第12課文藝復(fù)興 (2)

1、第12課 文藝復(fù)興新知導(dǎo)入歐洲曾創(chuàng)造了燦爛的古希臘羅馬文化西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲的文化迎來了上千年的“中世紀(jì)黑暗”今天歐洲的文化，又領(lǐng)先于全球思考：這神奇的變化，是怎樣開始產(chǎn)生的？新知講解一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起意大利的地理位置：地中海 14世紀(jì)的，阿拉伯商人從中國(guó)等東方國(guó)家運(yùn)來瓷器、茶葉、絲綢等商品，轉(zhuǎn)運(yùn)的地中海沿岸，再由意大利商人，販賣的歐洲各地。在中西貿(mào)易中，意大利人處于中轉(zhuǎn)站的地位，所以意大利的一些城市，繁榮，發(fā)展起來。材料一：材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：材

2、料四：在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。閱讀材料，分析文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的原因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)文化優(yōu)勢(shì)文藝復(fù)興的背景 14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義的萌芽。 形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。時(shí)間：發(fā)源地：14世紀(jì)中葉開始持續(xù)300多年意大利佛羅倫薩、威尼斯文藝復(fù)興的內(nèi)

3、容材料一：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫黑死病（Black Death，即鼠疫）。 13471351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值 。材料四：青春是多么美麗啊，

4、卻留不住這逝水年華！得歡樂時(shí)且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇！反對(duì)以 為中心的生活哲學(xué)，提倡發(fā)揚(yáng) 的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。神人人文主義資產(chǎn)階級(jí)中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情比較一下不同時(shí)期的圣母畫像人文主義的核心文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作神曲但丁的長(zhǎng)篇詩作神曲分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁與神曲地獄煉獄天堂長(zhǎng)詩神曲率先批評(píng)教會(huì) 但丁出生在意大利佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，

5、博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求美德和知識(shí)?！薄白咦约旱穆罚寗e人去說吧！”但丁名言： 意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫，后來同米開朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。二、蒙娜麗莎的微笑達(dá)芬奇：多才多藝的文化巨人最早的裸眼3D不管從哪個(gè)角度看，她都在對(duì)你微笑 這是達(dá)芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所

6、作的肖像，先后用時(shí)四年。 這幅油畫摒棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力。 這幅畫現(xiàn)收藏在巴黎盧浮宮博物館。 拉斐爾藝術(shù)作品圣母瑪麗亞訂婚 米開朗基羅藝術(shù)作品哀悼基督大衛(wèi)三、時(shí)代的靈魂 莎士比亞，16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)著名作家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。作品充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。 代表作：哈姆雷特羅密歐與朱麗葉15，16世紀(jì)達(dá)到高潮哈姆雷特臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬

7、物的靈長(zhǎng)！從右邊的臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞 莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，也是世界文壇巨匠。莎士比亞的作品洋溢著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的生活理想，充滿著對(duì)美好人生的向往。他歌頌自由的愛情、真摯的友誼、人類的才智；反對(duì)封建分裂，痛恨資產(chǎn)階級(jí)的殘忍和唯利是圖。至今留下的劇本，有37部，其中包括悲劇、喜劇和歷史劇等。著名的作品有羅密歐與朱麗葉、哈姆雷特、威尼斯商人等。文壇巨星：莎士比亞文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想及其方式實(shí) 質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）指導(dǎo)思想：人文主義觀念的轉(zhuǎn)變中世紀(jì)文藝復(fù)興禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上理性科學(xué)人性至上現(xiàn)世幸福張揚(yáng)人性追求自由談一談：你覺得追求人文主義在資本主義萌芽的歷史背景中，有何重要意義？采取方式： “復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式促進(jìn)資本主義的發(fā)展古希臘 擲鐵餅者古羅馬 屋大維像 文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)借助“復(fù)興”希臘、羅馬古典文化的名義，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。 它不是古希臘、羅馬文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)。 恩格斯說，這名稱沒有“把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！敝惺兰o(jì)教堂內(nèi)飾蒙娜麗莎的