《外國(guó)文學(xué)》復(fù)習(xí)提綱

1、外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)提綱一、古希臘羅馬文學(xué)（-）古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)的代表作家作品以及評(píng)價(jià)（P27）1、赫西俄德：是荷馬史詩(shī)后第一位留下真實(shí)姓名的詩(shī)人。神譜：是古希臘第一部試圖對(duì)古希臘神話加以系統(tǒng)描述的著作。農(nóng)作與時(shí)日：是古希臘流傳下來(lái)的第一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。2、薩福：女的，被柏拉圖稱為“第十位繆斯”。被稱為“薩福體”。3、伊索寓言常用動(dòng)物或神靈的形象來(lái)代表某一人類。4、維吉爾：牧歌農(nóng)事詩(shī)埃涅阿斯紀(jì)埃涅阿斯紀(jì)無(wú)論是題材來(lái)源還是敘事技巧都效法荷馬史詩(shī)。前六卷模仿 奧德賽，后六卷模仿伊利亞特，是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)，被譽(yù)為 “文人史詩(shī)的典范”5、奧維德的代表作是詩(shī)體神話故事集變形記，借用了

2、畢達(dá)哥拉斯的“靈 魂輪回”理念。變形記成為后世選取題材的“神話辭典”（-）古希臘神話分類、特點(diǎn)以及評(píng)價(jià)（P7-9）1、古希臘神話可分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩局部。2、神的故事分為早期（前俄林波斯神統(tǒng)）和后期被稱為（俄林波斯神統(tǒng)）。3、英雄傳說(shuō)中的英雄是神和人結(jié)合的后代。4、特點(diǎn)：人神同形同性更具系統(tǒng)性5、評(píng)價(jià)：“希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”，“作為永不復(fù)返的階段而顯 示出永久的魅力”一一馬克思、恩格斯（三）荷馬史詩(shī)：荷馬史詩(shī)的分類；伊利亞特的主題、戰(zhàn)爭(zhēng)的起 因和人物形象（阿喀琉斯和赫克托耳）、奧德賽的人物形象（奧德修斯）（P9 -13）1、荷馬史詩(shī)的分類：伊利亞特奧德賽2、伊利亞特主題：阿喀

3、琉斯的憤怒。戰(zhàn)爭(zhēng)的起因：“金蘋(píng)果之爭(zhēng) 人物形象：阿喀琉斯和赫克托耳（四）古希臘戲劇的起源（P13）1、古希臘戲劇起源于祭祀酒神狄?jiàn)W尼索斯的慶典活動(dòng)。悲劇源于酒神頌， 喜劇源于酒神祭祀的狂歡歌舞和民間滑稽戲。（五）古希臘悲劇主要特點(diǎn)（P13-14）戲劇雖然取材于神話和荷馬史詩(shī)，但隨著古希臘人個(gè)體意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué) 醒，在探索宇宙本原的過(guò)程中逐漸擺脫束縛，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界越來(lái)越為某種不可知 的神秘力量一“命運(yùn)”所支配。因此，戲劇內(nèi)容大多表現(xiàn)人與命運(yùn)的抗?fàn)?；?希臘悲劇旨在表現(xiàn)莊嚴(yán)而不在寫(xiě)悲，悲劇主人公面比照自己強(qiáng)大的力量或根本無(wú) 法戰(zhàn)勝命運(yùn)時(shí)，表現(xiàn)出一種義無(wú)反顧的大無(wú)畏精神，具有崇高壯烈的氣勢(shì)；古 希臘悲

4、劇由戲劇表演和合唱隊(duì)的抒情歌唱兩局部構(gòu)成，有開(kāi)場(chǎng)、演出局部和退場(chǎng) 等固定程式，悲劇臺(tái)詞用詩(shī)體，富有抒情色彩。（六）古希臘的三大悲劇作家及其代表作品（包括對(duì)代表作品的評(píng)價(jià)）（P14 16）1、埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯三大悲劇家。2、埃斯庫(kù)羅斯：“悲劇之父”波斯人被縛的普羅米修斯俄瑞斯忒 斯，他的悲劇被稱為“英雄悲劇”。3、索?？死账梗罕蛔u(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”安提戈涅俄狄浦斯王 俄狄浦斯王被公認(rèn)是希臘戲劇的典范，被亞里士多德譽(yù)為“十全十 美”的悲劇。戲劇采用“回顧”、“發(fā)現(xiàn)”、“突破”的布局結(jié)構(gòu)。4、歐里庇得斯：美狄亞安德洛馬刻特洛亞婦女（七）古希臘喜劇作家代表作（包括對(duì)代表作品的評(píng)價(jià)）

5、（P17）1、阿里斯托芬：被稱為“喜劇之父”，是一位“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人（恩格斯） 2、代表作阿卡奈人鳥(niǎo)蛙二、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)（一）文藝復(fù)興（P35）“文藝復(fù)興” 一詞原意指“希臘羅馬古典文化的再牛中世紀(jì)后期的14世 紀(jì)到16世紀(jì)末歐洲產(chǎn)生了一場(chǎng)以人文主義為思想核心，崇尚理性，反封建、反 教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，史稱“文藝復(fù)興”。（二）人文主義（包括特點(diǎn)）（P36）1、人文主義的核心是對(duì)“人”的肯定，強(qiáng)調(diào)以人為中心，反對(duì)以神為中心。2、特點(diǎn)：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義用理性反對(duì)蒙昧主義在政治上，人文主義主張中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，主張民族統(tǒng)一（三）堂吉訶德1、創(chuàng)作宗旨（P41）：把騎士小說(shuō)

6、的那一套掃除干凈2、兩個(gè)人物形象（堂吉訶德和桑丘潘沙，重點(diǎn)是堂吉訶德）堂吉訶德：可笑的騎士一一以主觀幻想代替客觀現(xiàn)實(shí)，把失敗當(dāng)成功，陶醉 于自我勝利之中可敬的騎士一一善良、正直、忠誠(chéng)、勇敢，富有同情心，堅(jiān)持真理，嫉惡如可悲的騎士一一以騎士改造社會(huì)，脫離現(xiàn)實(shí)生活，反映出時(shí)代的要求不可能 實(shí)現(xiàn)的矛盾，帶有悲劇性質(zhì)桑丘潘沙：貪圖小利，膽小怕事，反映了農(nóng)民狹隘自私的一面。他冷靜和清醒的頭腦正好和唐吉訶德狂熱發(fā)瘋的頭腦形成強(qiáng)烈比照。3、藝術(shù)特色：是一部戲擬騎士小說(shuō)而寫(xiě)成的現(xiàn)實(shí)主義巨著 作家發(fā)揚(yáng)了流浪漢小說(shuō)的傳統(tǒng) 小說(shuō)中比照手法的運(yùn)用十分成功小說(shuō)的語(yǔ)言鮮明、生動(dòng)、幽默、富于情趣U!）莎士比亞（重點(diǎn)掌握）1

7、、四大悲?。≒46）四大悲劇哈姆雷特奧賽羅李爾王麥克白2、四大喜?。≒49）仲夏夜之夢(mèng)（1595）威尼斯商人（1598）皆大歡喜（1599）第十二夜（1600）3、羅密歐和朱麗葉（P4849）可悲可喜4、三大歷史劇（P49）：亨利六世、理查三世、亨利四世5、三條復(fù)仇線索：哈姆雷特的復(fù)仇是主線，挪威王子福丁布拉斯為父復(fù)仇、雷歐提斯為父親和妹妹復(fù)仇是副線。6、哈姆雷特人物形象(P53-54)哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)代人文主義者的典型。在父死母嫁的悲劇發(fā)生之前，他對(duì)一切都充滿了希望，相信理想是會(huì)實(shí)現(xiàn) 的。他肯定人、相信人，由衷地贊美人。他能平等待人，不以王子自居。他反對(duì) 封建的血統(tǒng)論，認(rèn)為“胖胖的國(guó)王跟

8、瘦瘦的乞丐是一個(gè)桌子上兩道不同的菜?！?他肯定塵世生活，贊美和追求愛(ài)情。7、人物形象的悲劇意義(P54)從積極方面看，他的斗爭(zhēng)反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家同封建沒(méi)落勢(shì) 力進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)步性，是歷史開(kāi)展的必然要求產(chǎn)物。從總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 教訓(xùn)的角度看，他的悲劇源于兩個(gè)方面：首先，他所生活的時(shí)代是封建勢(shì)力還很 強(qiáng)大的時(shí)代，他斗爭(zhēng)的對(duì)象又是以克勞狄斯為代表的整個(gè)宮廷。哈姆雷特以個(gè)人 力量同這種強(qiáng)大的邪惡力量進(jìn)行較量，悲劇是必然的。其次，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí) 人文主義者，他不相信人民群眾，認(rèn)為只有“可憐的我”才能“重整乾坤”，一 直孤軍奮戰(zhàn)，最終也只能抱恨死去。三、17世紀(jì)文學(xué)(-)古典主義文學(xué)1

9、、古典主義的三個(gè)特征(P59)擁護(hù)中央集權(quán)、歌頌賢明君主崇尚理性，克制個(gè)人情欲，服從公民義務(wù)。崇尚和模仿古代文學(xué)，重視規(guī)那么2、“三一律”原那么(P59)三一律的原那么是古典主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原那么。即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一, 具體而言，劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事發(fā)生在同一時(shí)間地點(diǎn)，劇情在24 小時(shí)之內(nèi)完成。“三一律”有利于戲劇的嚴(yán)謹(jǐn)精煉，但同時(shí)也限制了戲劇藝術(shù)的 自由開(kāi)展。古典主義作家對(duì)作品題材也進(jìn)行了規(guī)定，嚴(yán)格界定悲、喜劇之間的界 限。3、古典主義作家代表作品以及評(píng)價(jià)（P60-61）彼埃爾高乃依（16061684）,法國(guó)古典主義悲劇奠基人，被稱為法國(guó)的 “悲劇之父”。重要悲劇熙德被看做

10、古典主義悲劇的奠基之作。讓拉辛：安德洛瑪刻。司湯達(dá)所言：“雖然帶上鐐銬，依然英姿勃勃, 優(yōu)美動(dòng)人?！崩獾ぃ涸⒀栽?shī)；寓言詩(shī)是一部巨型喜?。?）清教徒文學(xué)代表作品以及評(píng)價(jià)（P62）1、約翰彌爾頓：被雪萊稱為“無(wú)敵的大詩(shī)人”，失樂(lè)園復(fù)樂(lè)園力 土參孫2、約翰班揚(yáng)：天路歷程19世紀(jì)英國(guó)作家薩克雷的長(zhǎng)篇小說(shuō)名利場(chǎng)的書(shū)名及出自這部作品（三）莫里哀（重點(diǎn)掌握）：各個(gè)時(shí)期的代表作品以及評(píng)價(jià)（P64- 65）1、第一階段奠基期：冒失鬼第二階段開(kāi)創(chuàng)期：如可笑的才女子太太學(xué)堂等。第三階段全盛期：如偽君子唐璜恨世者吝嗇鬼（又譯慳吝 人）等。吝嗇鬼阿爾巴貢成為財(cái)迷、吝嗇鬼、守財(cái)奴的代名詞。第四階段（1669T673）創(chuàng)

11、作晚期：如司卡班的詭計(jì)和沒(méi)病找病2、偽君子（又譯為達(dá)爾杜弗或者騙子）2、偽君子（包括人物形象）（P66-69）達(dá)爾杜弗形象（最大的特征就是偽善）偽君子是莫里哀最杰出的性格喜劇，他在劇中全力塑造了一個(gè)偽善者的 典型形象達(dá)爾杜弗，成為虛偽的代名詞。達(dá)爾杜弗個(gè)性最突出的標(biāo)志是欺騙和偽 裝，這是他的主導(dǎo)性格。（1）偽裝的虔誠(chéng)信徒：外表上清心寡欲，實(shí)際上盡情享樂(lè)；外表上道貌岸 然，實(shí)際上色膽包天；外表上虔信宗教，實(shí)際上目無(wú)上帝；外表上仁慈善良，實(shí) 際上心狠手辣。（2）地道的貪欲之徒，貪食、貪睡、貪財(cái)、貪色（3）陰險(xiǎn)狠毒的惡人，達(dá)爾杜弗偽善性格的本質(zhì)特征是陰險(xiǎn)狠毒。（4）達(dá)爾杜弗的典型意義達(dá)爾杜弗是一個(gè)金

12、玉其外、敗絮其中，偽裝的教會(huì)虔徒和地道的貪欲惡徒, 主導(dǎo)性格是欺騙和偽裝，他的性格本質(zhì)特征是陰險(xiǎn)狠毒。集一切虛偽之大成，是 個(gè)作惡多端毫無(wú)人性的惡棍騙子。歷史意義：達(dá)爾杜弗的虛偽襯托出了教會(huì)的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子 的社會(huì)危害性，顯示出作品強(qiáng)烈的反宗教傾向?，F(xiàn)實(shí)意義：高度概括了不同時(shí)代的偽君子特征，暴露了偽善的道德危害 性。達(dá)爾杜弗成為“偽善”“偽君子”的同義語(yǔ)。斯坦尼說(shuō)：“達(dá)爾杜弗是全人 類達(dá)爾杜弗的總和?！彼摹?8世紀(jì)文學(xué)（一）英國(guó)啟蒙文學(xué)代表作家作品和評(píng)價(jià)（P74-75）1、笛福：魯濱遜漂流記（1719）小說(shuō)的最大貢獻(xiàn)在于成功地塑造了魯濱 遜這一資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的正面典型形象。恩格斯成

13、魯濱遜為“真正的資產(chǎn)者”。2、斯威夫特：格列佛游記周游小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、慧yin國(guó)。3、菲爾丁：湯姆瓊斯這種結(jié)構(gòu)被19世紀(jì)法國(guó)作家司湯達(dá)直接師承并 運(yùn)用在他的紅與黑中。（二）歌德與浮土德1、歌德：書(shū)信體小說(shuō)少年維特之煩惱（綠蒂和維特）2、浮土德取材于16世紀(jì)德國(guó)的民間傳說(shuō)。3、知識(shí)悲劇、愛(ài)情悲劇、政治悲劇、浮土德對(duì)美的追求的悲劇、浮土德的 事業(yè)悲劇。4、“浮士德精神”所謂“浮士德精神”，也就是不斷追求、永不滿足、自強(qiáng)不息、執(zhí)著地進(jìn)行 探索的精神。這種精神本質(zhì)是對(duì)從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初300年間德國(guó)和歐洲資 產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的精神探索歷程的高度概括。而這種探索精神又是在矛盾的作用 下進(jìn)行的。

14、五、19世紀(jì)初期文學(xué)1、普希金的文學(xué)地位（P99）普希金被稱為“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”、“俄羅斯文學(xué)之父”六、需要背誦的篇目1、莎士比亞哈姆雷特的獨(dú)白（P54）生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題：默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或 是挺身對(duì)抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高 貴？2、普希金假如生活欺騙了你（P 105106）假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！恍郁的日子里可要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)，現(xiàn)在卻常是憂郁：一切都是瞬息，一切都將會(huì)過(guò)去；而那過(guò)去了的，就會(huì)成為親切的懷念。七、需要掌握的名詞解釋1、文藝復(fù)興（P35）： “文藝復(fù)興” 一詞原意指“希臘羅馬古典文化的再生” 中世紀(jì)后期的14世紀(jì)到16世紀(jì)末歐洲產(chǎn)生了一場(chǎng)以人文主義為思想核心，崇尚 理性，反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，史稱“文藝復(fù)興”。2、戲擬（P44）： “戲擬”是指以模仿為基礎(chǔ)，以牛成嶄新的、具有戲謔性的 否認(rèn)意味為核心，來(lái)到達(dá)否認(rèn)傳統(tǒng)小說(shuō)真實(shí)性、表達(dá)小說(shuō)形式革新觀念的一種藝 術(shù)表現(xiàn)手法。3、“三一律”原那么（P59）：三一律的原那么是古典主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原那么。 即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一，具體而言，劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事發(fā)生 在同一時(shí)間地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成?！叭宦伞庇欣趹騽〉膰?yán)