與文本對話與生命共舞

1、PAGE PAGE 6第 頁 共 NUMPAGES 6 頁 與文本對話 與生命共舞“品悟寫合和式”語文教學模式概述 深圳市羅湖外語學校 王滿英在20多年的教學生涯中，我發(fā)現語文閱讀教學長期存在著一種浮于語言文本之外的表層的閱讀現象, 作文教學存在隨意無序的現狀和華而不實無病呻吟的毛病。這是與新課改的理念和素質教育的要求相違背的，語文教學必須叩問生命，歸去來兮，返璞歸真，回歸生命，回歸本真，回歸工具性，回歸人文性，回歸到學生的才智和心靈的自由發(fā)展，以此來豐厚人生之氣象。鑒于此，語文學科必須要進行全方位的改革，要確立知識、能力、情感、素質四位一體，課內、課外、作文三者合一，應試和素質二者兼顧，為學

2、生一生奠基的語文教學理念，以此來促進學生語文素養(yǎng)的全面提升。只有這種“立體式”語文教學改革，才能真正回歸本真，從而真正豐富語文學科內涵。經過多年的實踐探索，筆者提出了“三本”語文教學思想，實施“品悟寫合和式”語文教學策略。一、背景分析新課改后，語文教學出現了兩個極端：一個是，教師滿堂灌，一味遵從教材、教參，不允許學生有自己的思考，把講練兼求的“精講多練”變成了“滿堂灌”、“題海戰(zhàn)術”；把文道兼求的語文課上變成了語法課、政治課；對“接受”與“發(fā)現”兼求的學習方式極端處理，把學生變成了“接受”、“記憶”的機器。一個是，對學生的任何想法都予以肯定，鼓勵學生漫無邊際的創(chuàng)新解讀。在整體的兩極分化的大趨勢

3、下，深圳的中學語文教學又呈現出一定的地域特征。深圳市的面上學校學生大部分是本地居民，受嶺南廣東白話方言文化和港臺文化的影響，漢語言文學基礎與中原地區(qū)的學生相比存在一定的差異，漢語言文學素養(yǎng)積淀也不夠厚實，加之多種文化交匯在一起，形成了一種洋涇浜式的語文學習現狀。主要表現在：語文學習觀念淡薄，語文學習習慣差，課外閱讀令人堪憂，讀圖代替讀文，口頭表達能力差，作文表達能力差。由于以上主客觀原因，有一部分學校多半學生，經老師煞費苦心，想方設法的補救，到了初二也只能勉強寫足200字的作文，連基本的主謂賓定狀補都弄不清楚，完整的句子也難以寫通順；大多是錯別字連篇，語言極度貧乏；邏輯不通，前言不搭后語；更談

4、不上文質兼美，文思飄逸，立意深刻高遠了。針對以上情況，筆者認為要改善深圳的中學語文教學的不良局面和狀況，有必要構建“品悟寫合和式”語文教學策略。二、概念界定所謂“品悟寫合和式”語文教學，即以語言品味為本， 以感悟人文內涵為本，以培養(yǎng)語言表達能力為本（口語、書面語；要求：準確、清晰、流暢、有文采）。如圖所示:在品悟寫三者中，“品”即品讀、品味、品鑒、品悟。以關鍵字詞為切入點，品味出語言文本中本真而豐富的內涵及言外之意，濡養(yǎng)學生的語言涵詠鑒賞能力。不同的文章有不同的切入點和品讀側重點，有不同的品讀方法。“悟”即悟人生、悟人性、悟生活、悟生命、悟文化。以語言文本為載體和依托，感悟人生，感悟人性，感悟

5、文化，感悟生命之哲理，感悟表達之技巧，培養(yǎng)學生的感悟能力，提高學生的思辨能力?！皩憽奔础胺e累寫作”、“分層分類寫作”、“文章文體分年級訓練”。以語言表達能力訓練為本，以“積累寫作”、“分層分類寫作”、“文章文體分年級訓練”為突破口，夯實語言基本功，提高漢語言文字的運用能力，以促進學生語文綜合素養(yǎng)的全面提高?！捌肺驅憽比咧g，是彼此融合、互相依托的。三者既是是方法和手段，又是目的和結果；同時，三者也形成了一定的趨向關系，即以“品”為根基，以“悟”為枝干，以“寫”為結果。顯然，“寫”在三者中，更具目的性，語文教學的目的很大程度上是為了讓學生學會語言表達，學會寫作。因此，“品悟寫”三者的關系大體可

6、用下圖表示:三、教學途徑在語文教學過程中，有必要以“品悟寫”為核心教學思想，踐行“三經兩緯”經緯交織的立體語文教學途徑?！叭洝奔匆浴捌纷x涵詠”為閱讀經線，以“生命感悟”為人文經線，以“作文專項訓練”為寫作經線。兩條語文外延緯線：即以語文積累為根基緯線，以說讀背誦為口語訓練緯線。形成經緯交織的立體語文學習網絡，為學生奠定堅實的語文基礎，豐富學生的精神文化內涵，提高學生的語文綜合素養(yǎng)，提升學生的精神生命質量。具體而言，“品”要求在語文教學過程中，以關鍵詞語品味鑒賞為切入點，注重關鍵詞語的品讀，以換位品讀、重音朗讀、重點詞語反復朗讀，個別段落語句字詞故意刪減置換等方法，以語文味的涵詠浸泡為精神內核

7、，訓練學生的語言涵詠鑒賞能力，提高學生的閱讀能力；“悟”以語言文本為載體和依托，引導學生感悟人生，體悟人性，感受文化，領悟生命的哲思，培養(yǎng)學生的感悟能力，提高學生的思辨能力；“寫”以課外閱讀為外延，以口語訓練為途徑，開展讀書心得沙龍論壇、課前三分鐘說話、演講比賽、詩歌朗誦比賽、辯論賽等活動，培養(yǎng)學生的表達能力和交際能力；以背誦名家名篇優(yōu)美文段、片斷仿寫、作文一篇多改、一題多寫，作文專題訓練等方式培養(yǎng)學生的綜合寫作能力。并以此來豐富學生的語文內蘊和精神內涵，力求將男生培養(yǎng)成為彬彬有禮的謙謙君子，將女生培養(yǎng)成為蘭心蕙質的窈窕淑女，讓每一個學生都成為文化底蘊厚實、言談文明、舉止優(yōu)雅、氣質高雅、人格高

8、貴、品德高尚的新一代公民“品”是基礎，是入情入境；“悟”是心領神會，醍醐灌頂；“寫”是渴望傾訴溝通、交流表達；“品”是感性，“悟”是理性，“寫”是再創(chuàng)造，是素養(yǎng)的習得，是能力的形成。以“品悟”貫穿整個教學流程之中，品味語言之美，情感之美；品鑒表達之美，意境之美，邏輯之美，哲思之美；品悟人生之美，人性之美，生命之美，生活之美，文化之美。整個教學流程從感性進入，以理性跳出。通過教師巧妙的引導點撥，師生的互動交流，師生雙方與作者進行一場心靈對話，力求促進師生雙方均進入到語言文本的意蘊當中去，進而達到心有靈犀一點通，身無彩鳳雙飛翼的兩心相悅的佳境；努力營造合作、和諧、和美的教學氛圍，讓“品、悟、寫”三

9、大教學策略和“教師、學生、作者”三個生命主體融為一體，讓師生感受到一種詩情畫意般的陶醉，領悟到佛教般的哲思頓悟，浸潤到瑜伽般的天籟冥想境界之中。讓學生真正體會到語文學習的過程，就是一種藝術享受，一種美的熏陶，一個人生頓悟的過程，是一次次人性的體驗，一次次心靈的洗禮，靈魂的焠煉，精神復活的過程。語文與生命的關系，是共生共成的關系，厚重的語文與鮮活的生命是相輔相成，相得益彰，相映生輝的，厚重的語文因為有了鮮活的生命才讓語文更加洋溢著生命的活力，鮮活的生命因為有了厚重的語文才讓生命的內涵愈發(fā)充實而豐富，生命也因此而變得更有厚度和深度，更有廣度、強度和力度。其教學途徑如圖所示:四、基本策略（一）關于“

10、品味”的策略1、置換品味法：換詞品味法，換句品味法，換序品味法，換段品味法，增刪品味法等。2、詞類品味法：名詞品味法，動詞品味法，形容詞品味法，副詞品味法，虛詞品味法，關聯詞語品味法 ，詞類活用品味法 ，詞語移用品味法等。3、浸潤品鑒法：象征類比聯想品鑒法，意念想像品鑒法，浸泡涵詠品鑒法，標題品鑒法，疊詞品鑒法，近義、反義意近品鑒法，表現手法品鑒法等。（二）關于“朗讀”的策略1、從朗讀韻味來分：澀讀法，暢讀法，吟讀法，唱讀法，漏讀法，誤讀法，哭著讀，笑著讀等。2、從朗讀形式來分：分角色讀，接龍讀，聯讀，反復讀，領讀，譯讀等。3、從朗讀節(jié)奏來分：快讀，輕讀，重讀，虛讀等。4、從朗讀符號來分：停頓

11、（ / ），連接（）， 重讀（），輕讀（ ）， 升調（） ，降調（ ），快速（），慢速（ ）等。（三）關于“感悟”的策略即悟人生，悟人性，悟生命，悟生活，悟文化，悟寫法;緊扣關鍵詞語,理解文本主旨，知人論世，活用生活積累等。（四）關于“寫作”的策略1、積累（課堂）寫作訓練：四位一體“邊讀邊圈邊評寫”，佳詞麗句美段抄背寫，篇篇優(yōu)美典型片斷勤仿寫，改寫續(xù)寫縮寫和擴寫，周周美文欣賞點評寫，重點段落鑒賞點評寫等。2、學生分層分類寫作訓練：自由寫作：獨抒性靈，彰顯個性；學生分層寫作： 各類作文入格訓練（差生潛能生），各類作文升格訓練（中等生），各類作文風格訓練（優(yōu)生）等。3、文章文體專項寫作訓練：高一：

12、以敘議結合的隨筆散文寫作訓練為主（主要練立意和語言）；高二：以議論文寫作訓練為主（主要練結構、思維【立意】、語言）；高三：以高考綠色作文訓練為主。（五）關于“語文積累”的策略:建立“圖書角”,賞析自選美文,強化“早練黃昏練”,積累口語素材,講述故事,說讀名著,發(fā)布新聞,說背互促,架設師生口語溝通虹橋,創(chuàng)造良好的口語表達環(huán)境等。五、教學過程為了改變那種偏執(zhí)、失衡的課堂教學局面。筆者認為可以借用孔子 “中庸之道”中的“兼求而后和” 的觀點來圓融課堂教學過程 “兼求”，即兼顧各方，不偏不倚?？鬃诱J為，教學成功是多種因素綜合作用的結果。他處處注意兼顧各方、執(zhí)用兩端，以防偏頗。比如在處理學與思、學與行、

13、教與學、智與能等問題時，他的主張是：“并行”、 “兼求”、“相長”。語文課程標準提出的“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。仔細理解，就會發(fā)現，這是一個由強調單一教材因素到強調學生、教材、教師諸多因素有機融合的閱讀教學新理念。新的閱讀課上，學生、教師、文本三要素通過綜合作用，構成交叉、互動、相依存的有機組合后，才有生成一節(jié)成功的閱讀課的可能。兼顧課堂教學中諸因素的根本目的，是使“教”與“學”產生和諧共振的最佳狀態(tài)。 要產生和諧共振的最佳狀態(tài)，前提是要有“民主平等、尊師愛生、師生共濟”的新型師生關系。這樣的師生關系才符合人的本心，才適應開放的新課堂。新課程明確指出：教師、學生同樣是課程的有機構成部分，同樣是課程的創(chuàng)造者，同樣是課程的主體。當這“雙主”以新型的關系進入課堂，發(fā)生互動后，那么“教”與“學”就有可能處于孔子所言的“中和”狀態(tài)了。一旦處在這樣的“中和”狀態(tài)下，質疑不難、啟發(fā)不難、合作不難、探究不難、創(chuàng)新不難、身心健康成長不難、“教學相長”又有何難？可見，只有堅持實施“兼求而