文段（甲）中畫線句子強調(diào)的是： （2分）12文段（乙）所講故事告訴了我們什么道理？（2分）答案：9何加：有什么好處。 得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。被：同“披”，披著，穿著 裘：皮衣，御寒的衣物10這種做法就叫做喪失了

6、天性，天良及羞惡之心。我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。11有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。12作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。3赤峰市(09 內(nèi)蒙古)（四）閱讀下邊兩個文言文語段，完成2126題。（16分）甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（孟子魚，我所欲也）乙：公孫儀1相魯而

7、嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。（韓非子外儲說右下）解釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。21.解釋加點的詞語。（4分）（1）蹴爾而與之（ ）（2）萬鐘則不辯禮義而受之（ ）（3）公孫儀相魯而嗜魚（ ）（4）其弟子諫曰（ ）22.翻譯句子。（4分）（1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（2）夫子嗜魚而不受者，何也？23

8、.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？（2分）24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點？（2分）25.從公孫儀對受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)？（2分）26.概括這兩個語段內(nèi)容上的相同之處。（2分）答案：（四）閱讀兩個文言語段 21（1）用腳踢 （2）通“辨”，分辨 （3）特別喜歡（很愛好） （4）他，指公孫儀 22.（1）一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。 （2）先生喜歡魚卻不接受（別人送給的）魚，為什么呢？ 23.萬鐘則不辨禮義而受之（或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。） 24.此明夫恃人不如自

9、恃也。 25公孫儀是個注重防微杜漸（清醒自律），清正廉明的人。 26兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。 4貴陽市（09貴州?。┮缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎 此之謂失其本心。20解釋文段中加點的詞。(4分)之 蹴 辯 已21翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。(2分)22填空：用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于 的論證方法。文

10、段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。(3分)23請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)答案：20、加之，結(jié)構(gòu)助詞，的。 蹴，用腳踢。辯，通“辨”，辨別。 已，停止，放棄。(4分)21這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)22舉例 義 生 (3分)23“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比；“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比；“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比；“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)5瀘州市(09四川省)閱讀下列選文，完成69題。魚，我所欲也；熊掌

11、，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之

12、美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 （魚我所欲也）6. 解釋下列加點詞在文中的含義。（4分）（1）故患有所不辟也 患： （2）蹴爾而與之 蹴：（3）鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)： （4）是亦不可以已乎 已：7. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是（ ）。（3分）A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之（口技）B. 此之謂失其本心 其真不知馬也（馬說）C. 所識窮乏者得我與 至于負者歌于途（醉翁亭記D. 萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也（岳陽樓記）8. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。（6分）（1）如使人之所欲莫甚于生，

13、則凡可以得生者何不用也？翻譯：（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：9. 文反復(fù)論證了一個什么觀點？主要用了哪些論證方法？（3分）答:答案：6.（4分）患禍患，災(zāi)難 蹴用腳踢 鄉(xiāng)通“向”，從前 已停止（一詞1分）7.（3分）C（C項均譯為代詞“的人”；A項分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞；B項分別譯為“他的”、“恐怕”；D項分別譯為“卻”、“就”）8.（6分）（1）（3分）如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分）（2）（3分）不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了

14、。（“非獨”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分）9.（3分）人在“生”與“義”不能兼顧時，應(yīng)該舍生取義（1分），比喻論證、舉例論證和對比論證（答到任意2點即可，2分）。6慶陽市(09甘肅省)（一）閱讀魚我所欲也，完成1721題。（15分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲

15、有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎 此之謂失其本心。17 下列加點字解釋相同的兩組是（4分，每個2分）（ ） （ ）A. 弗敢加也 萬鐘于我何加焉 B 故不為茍得也 為宮室之美為之C. 得之則生 所識窮乏者得我與 D 鄉(xiāng)為身死而不受 便扶向路E 宮室之美 吾妻之美我者18.

16、用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2分）_（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（2分）_19孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的 （3分）_20為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充個論據(jù)。（2分）_21儒家認為“性相近，習(xí)相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，

17、并寫下來。（2分）_答案：17、B D18、（1）；（如果這）兩樣?xùn)|西不能夠同時得到，（我寧愿）犧牲生命來保住正義。（2）過去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。19、我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。

18、20、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧21、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。7河南?。?8）閱讀下面兩個語段,完成1619題。（共10分）（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自魚我所欲也）（二）孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之以行而賜之廩丘，其不知丘也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。（節(jié)選自呂氏春秋）注：廩丘：地名。養(yǎng)：供養(yǎng)之地。

19、未之行：沒有采納我的主張。丘：孔子，名丘。16解釋下面句子中加點詞語的意思。（2分）（1）萬鐘于我何加焉 何加：（2）所識窮乏者得我與 得：17用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之謂失其本心。18文段（一）中畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）19孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請用文段（一）中的語句回答。（2分）答案：16（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分） （2）感激（1分）17（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）（共4分）18對比論證法。 強調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取

20、義的觀點）。（2分）19萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心）8金華市（08浙江省）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。20.解釋下面句中加點的詞。（2分）（1）故患有所不辟也（2

21、）賢者能勿喪耳21.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。22.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？（3分）23.古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他（她）的事跡。（不超過20字）（4分）答案：20.（1）通“避”，躲避。（2）丟掉21.如果這兩樣?xùn)|西不能同時具有的話，我就犧牲生命選取大義。22.引出“舍生取義”的觀點。23.略（朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟糧）9莆田市（08福建?。╅喿x下文，完成5-7題。（12分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可

22、得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是

23、亦不可以已乎？此之謂失其本心。5、用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線句子的意思。（6分)（1）魚，我所欲也。譯文：_（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文：_6、我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：_。（2分）7、簡要概括在第二段中闡述的觀點（4分）答：_。答案：5、魚，是我所喜歡的。 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。 6、舍生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”10青島市（08山東?。╅喿x下列文字，完成文后（1）（3）小題魚我所欲也孟子魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

24、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其

25、本心。（此文選自初中語文第六冊）（1）解釋句中加點詞的含義（3分）所欲有甚于生者，故不為茍得也。 （茍得：_）所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_）（辟：_）鄉(xiāng)為身死而不受。 （鄉(xiāng)：_）是亦不可以已乎？ （已：_）此之謂失其本心。 （本心：_）（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（4分）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。譯文：_非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：_蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：_萬鐘則不辯禮義而受之。譯文：_（3）簡答題（5分）從全文看，本文先后運用了_論證和_論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根

26、據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。（3分）_作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。（2分）a_b_答案：（1）解釋句中加點詞的含義：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避?！班l(xiāng)”通“向”，從前。停止，放棄。天性，天良。（6個詞，共3分，每個0.5分）（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。用腳踢著（或踩過）給別人

27、吃，乞丐也不愿意接受。（有人見了）”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分）（3）簡答題：道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。答案示例：a生于憂患，死于安樂。b得道多助，失道寡助。11湘潭市(08湖南省)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也

28、；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。9解釋文中加點詞的意思。（2 分）（1）所欲有甚于生者（2）故患有所不辟也。10、用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。（2 分）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：11、根據(jù)文意，魚和熊掌各

29、比喻什么？（2 分）答：12、上面選段中孟子提出了什么觀點？請聯(lián)系實際談?wù)勀銓γ献佑^點的看法。( 3 分)答：答案：9 、于：比 辟：通“避”，躲避（或通“避”或躲避）10、不僅賢人有這種本性（思想），人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。11、魚，比喻生（生命）；熊掌，比喻義12 、 舍生取義（舍生而取義者也）( l 分) 聯(lián)系實際恰當(dāng)，觀點鮮明，表達通順，計2 分。.12益陽市(08湖南省)（一）閱讀魚我所欲也一文，完成題。（分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也

30、；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 下列句子的朗讀停頓不正確的一項

31、是（ ）（分） 如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 則生而有不用也 此之謂 / 失其本心 今為所識窮乏者得 / 我而為之 下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是（ ）（分） 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 是亦不可以已乎 然胡不已乎 萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上 下列句子中加點的字不是通假字的一項是（ ）（分） 則凡可以辟患者何不為也 為宮室之美，妻妾之奉 鄉(xiāng)為身死而不受 萬鐘則不辯禮義而受之 用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（分）(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。本文的中心論點是什么？請結(jié)合具體實例，談?wù)?/p>

32、是運用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點的。（分）答：答案：9. （2分） D 10. （2分） C 11. （2分）B12.（4分）（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（2分，準確翻譯“非獨”，“是”等詞語記1分，語句通順記1分） （2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。（2分。準確翻譯“蹴爾”、“與”、“不屑”等詞語記1分，語句通順記1分）13. （3分）中心論點：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。1分） 本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時

33、，應(yīng)舍生取義；又如舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。（2分。能說出一個或幾個論證方法記1分，能就某一個論證方法舉例分析記1分）13桂林市（07廣西?。?二)閱讀魚我所欲也選段，完成912題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲

34、有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。9.下列句子中加點詞的用法不同的一項是(2分) ( )A.曾不能損魁父之丘。 B.得之則生，弗得則死。C.此誠危急存亡之秋也。 D.緣溪行，忘路之遠近。10.解釋下列句中加點詞語的含義。(2分)(1)故患有所不辟也。 患：(2)是故所欲有甚于生者。 是故：11.請用現(xiàn)代漢語翻譯下面兩個句子。(4分)(1)所欲有甚于生者，故不為茍得也。(2分)譯文：(2)人皆有之，賢者能勿喪耳。(2分)譯文：12.文段中的“魚”和“熊掌”分別比喻什么 用這個比喻要說明什么 (3分)答：“魚”比喻_；“熊掌”比喻_；要說明_。答案：9B本題難度

35、較大，重點考查學(xué)生對古文中“之”字意義的理解。其中A、C、D項中的用法為結(jié)構(gòu)助詞，意為“的”；B項中的用法為代詞，意為“一簞食，一豆羹”?！爸弊钟梅ㄓ校鹤鹘Y(jié)構(gòu)助詞，意為“的”；作代詞；用于主謂之間，起取消句子獨立性作用；作語音襯詞；作動詞，意為“去、往、到”。平時學(xué)習(xí)中一定要注意聯(lián)系上下文正確理解古文中詞語的含義，并注意積累。10(1)患：禍患，災(zāi)難。(2)是故：因此。本題難度適中，主要考查學(xué)生對文中重點詞語的理解。平時學(xué)習(xí)時，不僅要注意對文中重點詞語的理解，還要能舉一反三，加深理解。11(1)所需要的有比生命更重要的，所以(我)不做茍且偷生的事。(句中的“欲”“甚”“故”“茍”為重點翻譯詞

36、語)(2)人人都有這種思想，只是有道德的人能不喪失罷了。 (句中的“之”“賢者”“喪”為重點翻譯詞語)本題難度適中，主要考查學(xué)生對文中重點語句的理解。平時學(xué)習(xí)時，不僅要注意對文中重點詞語的理解，還要注意對一些常見古今異義或不同用法的詞語理解。翻譯時還要注意不要漏字，要按照現(xiàn)代文的語序去 敘述。12生，義；在“生”與“義”不可兼得時，要舍生取義。本題難度適中，重點考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和主旨的能力。14濟寧市（07山東?。?魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦

37、我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（乙 曾子（名參）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰: “臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？ 終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅宰阋匀涔?jié)也?！保ㄟx自 說苑）7 解釋下列加點詞語的意思。（4 分） 故患有所不辟

38、也 患 辟 縱子有賜，不我驕也 賜 驕8 用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4 分） 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 先生非求于人，人則獻之，奚為不受？9 甲文中闡述的主要觀點是 ； 乙 文中贊揚了曾子不受別人施舍 的高貴品質(zhì)。（4 分）10 請你從 甲 乙 兩文中提煉一個為人處世的基本準則。( 3 分)答案：15嘉興市（07浙江省）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏

39、者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。19、解釋下列句子中加點的詞。（4分）（1）萬鐘于我何加焉 （2）鄉(xiāng)為身死而不受（3）今為妻妾之奉為之 （4）是亦不可以已乎20、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（3分）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。21、補出下面句子中括號里省略的內(nèi)容。（2分）鄉(xiāng)為（ ）身死而不受（ ），今為所識窮乏者得我而為之22、孟子中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！蹦阏J為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為？（2分）答案：19、（1）益處、好處（2）通“向”，從前（3）侍奉 （4）停止、放棄20、輕蔑地、呵斥著給別人吃，

40、過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。21、義；萬鐘或施舍22、“貧賤不能移”或第二句。16遼寧省實驗區(qū)（07）(一) 閱讀甲乙兩個語段，回答1013題。(10分)甲 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 （選自語文出版社語文九年級上冊）乙 荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去?！本薏唬骸斑h來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至

41、，一郡盡空，汝何男子而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還?？げ@全。（選自世說新語）解釋荀巨伯：漢桓帝時人。 值：遇到。 胡賊：胡人入侵的軍隊。 ?。簹?，舍棄。 男子：這里表示輕蔑的稱呼。 止：停留。全：保全。10解釋選文中加點的詞。（4分）（1）故不為茍得也 （2）故患有所不辟也（3）不忍委之 （4）遂班軍而還11用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”12請概括出乙文所寫的故事。（2分）13甲 乙兩文雖然表達方式不同，但都體現(xiàn)了 的思

42、想。（2分）答案：10（1）茍且（注：使用語文版教材的學(xué)生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”） （2）禍患，災(zāi)難 （3）丟下，拋棄 （4）于是，就 每詞1分。11（1）如果兩者不能同時得到，（我就）舍棄生命，而選?。ɑ虻玫剑┱x（2）朋友對荀巨伯說：“我現(xiàn)在就要死了！你可以離開了?！泵烤?分，大意正確即可。12荀巨伯在危難關(guān)頭不拋棄生病的朋友。大意正確即可。13舍生取義17深圳市（07廣東省）閱讀下面兩段文字，完成8-10題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為

43、茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自魚我所欲也）惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：嚇！今子以梁國而嚇我邪？（節(jié)選自故事兩則）8文天祥在過零丁洋中“人生自古誰無死？留

44、取丹心照汗青”來表現(xiàn)他的人生追求，孟子魚我所欲也中“_”的思想也體現(xiàn)了這種追求。（1分）9用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（2分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。_10魚我所欲也、得道多助，失道寡助以及生于憂患，死于安樂等三篇文章中孟子的形象與故事兩則（惠子相梁、莊子與惠子游于濠梁）中莊子的形象有很大不同。請你用簡潔的語言，分別概括孟子與莊子形象的不同點。（3分）答案：8、舍生取義9、魚，是我喜愛（想要）的；熊掌，也是我喜愛（想要）的 。這兩樣?xùn)|西不能同時得到，我愿意舍棄魚而得到熊掌。（得分要點：整句翻譯準確流暢得滿分，其中“所欲”、“得兼”的準確翻譯各占0.5分）10

45、、孟子積極入世；莊子消極避世。答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿分；答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風(fēng)趣”等也可給滿分。18滕州市（07山東?。?魚我所欲也(節(jié)選) 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也，由是別可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是

46、心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 15解釋下列加點詞。(2分)故患有所不辟也 由是則可以辟患而有不為也16把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。譯文：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：17“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭埶褜す沤襁@樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點，完成下面的表格。(3分)人物 言或行18孟子提倡的“舍生取義曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的 (3分)答案：10(2分) 禍

47、患災(zāi)難； 同“避”，躲避 11(2分)C 12(4分)生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不傲茍且偷生的事。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。 13(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青；陳毅取義成仁今日事，人間遍種自由花；聞一多拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍寧可倒下去，不愿屈服；朱自清寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟糧。 14(3分)示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的

48、威協(xié)。(言之成理；觀點鮮明即可) 19蕪湖市（07福建?。┘佐~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。（節(jié)選自魚我所欲也）乙天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰?/p>

49、“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”（節(jié)選自宋史文天祥傳）弘范：元軍元帥。捍（hn）：保衛(wèi)。泫（xun）然：水滴下的樣子。捄：同“救”17、解釋下列加點的詞在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕：18、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。譯文：（2）弘范遂以客禮

50、見之。譯文：19、請從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：富貴不能淫：威武不能屈：20、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？（1分） 21、請結(jié)合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同？（4分）答案：17、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼淚。（1分）18、（4分）（1）由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴重的事。（2分）（2）弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來會見文天祥 。（2分）19、（4分）國亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?。?分） 見弘范，左右命之拜，不拜。（2分）20、（1分）

51、二者不可得兼，舍生而取義者也。（或“舍生取義者也”）21、（4分）甲文：通過比喻引出論點，接著從正反兩方面進行闡述，最后得出結(jié)論。（2分）乙文：以時間為順序，通過對話、動作和神態(tài)來刻畫人物。（2分）20貴陽市課改區(qū)（06）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。22解釋文段中加點的詞語。（4分）生亦我所欲： 故不為茍得也：故患有所不避也

52、： 則凡可以避患者何不為也：23翻譯“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”這個句子。（2分）翻譯：24文段中所說的“有甚于生者”和“有甚于死者”分別指什么？（2分）答：25請聯(lián)系文段并結(jié)合你的實際情況，談?wù)勛约旱摹八庇心男﹥?nèi)容。（列舉兩點即可，要求思想內(nèi)容健康）（2分）答案：22也（本） 所以 躲避 禍患（各1分，共4分）23不僅僅賢德的人有這種精神，人們都有這種精神，不過賢德的人能夠保持它罷了。（2分）24“有甚于生者”指的是比生命更被人喜歡的義，“有甚于死者” 指的是比死亡更受人厭惡的不義。（各1分，共2分）25開放性試題，不設(shè)統(tǒng)一答案，只要思想內(nèi)容健康，言之成理即可。（列舉兩點

53、便可得2分）21河池市（06廣西?。~我所欲也 孟 子魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何

54、加焉 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎 此之謂失其本心。8、下面各組句子中加點詞解釋相同的一組是（ ）(2分)A、則凡可以得生者何不用也 先帝不以臣卑鄙B、由是則生而有不用也 人不知而不慍C、所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉D、人皆有之，賢者能勿喪耳 受任于敗軍之際9、請用“”標出下面語句的朗讀節(jié)奏。(2分)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也10、翻譯句子。(2分)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。答： 。11、陋室銘、

55、魚我所欲也兩文分別表明了的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的 (4分)答：答案：8、B (2分)9、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 (每處停頓1分，共2分)10、這種做法，不是可以讓它停止了嗎？這就叫做失掉了人的天性。(2分，每半句1分。)l1、示例：劉禹錫追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂道的生活情趣這是值得肯定的，但他消極避世的思想?yún)s是不可取的。(圍繞安貧樂道的生活情趣表明觀點的1分，能作分析1分)示例：孟子表明義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義的人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié)，對當(dāng)時及后世都產(chǎn)生了良好的影響。(圍繞舍生取義表明觀點的1分，能作分析1分)22金華市（06

56、浙江?。~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。20.解釋下面句中加點的詞。（2分）（1）故患有所不辟也 （2）賢者能勿喪耳21.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。22.

57、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？（3分）23.古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他（她）的事跡。（不超過20字）（4分）答案：20.（1）通“避”，躲避。 （2）丟掉21.如果這兩樣?xùn)|西不能同時具有的話，我就犧牲生命選取大義。22.引出“舍生取義”的觀點。23.略（朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟糧）23南寧市課改區(qū)(06廣西省)（分）7、解釋下列句子中加點詞語的含義。（4分）A 故患有所不辟也 患：B非獨賢者有是心也 是：C呼爾而與之 與：D萬鐘于我何加焉 加：8、下列句子中加點詞意義和用法相同的一組是（ ）（2分）A 由是則生而不用也 B蹴爾

58、而與之禽鳥知山林之樂，而不知人之樂 行道之人弗受C 所惡有甚于死者 D 今為妻妾之奉為之刻唐賢今人詩賦于其上 項燕為楚將，數(shù)有功9、翻譯下面的句子。（2分）所欲有甚于生者，故不為茍得也。10、請說說畫線句子“非獨賢者有是心也”中的“是心”具體指什么？（2分）答案：7禍患，災(zāi)難 這，這樣 給 增加，益處（答對1空給1分）8A（2分 A 轉(zhuǎn)接 B 代乞人；結(jié)構(gòu)助詞，的 C 比；在 D 為了；是 ）9（我）所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。（意思對即可。）10在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。（或直接摘錄原文“二者不可得兼，舍生而取義者也”。如果籠統(tǒng)回答天性、天良或“

59、義”給1分。2分）24寧夏實驗區(qū)（06）l、用“l(fā)”標出下面句中最明顯的兩處停頓。(2分)由是則可以避患而有不為也。1、由是I則可以避患I而有不為也12魚我所欲也中，“此之謂失其本心”的“失其本心”指什么 給你怎樣的啟示 (2分)12“失其本心”指的是失去“義”。要求：能圍繞“在任何情況下無論出于何種目的，都不能舍義取生”作答即可。25欽州市（06廣西?。?甲)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

60、身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎 此之謂失其本心。(乙)馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才關(guān)不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪 其真不知馬也。8、解釋下列句中加點的字。(4分)(1)蹴爾而與之( ) (2)萬鐘于我何加焉( )(3)才美不外見( ) (4)策之不以其道( )9、下列句中加點字的意義和用法相同的一項是( ) (2分)A、(1)得之則生，弗得則死 （2）不效則治臣之罪B、（1）鄉(xiāng)為身死而不受 （2）舌