【高考語(yǔ)文】 2022-2023學(xué)年作文復(fù)習(xí)備考專項(xiàng)訓(xùn)練07 讀書教育類訓(xùn)練（含解析）

1、第PAGE 頁(yè)碼19頁(yè)/總NUMPAGES 總頁(yè)數(shù)19頁(yè)【高考語(yǔ)文】 2022-2023學(xué)年作文復(fù)習(xí)備考專項(xiàng)訓(xùn)練07 讀書教育類訓(xùn)練1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。這世上多的是醉與癡的人。屠呦呦醉于青蒿素事業(yè)，梁思成癡于中國(guó)古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，徐霞客醉于山水，顧愷之癡于丹青專注地沉浸在對(duì)某樣事物的愛(ài)里，是一件幸福的事情。醉和癡暗示著專注與持久，以及單純而明凈的心靈背景。這會(huì)讓人將人生變成一串串接連不斷的賞心樂(lè)事，讓快樂(lè)加倍。以上材料能引起你哪些聯(lián)想或體會(huì)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

2、于800字。2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，未來(lái)智能化、網(wǎng)絡(luò)化，你可以足不出戶就擁有全世界任何行業(yè)的及時(shí)資訊，得到你想要的答案。有人說(shuō)，未來(lái)一定是幸福的，因?yàn)閻喝藳](méi)有了，對(duì)抗沒(méi)有了，疾病和瘟疫在人類的共同抵制下已無(wú)處藏身。也有人說(shuō)，未來(lái)變幻莫測(cè)，難以捉摸，誰(shuí)想駕馭未來(lái)都只能是妄想和徒勞。有一個(gè)段子說(shuō)，未來(lái)的企業(yè)，車間只有一個(gè)人，一條狗。人的職責(zé)是喂狗，狗的職責(zé)是防止這個(gè)人碰機(jī)器?！耙黄鹣蛭磥?lái)”，同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。作為全球化背景下的新時(shí)代青年，上述材料帶給你哪些思考？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你對(duì)未來(lái)的理解。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息

3、；不少于800字。3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近期，一檔但是還有書籍的紀(jì)錄片引發(fā)人們對(duì)生活與閱讀的思考。攝影鏡頭記錄了閱讀者在喧囂中保持精神寧?kù)o的風(fēng)景，見(jiàn)證了他們對(duì)生命里這種純粹熱愛(ài)的堅(jiān)守。閱讀可以是一人靜坐之樂(lè)，可以是兩人對(duì)談之樂(lè)，還可以是眾人分享之樂(lè)。在我們?nèi)粘５拈喿x活動(dòng)中，可以通過(guò)分享的方法更好地讀懂一本書，讓這本書真正屬于自己。在第27個(gè)“世界讀書日”即將來(lái)臨之際，復(fù)興中學(xué)計(jì)劃深入推進(jìn)“師生同讀一本書”閱讀分享活動(dòng)，請(qǐng)你以“攜手雕刻時(shí)光，共創(chuàng)豐盈人生”為主題，完成一篇倡議書。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

4、。4作文若有恒，何必三更燈，五更雞。最無(wú)益，莫過(guò)一日曝，十日寒。對(duì)待學(xué)習(xí)，我們究竟應(yīng)該堅(jiān)持一種什么樣的態(tài)度？請(qǐng)以上面的對(duì)聯(lián)的內(nèi)容為話題，結(jié)合學(xué)習(xí)的體會(huì)，寫一篇議論文。要求：題目自擬；主題鮮明，一定要言之有物，持之有據(jù)；不少于800字。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于教育，有兩種代表性的觀點(diǎn)。一種是古希臘哲學(xué)家、思想家柏拉圖的，他說(shuō)：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練?！绷硪环N是美國(guó)教育家杜威的，他說(shuō)：“教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身?！弊鳛槭芙逃?，上述兩種觀點(diǎn)，你更傾向于哪一種？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

5、抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。德國(guó)作家赫爾曼黑塞說(shuō)：“世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己?！焙谌倪@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。7閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年“手作族”指的是熱衷于手工勞作的都市青年新族群。他們喜好和擅長(zhǎng)繪畫、雕刻、印染等手工技藝，并動(dòng)手制作出各式各樣小巧、精美的手作品，如木藝鑰匙扣、陶制創(chuàng)意口杯、卡通手繪布包等，甚至還把滿意的手作品拿到市場(chǎng)展示、售賣，從而形成規(guī)模不等、形式靈活的族群集聚。在高度依

6、賴自動(dòng)化，智能化的現(xiàn)代社會(huì)，都市人大多忽視和遠(yuǎn)離了手工勞作，青年“手作族”卻重新關(guān)注、回歸以手為核心的身體實(shí)踐。青年“手作族”的興起，不止開啟了一種另類、新潮的行為風(fēng)格，更重要的是凸顯出手或者身體的實(shí)踐意義。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8閱讀下面材料，選擇其中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。論語(yǔ)雍也知之為知之，不知為不知，是知也。論語(yǔ)為政學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語(yǔ)為政工欲善其事，必先利其器。論語(yǔ)衛(wèi)靈公過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。論

7、語(yǔ)衛(wèi)靈公要求：自選角度，自擬標(biāo)題：文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。9閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。問(wèn)：我讀過(guò)很多書，了解過(guò)很多賢者，但后來(lái)大部分都忘記了，這樣的閱讀究竟有什么意義？答：當(dāng)我還是個(gè)孩子時(shí)，我吃過(guò)很多食物，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來(lái)吃過(guò)什么了。但可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長(zhǎng)成我的骨頭和肉。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？班級(jí)即將舉辦讀書會(huì)，請(qǐng)你以“帶你走近_”為題（補(bǔ)充一個(gè)書名或賢者的名字，使題目完整），寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，體現(xiàn)身份，選好角度，確定立意，注意文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10閱讀下面的

8、材料，根據(jù)要求寫作。曾有人向北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修請(qǐng)教為文之法，他答曰：“無(wú)它術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見(jiàn)之?！闭?qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的求學(xué)經(jīng)歷，以“我的作文之路”為題，談?wù)剬W(xué)習(xí)作文的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)、快樂(lè)或苦惱、頓悟或迷惘。要求：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案：1范文：醉于木工活兒秋風(fēng)吹過(guò)故鄉(xiāng)的麥田，也吹過(guò)田邊一角的小木屋。爺爺莊重地將自己的工具盒捧起來(lái)，擺在最頂層的架子上。爺爺從前是做木工的，在那個(gè)田邊小屋里，童年的我常?？吹剿陪~色的腰，一只腳踩在粗大的木頭上，一只手扯著鋸子，

9、沿著剛彈上的墨線，一下一下鋸著，木屑飛揚(yáng)，木材的清香摻雜在秋日下午的暖陽(yáng)里，讓人慵懶而舒適。鋸木的聲音逐漸小了下來(lái)，一塊筆直的板材就穩(wěn)穩(wěn)地落在了木屑中。爺爺擦一把汗，喝一壺茶，眼神有光，那是一種庖丁解牛后的自得喜悅。他操起一把鑿子，下手很快，大刀闊斧，“唰唰”兩下便有了雛形，我看著這個(gè)略顯粗糙的物件，有些想笑，可是看到爺爺堅(jiān)定而沉靜的眼神，也就不好說(shuō)笑些什么了，只是在一旁默默看著，生怕打攪了他的工作。說(shuō)來(lái)也怪，只見(jiàn)他拿來(lái)幾張砂紙，在這粗坯上來(lái)回打磨幾下，那些原本還粗糙的地方居然慢慢地平滑起來(lái)，越來(lái)越精細(xì)了，內(nèi)在的木紋也隱約露了出來(lái)。他開始謹(jǐn)慎起來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)地雕琢著這塊木頭，仿佛繡花。我瞪大了眼，

10、張大了嘴，爺爺?shù)难凵窭锉M是得意，畢竟這是他幾十年的手藝！陽(yáng)光從小窗斜射進(jìn)來(lái)，照亮了這個(gè)承載著他無(wú)盡夢(mèng)想和榮耀的地方。那年，爺爺離開家鄉(xiāng)。走的那一天，人們都說(shuō)他犯了傻，不在家好好種地，非要跟著那些走街串巷找活干的木工師傅學(xué)手藝去。爺爺沒(méi)有回應(yīng)，但他的眼神篤定。幾年后他回來(lái)了，已經(jīng)是四鄰八鄉(xiāng)最有名的木工頭，尤其是一手雕花絕技為人稱道。每逢婚嫁喜事，人們都托他做木工，準(zhǔn)備嫁妝是個(gè)精細(xì)活，往往在一家就待上幾個(gè)月。他喝上幾兩酒，操起刻刀，游走的手像是一條靈活的魚在水里穿梭，忽深忽淺，游刃有余?？粗欢味文绢^變成了雕花的喜床、三開門的喜柜、精致的子孫桶他的眼神里充滿了驕傲喜悅的光.時(shí)光過(guò)得真快?。敔攪@息

11、一聲，用一塊白布擦凈鋸子，把它輕輕掛回墻頭。他對(duì)于這些老朋友，總是輕拿輕放，生怕磕了碰了，壞了這營(yíng)生的家伙。不知從什么時(shí)候開始，年輕人進(jìn)城去的多了，村里的西式小別墅也多了，都是鋼筋混凝土墻和時(shí)尚的落地玻璃窗，搭配不上這些雕龍畫鳳了。新式的家具商場(chǎng)早已在城市占據(jù)主導(dǎo)之地。席夢(mèng)思當(dāng)然比雕花的硬板床舒適，抽水馬桶也自然比子孫桶方便。人們失去了等待鋸拉斧鑿的耐心，都是直接從商場(chǎng)里選一套，省事又省力。可爺爺還是那么寶貝他那套木工玩意兒，總是小心翼翼地?cái)[在最頂層的架子上。沒(méi)有人來(lái)找他做大家具了，他就經(jīng)常自己撿些木頭料子，東磨磨西雕雕，要么給我弟弟做些小玩意兒，要么給自己做條椅子。有時(shí)候，我看他那么寶貝他的

12、木工活兒，會(huì)很不解地問(wèn)他：“爺爺，您這木工都過(guò)時(shí)了，您為什么還天天干它呀？”爺爺一笑，說(shuō)：“因?yàn)闋敔斚矚g呀！”是啊，因?yàn)闋敔斚矚g呀。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本則材料中，找準(zhǔn)材料中的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句不難，難就難在為關(guān)鍵詞釋義。從第一自然段可以看出，“癡”與“醉”的意思是一樣的，結(jié)合第二自然段，可以這樣釋義：“癡”與“醉”同義，皆指沉迷于某樣事物里，不可自拔。事實(shí)上，這體現(xiàn)出了做事情的一種專注的態(tài)度，一種持久的精神，一種內(nèi)心純粹、不受外物誘惑的境界。而這種態(tài)度、精神和境界，可以體現(xiàn)在哪里呢？可以體現(xiàn)在平淡生活里一份小小的癡迷與留戀，也可以是對(duì)待人生的超然態(tài)度里。寫作時(shí)，要抓住材料核心詞語(yǔ)“醉

13、與癡”，書寫自己在生活中對(duì)某件事物的沉浸與專注，如沉醉于書法、沉醉于閱讀、沉醉于周末游湖賞景等，展示自己在此之中感受到的快樂(lè)與幸福。當(dāng)然，也可以寫成議論文，論證哪些事物才值得我們?nèi)ァ白砼c癡”，就如材料中的屠呦呦醉于青蒿素事業(yè)，梁思成癡于中國(guó)古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，徐霞客醉于山水，顧愷之癡于丹青等，以及怎么去做到“醉與癡”的問(wèn)題。立意：1.醉心于自己喜歡的事情是一種幸福。2.一生只做一件事。3.專注與持久讓你走向成功。2審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。材料三段內(nèi)容主要是對(duì)未來(lái)社會(huì)的種種設(shè)想，未來(lái)是智能化、網(wǎng)絡(luò)化的，未來(lái)是幸福的，未來(lái)也是變幻莫測(cè)的。未來(lái)有種種可能，未來(lái)很難預(yù)測(cè)。從寫作任務(wù)

14、來(lái)看，需要以全球化為背景，作為新時(shí)代的青年，對(duì)以上材料有何思考，然后闡述你對(duì)未來(lái)的理解。也就是說(shuō)，結(jié)合材料本身，再結(jié)合自己的理解，談?wù)勑聲r(shí)代青年眼中的“未來(lái)”。在新時(shí)代青年的眼中，未來(lái)應(yīng)該是美好的，值得期待的，文章中可以對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)假想，然后心有信念，由未來(lái)想到現(xiàn)在，眼下我們需要做什么，可以寫團(tuán)結(jié)合作，責(zé)任使命，大愛(ài)追求等等；或者可以進(jìn)一步引申到全世界的人們應(yīng)該怎么去做，熱愛(ài)生活，樂(lè)觀積極，和諧共贏，這樣文章就具有一定的深度和高度。因?yàn)閺膶懽饕髞?lái)看，應(yīng)該立足于“一起向未來(lái)”，應(yīng)該立足于全球和整個(gè)世界，寫出大的格局，跳出“小我”。此類文章容易出現(xiàn)的問(wèn)題就是寫成一篇科幻類的文章，而沒(méi)有深入的思

15、考，或者沒(méi)有著眼于“同一個(gè)世界，同一個(gè)地球”這個(gè)大背景，這樣的文章沒(méi)有深度，并且有些地方不符合要求。立意：1未來(lái)是美好。2未來(lái)不可預(yù)知，要勇敢面對(duì)。3未來(lái)值得期待，心懷希望，腳踏實(shí)地。4攜手未來(lái)，責(zé)無(wú)旁貸，迎接美好。3審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料一共兩段話，中心詞是“閱讀”。第一段由紀(jì)錄片但是還有書籍引出人們對(duì)生活與閱讀的思考，寫到了閱讀者的精神寧?kù)o和對(duì)閱讀的熱愛(ài)與堅(jiān)守，關(guān)鍵詞是“堅(jiān)守”。由此可見(jiàn)第一段寫的是個(gè)人對(duì)閱讀的態(tài)度。第二段寫出了閱讀之樂(lè)，可以是一人靜坐或者兩人對(duì)談，再或是眾人分享，關(guān)鍵詞是“分享”，通過(guò)“分享”的方法能更好的讀懂一本書，由此可見(jiàn)第二段寫的是個(gè)人閱讀的方法。

16、題目要求寫倡議書，寫作時(shí)要注意倡議書的格式，明確倡議書的使用場(chǎng)合是學(xué)校復(fù)興中學(xué)“師生同讀一本書”閱讀分享活動(dòng)，倡議書的主題是“攜手雕刻時(shí)光，共創(chuàng)豐盈人生”，在行文過(guò)程中要緊扣“閱讀”，談?wù)劇皥?jiān)守”對(duì)閱讀的熱愛(ài)的重要性和“分享”閱讀的作用，倡議大家一起閱讀，一起分享。立意：1.攜手雕刻時(shí)光，共創(chuàng)豐盈人生。2.在堅(jiān)守中閱讀，在分享中成長(zhǎng)。3.熱愛(ài)閱讀，分享閱讀。4審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。本題材料給出了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)談到了“有恒” 的重要性，堅(jiān)持不懈地將一件事做下去；下聯(lián)談到了沒(méi)有恒心、心血來(lái)潮、短暫的努力是“無(wú)益”的。所以，對(duì)聯(lián)的核心內(nèi)容就是“恒心”。根據(jù)以上分析可知，寫作應(yīng)該以“恒心”為

17、話題，而由這個(gè)話題我們可以遷移到“堅(jiān)持”“毅力”等。從寫作要求來(lái)看，限定我們要分析“對(duì)待學(xué)習(xí)”的態(tài)度，還要求“結(jié)合學(xué)習(xí)的體會(huì)”論述。根據(jù)題目的要求，我們可以結(jié)合勸學(xué)的體會(huì)，回顧一下課文中與“恒心”有關(guān)系的內(nèi)容，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，很容易看出，對(duì)待學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該持之以恒，堅(jiān)持不懈，或者不必一定“三更燈，五更雞”，但一定需要“堅(jiān)持”。寫作時(shí)可以開門見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，或者引用關(guān)于學(xué)習(xí)要持之以恒的名言引入觀點(diǎn)，然后分析“恒心”對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性

18、，可以舉例論證，如范仲淹、宋濂等；可以采用對(duì)比論證，從反面論述不能持之以恒則不能完成學(xué)業(yè)，甚至一事無(wú)成，如仲永、樂(lè)羊子妻的故事；最后結(jié)合自身學(xué)習(xí)體會(huì)，具體論述學(xué)習(xí)中如何做到持之以恒。立意：1.堅(jiān)持的過(guò)程就是沉淀。2.恒心是學(xué)習(xí)的法寶。3.持之以恒，從量變到質(zhì)變。5范文：生活踏浪行歌，教育細(xì)水長(zhǎng)流柏拉圖曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練?！狈路鹚惺芙逃叨枷駵?zhǔn)備比賽的運(yùn)動(dòng)員，在受盡教育的訓(xùn)練以后才能拿到生活的入場(chǎng)券。若此言為實(shí)，那么我們將碌碌終生，為一段永遠(yuǎn)不能到達(dá)的“以后的生活”做準(zhǔn)備，竭其全力卻熬不到候場(chǎng)期的終點(diǎn)，多么悲哀！與之相比，我更認(rèn)同美國(guó)教育家杜威的觀點(diǎn)：“教育不

19、是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身?！笔前?，生活就如同一浪一浪滔滔不絕的潮水，我們要立足于浪尖之上翩然起舞。而教育既源于生活，也歸于生活，那便該同生活一樣細(xì)水長(zhǎng)流，源源不斷，生生不息?；蛟S在某些人看來(lái)，我們中學(xué)生當(dāng)下所受的教育即在實(shí)踐柏拉圖的觀點(diǎn)。的確，中學(xué)六年所學(xué)的知識(shí)技能，無(wú)不是在為未來(lái)升入高等教育殿堂夯本固基，可持此看法之人忽略了一個(gè)事實(shí)，那就是大學(xué)乃至更遠(yuǎn)將來(lái)的生活并不僅僅是由單純的知識(shí)技能砌壘起來(lái)的。知識(shí)技能不過(guò)是搭起了一副簡(jiǎn)陋的腳手架，建筑房屋的一磚一瓦。譬如閱歷、經(jīng)驗(yàn)等種種，都要到生活的紅土地上去拾取，有很多跨過(guò)高考門檻的人，以為自己萬(wàn)無(wú)一失了，松懈下來(lái)，結(jié)果到大學(xué)仍要栽跟頭。那些被

20、清華、北大退學(xué)的人，曾經(jīng)不可不謂之“天之驕子”，高中的準(zhǔn)備不可謂不充分，可并沒(méi)有按照柏拉圖的理論，讓自己的大學(xué)生活臻于完美。生活的列車?yán)^續(xù)向前行駛，教育的動(dòng)力車頭又怎能罷工？在柏拉圖的理論框架下，教育與生活在時(shí)空上是割裂的，教育是現(xiàn)在時(shí)，生活卻是將來(lái)時(shí)。計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化，兩者之間的錯(cuò)位斷層，人難以一腳跨過(guò)去。與之相對(duì)的，是一句廣泛流傳的諺語(yǔ)：“活到老，學(xué)到老?！敝旃鉂摗⒓玖w林、錢鍾書有多少學(xué)者在滿面塵霜之際仍孜孜以求，踐行著這個(gè)樸素的真理?！捌埲招拢杖招拢秩招隆?，永遠(yuǎn)求新、求變。在生活的河流里溯回上下，這看似是一種教育的目的，實(shí)在是一種受教育的態(tài)度，受生活的教育。教育本就是應(yīng)生活的需求誕

21、生的，是生活的一部分。只有深入到生活中去，才會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏的種種謎題，才會(huì)萌生探索的想法，教育才應(yīng)運(yùn)而生。這樣看來(lái)，教育也許本身就是一種生活方式，貫穿人生命的始終，舞蹈悠悠世界的表演者之一項(xiàng)晴已經(jīng)六十多歲，她是位畫家，自己開過(guò)公司，在兒女成家后，又放下手中事業(yè)，在自然山水中徜徉，收獲心靈的成長(zhǎng)?；字辏?xiàng)晴又選擇站上舞臺(tái)，從零開始不斷的多樣的教育組成了項(xiàng)晴搖曳多姿的生活，她的半畝方塘中始終涌動(dòng)著源頭活水。我們也該活成這般模樣，在生活中尋求教育，用教育改造生活。于人生的浪花上且歌且行，于教育的長(zhǎng)流細(xì)水中，收獲成長(zhǎng)。記?。骸敖逃皇菫樯钭鰷?zhǔn)備，而是生活的本身?！睂忣}：這是一道引語(yǔ)式材料作文題，材料

22、具有思辨性。材料中柏拉圖和杜威關(guān)于教育與生活的不同觀點(diǎn)，其實(shí)是教育預(yù)備說(shuō)的不同方面理論。柏拉圖“教育為將來(lái)做準(zhǔn)備”的觀點(diǎn)，原句是“什么是教育？教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動(dòng)”，這句話指出了教育對(duì)于人的正向引導(dǎo)和改造的作用。這一觀點(diǎn)中對(duì)于教育是帶有目的性的，教育的目的和意義就是改變學(xué)生本身，使現(xiàn)在的他們不斷改變自身的缺點(diǎn)，使將來(lái)的他們不斷優(yōu)于現(xiàn)在的他們。而杜威則更贊同終身教育“預(yù)備說(shuō)”。在杜威看來(lái)，教育“預(yù)備說(shuō)”的錯(cuò)誤并不在于它強(qiáng)調(diào)為未來(lái)做準(zhǔn)備，而在于它把預(yù)備將來(lái)作為現(xiàn)在努力的主要?jiǎng)恿?。他認(rèn)為將教育與當(dāng)下生活和當(dāng)下社會(huì)脫離開來(lái)，脫離直接的社會(huì)需要和社會(huì)動(dòng)機(jī)，脫離現(xiàn)

23、存的社會(huì)情境，去形成和預(yù)備對(duì)將來(lái)社會(huì)生活有益的和經(jīng)用的習(xí)慣，無(wú)異于在岸上教兒童游泳。杜威強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止”，“學(xué)校教育的目的在于通過(guò)組織保證生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行。使人們樂(lè)于從生活中本身學(xué)習(xí)，并樂(lè)于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過(guò)程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好產(chǎn)物”。材料要求選擇自己最贊同的一種觀點(diǎn)，寫作時(shí)可以選擇柏拉圖的觀點(diǎn)，從注重教育結(jié)果和教育影響的角度出發(fā)，認(rèn)為教育必然要帶有影響性和改造性，方能實(shí)現(xiàn)教育本身的功用；也可以從教育的過(guò)程論角度出發(fā)，支持杜威的觀點(diǎn)，思考教育與生活本身的關(guān)系，指出教育不應(yīng)是脫離生活本身的，也不應(yīng)是為了未來(lái)虛無(wú)縹緲的長(zhǎng)

24、遠(yuǎn)目標(biāo)，并由此論證教育過(guò)程中的不斷進(jìn)步也是教育本身，學(xué)生應(yīng)該享受教育本身的過(guò)程，而非僅靠意志去為了將來(lái)的目標(biāo)努力。當(dāng)然，若能將兩種觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)更為完善的結(jié)論則更佳。立意：1.生活中的點(diǎn)滴教育和進(jìn)步，即是教育意義本身。2.教育，既要立足于當(dāng)下生活，更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。3.教育，靠情趣，也靠意志。6范文：人生因閱讀而氣象萬(wàn)千每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會(huì)被人提起：1940年10月22日，英國(guó)遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去，又在尚未倒塌的書架前翻撿書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對(duì)比

25、，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，更給人以持久的感動(dòng)。或許，也會(huì)有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤(rùn)的靈魂不會(huì)。”不久前，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答。對(duì)于那3名男子而言，閱讀絕非是暫時(shí)忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實(shí)際上會(huì)給人以兩種收獲，一種是通過(guò)讀書，知道自己原來(lái)不知道的東西；另一種是通過(guò)讀書觸發(fā)反思，知道自己本來(lái)就有的東西，并激活它。前者是知識(shí)，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面臨困難和選擇之時(shí)，閱讀的力量就越能顯

26、示出來(lái)。一個(gè)人的努力往往會(huì)讓自己有更多的選擇，知識(shí)讓我們理解每一項(xiàng)選擇的意義，而智慧還能進(jìn)一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅(jiān)定前行的意志。人生如果遠(yuǎn)離了閱讀，就等于一間房子沒(méi)有窗戶。曾國(guó)藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁?jiǎn)⒊挤Q贊他“可以入文苑傳”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然認(rèn)為自己有“三恥”，居第一位的，就是對(duì)天文和算學(xué)“毫無(wú)所知”。一物不知，便深以為恥，曾國(guó)藩們之所以會(huì)有如此的認(rèn)識(shí)，就因?yàn)樗麄兩羁痰刂?，讀書“能養(yǎng)人精神”。書籍并非是裝點(diǎn)門面的飾品，而是精神的營(yíng)養(yǎng)品。不能與書籍獨(dú)處，只會(huì)讓人生之路走向狹隘，甚至禁錮心靈；浸潤(rùn)書香，才能讓我們駛向無(wú)限廣闊的海洋，讓人生氣象

27、萬(wàn)千。讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年，兩季中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的冠軍，驚艷了無(wú)數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為。令人動(dòng)容的，并不僅僅是武亦姝2000多首詩(shī)詞記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說(shuō)得好，“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯S多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書籍都成過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?，在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！庇腥艘詾?，讀書太多，容易脫離生活。其實(shí)不然，讀書并不

28、是要逃離這個(gè)世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言，“一個(gè)人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因?yàn)樗娜烁駨?fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且運(yùn)用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛?！奔人茉熵S盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，這恐怕便是閱讀之于人生的獨(dú)特意義。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。對(duì)材料中黑塞這句話進(jìn)行簡(jiǎn)化，可以得出如下結(jié)論：“書籍能讓你悄悄成為你自己”。這句話的核心是強(qiáng)調(diào)“閱讀的作用”。而材料中所謂的“悄悄成為你自己”，具有豐富的涵義，可以理解為：讓人成長(zhǎng)，讓人獨(dú)立，讓人深刻，讓人理性，讓人深情總之，每個(gè)人在書籍的滋養(yǎng)下，可以成為更獨(dú)特的自己，也可

29、以說(shuō)是更優(yōu)秀的自己。所以在寫作中，不能離開閱讀這個(gè)前提，要在這個(gè)前提之下展開論述。根據(jù)材料的內(nèi)容，在寫作時(shí)可以先闡述閱讀對(duì)個(gè)人心靈和思想成長(zhǎng)的作用。由此，也可以由閱讀的作用引申到閱讀行動(dòng)或閱讀習(xí)慣上來(lái)，指出我們應(yīng)該愛(ài)上讀書、堅(jiān)持讀書。立意：1.書是人類進(jìn)步的階梯。2.讓讀書成為我們心靈的燈塔。3.讀書，是為了遇見(jiàn)更好的自己。7范文：手工勞作，重獲自我“手作”，似乎是老土而陳舊的過(guò)往。然而“手作”的意義在當(dāng)下的機(jī)器轟鳴中重新回到我們的視野。正像那本留住手藝所寫，專注，唯一，韜晦，低調(diào)，飽滿的沉默，一種近乎愛(ài)情的美感；細(xì)心、耐心的日夜操作像是在寫一封情書。唯有手工勞作，才能重獲自我。早在有人類歷史

30、記載以來(lái)，手工匠人就如繆斯一般，親手雕刻出文明的雛形，引導(dǎo)大眾的審美文化。實(shí)際上，這些默默無(wú)名的教化者所遺留的價(jià)值不僅僅是那些藝術(shù)品，更體現(xiàn)在他們運(yùn)用手和身體將獨(dú)有的文化思想形象化的實(shí)踐過(guò)程中所傳達(dá)出的意義。它的普遍性在于，每個(gè)人都有類似“身心合一”的傾向性，只有這樣我們才能真正感受和運(yùn)用自我?！笆肿鳌?，不僅僅是一種潮流或者靈活的就業(yè)方式，在“自己動(dòng)手”“全身心投入”的過(guò)程中，我們就無(wú)形中凸顯出了手，連帶身體的意義：實(shí)踐令我們重新與身體交流，這讓我們重獲自我。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，科技的發(fā)展日新月異，相應(yīng)地，手工匠人和他們所傳承、引領(lǐng)的文化逐漸退出了歷史舞臺(tái)。自動(dòng)化設(shè)備的興起，人工智能的普及科技浪

31、潮席卷而來(lái)，世界悄然傾覆，于是我們迷失在由機(jī)器、效率、和新潮流架構(gòu)的城市里。手工僅僅意味著街邊的糖畫或是文物的修復(fù)，皆是舍得坐冷板凳的人生活的世界。但問(wèn)題隨之而來(lái)：人們做不到賣油翁的“唯手熟爾”，或者像“庖丁解牛”那樣“目無(wú)全?！薄坝稳杏杏唷绷恕．?dāng)人們不再有自我凝聚力，手便成了工具正如博爾赫斯筆下的“玫瑰即玫瑰，花香無(wú)意義”。人身上所承載的豐富性，協(xié)調(diào)性，歷史性，在對(duì)機(jī)械的使用愈發(fā)熟練的同時(shí)變得搖搖欲墜。身體在僵化，思想難道還能幸存嗎？然而人們對(duì)自身的需求終會(huì)回歸。于其稱之為覺(jué)醒，不如把它看做發(fā)展的必然趨勢(shì)。機(jī)械化的盡頭并非像一九八四那樣的僵持，而是得以產(chǎn)生更為靈活的生活方式。潮流迭代依舊，只

32、不過(guò)更多元的色彩走入了大眾視野。以“手作族”為代表的實(shí)踐不僅讓我們重新恢復(fù)自我，更是喚醒了塵封的歷史，那些即將沒(méi)落的傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)結(jié)合促使它們煥發(fā)出新的生機(jī)。我們終于學(xué)會(huì)，“身體力行”的手工實(shí)踐與機(jī)械雖矛盾但不對(duì)立，正如傳統(tǒng)也能在現(xiàn)代發(fā)展出美的價(jià)值。人們常常認(rèn)為，潮流轉(zhuǎn)瞬即逝，另類不過(guò)是青年創(chuàng)造出短暫而喧嘩的泡沫。但青年“手作族”們，不僅讓我看到了在科技飛速發(fā)展下青年對(duì)于自我枷鎖的突破，更打破了傳統(tǒng)手工業(yè)與現(xiàn)代化智能無(wú)法共存的悲觀局面。身體的實(shí)踐所帶來(lái)的意義，來(lái)自于青年，又隱身于青年創(chuàng)造的未來(lái)之中，正如遠(yuǎn)古的繆斯一樣默默引導(dǎo)著我們前行。歷史已被創(chuàng)造，我們將繼續(xù)書寫全部的未來(lái)。審題：這

33、是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一段介紹了青年“手作族”的內(nèi)涵及他們制作的作品，第二段把這種勞作形式放入現(xiàn)代化大背景中思考，肯定了“以手為核心的身體實(shí)踐”的意義。高度依賴自動(dòng)化，智能化的社會(huì)，人的實(shí)踐機(jī)會(huì)越來(lái)越少，不單單是“手”，其他身體功能會(huì)不會(huì)退化？身體功能的退化會(huì)不會(huì)引起大腦的退化？“身體實(shí)踐”的意義遠(yuǎn)不止此，我們都知道“實(shí)踐出真知”，缺乏實(shí)踐，人類的知識(shí)還能不能持續(xù)更新？人類文明會(huì)不會(huì)就此停止，甚至最終走向依賴機(jī)器的異化？“手作族”為我們提供了一種實(shí)踐的方法，也提醒我們，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)達(dá)，身體實(shí)踐不能丟棄。當(dāng)然，這并不是要我們回歸原始社會(huì)的勞動(dòng)方式，而是要找到親身實(shí)踐和自動(dòng)化并存的合適的

34、處理方式，至于如何處理則需要考生思考并給出自己的答案。寫作時(shí)可以辯證思考青年“手作族”的興起，分析這個(gè)族群興起的背景和原因，論述“手作族”興起的意義，分析缺乏身體實(shí)踐可能帶來(lái)的后果，呼吁人類不能忘記“身體實(shí)踐”，尋找到“身體實(shí)踐”的多種途徑，以期在現(xiàn)代社會(huì)中找到延續(xù)人類生存和文明發(fā)展的最好辦法。立意：1.“手作族”不只是新潮。2.切忌貪戀智能，莫忘身體實(shí)踐。3.實(shí)踐出真知，青年當(dāng)謹(jǐn)記。8范文：學(xué)與思結(jié)合是最好的學(xué)習(xí)方法兩千年前的教育家孔子曾這樣說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑季褪钦f(shuō)，一個(gè)人在學(xué)習(xí)中，倘若只知死記硬背，而不知加以思考、消化，那他就將毫無(wú)收獲；但若成日只知空想?yún)s不去學(xué)習(xí)，

35、那最終也會(huì)走向有害的歪路?？鬃拥脑捠呛苡械览淼?。一個(gè)人從接受知識(shí)到運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)記與識(shí)、學(xué)與思的過(guò)程。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的補(bǔ)充，這二者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可。正如人體對(duì)事物的消化過(guò)程那樣，只學(xué)不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化、吸收，所學(xué)知識(shí)無(wú)法化為“己有”。只有學(xué)而思之，才能將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通、舉一反三。學(xué)與思相結(jié)合，是掌握知識(shí)過(guò)程中是必由之路，古今中外成功者的事例無(wú)不證明了這一點(diǎn)。在馬列主義傳播到中國(guó)大地是時(shí)候，以毛澤東、周恩來(lái)等為領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義者，在汲取馬列主義精髓的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)實(shí)情，走“農(nóng)村包圍城市”的革命戰(zhàn)爭(zhēng)道路，最終締造了社會(huì)主義新中國(guó)

36、。試想，革命先輩們?nèi)绻皇菍W(xué)而思、思而再實(shí)踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那么中國(guó)革命豈不是要斷送在王明之流的左傾教條主義者手中？文藝復(fù)興時(shí)期的大科學(xué)家伽利略，倘若不是在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的實(shí)驗(yàn)?zāi)茉诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生嗎？人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯(cuò)誤理論的束縛嗎？學(xué)而思，思而學(xué)，正是這些偉人成功的經(jīng)驗(yàn)，同樣也是人類進(jìn)步的動(dòng)力之源。今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代，知識(shí)的領(lǐng)域在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，不知擴(kuò)大了多少倍?！拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯”，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，光靠死記硬背是不可能到達(dá)光明的彼岸的。因此美國(guó)教育界正在努力改革原有教育體制，力求培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力，以適應(yīng)明天的科

37、學(xué)；歐洲、日本紛紛步其后塵，我們中國(guó)的教育體制改革也已經(jīng)迫在眉睫、勢(shì)在必行。明天的創(chuàng)造型人才，正是要從今天學(xué)生中培養(yǎng)起來(lái)。所以我們更應(yīng)該做到，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中提出獨(dú)到的見(jiàn)解，培養(yǎng)自己的思考能力，來(lái)等候明天的選擇。在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，是學(xué)者、大師們成功的經(jīng)驗(yàn)，是人類進(jìn)步的動(dòng)力源泉，而培養(yǎng)學(xué)生這一能力，是今天的中國(guó)在明天得以崛起的希望。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，材料類型為引語(yǔ)類材料。試題要求閱讀論語(yǔ)中的名句，并從中選擇其中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)展開寫作，其實(shí)也就是要求我們?cè)谧x懂這些論語(yǔ)名句的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ζ渲嘘U釋的道理進(jìn)行思考，并指出自己身上還需成長(zhǎng)的部分。上述名句中，“知之者不如好之者，好之

38、者不如樂(lè)之者?！保▽?duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人；喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人）“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄖ谰褪侵溃恢谰褪遣恢?，這才是真正的智慧）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（只是學(xué)習(xí)，卻不思考，就會(huì)罔然無(wú)知。只是思考，卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解）這三句，可以認(rèn)為這是對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的總結(jié)。第四句，“工欲善其事，必先利其器?！保üそ诚胍顾墓ぷ髯龊?，一定要先讓工具鋒利）比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。告誡我們凡事不能只追求速度，要注重質(zhì)量，而若是想要兩者兼顧，就要有充分的準(zhǔn)備。這是做事（對(duì)治國(guó)、理家或其他事業(yè)都適用）的方法。第五句“過(guò)而不改，是謂

39、過(guò)矣。”（犯了錯(cuò)誤卻不改正，那就是最大的過(guò)錯(cuò)呀），可以認(rèn)為是對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度和為人處世的原則問(wèn)題。因此，若選擇前三句，可針對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題展開思考與寫作，論證學(xué)習(xí)的求知欲和進(jìn)取心是最好的學(xué)習(xí)助力器；在學(xué)習(xí)態(tài)度上應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)，如此才能知道自己缺少什么，還需要在哪些方面繼續(xù)努力；在學(xué)習(xí)方法上，應(yīng)當(dāng)均衡好“學(xué)”與“思”的關(guān)系。針對(duì)第四句，我們就應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)從做事方法上去討論，可從理家等小思路，也可從治國(guó)的大角度來(lái)闡述，行為處事的方法。若選擇第五句，則應(yīng)當(dāng)從知錯(cuò)就改的思想態(tài)度上去進(jìn)行闡述。立意：1.論語(yǔ)名句教給我的學(xué)習(xí)方法。2.論語(yǔ)名句教我如何做人。3.論語(yǔ)名句教會(huì)我的人生態(tài)度。9審題：這是一道半命題式材料作文題，材

40、料類型為引語(yǔ)類。這則材料，看似主要分析的是閱讀的“表象”：閱讀似乎只是看完或記?。ㄉ踔梁芏鄷r(shí)候記不?。膬?nèi)容（所以有人會(huì)有“讀過(guò)很多書，但后來(lái)大部分都被我忘記，那閱讀的意義是什么”的疑問(wèn)）；但實(shí)際上探討的是閱讀的“實(shí)質(zhì)”：閱讀的內(nèi)容，終會(huì)積淀成為我們的思想。（所以材料末尾有“閱讀對(duì)思想的改變也是如此”的強(qiáng)調(diào)）。閱讀的實(shí)質(zhì)，命題者沒(méi)有直接說(shuō)出，而是通過(guò)了如下的類比推理過(guò)程：人：吃很多食物記不起吃過(guò)什么部分成長(zhǎng)為骨肉。人：讀了很多書大部分被忘記至少有部分積淀成為情感、思想、精神影響著我們情感、思想、精神、文化等的改變最終成為我們身上流淌出來(lái)的文化血脈。很顯然，閱讀（讀書）的意義絕不僅僅在于死記硬

41、背多少內(nèi)容，而在于這些內(nèi)容有多少成為我們的情感、思想、精神、文化的養(yǎng)分，對(duì)我們的情感、思想、精神、文化起著漸進(jìn)的推動(dòng)、促進(jìn)、發(fā)展的作用。試題寫作任務(wù)中要求以“帶你走近_”為題（補(bǔ)充一個(gè)書名或賢者的名字，使題目完整），寫一篇發(fā)言稿。這就要求我們不能僅僅是對(duì)閱讀這個(gè)大概念泛泛而談，而是必須抓住具體某一本書的思想，或自己對(duì)書中某個(gè)印象最深刻的人物，講述它對(duì)于自己的思想觀念、精神品格、實(shí)際能力等方面帶來(lái)了哪些養(yǎng)分。如，自己在閱讀過(guò)程中遇到的某一個(gè)賢人，讓自己懂得了哪些是“善”，并且這些“賢”和“善”的思想日漸活化并成長(zhǎng)為身心和諧，全面發(fā)展的我自己。寫作時(shí)注意發(fā)言稿的文體要求。立意：1.帶你走近陶淵明，品淡然人生。2.帶你走近鋼鐵是怎樣煉成的，以鋼鐵般意志鍛造自我。3.帶你走近與妻書，讓我們學(xué)習(xí)犧牲與奉獻(xiàn)。10范文：我的作文之路“從迷茫中醒悟，讓迷茫不再迷茫；從黑暗中尋找光，讓黑暗不再黑暗?！鳖}記山重水復(fù)疑無(wú)路回望我的作文之路，可