高考作文素材必備：“審美”主題閱讀材料

1、高三年級周五閱讀材料主題一一審美一、主題闡釋當前，我國已進入全面建設(shè)小康社會的決勝期，隨著物質(zhì)生活水平的提高, 人們的精神文化生活日益豐富，這就對群眾的審美能力提出了很高的要求。感知 美、鑒賞美、創(chuàng)造美、塑造人格美，成為每個人都需要擁有的能力，唯其如此, 才能擁有更富情趣的人生和更高的精神境界。中國學(xué)生開展核心素養(yǎng)提出了 中國學(xué)生開展的十八個基本要點，其中，“審美情趣”的培養(yǎng)列入其中，明確指 出要讓學(xué)生“具有藝術(shù)知識、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣 性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力；具有健康的審美價值取 向；具有藝術(shù)表達和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華

2、美等” 二、命題方向方向一：從審美的角度比擬優(yōu)劣。評價事物有不同的角度，不同的標準，能 根據(jù)自己的審美觀，對自然、社會生活中的各種現(xiàn)象和事物，以及藝術(shù)作品的審 美價值，作出直接的、感性的審美評價和態(tài)度。方向二：培養(yǎng)興趣，脫離低級趣味。興趣是最好的老師，但是興趣有雅俗之 分。積極培養(yǎng)自己的興趣，做有生活情趣的人，懂得在簡單的物質(zhì)生活中營造豐 盈的內(nèi)心世界，不會讓自己在追名逐利中迷失。方向三：重視審美教育，培養(yǎng)健全的人。人們審美趣味不同的原因不僅與每 個人的社會生活條件和社會實踐有關(guān)，而且與他們自身的審美素養(yǎng)、審美觀和審 美理想有關(guān)，培養(yǎng)良好的審美興趣是審美教育的一項重要任務(wù)。三、高分論點.尊重年

3、輕人的個性審美.對美的感知需要文化的積淀3善于發(fā)現(xiàn)美，勇于追求美.審美是一場日積月累的修行.警惕畸形的審美觀四、素材名言名句.在未來的開展過程中，教會一代又一代的中國人擁有與時俱進的審美能力，是 教育的一個特別大的挑戰(zhàn)。一一白巖松.對于廣大文化藝術(shù)工作者來說，要努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播中國價值觀念、表達 中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀 作品。一一中國新聞出版廣電報.美能磨煉人性。一個人如果從童年時期就受到美的教育，特別是讀過一些好書, 如果他善于感受并高度贊賞一切美好事物，那么，很難設(shè)想，他會變成一個冷酷 無情、卑劣庸俗、貪淫好色之徒。一一蘇霍姆林斯基.今天

4、中國的文盲不多了，但美盲很多。一一吳冠中.沒有審美力是絕癥，知識也解救不了。一一木心.如果迫使人進入社會的是需要，在人心里培植社會原那么的是理性，賦予人以社 會性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會予和諧，因為它在個體身上奠 定和諧。一一席勒7,持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念 或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為” 的精神欣賞它們本身的形象。一一朱光潛五、素材人物事件(一)大魚海棠：12年等來一場失望大魚海棠終于上映了。上映24小時內(nèi)票房7460萬元，破國產(chǎn)動畫片首 日票房紀錄，但觀眾的評價是“十二年等來一場失望”。十二

5、年前，清華熱能動 力系學(xué)生梁旋做了個夢，夢境里的大魚飛天讓他退學(xué)，和張春一起構(gòu)筑自己心中 恢弘的夢世界。隨后，7分鐘Flash面世，如潮的贊譽給了兩位年輕人自信，他 們創(chuàng)立了自己的公司。但自從2008年工程啟動開始，一路經(jīng)歷了預(yù)告片獲獎、 資方更迭、無限擱置，直到2013年網(wǎng)上籌資，得到4000人的幫助，最終影片獲 得光線傳媒的投資。大魚海棠講述了一個神話故事。女孩椿與掌管秋風(fēng)的湫 青梅竹馬，椿被大海中的漁網(wǎng)困住，為一個人類男孩所救，而男孩卻落入深海死 去。為了報恩，椿秘密飼養(yǎng)男孩的靈魂，即一條拇指大的魚，直到有一天魚成長 為江河不能容下的齷，回歸大海。有不少觀眾震撼于片子所展示的華美畫風(fēng)，認

6、 為片子的畫風(fēng)、美術(shù)、配樂、音效、剪輯等都在國內(nèi)動畫水平之上。但很多觀眾 失望于片子講故事的能力，認為劇情、主角的人物設(shè)定，乃至片子所包含的世界 觀都是大敗筆。有評論稱：“這種三角戀的故事，講好了，就是經(jīng)典愛情，講不 好，就是狗血淋漓。大魚海棠，恰恰屬于內(nèi)部潰爛，毀了一副好皮囊，真是 令人扼腕嘆息。儒雅優(yōu)美的中國風(fēng)，竟然被當代青春風(fēng)給毀了。”影片的角色設(shè) 置，如赤松子、火神祝融、厚土、句芒、混沌等，靈感來自古籍山海經(jīng)列 仙傳搜神記等。觀眾批評稱，這些傳統(tǒng)文化元素散亂而不成邏輯，反倒讓 三角戀搶了光，掌握一手傳統(tǒng)文化元素卻沒能打出好牌。不少觀眾指出，影片的 臺詞極其空洞，影片充滿著“這馬跑的好快

7、啊”這樣的廢話臺詞，僅有的幾句引 用古文穿插其中，講得都是人間宏大、生死輪回等大道理，這些道理在影片中毫 無表達，是外貼上去的口號。影片中出現(xiàn)的每一個人物除了名字外毫無特點，靈 婆為啥要幫椿救鰥？鼠婆子為啥要回人間？所有角色的刻畫浮于外表，目的成謎?！径嗑S解讀】L形式無法掩蓋內(nèi)容的空洞。大魚海棠華美畫風(fēng)震撼了觀 眾，但是故事情節(jié)俗不可耐，人物形象毫無特點，難以滿足觀眾的口味。任何事 物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，一部作品不但要有好形式，更要有好內(nèi)容，華美的形 式掩蓋不了內(nèi)容的空洞。所謂形式主義，就是過分強調(diào)形式的重要，不視實際內(nèi) 容，這是一種本末倒置的做法。2.文藝創(chuàng)作必須遵循藝術(shù)規(guī)律。主創(chuàng)人員想借

8、一 系列中國元素來呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，結(jié)果這些元素成了一堆散亂的符號；想要通 過影片表達宏大的思想，結(jié)果這些思想成為外貼上去的口號。角色的行為要合乎 邏輯，思想要通過角色自身行為來表現(xiàn)，這是文藝創(chuàng)作的一般規(guī)律。就像凡事要 都要遵循規(guī)律一樣，文藝創(chuàng)作必須遵循藝術(shù)規(guī)律，容不得任何任性的做法。3. 鍛煉內(nèi)力比樹立雄心更重要。一位年輕的學(xué)子立志構(gòu)筑自己心中恢弘的夢世界， 理想不可謂之小，12年歷經(jīng)艱辛，堅持不懈，毅力不可謂之差，但結(jié)果卻不如 人意。究其原因可能很多，有一條可以肯定，這就是主創(chuàng)者自身功力缺乏。俗話 說，沒有金剛鉆，不攬瓷器活。雄心壯志固然重要，但是自身的學(xué)識和能力同樣 不可缺少，鍛煉內(nèi)力比

9、樹立雄心更重要。(-)大圣歸來：黑馬出世，口碑與票房齊飛作為全球首部西游題材3D動畫電影，大圣歸來在中國國內(nèi)以票房9. 56 億人民幣的驚人成績收官。前曾在戛納創(chuàng)下中國動畫電影海外最高銷售紀錄，上 海電影節(jié)首秀再次斬獲佳績：成為傳媒大獎設(shè)立12年以來唯一入圍的動畫電影。 在2016東京動畫大獎競賽單元，該片獲得了海外長篇動畫優(yōu)秀獎，預(yù)定在2017 年春天于日本上映。觀眾反映：“本以為是西天取經(jīng)的故事，看完后是熊孩子拯 救大英雄！ ”“剛開始在笑，后來就看哭了！”大圣歸來采用現(xiàn)代化的包裝 形式來講述一個西游故事一一唐僧被設(shè)置成一名七八歲的小孩，名叫江流兒，在 一次誤打誤撞的五行山之行中，江流兒無

10、意中解除了孫悟空的封印，從而開啟了 一段熊孩子江流兒和酷大叔孫悟空之間的故事。有觀眾發(fā)現(xiàn)，大圣歸來顛覆 了人們對西游故事固有的觀念：他不再是那個戰(zhàn)無不勝、攻無不克的齊天大圣, 而是以一個失去了法力的昔日戰(zhàn)神、落寞英雄的形象出場，他冷漠、狂躁，內(nèi)心 深處卻有著難以割舍的俠義情懷。大圣自我迷失過程中，遇到了對他信賴與崇拜 江流兒，并幫他找回勇氣和信心，江流兒用自己的勇敢和善良與執(zhí)著激發(fā)了大圣, 讓他找回最初的自己。大圣歸來畫風(fēng)寫實，場景設(shè)定夢幻玄妙，畫面美感十 足。在影片中，觀眾可以看見自由自在的飛龍，成群飛舞的螢火蟲。影片中的打 斗場面也十分精彩，CG動畫制作技術(shù)十分成熟，堪比迪士尼和皮克斯動畫

11、。但 是評論指出，大圣歸來贏得觀眾的歸根到底還是其中的頗具個性人物。大打 “中國風(fēng)”牌面的大圣，在劇情上采用了中國民間故事“唐三藏身世故事” 加西游記中的重點元素，從江流兒被領(lǐng)養(yǎng)、靈猴被壓五指山、到解封印收徒， 幾乎全都是中國觀眾熟知的。經(jīng)過加工改造，故事更加凸顯了小唐僧的仁厚可愛 和大猴王的霸氣俠義，從情節(jié)到情懷處處都表達中國古典文化底蘊中的“仁愛” 二豪俠”，既充滿了正能量、又富有趣味性，讓觀眾從思維上到心理上都易于接 受?！径嗑S解讀】L突破和創(chuàng)新是根本的生存之道。大圣歸來中的人物取材 于西游記，但又完全不同于西游記里的人物，也正是對西游記的這 種突破和創(chuàng)新，才使大圣歸來獲得觀眾廣泛的認可

12、。抄襲和模仿是沒有出路 的，突破和創(chuàng)新是根本的生存之道。藝術(shù)創(chuàng)作如此，社會開展也是如此，正是人 類對自身和歷史的不斷突破和創(chuàng)新，才推動了社會的開展。2.故事和思想才是作 品的內(nèi)核。大圣歸來場景設(shè)定夢幻玄妙，畫面美感十足，但贏得觀眾的歸根 到底還是其中的頗具個性人物。人物的行動構(gòu)成一定故事，一定的故事承載一定 的思想。場景、畫面是形式，故事和思想才是作品的內(nèi)核。文藝創(chuàng)作既要講究形 式的選擇和安排，更要注重故事和思想的設(shè)定，做到形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。3. 必須守護本民族的靈魂。大圣歸來從情節(jié)到情懷處處都表達中國古典文化底 蘊中的“仁愛”“豪俠”，既充滿正能量，又富有趣味性，讓觀眾從思維上到心 理上

13、都易于接受。每一個民族有自己的價值觀和審美觀，這是民族的根和靈魂。 在文化建設(shè)中，我們要守住民族的根和靈魂，為豐富和繁榮世界文化作出自己的 貢獻，決不能被其他民族文化所同化。（三）城市店鋪招牌的“統(tǒng)一規(guī)劃”，暴露了畸形的審美2019年初，上海市靜安區(qū)的街景引起了網(wǎng)友熱議。當時、街道邊所有店鋪，都 被換上了整齊劃一的招牌。這些招牌統(tǒng)一黑底白字，再配以路邊的鮮花，顯得十 分肅穆，網(wǎng)友戲稱其為“墓地風(fēng)”。這種整齊劃一的“重新規(guī)劃”，其實是一種 畸形的審美。一個城市的氣質(zhì)是在歲月的積淀中漸漸形成的，天天拆天天換新的, 只會變整齊，卻不會變美。（四）美育絕不是“無用”，而有實實在在的“大用”美育絕不是無

14、用，而有實實在在的“大用”。物理學(xué)家錢學(xué)森雅好書畫，園林學(xué) 家、古建筑學(xué)家陳從周熱愛文學(xué)，農(nóng)業(yè)學(xué)家袁隆平喜歡小提琴，他們在享受美的 同時創(chuàng)造美，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領(lǐng)域斬獲殊榮。新時代新征程，呼喚全面 開展的棟梁之材，呼喚能夠擔當民族復(fù)興大任的時代新人。當美育的種子播進每 個幼小的心靈，一朵朵美好的青春之花終將綻放于中華大地。喬布斯讀大學(xué)的時 候，曾去旁聽一節(jié)書法課，進而迷上了書法和字體。隨后他花了大量時間去系統(tǒng) 地上書法課。他的同學(xué)都不以為然，但他堅持這么做。多年后，喬布斯負責蘋果 電腦工程時，他學(xué)過的書法派上了用場。他要求開發(fā)團隊讓蘋果電腦支持不同的 字體，而且每一種字體都要求工整、美觀

15、，有書法的韻味。這些特性成為了蘋果 電腦的一個大賣點，也幫助蘋果公司鞏固了市場老大的地位。（五）美育是一種剛需在人生每一個有趣的方面，都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫 前，凝神欣賞；音樂廳內(nèi)，觀眾為一首樂曲微笑、頷首、動心；街頭駐足，白發(fā) 蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過，這些都是美的窗 口?？墒强隙ㄒ灿胁簧偃苏J為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒 什么大不了。只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會，審美 能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。（六）傳承國粹：中醫(yī)中藥握手中醫(yī)藥是大自然賜予人類的生命禮物。當21味中藥材以42幅國畫

16、呈現(xiàn)在人 們面前，其中既有中藥材原始的生長狀況，也能看到成品的模樣。此刻，穿越千 年文化傳統(tǒng)，中國畫握手中醫(yī)藥，藝術(shù)地呈現(xiàn)了 2020年新冠肺炎疫情下“白衣 執(zhí)甲逆行出征”的一段難忘經(jīng)歷。9月21日，由國家中醫(yī)藥管理局、中共福建省委宣傳部、中國美協(xié)聯(lián)合主 辦的“繪本草精華揚中醫(yī)國粹清肺排毒湯紐畫董希源創(chuàng)作展”正式亮相北京， 將在中國政協(xié)文史館展出10天。此次展覽所展出的42幅清肺排毒湯組畫由 福建省美協(xié)副主席董希源創(chuàng)作，這也是在抗擊新冠肺炎疫情中發(fā)揮重要作用的中 藥方首次以系列方式被畫家搬上畫卷中國文聯(lián)黨組成員、書記處書記董耀鵬，國 家中醫(yī)藥管理局黨組成員、副局長王志勇，中共福建省委宣傳部副部

17、長葉桑，中 國美協(xié)分黨組書記、駐會副主席徐里，福建省文聯(lián)副主席、福建省協(xié)主席王來文， 作曲家戚建波，“清肺排毒湯”擬方人、中國中醫(yī)科學(xué)院特聘研究員葛又文等出 席了開幕活動。在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，中醫(yī)藥發(fā)揮了巨大的作用。董希源表示，本 次展覽以國畫清肺排毒湯組畫為主，也包括國家中醫(yī)藥管理局提供的“中醫(yī) 戰(zhàn)疫力量圖片展” “清肺排毒湯”相關(guān)資料等內(nèi)容，旨在講好傳統(tǒng)中醫(yī)藥抗擊疫 情的中國故事，彰顯在抗疫過程中我國的制度優(yōu)勢、精神優(yōu)勢和文化優(yōu)勢。清肺排毒湯組畫創(chuàng)作靈感始于今年2月。當時，全國上下團結(jié)一心抗擊 新冠肺炎疫情，數(shù)以萬計的白衣戰(zhàn)士沖鋒在抗疫一線。作為藝術(shù)家，董希源難抑 創(chuàng)作沖動，渴望用

18、畫筆畫出好作品，歌頌正能量為戰(zhàn)“疫”工作助力。可是，該 從哪里入手？董希源鐘情傳統(tǒng)文化，同時對中醫(yī)有著與生俱來的親近感和敬畏心。今年2 月4日，在新冠肺炎疫情初期，董希原經(jīng)過學(xué)習(xí)調(diào)研，鄭重地向全國政協(xié)提出建 議，希望各地中醫(yī)藥管理機構(gòu)盡快出臺中醫(yī)藥防治方案，并盡早組織熬制藥湯作 為返崗工作人員、公共場所服務(wù)和流動人員的預(yù)防藥品。幾乎與此同時，一個最 新消息讓董希源振奮：2月6日，國家衛(wèi)生健康委辦公廳、國家中醫(yī)藥管理局辦 公室印發(fā)關(guān)于推薦在中西醫(yī)結(jié)合救治新型冠狀病毒感染的肺炎中使用“肺排毒 湯”的通知，該方隨后被納入第六版、第七版新冠肺炎診療方案，在抗擊新冠 肺炎疫情中發(fā)揮了重要作用。經(jīng)過仔細研

19、究，董希源了解到“清肺排毒湯”由 21味中藥組成，其中茯苓、生姜、山藥、柴胡等常見中藥，卻能產(chǎn)生神奇的抗 疫療效。感動于此，他瞬間來了靈感:就用毛筆畫出這些中藥，實現(xiàn)中醫(yī)和國畫 兩種國粹的融合，用藝術(shù)的方式弘揚中醫(yī)藥文化。疫情期間，難以現(xiàn)場寫生，董希源一方面翻閱大量的中醫(yī)典籍和網(wǎng)絡(luò)資料, 一方面積極請教中醫(yī)業(yè)內(nèi)人士，保障所畫的中草藥精準、生動。一開始，他曾嘗 試用寫意的方式來繪制這些中藥材，但畫好幾幅后又不得不放棄，因為他不僅要 追求這些作品的藝術(shù)性，還追求其實用性，“如果沒有畫準確就是一味毒藥。要 讓中醫(yī)大夫看得懂，還得讓從事藝術(shù)的人認可是藝術(shù)品”?！境Ｒ?guī)角度1】弘揚中華傳統(tǒng)文化。用中國畫展

20、現(xiàn)中醫(yī)藥，外表上看單單是 對中醫(yī)藥的創(chuàng)新式推廣，實際上更多的是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚?！境Ｒ?guī)角度2】藝術(shù)與中醫(yī)藥碰撞出迷人的色彩。21味中藥材以42幅國畫 的形式呈現(xiàn)在人們面前，這是藝術(shù)與中醫(yī)藥的激情碰撞。以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)中醫(yī) 藥更生動、更形象，同時，也使藝術(shù)的形式更加多樣化。【創(chuàng)新解讀】跨界的魅力。單純談?wù)撝兴幉?，枯燥而煩瑣的?nèi)容不免讓人們 感到乏味。用中國畫的形式把中藥材呈現(xiàn)出來，使中藥材躍然紙上，不僅增加了 可讀性，還提升了趣味性，這就是跨界的魅力（六）反例：楚王好細腰，宮中多餓死從前，楚靈王喜歡極其纖細的腰身。楚國的士大夫為了迎合這種審美，每天都只 吃一頓飯，餓得頭昏眼花，站都站不

21、起來。后宮的妃子們?yōu)榱藫碛屑氀瑺幭喟?餓，瘦成皮包骨，還有人患上厭食癥，最終活活餓死。（七）反例：堅決剎住“審丑之風(fēng)”馬保國自詡為“渾元形意太極拳掌門人”，卻在比武時在30秒內(nèi)被擊倒3次， 丟盡了臉面，然而他的雷人雷語卻被熱傳。這個“跳梁小丑”因為滿足了局部人 “審丑”的病態(tài)需求，儼然要成為頂流“網(wǎng)紅” o然而，如果放任這種“審丑狂 歡”流行，讓跳梁小丑大行其道，會嚴重傷害社會風(fēng)氣，更會對尚缺乏判斷力的 未成年人形成價值毒化。所以，要堅守底線，堅決剎住“審丑之風(fēng)”?。ˋ）反例:浮于外表，缺乏審美能力如今,盡管有越來越多的人出國后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀， 但走馬觀花式的參觀卻

22、不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市民 精神生活的卻寥寥無幾；藝術(shù)品市場繁榮火爆，但泡沫也不小，個別收藏者連作 者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場拍賣。（九）反例:跟環(huán)境極不協(xié)調(diào)的“涂鴉”在吉林長春凈月潭公園國家森林公園，120棵大樹被涂上葫蘆娃、蜘蛛俠等卡通 圖案150個左右。景區(qū)表示，這樣做是為了 “增加與游客的互動”“營造更美的 環(huán)境”。然而，大多數(shù)網(wǎng)友并不認可這種說法，反而質(zhì)疑這樣做是多此一舉。因 為，如此“涂鴉”跟周邊環(huán)境極不協(xié)調(diào)，顯得生硬突兀，毫無美感。五、金題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一:幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美

23、教育對 于人格培養(yǎng)的作用。材料二:七十多年前，西南聯(lián)大的國文課選講了 10那么夢溪筆談的內(nèi)容清華大 學(xué)科技史暨古文獻研究所的付佳老師說“夢溪筆談的與眾不同之處正在于它 融科學(xué)與人文為一體，兼具理性和審美而西南聯(lián)大國文課所選的十篇內(nèi)容更 是表達了這一點。材料三:近日，甘肅酒泉市敦煌中學(xué)憑借課間操舞美敦煌走紅網(wǎng)絡(luò)。身穿校 服的學(xué)生們隨著音樂翩翩起舞，舞姿輕盈優(yōu)美、動作整齊,時而還擺出反彈琵琶、 飛天等動作。請結(jié)合以上材料談?wù)勀愕恼J識與思考。要求不脫離材料，選好角度，明確文體, 自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。.審題指導(dǎo)“審美教育”，亟待加強。審美教育對于培養(yǎng)人格大有益處。審美教育比方

24、把科技和人文結(jié)合起來。審美教育必須把傳統(tǒng)和人文結(jié)合起來參考命題者提供審題指導(dǎo).題目例如以美育人，善莫大焉審美教育，成就未來繼承傳統(tǒng)之美學(xué)，發(fā)揚審美之精神借美育之東風(fēng)，助修養(yǎng)之提高揚美育之帆，圓強國之夢 持美育之燭，照時代之鏡 2.考場佳作3篇落一腔詩情畫意，捎一縷美育新風(fēng)在這個信息爆炸，文化多元的時代，人們接觸美的途徑更便捷，接受審美教 育的門檻更低。然而各類低俗的信息也泥沙俱下，污染著我們的審美因此，擁有 健全的審美體系、準確把握審美標準便猶為重要除卻智力教育，審美教育也同樣 關(guān)鍵審美教育涵育人格。幾千年前，孔子便提出興于詩，立于禮，成于樂”這觀 點，審美教育對個人人格培養(yǎng)的作用不言而喻。假

25、設(shè)你讀詩，你便可知“會當凌絕 頂，一覽眾山小”的壯志豪情是一種美可知“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱 歡顏”的深沉情懷是一種美；可知“漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾壯闊也是一 種美。假設(shè)你識禮知書，那么處世無過，朋友滿天下。假設(shè)你欣賞絲竹之美，那么可陶治 情操，寄托雅趣。審美教育塑造你的人格，成就你的自我審美教育響應(yīng)時代需求。七十多年前西南聯(lián)大的國文課選講了 10那么夢溪 筆談，反映了當時社會背景下對此兼具理性和審美的作品的需求。揆諸當下, 社會上時有“審丑”鬧劇的發(fā)生，與渴求美的時代之聲格格不入；時有人因為所 謂民間偏方而積病日篤，荒唐至極。因而審美教育便可減少此類現(xiàn)象的出現(xiàn)，助 力構(gòu)建一個現(xiàn)

26、代文明社會。像夢溪筆談這樣的文學(xué)作品，也更被時代所需要。審美教育可落實到日常生活中。近日，敦煌中學(xué)便把審美教育落到了實處一 個舞美敦煌課間操的走紅反映出此類將審美教育投諸生活、學(xué)習(xí)的方式可行。 故而，審美教育又何須在書中傳遞？君可見快遞小哥雷海為多年在生活中貫穿以 詩詞，終獲中國詩詞大會冠軍稱號；君可見自媒體李子柒重現(xiàn)田園牧歌式生活, 賦生活以詩情畫意，揚名海外；君可見葉嘉瑩腹有詩書氣自華”，畢生致力于中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將審美貫穿工作與人生審美教育不必拘泥于形式，而應(yīng)該重在 實踐，它要像一副春聯(lián)上道勁有力或娟秀得體的字跡，像一場淋漓的春雨，滲透 入生活，潤物細無聲。我有明珠一顆，照破河山萬朵

27、。愿以審美為明珠照進現(xiàn)實生活從幾千年前孔 子的警世明言，到七十多年前西南聯(lián)大的審美倡導(dǎo)，再到近日舞美敦煌的走紅，審美教育歷久彌新。我愿落一腔詩情畫意，捎一縷美育新風(fēng)。以美育人善莫大焉興于詩，立于禮，成于樂。”孔子用九字真言道出了美對育人的重要性育人 并非只是書本上的定理公式，更重要的應(yīng)是書本外人格的培育，而美便是人格培 育的康莊大道。因此，以美育人，善莫大焉羅丹曾說：“生活并不缺少美，而是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭\如斯言， 假設(shè)每個人都能有善于發(fā)現(xiàn)美的雙眼，那生活便是充盈著美好的瓊宇而假設(shè)能以美育 人，開啟我們發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們便不會束縛于生活的瑣碎小事，不會困囿于挫 折的苦悶心境，而是在滿目

28、蕭然中尋找希望，在舉目無親中自娛自樂可現(xiàn)實卻是 大多數(shù)人對美視而不見或棄之不惜，而對庸俗低劣的糟粕趨之假設(shè)鷲由此可見，以 美育人是多么重要且迫在眉睫。以美育人并非是多開幾節(jié)美術(shù)課這般粗糙而是以美育的觀念貫穿生活學(xué)習(xí) 的方方面面以美融入日常學(xué)習(xí)育人，不僅使枯躁的知識藝術(shù)化而且使學(xué)生體驗美的洗禮 和學(xué)習(xí)的快樂。誠然，假設(shè)能將書本中的知識轉(zhuǎn)化為一個個美的瞬間，這樣學(xué)習(xí)又 將多么引入入勝，令人神往呢？假設(shè)能將書本中的唐詩宋詞提煉幾幅動人的詩情畫 卷，這樣的課堂如何不讓心曠神怡，滿心歡愉呢？七十多年前，西南聯(lián)大選講夢 溪筆談，不正是國為其融科學(xué)與人文為一體，具有獨特的審美情趣嗎？所以, 以美育人融入日常學(xué)習(xí)是大有裨益的。以美融入日常生活育人，生活中零零散散的瞬間，朝夕相處的情誼等等都可 以是以美育人的生動展現(xiàn)。在生活中，一朵桃花盛開可有生命怒放之美，一片落 葉可有生命歸寂的寂靜之美，一縷閑云可有悠靜淡然之美而這些美好恰恰需要我 們的挖掘與思考。舞美敦煌走近網(wǎng)絡(luò)到紅網(wǎng)絡(luò)也絕非偶然，恰恰是因為其將 敦煌古典優(yōu)雅之美融入日常的課間操。美，只有我們在潛移默化的感召下，才能 不斷地被激發(fā)以美育人，可謂道阻且長。我們不僅需要摒棄唯分數(shù)論，美育無用論，而且 還要轉(zhuǎn)換美育理念，將美育真正