“臣等猥以空疏備員講讀”蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》原文翻譯與賞析

1、“臣等猥以空疏，備員講讀。”蘇軾乞校正陸贄奏議進御札子原文翻譯與賞析【原文】臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學(xué)問日新。臣等才有限而道無窮，心欲 言而口不逮，以此自愧，莫知所為。I / 3 y )竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進于醫(yī)手，方多傳于古人。若已經(jīng)效 ,| !1 I |于世間，不必皆從于己出。伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如 子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸, 仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠; 德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之

2、法, 治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功, Y I如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進苦口之樂石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞 觀可得而復(fù)。臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契， 即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；魏相條、董之對，則孝 宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀， 皆足為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈 愿陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之

3、高明，成治功于 歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進止?！咀g文】IJ ”,； $臣等人低劣，憑著空虛的本事，湊數(shù)做個侍講侍讀的官員?？墒腔噬系穆敾凼?上天賦予的，學(xué)問日新月異。臣等人才華有限，然而圣道沒有窮盡，心中想說，然 而詞不達意，因此，自己感到慚愧，不知道怎么辦。/ I 產(chǎn)產(chǎn)私下里認(rèn)為，臣子進納忠言，譬如醫(yī)生的用藥，藥雖然從醫(yī)生的手里來，但是 處方大多傳自古人，倘若已經(jīng)在世上用了見效，就不必都要由醫(yī)生自己重新開出處 方。 i 弋J i Y I我們見到唐朝宰相陸贄，本有輔佐皇上的才能，學(xué)問可以做皇帝的師傅：議論 事情深刻切合實際，說話不背離道德：智慧像張子房，然而文章勝過他；論辯像賈 誼，然而方法

4、不像他粗疏。上面可以糾正君王意念的不是，下面可以傳達人民的心 意。但他不幸運，做官沒有遇到好時機。唐德宗以苛刻為能干，可是陸贄用忠厚待 人勸他；唐德宗以猜忌為手段，可是陸贄用推誠布公去勸他；唐德宗喜好用兵打仗, 可是陸贄用消除戰(zhàn)爭先發(fā)制人；唐德宗喜歡聚斂錢財，可是陸贄認(rèn)為散發(fā)錢財是當(dāng) 務(wù)之急。至于用人聽取意見的方法，治理邊疆統(tǒng)御將帥的制度，歸罪自己來收拾人心，改正過錯來順應(yīng)天道，除去小人來消除人民的憂慮，珍惜爵號等待有功臣的人 封賞，像這樣的意見，是不容易全部列舉出來的?？烧f是進獻了苦口的良藥和石針, 刺中了病人身體膏肓的要害。假若唐德宗完全采用他的意見，那么貞觀之治就可以 重現(xiàn)。臣等人每次從

5、西閣退朝下來，就私下談?wù)?，像陛下這樣圣明，必然喜歡陸贄的I I議論。但是，如果圣主和賢臣互相投合，那么就猶如君臣處在同一時代了。從前馮唐評論廉頗、李牧的賢能，漢文帝為不遇賢才而嘆息；魏相分條陳述晁錯、董仲舒 I .;的對策，漢宣帝就用這些對策，以致中興。假若陛下能夠自己得到良師，就不如就 近選取陸贄。六經(jīng)三史，諸子百家，不是沒有可看的，都足夠用來治理國家。但是 圣人的言論幽深高遠(yuǎn)，后人又學(xué)習(xí)得支離破碎，譬如山高海深，很難一一推求選擇/ I IJA- 產(chǎn)產(chǎn)像陸贄的論文，打開書就一目了然。它聚集了古今的精華，實在是國家治亂的借鑒,臣等人想選取他的奏議，稍加校正，抄寫完進獻呈上。愿陛下放在座位旁邊，

6、 像和陸贄見面一樣，反復(fù)熟讀；像和陸贄面談一樣，必定能夠啟發(fā)圣上性靈的高明, 在短時間內(nèi)成功地治理國家。臣等人不勝區(qū)區(qū)之意，請決定此札或留或退?！举p析一】乞校正陸贄奏議進御札子是蘇軾在宋哲宗即位不久，舊黨上臺后寫的。當(dāng) 時王安石推行的新法被呂惠卿、章惇等弄得弊端百出，百目全非，新舊黨爭使百姓遭殃，國家受害。因此，蘇軾進札子建議哲宗讀陸贄的奏議，從中學(xué)習(xí)治國之術(shù)。【賞析二】本文是蘇軾在宋哲宗即位不久，舊黨上臺后寫的。當(dāng)時王安石推行的新法被呂 I I惠卿、章惇等弄得弊端百出，百目全非，新舊黨爭使百姓遭殃，國家受害。因此，蘇軾進札子建議哲宗讀陸贄的奏議，從中學(xué)習(xí)治國之術(shù)?！举p析三】陸贄為唐德宗時宰相

7、，著名政論家。他的奏議往往切中時弊，為后世所推崇。 該文寫于宋哲宗即位不久。當(dāng)時舊黨上臺，而王安石推行的新法被呂惠卿等人弄得 面目全非，弊端百出，新舊黨之爭依然激烈，國無寧日。蘇軾進此札子，乞校正陸 贄奏議，并建議哲宗反復(fù)熟讀，從中得到治國的啟發(fā)。文章寫得娓娓動聽，很有說 服力。如藥雖進于醫(yī)手，方多傳于古人，但使圣賢之相契，即如臣主之同時，都非 常切合作者、陸贄、宋哲宗之間的關(guān)系。文章認(rèn)為，陸贄的札子雖當(dāng)世不為德宗所 用，但已是如經(jīng)效于世間的良藥，為治亂之龜鑒，若為哲宗熟讀，必能發(fā)圣性之高 明，成治功于歲月。文章寫得真切動人。精心整理【賞析四】文章寫得娓娓動聽，很有說服力。如藥雖進于醫(yī)手，方多傳于古人，但使圣賢之相契，即如臣主之同時，都非常切合作者、陸贄、宋哲宗之間的關(guān)系?！举p析五】I . J / J; 口 H * / /ll I 工- ； ； ； ； I 蘇軾，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆， / I 產(chǎn)產(chǎn)明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻, 藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，