大眾傳播學(xué)復(fù)習(xí)

1、大眾傳播動(dòng)力學(xué)復(fù)習(xí)填空題（10分，5空，每空2分）（1）傳播三要素：信源、訊息、信宿（、媒介、反饋）（2）傳播學(xué)之父：威爾伯施拉姆（3）傳播學(xué)兩大學(xué)派：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、批判學(xué)派（4）四大先驅(qū)：拉斯韋爾、盧因、霍夫蘭、拉扎斯菲爾德名詞解釋?zhuān)?0分，任選4題）（1）大眾傳播：所謂大眾傳播，就是專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的 信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。（2）兩級(jí)傳播大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖這一個(gè)中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳瘠-意見(jiàn)領(lǐng)袖一一般受眾”即兩級(jí)傳 播概念。（3）意見(jiàn)領(lǐng)袖在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)

2、或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。（4）知曉權(quán)從狹義上說(shuō)，知曉權(quán)指的是公民對(duì)國(guó)家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情和知察的權(quán)利，這是公民的 一項(xiàng)基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民負(fù)有信息公開(kāi)的責(zé)任和義務(wù)。（5）知溝理論由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲取信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí) 鴻溝也就遇有擴(kuò)大的趨勢(shì)，這就是知溝理論。是1970年，美國(guó)傳播學(xué)家蒂奇諾等在一系列實(shí)證研究的基礎(chǔ)上提出的。（6）麻醉效果“麻醉作用”是由拉式和默頓總結(jié)的，認(rèn)為當(dāng)大眾過(guò)度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂(lè)中，就會(huì)不知不覺(jué)地失去社會(huì)行 動(dòng)力，而滿足于“被動(dòng)

3、的知識(shí)積累。（二戰(zhàn)后）（7 ）子彈論傳播媒介擁有不可抗拒的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接 速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行動(dòng)。（8 ）恐懼訴求運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化。雙重功效：對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意，促成他們對(duì)特定傳播內(nèi)容的接觸；所造成的緊迫感可促使人們迅 速采取對(duì)應(yīng)行動(dòng)。由于“敲警鐘”基本上是通過(guò)刺激人們的恐懼心理來(lái)追求特定效果，會(huì)給對(duì)象帶來(lái)一定的心理不適；如果分寸把握不好，容易招致自發(fā) 的防衛(wèi)性反應(yīng)，對(duì)傳播效果產(chǎn)生負(fù)

4、面影響。（9）免疫效果“兩面提示”由于包含著對(duì)相反觀點(diǎn)的“說(shuō)明”，這種“說(shuō)明”就像事先接種的牛痘疫苗一樣，能夠使人在以后遇到對(duì)立方觀點(diǎn)的宣 傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力?！皟擅嫣崾尽钡倪@種效果，被稱(chēng)為“免疫效果”或“接種效果。（10）選擇性接觸假說(shuō)受眾在接觸大眾傳播的信息時(shí)并不是不加以選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有立場(chǎng)和態(tài)度一致或接近的內(nèi) 容加以接觸，而對(duì)與此相對(duì)立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。這種“選擇性”接觸活動(dòng)的結(jié)果，更可能在加強(qiáng)原有態(tài)度的方向上起作 用，而不是導(dǎo)致它改變。（拉扎斯菲爾德）由此可見(jiàn)，受眾在大眾傳媒面前并不完全被動(dòng)，而具有某種能動(dòng)性，大眾傳媒并沒(méi)有隨心 所欲地支配和左右受眾

5、的力量。（11 ）偏倚時(shí)間的媒介質(zhì)地較重、耐久性強(qiáng)的媒介，如粘土、石頭和羊皮紙等，較適于克服時(shí)間的障礙，能長(zhǎng)久保存。偏倚時(shí)間的 媒介是某種意義上的個(gè)人的、宗教的、商業(yè)的、特權(quán)媒介，強(qiáng)調(diào)傳播者對(duì)媒介的壟斷和在傳播上的權(quán)威性、等級(jí)性和神圣性，但是，它不利于權(quán)力中心對(duì)邊陲的控制。（12 ）偏倚空間的媒介質(zhì)地較輕、容易運(yùn)送的媒介，如紙草紙、白報(bào)紙等，較適于克服空間的障礙。偏倚空間的媒介是一種大眾的、 政治的、文化的、普通媒介，強(qiáng)調(diào)傳播的世俗化、現(xiàn)代化和公平化。因此，它有利于帝國(guó)擴(kuò)張、強(qiáng)化政治統(tǒng)治，增強(qiáng)權(quán)力 中心對(duì)邊陲的控制力，也有利于傳播科學(xué)文化知識(shí)。（13 ）議程設(shè)置“議程設(shè)置功能”作為一種理論假說(shuō)

6、，最早見(jiàn)于美國(guó)傳播學(xué)家M.E.麥庫(kù)姆斯和D.L.肖于1972年在輿論季刊發(fā)表的論文大 眾傳播的議程設(shè)置功能他們認(rèn)為：大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的 方式，影響著人們對(duì)周?chē)澜绲拇笫乱约捌渲匾缘呐袛?。?4）沉默的螺旋輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見(jiàn)環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。經(jīng)大眾傳播強(qiáng)調(diào)提示的意見(jiàn)由于具有公開(kāi)性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)做“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)所認(rèn)知。（共鳴效應(yīng)、累積效應(yīng)、便在效 應(yīng)） 這種環(huán)境認(rèn)知帶來(lái)的壓力或安全感，會(huì)引起人際接觸中的“劣勢(shì)意見(jiàn)的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大聲疾呼”

7、的螺旋式擴(kuò)展過(guò)程，并導(dǎo)致社會(huì) 生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見(jiàn)”輿論的誕生。問(wèn)答題（40分，6選4）（1）大眾傳播社會(huì)功能拉斯韋爾的“三功能說(shuō)”a）環(huán)境監(jiān)視功能b）社會(huì)協(xié)調(diào)功能c）社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能賴(lài)特的“四功能說(shuō)”a）環(huán)境監(jiān)視b）解釋與規(guī)定c）社會(huì)化功能d）提供娛樂(lè)施拉姆對(duì)大眾傳播社會(huì)功能的概括a）政治功能：監(jiān)視（收集情報(bào)）；協(xié)調(diào)（解釋情報(bào)、制定傳播和執(zhí)行政策）；社會(huì)遺產(chǎn)、法律和習(xí)俗的傳遞。b）經(jīng)濟(jì)功能：關(guān)于資源以及買(mǎi)和賣(mài)的機(jī)會(huì)的信息；解釋這種信息；制定經(jīng)濟(jì)政策；活躍和管理市場(chǎng)；開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。c）一般社會(huì)功能：關(guān)于社會(huì)規(guī)范、作用等的信息，接受或拒絕它們；協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿；行使社會(huì)控制；向社會(huì)的

8、新成員傳遞社會(huì)規(guī)范和作用的規(guī)定；娛樂(lè)d）貢獻(xiàn)：明確提出傳播的經(jīng)濟(jì)功能，指出了大眾傳播通過(guò)經(jīng)濟(jì)信息的收集、提供和解釋?zhuān)軌蜷_(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。而大眾傳播的經(jīng)濟(jì)功能并不僅僅限于為其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務(wù)，它本身就是知識(shí)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中 占有重要地位。拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀a）社會(huì)地位賦予功能b）社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能c）作為負(fù)面功能的“麻醉作用”（2）麥克盧漢媒介思想媒介 即訊息媒介本身才是真正有意義的訊息，即人類(lèi)有了某種媒介才可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)環(huán)境。麥克盧漢認(rèn)為媒介是作為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變化的決定因素。媒介：人的延伸 任何媒介都不外乎人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展和延伸，媒介和社

9、會(huì)的發(fā)展史同時(shí)也是人的感官能力由“綜合”-“分化”-“再統(tǒng)合”的歷史?！盁崦浇椤迸c“冷媒介”熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解；冷媒介傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。（eg照片與漫畫(huà)）書(shū)籍、報(bào)刊、廣播、無(wú)聲電 影、照片等是熱媒介，因?yàn)樗鼈兌甲饔糜谝环N感官且不需要更多的聯(lián)想；而漫畫(huà)、有聲電影、電視屬于冷媒介 啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。麥克盧漢的意義與局限性 義：開(kāi)拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。（3）5W模式（

10、畫(huà)圖、內(nèi)涵、意義）Who t Says what T In which channelTo whom T With what efYect誰(shuí)u說(shuō)什玄u通過(guò)什丟渠道.給誰(shuí)一u取得什么效果傳播者n 訊息甘 媒亦：一，受眾甘效果一控制研究口內(nèi)容給析LI媒介分析U受眾分析U救果金析意義：為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)，奠定了傳播學(xué)的基本研究范圍。（4）意見(jiàn)領(lǐng)袖（意義、內(nèi)涵）（5）兩級(jí)傳播（6）沉默的螺旋輿論觀“沉默的螺旋”理論強(qiáng)調(diào)的是輿論的社會(huì)控制功能。在“輿論一我們的社會(huì)皮膚”中輿論具有雙重意義：它是個(gè)人感 知社會(huì)“意見(jiàn)氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的“皮膚”；不僅如此，它又

11、維護(hù)社會(huì)整合方面起著重要的作用，就像作為“容器” 的皮膚一樣，防止由于意見(jiàn)過(guò)度分裂而引起社會(huì)解體。（7）自由主義媒介思想四、辨析題（20分，2題）（1）受眾被動(dòng)接受媒體信息 選擇性接觸假說(shuō)：受眾在接觸大眾傳播的信息時(shí)并不是不加以選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有 立場(chǎng)和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸，而對(duì)與此相對(duì)立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。（拉扎斯菲爾德）由此可見(jiàn)，受眾在大眾 傳媒面前并不完全被動(dòng)，而具有某種能動(dòng)性，大眾傳媒并沒(méi)有隨心所欲地支配和左右受眾的力量?！笆褂门c滿足理論”認(rèn)為受眾的媒介接觸是基于自己的需要對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行的選擇活動(dòng)，這種選擇具有某種“能動(dòng)性”，而非“受眾絕對(duì)被 動(dòng)”

12、（2）電視暴力與社會(huì)中兇殺有必然聯(lián)系（培養(yǎng)理論、使用與滿足理論）五、論述題（20分，1題）（1）使用滿足理論，分析為什么大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)依賴(lài)使用含義“使用與滿足”研究把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這 些需求得到滿足的過(guò)程一種受眾行為理論，開(kāi)創(chuàng)了從受眾角度出發(fā)考察大眾傳播過(guò)程、考察大眾傳播效果的先河基本模式：1 .人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需要，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源。實(shí)際接觸行為的兩個(gè)條件：a接觸媒介的可能性；b媒介印象，即受眾對(duì)媒介能否滿足需求的評(píng)價(jià)，是在以往媒介接觸經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形 成的。根據(jù)

13、媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開(kāi)始具體的接觸行為。接觸使用后的結(jié)果有兩種：一種是滿足需求，一種是未滿足。無(wú)論滿足與否，都將影響到以后的媒介選擇使用行為，人們根據(jù)滿足結(jié)果來(lái)修正既有的媒介印象，不同程度上改變著對(duì)媒介的期待。（2）與傳統(tǒng)媒體相比較微博對(duì)信息傳播生產(chǎn)的影響交互平臺(tái)媒介接觸可能日常接觸六、補(bǔ)充（1 ）鏡中我：人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)知,而這種認(rèn)知主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等 等，是反映自我的一面鏡子，個(gè)人通過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。（2 ） “便士報(bào)”的出現(xiàn)，標(biāo)志報(bào)紙完成了兩個(gè)轉(zhuǎn)變：一是有“觀點(diǎn)報(bào)”向“新聞紙”的轉(zhuǎn)變，二是由政黨經(jīng)費(fèi)運(yùn)營(yíng)

14、向企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的轉(zhuǎn)變。換句話 說(shuō)，只有到了這個(gè)時(shí)期，報(bào)紙才成了“以報(bào)道新聞、傳播知識(shí)、提供娛樂(lè)”為宗旨的信息產(chǎn)業(yè)，才成了真正意義上的大眾媒介。（3 ）擬態(tài)環(huán)境，即信息環(huán)境（一個(gè)由個(gè)人或群體接觸可能的信息及傳播活動(dòng)總體構(gòu)成的環(huán)境），是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行 加工、重新加以結(jié)構(gòu)化（看不見(jiàn)，媒介內(nèi)部進(jìn)行）以后向人們提示的環(huán)境（，被人們當(dāng)做客觀環(huán)境本身看待）。（4）新媒介的性質(zhì)和特點(diǎn)a）傳播過(guò)程的雙向性增強(qiáng)傳統(tǒng)的大眾傳播過(guò)程是一個(gè)信息單向流動(dòng)的過(guò)程，反饋遲延，而且是通過(guò)其他通信系統(tǒng)進(jìn)行的。與此相比，新媒介的傳播系統(tǒng) 本身即具有雙向通道（eg互聯(lián)網(wǎng)：電子郵件、電子論壇）b）多媒體化和媒介功能的

15、融合傳統(tǒng)媒介的功能大多是單一的，如報(bào)紙僅供閱讀，不能用來(lái)進(jìn)行信息傳輸和處理。新媒介則可以利用多媒體技術(shù)，將豐富多彩 的傳播功能融合于一個(gè)系統(tǒng)中c）媒介資源的豐富化這是數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。數(shù)字化以后，不僅信息的保真性更強(qiáng)，傳輸質(zhì)量更高，而且能夠大幅度節(jié)約電波頻率資源d）信息傳播的全球化傳統(tǒng)媒介的傳播活動(dòng)大多囿于特定國(guó)家和地區(qū)范圍，而電子通信、衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)等新媒介技術(shù)則為大面積的跨國(guó)傳播乃至全 球傳播提供了條件。（5）IPP指數(shù) 即“既有政治傾向指數(shù)”，是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個(gè)方面來(lái)顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治 立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。（6）傳媒接近權(quán)，即一般社會(huì)成員利用

16、傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開(kāi)展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利，同時(shí)這項(xiàng)權(quán)利也賦予了傳媒 應(yīng)該向受眾開(kāi)放的義務(wù)和責(zé)任。（反論權(quán)、意見(jiàn)廣告、開(kāi)放頻道）（7）大眾傳播社會(huì)效果：環(huán)境認(rèn)知效果；價(jià)值形成與維護(hù)效果；社會(huì)行為示范效果。（8）傳播主體與傳播效果：信源的可信性效果（傳播者信譽(yù)、專(zhuān)業(yè)權(quán)威性）；休眠效果。（9）四大先驅(qū)（傳播學(xué)四大奠基人）：a）拉斯韋爾宣傳與傳播研究美國(guó)現(xiàn)代政治科學(xué)的創(chuàng)始人之一宣傳分析研究:1927年世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧此書(shū)刺激了兩次大戰(zhàn)之間的宣傳研究，使之成為當(dāng)時(shí)學(xué)界和社會(huì)各界關(guān) 注的熱點(diǎn)。傳播過(guò)程研究:1948年傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能此書(shū)中拉斯維爾最早總結(jié)了社會(huì)傳播的三項(xiàng)基本功

17、能并提出了傳播基 本過(guò)程的五個(gè)主要環(huán)節(jié)和要素。這個(gè)過(guò)程模式雖然具有單向性和直線性的缺陷，但它明確勾勒出了傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng) 域（控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究），對(duì)形成傳播學(xué)的理論體系的基本框架具有重要意義。b）盧因“把關(guān)人”研究德國(guó)社會(huì)心理學(xué)家群體力學(xué)：要改變一個(gè)人的態(tài)度，不僅要考慮他個(gè)人的因素，更要考慮他所屬的群體因素。人是社會(huì)性的動(dòng)物，當(dāng)處于一個(gè) 群體時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種趨同性，會(huì)受到群體或多或少的影響?！鞍殃P(guān)人”理論：盧因最早提出這個(gè)理論（牛下水的實(shí)驗(yàn)）。1947年，盧因在群體生活的渠道一書(shū)中再次論述了這個(gè)問(wèn)題， 他認(rèn)為在群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)

18、人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。c）霍夫蘭說(shuō)服效果研究實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家傳播與說(shuō)服開(kāi)創(chuàng)了態(tài)度問(wèn)題研究的先河。把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)了傳播學(xué)領(lǐng)域；揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，為否認(rèn)早期的子彈論效果觀提供了重要依據(jù)。d）拉扎斯菲爾德經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究奧地利社會(huì)學(xué)家“兩級(jí)理論”的提出者認(rèn)為大眾傳播只有通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的中介才能發(fā)揮影響1940 “伊里調(diào)查” 1944人民的選擇其研究結(jié)果結(jié)束了“槍彈論”統(tǒng)治傳播學(xué)的研究時(shí)代，從此傳播效果研究進(jìn)入到了“有限效果論”時(shí)期e）其他學(xué)者：施拉姆傳播學(xué)科的創(chuàng)立大眾傳播學(xué)（創(chuàng)立標(biāo)志）傳播過(guò)程與效果施拉姆學(xué)派：傳播學(xué)學(xué)科地位的成熟男人、女人、信息、媒介一一人類(lèi)傳播概

19、覽：奠定其傳播學(xué)集大成者的學(xué)術(shù)地位（第一部全面系統(tǒng)闡述傳播理論專(zhuān)著）人類(lèi)傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展傳播活動(dòng)經(jīng)歷的階段：口語(yǔ)傳播f文字傳播f印刷傳播f電子傳播符號(hào)與信號(hào)時(shí)代-說(shuō)話和語(yǔ)言時(shí)代一文字 時(shí)代-印刷時(shí)代-大眾傳播時(shí)代歷史進(jìn)程的特點(diǎn) 口語(yǔ)傳播時(shí)代 從人類(lèi)開(kāi)口說(shuō)話到用手寫(xiě)字的這一漫長(zhǎng)時(shí)期就是口語(yǔ)傳播時(shí)代?？谡Z(yǔ)的產(chǎn)生，大大加速了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化和發(fā) 展的進(jìn)程。它是猿與人的分界線，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具。有了口語(yǔ)，人類(lèi)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)得以交流，從而為社會(huì)成員所共享。知識(shí)也得以傳 承。局限性：只能在很近的距離內(nèi)傳遞和交流；口語(yǔ)使用的音聲符號(hào)是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，記錄性較差，口語(yǔ)信息的保存和積累只能依賴(lài)人腦的

20、 記憶力。文字傳播時(shí)代 文字的發(fā)明與使用，與工具、火、語(yǔ)言本身一樣，是人類(lèi)歷史進(jìn)程中最重要的成果之一?？茖W(xué)、藝術(shù)、政治、宗教的偉大活動(dòng)都 是因?yàn)槿藗兡軌蜷喿x才得以實(shí)現(xiàn)。文字發(fā)明的重要意義：文字克服了音聲語(yǔ)言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，它能夠把信息長(zhǎng)久保存下來(lái)。文字能夠?qū)⑿畔鬟f到遙遠(yuǎn)的地方，打破了距離限制，擴(kuò)大了交流空間。使人類(lèi)文化的傳承不再依賴(lài)容易變形的神話和傳說(shuō)，而有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（1）印刷傳播時(shí)代圣經(jīng)的印刷標(biāo)志著人類(lèi)規(guī)模印刷的開(kāi)始。古登堡印刷術(shù)的意義在于消解了少數(shù)人對(duì)閱讀和書(shū)寫(xiě)的壟斷。印刷傳播的意義在于它激發(fā)了人們的求知欲望，推動(dòng)了教育發(fā)展、文化普及和科學(xué)啟

21、蒙、社會(huì)進(jìn)步。而反過(guò)來(lái)，公眾文化知識(shí)水 平的提高又導(dǎo)致了他們對(duì)于宗教、科學(xué)、哲學(xué)、文化書(shū)籍等印刷媒介的更大需求，形成了一個(gè)良性循環(huán)。E印刷傳播時(shí)代的特點(diǎn)：讀者主動(dòng)，容量巨大，預(yù)告性強(qiáng)，便于保存，權(quán)威性強(qiáng)，依托條件簡(jiǎn)單。同時(shí)也存在傳播速度和空間上的 局限性。（2）電子傳播時(shí)代電子傳播時(shí)代傳播工具更加豐富，電報(bào)，電話，電影，廣播，電視等。電子傳播時(shí)代的特點(diǎn)：1.聽(tīng)眾、觀眾需要具備一定的技術(shù)知識(shí)信息傳播速度快需具備一定的發(fā)送和接受信息設(shè)備條件社會(huì)影響面廣社會(huì)普及面廣，老少皆宜在社會(huì)上普及語(yǔ)言文字，造福社會(huì)有利于政府進(jìn)行社會(huì)工作與管理滿足社會(huì)公眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的更高需求最重要的是它突破了時(shí)間和空間上的限

22、制，使人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量有了新的飛躍。傳播活動(dòng)的發(fā)展對(duì)社會(huì)的作用每一次傳播革命都為人類(lèi)生存發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇，開(kāi)拓新空間人類(lèi)傳播革命與社會(huì)文明進(jìn)步不僅互相促進(jìn)而且步調(diào)一致，在步幅和步頻上基本成正比最先發(fā)生傳播革命的地方或國(guó)家，不僅社會(huì)進(jìn)步和文明的程度高，而且在競(jìng)爭(zhēng)中也處于明顯的優(yōu)勢(shì)地位傳播上的優(yōu)勢(shì)地位必然會(huì)導(dǎo)致文化上的優(yōu)勢(shì)地位，因此在發(fā)達(dá)國(guó)家的文化侵略面前，弱小國(guó)家?guī)缀鯚o(wú)還手之力，于是，小國(guó)文化首先消融在 鄰近的發(fā)達(dá)大國(guó)的文化洪流之中，進(jìn)一步的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)逐步形成幾塊區(qū)域文化傳播控制研究懷特的新聞把關(guān)模式社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道不是也不可能是“有聞必錄”，

23、而是一個(gè)取舍選擇的過(guò)程。在這個(gè)選擇過(guò)程中，傳媒組織形成 了一道“關(guān)口”，通過(guò)這個(gè)“關(guān)口”傳達(dá)到受眾那里的新聞只有眾多新聞素材中的少數(shù)。（圖）把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)（9要素）（1）時(shí)間跨度一一一個(gè)事件的發(fā)生如果符合某種媒介的時(shí)間表，就會(huì)受到該媒介較多的關(guān)注（2）強(qiáng)度或閾限價(jià)值一一一個(gè)時(shí)間越是具有震動(dòng)性，或事件的重要性突然增強(qiáng)，也就依舊越有可能受到傳媒重視（3）明晰性一事件意義越明晰、模糊性越低，越適合于做新聞處理（4）文化接近性一事件越是接近受眾文化或受眾興趣，越有可能被選做新聞（5）預(yù)期性一符合某些既有的期待或預(yù)想的事件更容易被選作新聞（6）出乎預(yù)料性一事件越是不同尋常，越出乎意料，越容易被選作新聞（7）連續(xù)性一一旦某個(gè)事件被確認(rèn)為有新聞價(jià)值，就會(huì)引起對(duì)該事件或相關(guān)事件的持續(xù)關(guān)注（8）組合性一一某些事件的采用出于媒介內(nèi)容的整體構(gòu)成或平衡性的需要，有些事件則作為對(duì)照性事件得到入選（9）社會(huì)文化價(jià)值一一受眾群體或“把關(guān)人”的社會(huì)觀念