教師基本功培訓(xùn)人文素養(yǎng)課件

1、人文素養(yǎng)通識(shí)性培訓(xùn)北京教育學(xué)院豐臺(tái)分院 歷史教研員 孫楠人文素養(yǎng)通識(shí)性基本常識(shí)歷史哲學(xué)文學(xué)科學(xué)主義和人文主義哲學(xué)思潮特征中國(guó)歷史朝代名稱(chēng)中國(guó)古代“六藝”的內(nèi)容儒家、道家的主要觀點(diǎn)及代表人物文藝復(fù)興及其特征論語(yǔ)重點(diǎn)章句的記誦和感悟經(jīng)典唐詩(shī)、宋詞的記誦和欣賞歷史1 -中國(guó)歷史朝代名稱(chēng)夏商與西周 東周分兩段 春秋和戰(zhàn)國(guó) 一統(tǒng)秦兩漢 三分魏蜀吳 二晉前后沿 南北朝并立 隋唐五代傳 宋元明清后皇朝至此完中國(guó)歷史朝代示意圖夏朝前2070年商朝西周春秋戰(zhàn)國(guó)東周周朝前221年秦朝西漢東漢魏蜀吳西晉東晉十六國(guó)北朝南朝隋朝唐朝北宋南宋金元朝明朝清朝早期國(guó)家秦漢時(shí)期魏晉時(shí)期隋唐時(shí)期宋元時(shí)期明清時(shí)期五代十國(guó)歷史1 -

2、中國(guó)歷史朝代名稱(chēng)夏商與西周 東周分兩段 春秋和戰(zhàn)國(guó) 一統(tǒng)秦兩漢 三分魏蜀吳 二晉前后沿 南北朝并立 隋唐五代傳宋元明清后 皇朝至此完夏商與西周 東周分兩段 春秋和戰(zhàn)國(guó)一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳 二晉前后沿 南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后 皇朝至此完歷史2 -中國(guó)古代“六藝”的內(nèi)容西周學(xué)校教育的內(nèi)容禮：禮儀制度、道德規(guī)范樂(lè)：音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈射：射箭御：駕車(chē)書(shū)：文字讀寫(xiě)數(shù)：算數(shù)政治宗法軍事教育文化教育歷史3 -儒家、道家的主要觀點(diǎn)及代表人物儒家-由孔子創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“儒學(xué)”。代表人物：孔子、孟子主要觀點(diǎn)：提倡“仁義”、“禮樂(lè)”、 “忠恕”、 “中庸”；政治上主張“德治”、“仁政”道家-由老子創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)

3、派代表人物：老子、莊子主要觀點(diǎn)：哲學(xué)上主張“道”；政治上主張“無(wú)為而治”；倫理上主張“絕仁棄義”。仁義樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人” 論語(yǔ) 顏淵禮樂(lè)顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?論語(yǔ) 顏淵忠恕子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?論語(yǔ) 衛(wèi)靈公子曰“參乎！吾道以一貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰“何謂也？”曾子曰“夫子之道，忠恕而已矣” 論語(yǔ) 里仁中庸 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?論語(yǔ) 雍也德治、仁政子曰：為政以德，譬如北辰居其所而眾星共（拱）之。論語(yǔ) 為政儒家主要觀點(diǎn)提倡“仁義”、“禮樂(lè)”、 “忠恕”、

4、“中庸”；政治上主張“德治”、“仁政”歷史3 -儒家、道家的主要觀點(diǎn)及代表人物儒家-由孔子創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“儒學(xué)”。代表人物：孔子、孟子主要觀點(diǎn)：提倡“仁義”、“禮樂(lè)”、 “忠恕”、 “中庸”；政治上主張“德治”、“仁政”道家-由老子創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派代表人物：老子、莊子主要觀點(diǎn)：哲學(xué)上主張“道”；政治上主張“無(wú)為而治” 道家主張“道”“有物混成，先天地生。”“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。” “道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”政治上主張“無(wú)為而治”“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！薄吧挥?，為而不恃，長(zhǎng)而不宰?！薄安簧匈t，使民不爭(zhēng)”倫理道德主張“決仁棄義”“夫禮者

5、忠信之薄而亂之首”歷史4 -文藝復(fù)興及其特征文藝復(fù)興：1416世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。16世界資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家認(rèn)為他是古代文化的復(fù)興，因而得名。最初開(kāi)始于意大利，后擴(kuò)展到德、法、英、荷等歐洲其他國(guó)家。文藝復(fù)興提出人文主義思想體系。文藝復(fù)興在各國(guó)都有自己特征：意大利，詩(shī)歌，繪畫(huà)、雕刻、建英國(guó)人文主義的重要代表筑、音樂(lè)，代表人物但丁、薄伽丘、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅等；在英國(guó)，詩(shī)歌和戲劇達(dá)到空前的繁榮，代表人物是莎士比亞，烏托邦作者莫爾也是重要代表；在法國(guó)，散文家蒙田和小說(shuō)家拉伯雷為代表人物。希臘羅馬希臘羅馬但丁和神曲偉大的意大利愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他強(qiáng)烈反對(duì)教皇對(duì)家鄉(xiāng)佛羅倫薩的干涉，遭到政治迫害，被判處

6、終身流放，最后客死異鄉(xiāng)。他的代表作是神曲。神曲插圖煉獄地獄天堂地獄“你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？”“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！?馬克思恩格斯選集第1卷，第249頁(yè)看一看，兩幅圣母圣子畫(huà)有什么區(qū)別？中世紀(jì)作品文藝復(fù)興作品 米開(kāi)朗琪羅（1475-1564）出生于佛羅倫薩的一個(gè)官宦家庭。童年在采石場(chǎng)邊長(zhǎng)大。大衛(wèi)摩西米開(kāi)朗琪羅 上帝創(chuàng)造亞當(dāng) 達(dá)芬奇 “他是一個(gè)全才，他不僅是

7、大畫(huà)家，而且也是大數(shù)學(xué)家，力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門(mén)中都有重大的發(fā)現(xiàn)” 恩格斯最后的晚餐 “對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你快樂(lè)嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！?傅雷世界美術(shù)名作二十講蒙娜麗莎拉斐爾 西斯廷圣母拉斐爾曠野中的圣母拉斐爾圣母子擴(kuò)展16.C以后莎士比亞全集中譯本文藝復(fù)興莎士比亞 “人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！” 哈姆雷特烏托邦一書(shū)是英國(guó)空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾（公元1478153

8、5年）的不朽巨著。 這部書(shū)是15151516年他出使歐洲時(shí)期，用拉丁文寫(xiě)成的。烏托邦的原詞來(lái)自?xún)蓚€(gè)希臘語(yǔ)的詞根，“ou”是“沒(méi)有”的意思(一說(shuō)是“ 好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”。 拉伯雷（14941553年）的代表作是五卷長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)巨人傳，重點(diǎn)描寫(xiě)了高郎古杰等祖孫三代巨人國(guó)王的神奇故事，歌送人的智慧、理性，諷刺和批判教會(huì)以及經(jīng)院哲學(xué)。蒙田（1533年1592年），代表作是隨筆集，既是一部散文作品，也是一部有關(guān)哲學(xué)與社會(huì)政治思想的明珠。作品歌送人的個(gè)性解放與人的價(jià)值，充分肯定人的認(rèn)知能力。歷史4 -文藝復(fù)興及其特征文藝復(fù)興：1416世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)思

9、想文化運(yùn)動(dòng)。16世界資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家認(rèn)為他是古代文化的復(fù)興，因而得名。最初開(kāi)始于意大利，后擴(kuò)展到德、法、英、荷等歐洲其他國(guó)家。文藝復(fù)興提出人文主義思想體系。文藝復(fù)興在各國(guó)都有自己特征：意大利，詩(shī)歌，繪畫(huà)、雕刻、建英國(guó)人文主義的重要代表筑、音樂(lè)，代表人物但丁、薄伽丘、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅等；在英國(guó)，詩(shī)歌和戲劇達(dá)到空前的繁榮，代表人物是莎士比亞，烏托邦作者莫爾也是哲學(xué) -科學(xué)主義和人文主義哲學(xué)思潮特征科學(xué)主義：科學(xué)主義是一種主張以自然科學(xué)技術(shù)為哲學(xué)基礎(chǔ)，并確信它能解決一切問(wèn)題的哲學(xué)觀點(diǎn)。完成于19世紀(jì)中葉，法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孔德。 人文主義：人文主義強(qiáng)調(diào)以人為“主體”和中心，要求尊重人的本質(zhì)，人的利

10、益，人的需要，人的多種創(chuàng)造和發(fā)展可能性。人文主義主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮和世界觀。 人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。 文學(xué)1 -論語(yǔ)重點(diǎn)章句的記誦和感悟(1)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不矣說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不矣說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” (2)子曰：“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”(3)子曰： “溫故而知新，可以為師矣”(4)子曰： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(5) “由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！蔽膶W(xué)1 -論語(yǔ)重點(diǎn)章句的記誦和感悟(6)子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?(7)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(8)子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?(9)子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?(10)子