四章人類傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)課件

1、 第四章 人類傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)目的:通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們掌握一下內(nèi)容：1.明確從傳播過(guò)程考察傳播現(xiàn)象的必要性，掌握傳播過(guò)程的理論要點(diǎn)；2.明確傳播理論與模式之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)和了解幾種主要的傳播模式。重點(diǎn)難點(diǎn)：幾種主要的傳播模式及其評(píng)述。 通過(guò)傳播過(guò)程考察傳播現(xiàn)象 20世紀(jì)60年代，美國(guó)傳播學(xué)家戴維伯洛提出可以通過(guò)傳播過(guò)程對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行考察，這一觀點(diǎn)對(duì)傳播學(xué)研究的影響至為深遠(yuǎn)。受此觀點(diǎn)影響，許多學(xué)者開(kāi)始注重從傳播過(guò)程的角度進(jìn)行研究，從而使傳播學(xué)在這一領(lǐng)域飛速發(fā)展。 第一節(jié) 傳播的基本過(guò)程一、傳播過(guò)程的構(gòu)成要素傳播者；受傳者；訊息；媒介；反饋；英語(yǔ)中的“媒介”一詞（Medium），大

2、約在20世紀(jì)20年代開(kāi)始應(yīng)用，其主要含義是：使事物之間發(fā)生關(guān)系的中介體、手段、工具等。媒介是聯(lián)結(jié)傳者與受者的橋梁、紐帶，是信息流通的渠道，它既是傳者爭(zhēng)取傳播效果的必要手段，又是受者獲得所需信息的惟一途徑。沒(méi)有媒介，傳播就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。二、幾種主要的傳播過(guò)程模式模式：是指對(duì)客觀事物的內(nèi)外部機(jī)制的直觀而簡(jiǎn)潔的描述，它是理論的簡(jiǎn)化形式，可以向人們提供客觀事物的整體信息。是科學(xué)研究中以圖形或程式的方式闡釋對(duì)象事物的一種方法。傳播模式：傳播模式是一種理論性的、簡(jiǎn)化了的對(duì)傳播過(guò)程和性質(zhì)的表述，基本都是利用文字和圖標(biāo)構(gòu)筑的功能性模式。中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播的節(jié)目套路：在釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館親切會(huì)見(jiàn)了，賓主進(jìn)行了親切友好的會(huì)

3、談。出訪，會(huì)見(jiàn)了，高度贊賞兩國(guó)關(guān)系，對(duì)表示歡迎，支持的立場(chǎng)。外交部發(fā)言人就發(fā)表申明，對(duì)表示遺憾，提出抗議，繼續(xù)關(guān)注。“五”計(jì)劃期間，我國(guó)重點(diǎn)工程，突破課題，創(chuàng)造效益，實(shí)現(xiàn)利稅。省市縣村加強(qiáng)學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”的重要精神，切實(shí)為農(nóng)民解決實(shí)事。海關(guān)加大打擊走私力度，破獲一起特大走私案件，查獲共件，價(jià)值人民幣元。今天是紀(jì)念日，我國(guó)各地群眾、學(xué)生紛紛走上街頭，宣傳普及知識(shí)，加強(qiáng)教育。事件的原因已經(jīng)查明，有關(guān)責(zé)任人被刑事拘留。（事件發(fā)生不是新聞，查清了事件才是新聞）今天是誕辰周年紀(jì)念日， 舉行座談會(huì)，深日探討，緬懷這位家。國(guó)群眾不滿，舉行抗議示威活動(dòng)。國(guó)議會(huì)以票支持， 票反對(duì)， 票棄權(quán)通過(guò)一項(xiàng)決議。， ，請(qǐng)

4、看今晚19：38分播出的焦點(diǎn)訪談節(jié)目。 （一）傳播過(guò)程的直線模式1、拉斯韋爾的5W模式 Whosays Whatin What channelto Whomwith What effects傳播者誰(shuí)媒介通過(guò)什么渠道受傳者對(duì)誰(shuí)說(shuō)訊息說(shuō)什么效果有什么效果控制研究 內(nèi)容研究 媒介研究 受眾研究 效果研究拉斯韋爾的“五W”模式分析： 線性模式；拉斯韋爾模式的貢獻(xiàn)第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過(guò)程；第一次為傳播學(xué)搭建了一個(gè)比較完整、全面的理論構(gòu)架，提出了五大研究領(lǐng)域，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。缺點(diǎn)：2、香農(nóng)-韋弗的數(shù)學(xué)模式發(fā)射器接收器訊息訊息信源信宿噪源信號(hào)接收到的信息 （1）模式分析：整個(gè)過(guò)

5、程由五個(gè)環(huán)節(jié)和一個(gè)不速之客噪音構(gòu)成。原為研究技術(shù)科學(xué)中通信的信息傳遞問(wèn)題，被傳播學(xué)借用。包括五個(gè)正功能：信源、發(fā)射器、信道、接收器、信宿。一個(gè)負(fù)功能：噪音。作為傳播過(guò)程的第一環(huán)節(jié)，信源負(fù)責(zé)發(fā)出將要傳播的訊息。此后訊息會(huì)經(jīng)發(fā)射器編碼而采用與所經(jīng)渠道相適應(yīng)的信號(hào)形式到達(dá)接收器。接收器的功能與發(fā)射器相反，它將接收到的信號(hào)還原為訊息并發(fā)送到傳播的目的地即信宿。（2） 模式分析： 優(yōu)點(diǎn)：“噪音”概念的引入，是這一模式的一大優(yōu)點(diǎn)。它指的是一切傳播者意圖以外的、對(duì)正常信息傳遞的干擾。 缺陷：未能在模式中顧及人的因素、社會(huì)因素，忽視了傳播的效果。它將傳播者和受傳者的角色固定化，忽視了人類社會(huì)傳播過(guò)程中二者之間

6、的轉(zhuǎn)化；它未能注意到反饋這一人類傳播活動(dòng)中極為常見(jiàn)的因素，因而也就忽視了人類傳播的互動(dòng)性質(zhì)。這些缺點(diǎn)同時(shí)也是直線傳播模式所共有的。線性傳播模式的缺陷：1.將傳播過(guò)程視為起于一點(diǎn)、止于另一點(diǎn)的直線、單向的過(guò)程。沒(méi)有信息的回路與反饋。2.將傳播過(guò)程視作非環(huán)境互動(dòng)的靜態(tài)過(guò)程。即傳播過(guò)程只是內(nèi)部發(fā)生的活動(dòng)，不考慮人的主觀能動(dòng)性，同時(shí)不與傳播所生存的環(huán)境進(jìn)行任何交換，忽視社會(huì)的客觀制約性。 （二）傳播過(guò)程的循環(huán)和互動(dòng)模式1、奧斯古德與施拉姆的傳播模式編碼者釋碼者譯碼者譯碼者釋碼者編碼者訊息訊息循環(huán)模式是施拉姆在奧斯古德的基礎(chǔ)上提出的。1954年，施拉姆在傳播是怎樣運(yùn)行的一文中，提出了這個(gè)新的過(guò)程模式。

7、編碼就是將意義或信息轉(zhuǎn)化成符號(hào)的過(guò)程，是傳播過(guò)程中極其重要的環(huán)節(jié)，譯碼就是將符號(hào)還原為信息或意義的過(guò)程。這一模式突出了信息傳播過(guò)程的循環(huán)性。這就內(nèi)含了這樣一種觀點(diǎn)：信息會(huì)產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享。另外，更強(qiáng)調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化。傳受雙方互為傳播過(guò)程的主客體，行使著相同的功能，即編碼、譯碼和釋碼。缺陷在于，它認(rèn)為傳播是完全對(duì)應(yīng)的、平等的，這與實(shí)際傳播過(guò)程中傳受雙方往往不對(duì)應(yīng)、不平等相出入。未能區(qū)分傳受雙方的地位差別。這個(gè)模式雖然能夠較好地體現(xiàn)人際傳播尤其是面對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，對(duì)大眾傳播過(guò)程卻不能適用。編碼者釋碼者譯碼者大量同一的訊息可能的反饋來(lái)自各種信源的信息輸入大量的受眾每個(gè)接受者都扮演者譯

8、碼、釋碼和編碼的角色個(gè)人從屬于群體，在群體內(nèi)，訊息得到再解釋或加工2、施拉姆的大眾傳播過(guò)程模式施拉姆傳播模式的特點(diǎn)：明確地提出了反饋；此模式的中心是媒介組織，它集編碼者、譯碼者和釋碼者于一身，它們可以從受眾處獲得推測(cè)性反饋。該模式標(biāo)志著從一般傳播過(guò)程模式走向大眾傳播過(guò)程模式，標(biāo)志著將大眾傳播看成為社會(huì)的有機(jī)組成部分的趨向。3、德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式德弗勒互動(dòng)模式的基本觀點(diǎn)是：大眾傳播是構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分。德弗勒是從社會(huì)學(xué)角度切入對(duì)大眾傳播體系進(jìn)行整體觀照，并采用系統(tǒng)科學(xué)的方法進(jìn)行分析后得出這一模式的。該模式最為明顯的優(yōu)點(diǎn)是突出了整體與部分、部分與部分之間的有機(jī)聯(lián)系。就傳播來(lái)說(shuō)，社會(huì)是

9、整體，而傳播組織、政府機(jī)構(gòu)、文化環(huán)境、利益團(tuán)體等是部分，作為一個(gè)組成部分，傳播組織的活動(dòng)必然要受到社會(huì)整體及其它各部分的影響。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，組成社會(huì)系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各部分都必然會(huì)成為影響大眾傳播過(guò)程的因素，大眾傳播過(guò)程是作為一個(gè)多變量的系統(tǒng)而存在。德弗勒的這一模式主要的描述目標(biāo)是美國(guó)的大眾傳播系統(tǒng)，其目的是要揭示大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)各組成部分之間的聯(lián)系。大眾傳播必然會(huì)受到社會(huì)中此消彼長(zhǎng)的各種力量的影響，這些力量之間對(duì)比平衡的保持或打破，都會(huì)對(duì)大眾傳播構(gòu)成影響。這一模式并不完全適用于那些直接受到國(guó)家、政府或政黨的控制和指導(dǎo)的大眾傳播。 德弗勒的控制論模式是在申農(nóng)韋弗模式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，

10、它克服了前者單向直線的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過(guò)程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)。與此同時(shí)，這個(gè)模式還擴(kuò)展了噪聲的概念，認(rèn)為噪聲不僅對(duì)訊息而且對(duì)傳達(dá)和反饋過(guò)程中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)或要素都會(huì)發(fā)生影響，這一點(diǎn)加深了我們對(duì)噪音所起的作用的認(rèn)識(shí)。不僅如此，這個(gè)模式的適用范圍也比較普遍，包括大眾傳播在內(nèi)的各種類型的社會(huì)傳播過(guò)程，都可以通過(guò)這個(gè)模式得到一定程度的說(shuō)明。該模式還引出一個(gè)很重要的“傳播單位”的思想。即，每一個(gè)傳播的參加者，無(wú)論個(gè)人團(tuán)體，都可視作“傳播單位”。 缺陷：該模式?jīng)]有超出從過(guò)程本身或從過(guò)程內(nèi)部來(lái)說(shuō)明過(guò)程的范疇。從辨證法的觀點(diǎn)來(lái)看，事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程不僅僅取決于過(guò)程的內(nèi)部因素或內(nèi)

11、部機(jī)制，還會(huì)受到外部條件或外部環(huán)境的制約和影響。在德弗勒的模式中，惟一提到的一個(gè)外部影響因素是“噪音”，但是，影響傳播過(guò)程的外部條件和環(huán)境因素的全部復(fù)雜性，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“噪音”，概念所能說(shuō)明的。 三、傳播過(guò)程的特點(diǎn)動(dòng)態(tài)性；序列性；結(jié)構(gòu)性； 第二節(jié) 社會(huì)傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)一、傳播過(guò)程研究與傳播系統(tǒng)研究過(guò)程與系統(tǒng)是兩個(gè)相近的概念；大多數(shù)過(guò)程研究通常具有兩個(gè)特點(diǎn)：（1）它們考察的是微觀的、單一的傳播過(guò)程，而不是宏觀的、綜合的傳播過(guò)程；（2）這種研究主要目的是揭示傳播過(guò)程的內(nèi)部機(jī)制，并不重視對(duì)過(guò)程以外的因素的考察。系統(tǒng)研究（傳播總過(guò)程研究）二、系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)（一）賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式C=傳播者

12、R=受傳者訊息訊息較大的社會(huì)結(jié)構(gòu)C初級(jí)群體初級(jí)群體較大的社會(huì)結(jié)構(gòu)R初級(jí)群體初級(jí)群體訊息總體社會(huì)系統(tǒng) 美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴?yán)驄D于1959年從社會(huì)學(xué)的角度提出，大眾傳播是各種系統(tǒng)中的一個(gè)系統(tǒng)。把傳播過(guò)程放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，確實(shí)是賴?yán)驄D的一大創(chuàng)舉。同時(shí)對(duì)傳播系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系也進(jìn)行了考察。他們的這種模式將大眾傳播研究帶入了一個(gè)新的時(shí)代。該模式的基本觀點(diǎn)是，傳播過(guò)程是處于社會(huì)系統(tǒng)中并受其影響的一個(gè)子系統(tǒng)，所有的傳播過(guò)程都可以看作是一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)。傳播系統(tǒng)既與社會(huì)中其它系統(tǒng)相聯(lián)系，又具有自身相對(duì)的獨(dú)立性。傳播過(guò)程中傳授雙方都可能是個(gè)體系統(tǒng)；個(gè)體系統(tǒng)又不是獨(dú)立存在，而是從屬于各自的群體，這

13、樣，群體系統(tǒng)之間又形成群體傳播；而個(gè)體、群體又都是社會(huì)的組成部分，他們總是在社會(huì)中運(yùn)行，因而又與總的社會(huì)系統(tǒng)有著互動(dòng)關(guān)系。這個(gè)模式告訴我們，任何一種傳播過(guò)程都表現(xiàn)為一定系統(tǒng)的活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播的本質(zhì)特點(diǎn)，從該模式中，我們可以看到，社會(huì)傳播系統(tǒng)的各種類型，包括微觀的、中觀的和宏觀的系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)既具有相對(duì)性，又與其他系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。每一種傳播活動(dòng)，每一個(gè)傳播過(guò)程，除了受到其內(nèi)部機(jī)制的制約之外，還受到外部環(huán)境和條件的廣泛影響。該模式揭示了傳播是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程。 意義評(píng)價(jià)：賴?yán)驄D這一模式的提出意義極為深遠(yuǎn)。對(duì)于以前的直線模式和循環(huán)模式來(lái)說(shuō)，它們探討的都是傳播過(guò)程系統(tǒng)內(nèi)部

14、的微觀環(huán)節(jié)和要素；而賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式則開(kāi)始著眼于傳播過(guò)程的宏觀環(huán)境，并更多地對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的整體環(huán)境加以研究，將傳播過(guò)程放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的大框架中去把握。因此，這一模式開(kāi)啟了大眾傳播研究的新面貌。（二）馬萊茲克的系統(tǒng)模式CM媒介來(lái)自媒介的壓力或制約來(lái)自訊息的制約內(nèi)容的選擇與加工對(duì)媒介的印象內(nèi)容的效果或體驗(yàn)來(lái)自媒介的壓力或制約R傳播者的自我印象傳播者的人員群體傳播者的社會(huì)環(huán)境來(lái)自公眾的壓力或制約接受者的自我印象接受者的人格結(jié)構(gòu)接受者所處的受眾群體接受者的社會(huì)環(huán)境C=傳播者M(jìn)=訊息R=接收者傳播者對(duì)受眾的印象受眾對(duì)傳播者的印象傳播者的組織在賴?yán)驄D模式的基礎(chǔ)上，德國(guó)學(xué)者馬萊茲克1963年在大眾傳

15、播心理學(xué)一書(shū)中提出了一個(gè)新的系統(tǒng)模式。這一模式同樣從社會(huì)心理學(xué)角度切入，將社會(huì)系統(tǒng)與傳播系統(tǒng)中各因素及其間的關(guān)系進(jìn)一步細(xì)化，在一個(gè)包含了社會(huì)心理因素的各種社會(huì)作用力相互集結(jié)、相互作用的“場(chǎng)”中，對(duì)那些可能對(duì)傳播各環(huán)節(jié)構(gòu)成影響的因素進(jìn)行了考察。這些因素既包括個(gè)人性格、心理、社會(huì)環(huán)境等制約傳播者與受傳者的因素，也包括內(nèi)容加工、受眾選擇等制約媒介與信息的因素；既包括各種顯在的社會(huì)影響力因素，也包括潛在的社會(huì)心理因素。這些因素相互交織、相互集結(jié)，構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)傳播系統(tǒng)。馬萊茨克模式評(píng)價(jià)：馬萊茲克的這一模式說(shuō)明傳播是一種復(fù)雜的社會(huì)行為，是一個(gè)變量眾多的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程。這種互動(dòng)并不僅僅是有形的變量社會(huì)作用

16、力之間的互動(dòng)，而且也是無(wú)形的變量社會(huì)心理因素之間的互動(dòng)，這樣的視角無(wú)疑使社會(huì)傳播系統(tǒng)研究得到了進(jìn)一步的拓展。在此模式中，馬萊茲克把大眾傳播看做是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的“場(chǎng)”，這個(gè)系統(tǒng)的每個(gè)重要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點(diǎn)。 該模式說(shuō)明，社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，評(píng)價(jià)任何一種傳播活動(dòng)，解釋任何一個(gè)傳播過(guò)程即便是單一過(guò)程的結(jié)果，都不能簡(jiǎn)單地下結(jié)論，而必須對(duì)涉及該活動(dòng)或過(guò)程的各種因素或影響力進(jìn)行全面的系統(tǒng)的分析。 優(yōu)點(diǎn)：不僅在于深化了對(duì)“社會(huì)過(guò)程”的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還在于深化了對(duì)“心理過(guò)程”的認(rèn)識(shí)。 三、社會(huì)傳播的總過(guò)程理論（一）日本學(xué)者的傳播總過(guò)程研究日本學(xué)者：把傳播看作

17、是與社會(huì)交往形態(tài)密切相關(guān)的重要范疇，在分析人類社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過(guò)程的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過(guò)程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)考察。故稱為社會(huì)傳播的總過(guò)程理論。田中義久的“大眾傳播過(guò)程圖式”：P69頁(yè)從馬恩的“交往”概念出發(fā)，把人類交往分三類：a.與人的體質(zhì)有關(guān)的“能量交往”；b.與物質(zhì)生產(chǎn)有關(guān)的“物質(zhì)交往”；c.與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的精神交往（符號(hào)或信息交往）。信息交往過(guò)程即傳播過(guò)程，建立在前兩種交往的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)保持普遍聯(lián)系和相互作用。在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)傳播還是一定階級(jí)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。（第一個(gè)基于唯物史觀的系統(tǒng)模式）。人際傳播：特定傳播的雙方作為有獨(dú)立人格的思想主體從事社會(huì)認(rèn)識(shí)