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文檔簡介

1、唐妝彩妝設計妝靨妝靨,亦叫面靨,是古代漢族婦女施于兩側酒窩處的一種妝飾。唐宋時期流行。唐代女子喜歡在自己面上敷粉,在頰邊畫二新月樣子或錢樣,名“妝靨”。有的更在嘴角酒窩間加二小點胭脂,或用金箔剪刻成花紋貼在額上或兩眉。這樣金箔花紋叫“金鈿”,若用在兩頰的,也稱“靨鈿”。在臉面注以紅點的妝飾方法在漢代已有記載,叫作“的”。此本天子諸侯群妾當以次進御,其有月事者止不御,重以口說,故注此于面,灼然為識,女史見之,則不書名于第錄也。 面靨面靨則與“點的”不同,它是施于面頰酒窩處的一種妝飾,也稱妝靨。據說婦女臉上注的,原并不是為了妝飾,而是宮廷生活中的一種特殊標記。當某一后妃例假來臨,不能接受帝王“御幸

2、”,而又難于啟齒時,只要在臉上點上兩個小點,女史見之,即不列其名。以后這種作法被傳到民間,逐漸變成為一種妝飾。面靨的施行方法,通常用胭脂點染,也有像花鈿一樣,用金箔、翠羽等物粘貼而成。妝靨的具體形狀,在盛唐以前,一般均作成黃豆般的兩顆圓點。盛唐以后,面靨的范圍有所擴大,式樣也更加豐富:有的形如錢幣,稱為“錢點”;有的狀如杏桃,稱為“杏靨”。講究的在原來面靨的周圍,還飾以各種花卉,俗稱“花靨”。 妝容順序表唐妝唐妝的妝面:大氣,艷麗,以線條為主,顏色以桃紅,紫紅均可,整體顯得嫵媚動人即可。粉底:稍白,使臉型豐滿,圓潤。定妝可稍厚一些。眼部:眼線夸張,眼尾略向上翹,眼影順眼線斜面延長,重點在眼尾,

3、假睫毛濃密,有的甚至把眉毛延長至鬢角,使人覺得更加嫵媚。眉毛:也可上揚,顯出一些霸氣。但最后還是應模特而定?,F(xiàn)在的影樓很少有把眉毛畫上揚的,都是根據情況而定。最早唐朝時娥眉,初唐時期是“柳葉眉”,中唐時期是“八字眉”,晚唐時期最有代表性的是“桂葉眉”。唇:以紅色為主,畫花瓣嘴,用一品紅,桃紅, 玫紅都可以。腮紅:可搭配眼影和唇,沿發(fā)際線邊緣協(xié)向暈染。 發(fā)型俗話說“七分靠打扮”。天生麗質女子若是配上好的妝容則更是相得益彰。唐朝的妝容用現(xiàn)在詞語說分為“發(fā)型設計”和“化妝美容”兩部分。唐代婦女的發(fā)型十分繁多,以梳高髻為美,發(fā)式有云髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、三角髻、雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、烏蠻髻等。 眉隋

4、唐時畫眉,各個時期有變化。隋煬帝的殿腳女吳絳仙就是善于畫長眉,而且用青黛畫眉,唐初尚寬與濃,至開元、天寶年間,則尚細淡的畫法,又尚細細八字式低顰。后又時尚過蝴蝶眉、八字眉等。到晚唐時化妝趨于怪誕,一時有以悲以怪為美,以病態(tài)為美之風尚,八字眉、畫黑唇、臃腫發(fā)式的悲啼妝就是這一時期的典型例子??傊?唐初、中期的發(fā)式與化妝多趨于多樣、自然、健康活潑,而晚期則有變態(tài)、壓抑、愁悶、病態(tài)的傾向。 斜紅斜紅是婦女面頰上的一種妝飾。從唐代墓葬里出土的女俑,臉部常繪有兩道紅色的月牙形妝飾,這種妝飾色澤濃艷,形象古怪,有的還被故意描繪成殘破狀,遠遠看去,宛如白凈的臉上平添了兩道傷疤。這種妝飾被稱為斜紅。據張沁妝樓

5、記載,三國時,魏文帝曹丕的宮中新添了一名宮女,叫薛夜來,文帝對她十分寵愛。一天夜里,文帝燈下讀書,四周有以水晶制成的屏風。薛夜來走近文帝,不覺一頭撞上屏風,頓時鮮血直流,傷處如朝霞將散,愈后仍留下兩道疤痕,但文帝對她寵愛如昔。其他宮女有見于此,也模仿起薛夜來的樣子,用胭脂在臉部畫上這種血痕,名叫“曉霞妝”。時間一長便演成一種妝式斜紅。 花鈿 點唇在古代婦女的面部妝飾中,還有“點唇”的習俗。所謂的“點唇”,就是以“唇脂”一類的化妝品涂抹在嘴唇上。我國最早出現(xiàn)的點唇材料,叫“唇脂”,它的主要原料是“丹”。“丹”是一種紅色礦物,也叫“朱砂”,用它調和動物脂膏制成的“唇脂”,具有鮮明強烈的色彩光澤。隨

6、著社會風氣的變遷和審美觀念的演變,唐代婦女的“點唇”形式也出現(xiàn)多樣的造型。如石榴橋、大紅春、小紅春、半邊嬌、萬金紅、露珠兒、內家圓、天宮巧、淡紅心等。也有以形狀大小或妝容姿色取名,如嫩吳香、圣檀兒、洛兒殷等,這里的“唇脂”就是后來的胭脂錠。 粉脂粉脂是胭脂和素粉的合稱,這是當時婦女們離不開的化妝品。由于唐裝多有袒露肌膚,因此要求除面部敷粉以外,胸、臂等裸露部分也要求敷粉?,F(xiàn)在可以看到的形象資料是出土的陶俑和壁畫仕女圖,上面有半圓形和圓形的紅粉化妝痕跡。在當時,宮中的女人也有少數只以素粉撲面的化妝方法,并形成了宮中一種不正?,F(xiàn)象,人們稱它為“淚妝”,認為它屬于奇裝異服一類。 額黃額黃”是以黃粉涂抹額頭?!傍f黃”是以黃粉涂抹雙眉中間,又稱“眉黃”?!办v頰涂黃”是在面頰涂抹大面積的黃色,當時取名“拂妝”。在封建社會,廣大婦女一直是深受禮教的約束,笑不露齒,站不倚門,行不露面,被奉為婦女必須恪守的信條。唐代婦女擺脫這種羈絆,大膽嘗試,從而帶來唐時服飾嶄新多彩的面貌,這又是一次人之本性表現(xiàn)個體存在與封建禮教的抗爭。它也只有在唐代這個以開放安民為策、兼用禮教的時期才能一突而起。它是在開化的社會意識、繁榮的經濟條件、人體的自我

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