有意味的形式：淺談文學(xué)作品的“空白”教學(xué)

1、有意味的形式：淺談文學(xué)作品的“空白教學(xué)有意味的形式：淺談文學(xué)作品的空白教學(xué)隨著新課程改革的日益深化，語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生著深化的變革，以情感和審美教育為主的文學(xué)作品教學(xué)改革，已經(jīng)提上日程。如何在新課改理念指引下，進(jìn)步文學(xué)作品的教學(xué)效能和學(xué)生的閱讀程度，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，越來(lái)越成為廣闊語(yǔ)文教師關(guān)注的熱點(diǎn)。根據(jù)承受美學(xué)的有關(guān)理論，筆者提出，在文學(xué)作品教學(xué)中，要注意創(chuàng)構(gòu)有意味的形式。20世紀(jì)60年代，德國(guó)的伊瑟爾創(chuàng)立論文聯(lián)盟 :/承受美學(xué)流派，其理論核心是文學(xué)文本的承受是一種解釋活動(dòng)。文學(xué)作品未經(jīng)閱讀之前，內(nèi)隱著諸多空白和未定點(diǎn)，讀者通過(guò)閱讀，可以在詳細(xì)化的承受活動(dòng)中，填補(bǔ)空白，定義定點(diǎn)，使作品的真正內(nèi)涵

2、得以盡覽。古代中國(guó)畫重視殘缺之美，宋代馬遠(yuǎn)以其鬼斧神工之筆而被稱為馬一角，殘山剩水是其山水畫的代名詞，其畫面大部分是由空白或遠(yuǎn)山平野所充滿，只留一角作為美畫。畫家竭精殫慮構(gòu)造的畫中空白，使欣賞者馳騁神游其中，產(chǎn)生無(wú)窮的想象。假設(shè)把文學(xué)作品的教學(xué)比作作家創(chuàng)作一部作品、畫家繪制一幅山水畫，那么文學(xué)作品教學(xué)過(guò)程中的有意味的形式，就是教師借助于文學(xué)作品的空白，精心設(shè)計(jì)的由學(xué)生創(chuàng)造性解讀的意義場(chǎng)，它猶如嫩綠枝頭紅一點(diǎn)、踏花歸去馬蹄香中的一點(diǎn)紅、一縷香。學(xué)生由一點(diǎn)紅、一縷香產(chǎn)生豐富的想象，激發(fā)無(wú)窮的創(chuàng)造力。卡西爾說(shuō)：藝術(shù)是一條通向自由的道路，是人類心智解放的過(guò)程，而人類心智的解放那么又是一切教育的真正的終

3、極目的。在文學(xué)作品教學(xué)中，設(shè)計(jì)有意味的形式是一門真正的藝術(shù)，為學(xué)生解放心智創(chuàng)造了條件。有意味的形式的創(chuàng)構(gòu)在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，進(jìn)步學(xué)生才能方面有極大的作用。一、有意味的形式是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力的闊?？仗煸诮虒W(xué)中，教師創(chuàng)構(gòu)的有意味的形式，因其并不呈現(xiàn)更為確定詳細(xì)的形式，從而使學(xué)生的想象、情感、理解諸因素由于未引向固定方向而更為自由和廣泛，學(xué)生的創(chuàng)造力由此得到了最大程度的發(fā)揮，而這一創(chuàng)造力又集中表達(dá)在學(xué)生的無(wú)限遐想和思想再造上。在有意味的形式的制約和牽引下，學(xué)生根據(jù)自身修得之善能，通透理解有意味的形式中傳遞的各種信息，通過(guò)聯(lián)想和想象，對(duì)有意味的形式的空白和未定點(diǎn)進(jìn)展填補(bǔ)和界定，從而從整體性詳盡地領(lǐng)悟和理解作

4、品的豐富內(nèi)容和情感傳輸，同時(shí)，學(xué)生想象的空靈羽翼得以舒展和騰飛。學(xué)生處于一種收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞陸機(jī)?文賦?的創(chuàng)造過(guò)程之中，此時(shí)學(xué)生打破了邏輯法制的專橫統(tǒng)治，爭(zhēng)取了思想上更為自由的呼吸，學(xué)生的心智由朝著思想和概念開(kāi)展，一變而為向創(chuàng)造想象開(kāi)展，學(xué)生的眼睛成了建立性的眼睛。如針對(duì)柳永的?雨霖玲?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)乱痪?，我們可以要求學(xué)生根據(jù)這簡(jiǎn)約質(zhì)樸的七個(gè)字描繪一幅生動(dòng)美妙的情景圖。學(xué)生的想象和聯(lián)想之窗由此翻開(kāi)，江中一葉扁舟，飄搖而進(jìn)，漸漸消失于暮靄沉浮之中，此刻，詩(shī)人夢(mèng)回酒醒，只見(jiàn)曉風(fēng)習(xí)習(xí)，疏柳輕舞，殘?jiān)赂邟煊诹抑︻^，無(wú)勁無(wú)言的孤寂與苦悶之情頓襲心頭。學(xué)生通過(guò)聯(lián)想，詩(shī)文與自己的生活

5、體驗(yàn)產(chǎn)生情感共振，從而體會(huì)到了此詩(shī)所表現(xiàn)出的凄清氣氛、清淡之景、冷落之客和纏綿離愁的特點(diǎn)，在這無(wú)盡遐想的中，學(xué)生的創(chuàng)造力得到了激發(fā)，情感得到了熏陶，使有意味的形式的解讀真正成為表現(xiàn)其個(gè)性的自由活動(dòng)。二、有意味的形式是進(jìn)步學(xué)生審美才能的捷徑坦途教師創(chuàng)設(shè)的有意味的形式有澄澈空靈之性：如鏡中花、水中月，無(wú)跡追尋。在虛幻空蕩之中傳出深沉悠遠(yuǎn)之音，神明里透出幽深之境。但在這空靈之中，涌動(dòng)著無(wú)盡的意，在對(duì)有意味的形式的解讀中，學(xué)生力求將有意味的形式中的意之義轉(zhuǎn)化為心中的境之感，在這不斷轉(zhuǎn)化、同化和再造的過(guò)程中，便出現(xiàn)了學(xué)生審美過(guò)程的意會(huì)與和妙悟。意會(huì)之感是學(xué)生內(nèi)心世界與有意味的形式互相交流和產(chǎn)生共鳴的過(guò)程

6、。意會(huì)過(guò)程中，學(xué)生的審美才能被喚醒，意會(huì)是一個(gè)始點(diǎn)，進(jìn)一層是妙悟，妙悟是心靈超越對(duì)象的體驗(yàn)和共振，是超越于常理的感覺(jué)體驗(yàn)。一悟之后，萬(wàn)象冥會(huì)，呻吟咳唾，動(dòng)觸天真。胡應(yīng)麟?詩(shī)藪?學(xué)生由此生發(fā)出豐富的形象和意境。學(xué)生在解讀有意味的形式的過(guò)程中，領(lǐng)悟了作品的藝術(shù)美，獲得了審美境界的悟。學(xué)生審美的眼睛在俯仰之中觸及著作品中的每一處空白，作品中的情趣、理趣，融入學(xué)生的心中。因此，這不僅進(jìn)步了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美才能，而且使得學(xué)生在有意味的形式的境遇之中，領(lǐng)略文學(xué)作品的藝術(shù)美，與作者產(chǎn)生發(fā)自心靈的共振。三、有意味的形式是凈化學(xué)生心靈世界的瑤池仙境英國(guó)著名詩(shī)人華滋沃斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能

7、用眼淚表達(dá)出來(lái)的那樣深的思想。教學(xué)過(guò)程中的有意味的形式就是一朵微小的花，它對(duì)學(xué)生的心靈世界起著宏大的凈化作用。學(xué)生在解讀有意味的形式的過(guò)程中處于一種忘我的狀態(tài)之中，生命的情感全部注入了有意味的形式之中。同時(shí)有意味的形式也染上了學(xué)生的性靈，作品中所有的美對(duì)學(xué)生心靈起著陶冶的作用。有意味的形式給予學(xué)生更多的是浸潤(rùn)于作品的流連忘返的時(shí)間和持久的愉悅感受，在這浸潤(rùn)之中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品中奇丑的現(xiàn)實(shí)、慘淡的人生、純潔的理想、崇高的道德，學(xué)生的心靈和作品中一切崇高的美在生命情操中匯成一串長(zhǎng)期的微妙的音符。學(xué)生解讀有意味的形式的時(shí)候，由對(duì)作品中有關(guān)情感道德的評(píng)價(jià)進(jìn)而到對(duì)自己的道德世界的內(nèi)省，由此學(xué)生的人格得到了升華，我們?cè)O(shè)置的論文聯(lián)盟 :/情感目的在學(xué)生解讀有意味的形式的過(guò)程中得到了實(shí)現(xiàn)，況且這種情感教育是一種潛移默化的教育。?背影?中有這樣一個(gè)情節(jié)：等他的背影混入來(lái)來(lái)往往的人里，再找不著時(shí)，我便進(jìn)來(lái)坐下，我的眼淚又來(lái)了。假設(shè)在這里讓學(xué)生描繪此時(shí)我的心理活動(dòng)，那么學(xué)生在解讀有意