中國工藝美術詞典寓意紋樣

1、中國工藝美術詞典寓意紋樣1,E端傳說中的一種神異之獸，日行一萬八千里，懂得四方之話，知道遠方之事。形如狻猊，有角，印章“E1端”鈕，以角的不同，分單E2端，雙E3端與斜E4端三種。2.卐紋古代的一種符咒、護符或宗教標志。通常被認為是太陽或火的象征。在古代印度、波斯、希臘等國家中都有出現(xiàn)。婆羅門教、佛教、耆那教等均使用。卐字在梵文中稱為Srivatsa（室利靺蹉）意為“吉祥之所集”。佛教認為它是釋迎牟尼胸部所現(xiàn)的“瑞相”，用作“萬德”吉祥的標志，唐武則天大周長壽二年，制定卐字讀為“萬”。在佛經中，卐字亦寫作卍字以作標志。慧琳一切經音義（卷二十一）等認為應以卍為準?！皡d”紋其實早在我國新石器時代馬

2、家窯文化馬H型的彩陶上，就作為裝飾紋樣，畫法多樣。作為一種祥瑞標記。在歷代工藝裝飾上多所應用，并組成各種圖案。3.囍字讀作雙喜，有時也寫“雙禧”。原來“禧”字是?；蛳采裰?，和高興一詞有幾分不同，伹寫成“雙禧”和“雙禧”一詞則意思相同。喜、禧、囍被民間廣泛用來作為一種裝飾紋樣。用文字組成的圖案俗稱“字花”。4.“射眼”龍紋是太平天國時特有的一種龍紋。金田起義前，洪秀全借上帝及耶穌之口，把龍比阼“魔鬼”、“妖怪”、“東海老蛇”。繼后將自己穿的龍袍，把龍的一眼“射閉”，名謂“射眼”。即在畫龍時，將龍的一只眼圈放大，眼珠縮小，另一眼比例正常，兩道眉用不同顏色。宣布規(guī)定，凡是射了眼的龍紋，是“寶貝金龍

3、”。癸丑三年（一八五三）后，取消射眼規(guī)定。天父下凡詔稱：“今后天國天朝所刻之龍盡是寶貝金龍，不用射眼也?！蹦暇疤教靽o念館”尚有一件繡有“射眼”盤龍紋的太平軍將領馬褂。上繡有射眼盤龍紋：一眼睜著，一眼閉著。5.艾虎用艾做成的虎。舊風俗端午節(jié)佩戴艾虎，認為可以辟邪除穢。山堂肆考宮集卷十一：“端午以艾為虎形，或剪彩為虎，粘艾葉以戴之。”陳文靘歲時廣記卷二十一：“王沂公端五帖子云：釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車?！?,安居樂業(yè)傳統(tǒng)寓意紋樣。安居樂業(yè)，就是指有個安定的住處和固定職業(yè)。即安于所居，樂于所業(yè)。漢書食貨列傳：“各安其居而樂其業(yè)”。紋飾以鵪鶉、菊花、楓樹落葉等組成，“鵪”與“安”、“菊”與

4、“居”、“落葉”與“樂業(yè)”諧音，以此寓安于居、樂于業(yè)之意。7.暗八仙傳統(tǒng)寓意紋樣。以八仙手中所持之物（漢鐘離持扇，呂洞賓持劍，張果老持魚鼓，曹國舅持玉版，鐵拐李持葫蘆，韓湘子持簫，藍采和持花籃，何仙姑持荷花）組成的紋飾，俗稱“暗八仙”。它與“八仙”紋同樣寓意祝頌長壽之意。參見“八仙”。8八寶花古代吉祥紋樣。明代有一種“八寶花”織錦，它根據(jù)寶相花圖案的特點，以蓮花為主體，分別在花上鑲嵌上佛教的“八寶”紋寶壺、寶傘、荷花、雙魚、法螺、天蓋、法輪和八吉（又名“八吉祥”）。因用八寶和花組成，故名“八寶花”。寓意祥瑞。9八寶生輝傳統(tǒng)吉祥紋樣。見“八吉祥”。10八寶紋傳統(tǒng)吉祥紋飾。寓意八寶的紋樣常見的有：

5、一為和合，二為鼓板，三龍門，四玉魚，五仙鶴，六靈芝，七罄，八松。但也有用其他物件作為紋飾者，如珠、球、磬、祥云、方勝、犀角、杯、書、畫、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等，可隨意選擇八種，稱為“八寶紋”。道教把八仙手持的八種器物，作為記教八寶的符號，參見“暗八仙”。佛教中則用“八吉祥”作為八寶的符號，參見“八吉祥”。11八吉指外廓菱形作直線套接的幾何圖案。由模擬繩線編結而來。所謂八古者，即是假借“八結”之聲；八結象征“百結”；寓意源遠流長。紋樣是十條線的盤曲連接，無頭無尾，無終無止，故又稱為“盤長”或“盤腸”。在佛教中，視八吉為寺僧祈禱供奉的八種法物之一，表示“回環(huán)貫徹，一切通明”的意思。

6、八吉圖案在民間應用極為廣泛，大至建筑的窗格、橋頭的欄八吉紋桿。小至衣著的鈕扣、佩飾的須帶，都做成盤曲連環(huán)的八吉樣式，釕的八吉將外廓線形變化成葫蘆。摸樣，有的與幾何形化了的篆文“壽”字組成花邊。有一方漢魏或較晚時期的印章，即是作葫蘆形的八吉紋，可知在古代就有人用它刻制有形印，作為一種寓意標志。12八吉祥傳統(tǒng)吉祥紋樣。法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長。北京雍和宮法物既明冊曰：法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥之謂。法輪，佛說大法圓轉萬劫不息之謂。寶傘，佛說張弛自如曲覆眾生之謂。白蓋，仇說偏覆三千凈一切藥之謂。蓮花，傳說出五濁世無所染著之謂。寶瓶，佛說福智圓滿具完無漏之謂。金魚，佛說堅固活潑解

7、脫壞劫之謂。盤長，佛說回環(huán)貫徹一切通明之謂。俗稱第八件盤長為八吉，所以也有用盤長代表八寶的。亦有用此八寶，作為佛家的符號。用八寶組成的吉祥圖案稱“八寶生輝”。13八駿傳統(tǒng)寓意紋樣。周穆王之八匹駿馬。一說穆天子傳：“天子之駿：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳?！苯砸蚱涿珵槊?。另說拾遺記：“（穆）王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名勝霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅。”則以其行跡而名。民間傳統(tǒng)木雕、磚刻上常見有八駿圖案。14八仙古代寓意紋樣。道教中八位仙人的總稱。因經常被組合在一起

8、，故謂之“八仙”。他們手中各執(zhí)一物，均不相同。漢鐘離，輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)一扇。呂洞賓，劍現(xiàn)靈光魑魅驚，常背一劍。張果老，魚鼓頻敲有梵音，常執(zhí)魚鼓。曹八仙慶壽國舅，玉版和聲萬籟清，常執(zhí)寶版。鐵拐李，葫中豈只存五福，常帶葫蘆。韓湘子，紫簫吹度千波靜，常執(zhí)一簫?；@采和，花籃內蓄無凡品，常攜花監(jiān)。何仙姑，手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。八位仙人，其中僅何仙姑為女子。相傳有的在唐時修道成仙，有的在宋時修道成仙。八仙之名，相傳始于元代。八仙的圖案形象，常見于畫軸、建筑、家具、雜器、衣物之上，或與“壽星老人”相伴，或襯以古松仙鶴，用作祝頌高壽之意。15八仙過海相傳漢鐘離（即鐘離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞

9、賓、曹國舅、藍采和、何仙姑八位仙人過海時，各有一套法術，民間有“八仙過海，各顯神通”之說。16八卦圖古代戈意圖案。太平御覽：“伏羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦?！币浴啊睘殛枺浴?”為陰，組成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、坎為水，艮為山、異為木、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據(jù)八方，中繪太極之圖。易傳認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，并認為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，后被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除兇避災的吉祥圖案。17霸下獸名。即“贔屃”。明陳懋仁庶物界名疏二六獸部

10、：“爾雅，龍生九子，各有所好。C蝮，好負重，今碑下獸。霸下，好負重，碑下坐之獸。仁謂：C1蝮，霸下，俱好負重，曰碑下，曰碑坐，字異音同，必是一物?！?8白頭富貴傳統(tǒng)寓意圖案。周敦頤愛蓮說：“牡丹花富貴者也”。白頭鳥大小如畫眉，老則白頭，又名白頭翁。喻白發(fā)老人。劉廷芝代悲白頭翁詩：“寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁”。白頭富貴，舊時常用作新婚賀辭。紋樣常以白頭鳥和牡丹花組成。19百祿百祿意即多福。濤小雅天保：“罄無不宜受天之百祿?！币琢郑骸熬討训拢郧О俚摗?。或謂小兒生后百日，賓客同來祝賀，也稱百祿。鹿與祿同音，百祿即百鹿。傳統(tǒng)多畫眾多鹿紋，稱“百圖案多祿圖”，以寓意祝頌之意。20白虎西方七宿：

11、奎、婁、胃、昴、畢、嘴、參之總稱。人元秘樞經：“白虎者，歲中兇神也，常居歲后四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災?！奔此追Q“喪門星”、“白虎星”。道教奉為西方之神及兇神，并與青龍、朱雀、玄武合稱四方四神。漢瓦當、畫像石等都有白虎紋樣。21百事如意傳統(tǒng)吉祥紋樣。百合花（或百合根）、柿子（或唐代獅子）及靈芝組成的圖案。（或在柏樹盆景旁配上柿子或靈芝）。“百合”和“百事”的百字互通?！笆痢焙汀笆隆蓖敉暋！蔼{”和“事”同音異聲?！鞍亍焙汀鞍佟蓖敉暎厥情L青不老的嘉樹。靈芝形態(tài)如如意紋。故民間常用它們組成紋樣，象征一切皆如意。百壽圖摹寫古今各體壽字，組成百壽圖，為祝壽之用。清錢曾讀書敏求記字學百壽

12、字圖一卷，記南宋紹定時靜江令史謂于夫子巖刻百壽字。明正德時昆明趙壁編百壽字，分二十四體。百子同室“榴開百子”，意謂“百子同室”。也即百子同在一家族之內。同室亦名百室，詩周頌良耜：“其比如櫛，以開百室”。箋：“百室，一族也。”集說：“百室，一族之人也?！薄鞍僮油摇痹⒁馔傲耖_百子”。參見“榴開百子”。百子圖一種畫著眾多小孩，祈求多子多孫的畫。楊緋楨六宮戲嬰圖詩：“百子圖開翠屏底，戲弄碰扭未生齒?！彼未翖壖布谲幵~鷓鴣天祝良顯家牡丹一本百朵：“恰如翠幙高堂上，來看紅衫百子圖?！睂毣ɑü糯閳D案。即“寶相花”。寶相花古代吉祥紋樣。又稱“寶仙花”、“寶花花”。盛行于隋唐時期。相傳它是一種寓有“寶”

13、、“仙”之意的裝飾圖案。紋飾構成，一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉組成。尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規(guī)則排列，象閃閃發(fā)光的寶珠，加以多層次退暈色，顯得富麗、珍貴，故名“寶相花”。在金銀器、敦煌圖案、石刻、織物、刺繡等各方面，常見有寶相花紋樣。本固枝榮傳統(tǒng)寓意圖案。詩小雅斯干：“如竹苞矣，如松茂矣?！北扔髦褡拥母緢怨?，松樹的枝葉茂盛，四季長青。左傳文公七年：“公族，公室之枝葉也，若去之則本根無所庇蔭矣?！惫屎笕俗ＹR親友的事業(yè)發(fā)達，開業(yè)大吉，常題本固枝榮。蓮花盤根錯節(jié)，枝葉，花茂盛，寓意本固枝榮。紋飾即以此為內容構成，寓意根基堅實，事業(yè)興盛。比目

14、魚紋古代寓意紋樣。比目魚，即鰈。舊謂此魚一目，須兩兩相并始能游行。爾雅釋地：“東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈?！眳问洗呵镉龊希骸胺灿龊弦矔r，不合，必待合而復行，故比翼之鳥死乎木，比日之魚死乎海。”故畫比目魚借喻形影不離，夫婦合好。比翼鳥烏名。爾雅釋地：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼”。詩文中常以比翼鳥比喻形影不離的好友或愛侶。三國魏曹植曹子建集送應氏詩之二：“山川阻且遠，別促會日長，愿為比翼鳥，施翮起高翔?！碧瓢拙右组L慶集長恨歌：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！北氐闷鋲凼⒁忾L壽。玉蘭又稱木筆花，與“必”諧音。長物志卷二花木：“玉蘭廣別有一種紫者，名木筆”。玉蘭花同壽石，構

15、成必定長壽的吉祥頌語，并以此組成為吉祥圖案。辟邪我國古代傳說中的一種神獸，似獅而帶翼。急就篇：“射鬾辟邪除群兇。”唐顏師古注：“射鬾、辟邪、皆神獸名。辟邪、言能辟御妖邪也?！毙栄艔V言：“辟，除也?！笨梢姳傩爸x，是驅走邪穢，被除不祥。古代織物、軍旗、帶鉤、印紐、鐘紐等物，常用辟邪為飾，博古圖有辟邪車。南朝陵墓前常有辟邪石雕。據(jù)考古界研究“辟邪”即“符拔”?，F(xiàn)都統(tǒng)稱“辟邪”。遍地雜花傳統(tǒng)寓意紋樣。即“滿地嬌”。并蒂同心并蒂蓮也稱并頭蓮，為荷花品種之一，花頭瓣化，并分離為兩個頭，而似一梗兩花，故名并蒂。并蒂同心，比喻夫妻恩愛，形影不離，白頭偕老。吉祥圖案皆以一梗生兩朵荷花組成。博古紋北宋大觀中，

16、徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古器，成宣和田古圖三十卷。后人因將圖繪瓷、銅、玉、石等各種古器物的畫，叫做“博古”。也有添加花卉、果品作為點綴的。在各種工藝品上常用這種題材作為裝飾圖案。寓意清雅高潔。纏枝牡丹 纏枝紋傳統(tǒng)吉祥紋樣。見“纏枝紋”。事事如意以雙柿（或唐代獅子兩頭）及如意（或用靈芝表示）組成的圖案?！笆痢迸c“事”同音同聲，兩個柿子即寓意事事。柿樹有七德：一、長壽，二、樹蔭多，三、無鳥巢，四、無蟲蝕，五、紅葉可供玩賞，六、果實味美，七、落葉肥大可以臨書?！蔼{”和“事”同音異聲，獅子為百獸之王，故也寓意事事。圖案常用于衣料，家俱、什器、首飾以及于生日、婚禮的花簪上。長樂未央謂歡樂不盡。漢代長樂

17、古瓦上有“長樂未央”四字。見馮云鵬金石索石索六。長樂未央瓦當，在傳統(tǒng)圖案中較常見。長命富貴 舊時對小孩說的吉慶話。舊唐書姚崇傳：“經云：求長命得長命，求富貴得富貴。”在舊時作的掛飾長命鎖和瓷器等裝飾上，皆見有用“長命富貴”文字構成的，字體一般為篆文，四周并配有纏枝花等紋樣。長壽傳統(tǒng)吉祥紋樣。紋飾以一圖案化的長壽字構成，意人長壽。亦有增長其兩邊或四邊筆劃的，稱“長腳壽字”，亦寓長壽之意。朝陽鳴鳳傳統(tǒng)吉祥圖案。古以鳳為靈鳥，比喻盛睦出圣賢之人；朝陽鳴鳳，鳳凰鳴于山之陽，喻有可喜之事。詩大雅卷阿：“鳳皇（凰）鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽?！敝焐圃唬骸傍P凰者，賢才之喻，朝陽者明時之喻?！奔y飾以太

18、陽、風鳥、梧桐等構成，寓祥端，光明、吉慶之意。嘲風相傳為龍的一種。常用其形狀在殿角上作為裝飾。淵鑒類函鱗介龍四引（明陳仁錫）潛確（居）類書：“龍生九子，嘲風好險，形殿角上?！背酁跫慈銥酰食Ｓ靡源?。白居易勸酒詩：“天地迢迢白長久，白兔亦鳥相趁走。”春牛傳統(tǒng)寓意紋樣。古時習俗，在“立春”日要進行迎春儀式，由人扮成主管草木生長的“句芒神”，鞭打春牛；由地方官吏行香主禮，叫做“打春”或“鞭春”。東京夢華錄：“立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春；開封、祥符兩縣，置春牛于府前，至日絕早，府僚打春，如方州儀?！蔽淞峙f事：“立春前一日，臨安府造進大春牛，設之福寧殿庭；及駕臨幸，內官皆用五色絲彩杖鞭牛。預

19、造小春牛數(shù)十，飾彩幡雪柳，分送殿閣”。春牛在迎春儀式中為主角。舊時歷書和民間木版年畫上，常印有春牛圖案，大體都是按古時“打春?！钡那榫懊枥L，寓意迎春天，農事始，五谷豐。大吉傳統(tǒng)寓意紋樣。大吉祥；大福。公羊傳文公二年：“娶者，大吉也，非常吉也。”后漢書皇甫嵩傳：“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉?！痹诠糯~器皿上，常見裝飾有“大吉”、“大吉祥”文字，字體為篆體。馬上封侯傳統(tǒng)寓意紋樣。馬上就是即刻，封侯指被封為侯爵。馬上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官。紋飾主要以馬、蜂和猴組成，運用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法，以示寓意。丹鳳朝陽傳統(tǒng)吉祥圖案。丹鳳為鸞的一種，首與翼皆赤

20、。禽經：“鸞，首翼赤曰丹鳳?！兵P，傳說為鳥中之王，象征美好、幸福；丹鳳向陽，太陽具光明之意。紋飾以此構成，寓有完美、吉祥、明光的涵意。丹山彩鳳傳統(tǒng)吉祥圖案。丹山，產丹砂之山，或謂赤山。宜都記：“尋西北陸行四十里，有丹山，山間時有赤氣，籠蓋林嶺，如丹色，因以名山?！睆埵畺|飛伯勞歌：“青田白碧丹山鳳”。丹山彩鳳即丹山之鳳。鳳，相傳為鳥中之王，遇之大吉。紋飾以此為內容構成，寓吉祥美好之意。斗牛紋名義考：“斗牛如龍而觩角?！庇p角即角作曲貌，一如弓鞬式。形異于龍、蟒之角。埤雅：“虛危（星名）以前像蛇，蛇體如龍”。故知斗牛紋并非牛形，而是一種想象的形象。宸垣識略：“西內海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作

21、云霧且視之，湖冰破裂一道已縱去。”亦謂非真牛形。又故宮太和殿脊獸中有斗牛一獸，頭不作蟒形，遍體作鱗片，尾與麒麟尾相似。此獸紋亦用于服飾。斗牛紋服，決于飛魚之服，屬賜服之一。獨占鰲頭傳統(tǒng)寓意圖案。科舉時代，稱狀元及第，謂獨占鰲頭。洪亮吉北江詩話卷三：“傳臚畢，贊禮官引東班狀元，西班榜眼二人，前趨至殿陛下，迎殿試榜。抵陛，則狀元稍前進，立中陛石上，石正中鐫刻有升龍及巨鰲，蓋禁蹕出入所由，即古所謂螭頭矣。俗稱所本，以此稱獨占鱉頭。”紋樣即以此為題材構成。二十八宿青龍白虎紋我國古代把二十八宿平均分作四組，每組七宿，分別與東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色，以及龍、鳥、虎、玄武（龜、蛇）幾種

22、動物形象相配，稱作四象或四陸、四宮。它們之間的對應關系如下：東方，青色，青龍（或蒼龍），對應角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。南方，紅色，朱鳥，對應東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫七宿。西方，白色，白虎，對應奎、婁、胃、昴、畢、觜觿、參七宿。北方，黑色，玄武（龜、蛇），對應斗、牽牛，婺女（或稱須女），虛、危、營室，東壁七宿。二十四孝舊社會所宣揚的二十四個極盡孝道的典型人物。舊有二十四孝一書不著撰人。集虞舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王褒、丁蘭、孟宗，黃庭堅二十四人孝行，序而詩之，用訓童蒙。以后，又有

23、人刊行二十四孝圖詩、女二十四孝圖等，流傳甚廣。在傳統(tǒng)的木雕、磚雕和刺繡上，常見這類題制的圖案。方勝紋傳統(tǒng)寓意紋樣。兩個菱形壓角相疊，組成的圖案或紋樣。“勝”原為古代神話中“西王母”所戴的發(fā)飾。山海經：“玉山，是西王母所居地。西王母其狀如人，豹尾、虎齒，而善嘯；蓬發(fā)，戴勝，是司天之厲及五殘。”“西王母，梯幾而戴勝杖。”司馬相如大人賦：“低回陰山，翔以紆曲兮，吾乃兮覿西王母；皓然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足鳥為之使?！眲僦蜗螅梢姵鐾恋臐h代“玉勝”。古時作為“祥瑞”之物。宋書符瑞志載有“金勝”，所謂“國平盜賊，四夷賓服則出?！弊鳛槭罪椫畡偕杏腥A勝、織勝，羅勝、春勝、方勝、人勝、疊勝等。其中多以材

24、料或形象冠名。此后“勝”廣泛用于各種工藝品裝飾上。如四川出土的石刻畫像，建筑之門楣就刻有“勝”的圖案。尤其是“方勝”，明清以來已成為吉祥圖案中常見的紋飾之一。飛天紋古代吉祥圖案。飛天，出自佛經，梵音“犍闥婆”，“犍闥縛”或“乾闥婆”。又名“香音神“或“香陰神”，即“不啖酒肉，惟嗅香氣”之意。是上天“天龍八部”神之一，住在須彌山南金剛窟，天欲作樂時，其身自現(xiàn)異相，飛行于天空，手持樂器，蹁躚飄舞，故又稱“天樂神”、“伎樂天”、“樂神”、“音樂天”、“凌空之神”。是佛教中歡樂吉祥的象征。飛天紋樣隨著不同時代，表現(xiàn)出不同的特點。北魏前期臉型圓胖，有女性還有男性，飄帶較短；東西魏、北齊時期，面相趨于“秀骨清象”，這與當時社會風尚有關，飄帶漸長，凌空之感增加；至盛唐時期，飛天都是少女形象，體態(tài)豐滿，飄帶更長，有的比人長二、三倍，凌空飄蕩的質感非常自然流暢。在敦煌壁畫，云岡、龍門、鞏縣石窟，都繪刻有優(yōu)美的各種飛天形象。連年有余古代吉祥圖案。主要以鰱魚作成裝飾紋樣，寓意“連（鰱、同音）年有余（魚、余同音）”。在清代的各種裝飾上常見應用。飛魚紋山海經海外西經：“龍魚陵居在其此，狀如貍（或曰龍魚似貍一角，貍作鯉）。”因能飛，所以一名飛魚，頭如龍，魚身一角。明史輿服志：“張瓚為兵部尚書服蟒？帝怒曰：尚書二品，何自服蟒。張瓚對曰：所服乃欽賜飛魚服，鮮明類蟒，非蟒也?！敝?/p>