淺析抽象藝術(shù)的情感

1、淺析抽象藝術(shù)的情感遼寧朝陽師范高等?？茖W(xué)校中文系郝志英【摘要】抽象藝術(shù)是藝術(shù)形象較大程度偏離或者完全拋棄自然外觀的藝術(shù)。抽象藝術(shù) 家用非具象的形式表達(dá)情感。分析抽象藝術(shù)所蘊含的情感因素，走進(jìn)藝術(shù)家的心靈情感世界。 通過對抽象藝術(shù)作品的分析，逐漸懂得抽象的藝術(shù)語言、精神和情感。在繪畫表現(xiàn)的新領(lǐng)域 推動藝術(shù)形式革命的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】抽象 情感 靈魂 表達(dá)每種藝術(shù)的形式都要有情感的支撐，抽象藝術(shù)和傳統(tǒng)的具象藝術(shù)形式一樣，在打動自 己的同時打動觀者。抽象藝術(shù)家們正是用自己的內(nèi)心的力量用非具象的形式去表達(dá)著自己 情感，觀賞者只有和藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴才能更好的去欣賞作品，從而走進(jìn)藝術(shù)家的心靈情感 世界。一、抽

2、象藝術(shù)的情感概念抽象一詞原義是指人類對事物非本質(zhì)因素的舍棄與對本質(zhì)因素的抽取。抽象藝術(shù)是藝術(shù)形象 較大程度偏離或完全拋棄自然外觀的藝術(shù)，。一般將抽象藝術(shù)分為兩類：1,從自然現(xiàn)象出發(fā) 加以簡約或抽取其富于表現(xiàn)特征的因素，形成簡單的極其概括的形象。2不以自然現(xiàn)象為基 礎(chǔ)的幾何構(gòu)成，在抽象藝術(shù)的整體概念下，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一系列的抽象藝術(shù)的命名“絕對藝術(shù)” “非描畫藝術(shù)”“無形藝術(shù)”以及“存藝術(shù)”等。從而我們看到抽象藝術(shù)作為背 離現(xiàn)實和具象世界的藝術(shù)形成，它是超經(jīng)驗的，反實驗論的，抽象藝術(shù)家的思維中更能趨向 用一種最簡化的形式去表現(xiàn)事物，表達(dá)自己的情感。二、抽象藝術(shù)的情感分析1、抽象藝術(shù)的情感動因抽象藝

3、術(shù)的美學(xué)觀念最早見于德國的哲學(xué)家W沃林格的著作抽象與移情，他認(rèn)為， 人們的心中既然不能從變化無常的外界現(xiàn)象中求得安寧，只有到藝術(shù)的形式中尋求慰藉。人 們既然不能從外界的客觀事物中得到美感享受，試圖將客觀物象從變化無常的偶然性中解放 出來，用抽象的形式使其具有永久的價值。抽象藝術(shù)的產(chǎn)生除了逃避現(xiàn)實的因素之外，還有 受到工業(yè)，科學(xué)技術(shù)的推動的原因，現(xiàn)代化的建筑和環(huán)境，要求更為概括，精煉和簡化的藝 術(shù)形式與之相適應(yīng)；機(jī)器運轉(zhuǎn)的力量，速度，效率這些對視覺來說比較抽象的因素，刺激 藝術(shù)家們?nèi)プ龀橄竺绖?chuàng)造的嘗試，抽象主義藝術(shù)的產(chǎn)生是對寫實藝術(shù)的補(bǔ)充。2、抽象藝術(shù)情感的發(fā)展第一次世界大戰(zhàn)前后出現(xiàn)并最具代表的

4、抽象主義藝術(shù)家俄國人康定斯基和荷蘭人P 蒙 德里安以及他所創(chuàng)建的風(fēng)格派；前者主要是抒情抽象的藝術(shù)家。后者開拓了幾何抽象藝術(shù)主 義的道路。馬列維奇為代表的至上主義與之有聯(lián)系的構(gòu)成主義，也是幾何抽象的派系。法國 繼立體主義之后產(chǎn)生的俄爾普斯主義，實際上就注意光和影的抽象主義。歐洲在30-40年代 出現(xiàn)的塔希主義，是注意偶然涂抹和斑泊痕跡所形成的紋樣和質(zhì)地的沒的抽象流派。40年 代中期在美國出現(xiàn)的抽象表現(xiàn)主義是糅合了超現(xiàn)實主義的自動手法的抽象藝術(shù)，抽象主義的 思潮盛行于20世紀(jì)50年代，整體上對模擬自然的傳統(tǒng)反叛，而進(jìn)入20世紀(jì)60年年代，抽 象表現(xiàn)主義更加趨向于形式化，與生活、觀眾的距離越來越遠(yuǎn)，

5、于是有了藝術(shù)家反其道而行 之，從“極端”抽象轉(zhuǎn)入“非具象藝術(shù)”轉(zhuǎn)向生活的實物。這就是始于美國，爾后在美國風(fēng) 靡的波普藝術(shù)（也稱流行藝術(shù)），波普藝術(shù)取材極為廣泛，成為西方社會最普及最流行的藝 術(shù)。抽象藝術(shù)從原始的藝術(shù)、世紀(jì)的宗教藝術(shù)、東方文字、書法中吸取養(yǎng)料。不少抽象的作 品反映了人們對美好未來的憧憬，具有進(jìn)取和樂觀的思想情感，多數(shù)作品著眼于藝術(shù)形式的 創(chuàng)造，不以描繪具體物象為主的，通過線、色彩、塊面、形體、構(gòu)圖來傳達(dá)各種情緒，激發(fā) 人們的想象，啟迪人們的思維，表達(dá)自身的情感。三、抽象藝術(shù)情感的表現(xiàn)形式抽象藝術(shù)不再現(xiàn)物體的形，它創(chuàng)造自己的形，從而表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感。1、抽象藝術(shù)中潛意識的表現(xiàn)

6、在抽象藝術(shù)中藝術(shù)家們放棄那些曾經(jīng)令他們心醉神迷的形而上學(xué)的概念，他們找到更加 真實可靠的東西：個人潛意識中的意志、命感和情感。1910年，康定斯基撰寫論藝術(shù)的 精神標(biāo)志著他的非具象繪畫的開始，他認(rèn)為藝術(shù)作品的形成本身有著獨立的價值。線與色 彩無需賦予一個物質(zhì)的外貌就能夠充分的表達(dá)感情的因素，運用自己的方式體現(xiàn)藝術(shù)，表達(dá) 藝術(shù)，運用自己的情感去描繪藝術(shù)，那一片屬于自己的空間。在一種最理想的境界中，在藝 術(shù)家的作品面前，我們能進(jìn)入一個這樣的繪畫世界，并使自己沉浸于它的和諧之中，以便我 們不僅可以用我們整個的身心體驗、欣賞其節(jié)奏韻律，更能體現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的情感。抽象派 的藝術(shù)家們沉浸在自我之中或者以另

7、一種更好的方法來說明他們只是在畫布前面吐露其內(nèi) 心最深處的情感，他們陶醉在人們的心靈之中，那里將發(fā)掘出許多新穎而無法預(yù)料的寶藏。2、抽想藝術(shù)中無意識的情感表現(xiàn)沃林格在抽象與移情中說：“抽象沖動是人由外在世界引起的巨大的內(nèi)心不安的產(chǎn) 物”。抽象藝術(shù)家們更想回到那種對世界無知當(dāng)中，完全處于無意識的狀態(tài)，來表現(xiàn)各種 無具象的世界和自己的心里世界，認(rèn)為人類憑借其理性的認(rèn)識對外物的了解以及與外物的聯(lián) 系越少，人類賴以謀求的那種最高級的抽象之美的可能性越大。弗洛伊德的精神潛意識學(xué)說 中說：“無意識才是精神的真正的實驗”，抽象藝術(shù)家對這種無意識的狀態(tài)中的情感表現(xiàn)更加 熱衷，主張發(fā)揮人的意志本能為基礎(chǔ)的創(chuàng)造力

8、，在無意識狀態(tài)中近乎兒童的空無與天真來發(fā) 泄自己的情感，粉碎威武主義的包袱，以求藝術(shù)的解放，力主藝術(shù)應(yīng)當(dāng)向前邁進(jìn)，并且是可 感受、可遇見，其目的不在于捕捉事物的具體外形，而在于捕捉其情感的精髓和靈魂。四、結(jié)語任何時代的藝術(shù)品都是自己時代的孩子，只有純粹藝術(shù)家力圖在自己的作品中傳到內(nèi) 在的本質(zhì)的東西的同時，自然而然的找到與這一時代精神相適應(yīng)的藝術(shù)形式。而抽象繪畫是 超越于古典藝術(shù)至上的，只表現(xiàn)內(nèi)在的聲音的藝術(shù)形式，在物質(zhì)真實的基礎(chǔ)上的要表達(dá)的更 是一種精神的真實。在知覺意識的作用下，使繪畫更具有符號性和表意功能。同時也更注意 畫面的隱形形象和觀賞者的心里相互作用，滿足藝術(shù)家與觀賞者的心里和情感的需要。藝術(shù) 所從屬的那種精神生活是產(chǎn)生藝術(shù)的最強(qiáng)大的動力之一。精神生活是一種復(fù)雜而明確的向 前、向上的運動。它可以被轉(zhuǎn)變成簡單明了的形象。抽象形式越自由引起的沖突就越純粹， 越原始藝術(shù)家們對抽象領(lǐng)域的涉獵就越深入。因此，抽象藝術(shù)將擁有大批的觀眾，他們也將 逐漸懂得抽象的藝術(shù)語言，精神和情感在繪畫表現(xiàn)的新領(lǐng)域也會推動藝術(shù)形式革命的發(fā)展【參考文獻(xiàn)