文學(xué)作品在理工科研究生英語(yǔ)教學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

1、文學(xué)作品在理工科研究生英語(yǔ)教學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用文學(xué)作品在理工科研究生英語(yǔ)教學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用一、目前研究生英語(yǔ)教學(xué)面臨的問(wèn)題目前研究生英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教學(xué)安排，各學(xué)校研究生英語(yǔ)教學(xué)處于各自為政的場(chǎng)面。由于研究生階段學(xué)生來(lái)源差異很大，有大學(xué)畢業(yè)后直接進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)的，這些學(xué)生往往英語(yǔ)根底較好，在研究生英語(yǔ)學(xué)習(xí)階段常常有吃不飽的抱怨，而有的研究生是在職攻讀學(xué)位的，還有工作幾年以后再考研的，這些學(xué)生往往有消化不了的問(wèn)題。面對(duì)學(xué)生來(lái)源復(fù)雜，英文程度差異宏大的問(wèn)題，大多數(shù)研究生英語(yǔ)教師往往以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為主，大量講解成為研究生英語(yǔ)教學(xué)常態(tài)，學(xué)生往往因?yàn)榭菰餆o(wú)味的講解而失去對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，

2、同時(shí)，理工科研究生因?yàn)閷?duì)目的與語(yǔ)言和文化的理解不深，對(duì)目的語(yǔ)言的理解和把握不夠，造成英語(yǔ)學(xué)習(xí)低效費(fèi)時(shí)。如何進(jìn)步研究生學(xué)習(xí)興趣，使研究生教學(xué)在現(xiàn)有條件根底上獲得更好的教學(xué)效果，是值得每個(gè)研究生英語(yǔ)教師討論和探究的問(wèn)題。一研究生英語(yǔ)教學(xué)的目的我國(guó)新修訂的?高等學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)大綱?2000規(guī)定：大學(xué)生跨文化交際才能是在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)目的之一。研究生英語(yǔ)課程旨在全面開(kāi)展學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯等語(yǔ)言才能之外，還包括培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的才能。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，研究生英語(yǔ)的教學(xué)目的包括培養(yǎng)學(xué)生正確理解內(nèi)容廣泛、體裁多樣、涉及文化歷史、社會(huì)倫理道德、科學(xué)研究等方面具有時(shí)代特征的優(yōu)秀代表作、以及本專業(yè)學(xué)術(shù)文章和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的才能；

3、準(zhǔn)確把握語(yǔ)言材料中所蘊(yùn)涵的思想觀點(diǎn)，對(duì)目的語(yǔ)言進(jìn)展篇章構(gòu)造與信息的分析、綜合、歸納、概括的才能；同時(shí)進(jìn)步書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)的輸出才能，到達(dá)在日常和專業(yè)學(xué)術(shù)交流中可以流暢、準(zhǔn)確、得體地與對(duì)方進(jìn)展思想溝通的才能。二任何一門(mén)外語(yǔ)都兼具工具性和人文性，僅僅靠單純的語(yǔ)言形式教學(xué)不可能到達(dá)讓學(xué)生具有流暢、準(zhǔn)確、得體地進(jìn)展跨文化交流才能的目的讓學(xué)生理解目的語(yǔ)國(guó)家的文化思維方式本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理、培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀，可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解目的語(yǔ)語(yǔ)料，更能幫助學(xué)生深化理解目的語(yǔ)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史的變遷和開(kāi)展概況，進(jìn)步學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而到達(dá)研究生英語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言文化教學(xué)目的和人文教學(xué)目的的結(jié)合。

4、而優(yōu)秀的文學(xué)作品那么是幫助英語(yǔ)教學(xué)到達(dá)這一重要目的的重要手段。二、文學(xué)作品引進(jìn)課堂有利于進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)用才能語(yǔ)用才能的概念可追溯到20世紀(jì)70年代Hyes提出的以交際才能為核心的語(yǔ)用思想。廣義的語(yǔ)用才能Pragatipetene指學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用才能，狹義的語(yǔ)用才能指在人際交往中得體地使用語(yǔ)言的才能。Bahan1990認(rèn)為，語(yǔ)用才能是語(yǔ)言才能的一部分，包括以言行事的才能有關(guān)言語(yǔ)行為的知識(shí)和如何施行交際行為的才能和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)才能根據(jù)語(yǔ)境條件恰當(dāng)使用語(yǔ)言的才能。外語(yǔ)界長(zhǎng)期有著語(yǔ)言教學(xué)等于語(yǔ)音+詞匯+語(yǔ)法教學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，多年語(yǔ)言教學(xué)理論證明單純語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)并不能導(dǎo)致學(xué)生正確使用語(yǔ)言的才能。因?yàn)槟承?/p>

5、詞匯和語(yǔ)法完全正確的句子，其表達(dá)方式和思維形式卻不一定符合文化語(yǔ)用習(xí)慣，在跨文化交際中導(dǎo)致理解的差異甚至文化沖突。語(yǔ)言輸入的質(zhì)量對(duì)語(yǔ)言思維程度和語(yǔ)言才能的進(jìn)步將產(chǎn)生直接的影響。文學(xué)作品作為本民族的文化經(jīng)典，反映著語(yǔ)言的精粹，對(duì)于進(jìn)步研究生語(yǔ)言思維、英語(yǔ)語(yǔ)言文化素養(yǎng)、語(yǔ)言文化交流的層次有著重要作用。不同國(guó)家、不同民族、不同文化群體之間的差異，并不僅僅表如今文字、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言系統(tǒng)差異，更反映在思維、心理和意識(shí)領(lǐng)域。缺乏對(duì)目的語(yǔ)言民族精神世界的理解，就談不上理解對(duì)方，更談不上深化的交流與溝通。要掌握一門(mén)外語(yǔ)，除了掌握語(yǔ)言根本要素之外，還需要深化理解所用語(yǔ)言的民族、社會(huì)和歷史。進(jìn)步英語(yǔ)語(yǔ)言素養(yǎng)、英

6、語(yǔ)思維才能和英語(yǔ)文化修養(yǎng)，僅僅靠語(yǔ)言教學(xué)難以奏效，必須依靠目的與文化的理解才能實(shí)現(xiàn)。碩士研究生在掌握了根本英語(yǔ)語(yǔ)言之后，需要承受目的語(yǔ)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)和哲學(xué)等方面的文化教育，開(kāi)拓視野，才能進(jìn)步文化素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)到文化教育的轉(zhuǎn)變。語(yǔ)言的交流就是文化的交流，沒(méi)有文化的理解，就沒(méi)有語(yǔ)言的理解。文學(xué)作品作為文化的一個(gè)重要組成部分，引領(lǐng)者人們對(duì)目的語(yǔ)言和文化的理解，有助于學(xué)生語(yǔ)用才能的進(jìn)步。一文學(xué)作品有助于進(jìn)步研究生的跨文化交際才能Byra等人認(rèn)為，在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生接觸到外國(guó)文化中潛意識(shí)的知識(shí)及有意識(shí)學(xué)來(lái)的知識(shí)，以便他們可以適應(yīng)常規(guī)行為和具有隱含意義的交際行為。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)

7、過(guò)程中，僅僅理解語(yǔ)言知識(shí)體系是完全不夠的，語(yǔ)言背后的文化因素制約著在交際過(guò)程中的語(yǔ)言使用并決定了交際的成功與失敗。文化因素是一種深層次的語(yǔ)言制約形式，它以一種隱性的、不易覺(jué)察的文化觀念左右著人們的生活方式、價(jià)值觀念和行為方式。而語(yǔ)言是一種公開(kāi)的邏輯思維格式和言說(shuō)格式，這種格式的布局反映了特定民族的思維習(xí)慣和社會(huì)心理。只掌握語(yǔ)言系統(tǒng)知識(shí)無(wú)法使學(xué)生進(jìn)展有效的交際，而掌握隱蔽的深層文化才能促進(jìn)學(xué)生掌握外語(yǔ)的文化思維，才能使學(xué)生進(jìn)展有效的跨文化交際，否那么就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生外語(yǔ)的無(wú)效輸出。鑒于中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)缺乏目的語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，那我們通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)來(lái)到達(dá)使學(xué)生理解、熟悉和理解目的語(yǔ)語(yǔ)言文化就

8、很重要了。文學(xué)作品不僅表達(dá)了作者的思維習(xí)慣也通過(guò)人物的對(duì)話和心理描寫(xiě)等來(lái)刻畫(huà)本民族的深層思維習(xí)慣和價(jià)值觀、世界觀等。所以文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀一直被看作是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解，進(jìn)步學(xué)生跨文化交際才能的主要手段。二文學(xué)作品引入課堂符合語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律假設(shè)說(shuō)顯性教學(xué)形式幫助解決學(xué)生的知識(shí)構(gòu)造問(wèn)題，那么隱形教學(xué)形式那么幫助解決學(xué)生語(yǔ)言技能的進(jìn)步問(wèn)題。在英語(yǔ)教學(xué)教學(xué)中，顯性的語(yǔ)法知識(shí)并不能轉(zhuǎn)化為隱性的語(yǔ)言知識(shí)Paradis，1994，傳統(tǒng)的課堂講解知識(shí)形式只適用于顯性公開(kāi)文化，而對(duì)于反映目的語(yǔ)言民族深層思維形式的隱性文化，那么需要大量接觸語(yǔ)言刺激材料的方式，讓學(xué)生掌握大量的內(nèi)在規(guī)律，形成內(nèi)在指導(dǎo)語(yǔ)言理解和

9、生成的沉默知識(shí)，這些知識(shí)會(huì)潛移默化地幫助學(xué)生正確地使用語(yǔ)言。同時(shí)，顯性的教學(xué)并不一定導(dǎo)致顯性知識(shí)的習(xí)得Berry，1994。假設(shè)規(guī)那么過(guò)于復(fù)雜或教學(xué)過(guò)于混沌，學(xué)生可能并不能從顯性教學(xué)中得益，而必需依賴自身的隱性學(xué)習(xí)機(jī)制。目的語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)作品的應(yīng)用可以提供給學(xué)生良好的內(nèi)隱學(xué)習(xí)條件，研究生已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)膶?duì)語(yǔ)言外在形式的顯性認(rèn)識(shí)，經(jīng)典文學(xué)作品作為語(yǔ)言的精華，有助于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式和文化潛在規(guī)那么的習(xí)得，進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)感，從而進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)言使用技能。三文學(xué)作品引入課堂有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的進(jìn)步經(jīng)典文學(xué)作品引入課堂，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)言的興趣，活潑課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生多方位的視角，豐富學(xué)生的精神世界有助于他們的

10、人生歷練。同時(shí)，文學(xué)作品的思想性和興趣性很容易吸引學(xué)生的興趣，減輕學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的焦慮，從而到達(dá)刺激學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的目的。四文學(xué)作品引入課堂有助學(xué)生人文素養(yǎng)的進(jìn)步理解文化是理解語(yǔ)言的前提，經(jīng)典文學(xué)作品是語(yǔ)言的精粹，是文化的積淀。不同語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品不僅反映了不同文化和不同民族的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也表達(dá)了不同民族的文化特點(diǎn)。比方復(fù)旦出版社出版的?研究生綜合英語(yǔ)?教材第一冊(cè)第三課選取了毛姆短篇小說(shuō)集?螞蟻和蚱蜢?作為課文。威廉薩默塞特毛姆是20世紀(jì)英國(guó)文壇短篇小說(shuō)知名的一位重要作家，?螞蟻與蚱蜢?是毛姆最著名的短篇小說(shuō)之一，這篇小說(shuō)短小精悍卻寓意深化、語(yǔ)言幽默流暢，反映了人性的復(fù)雜和人性

11、的弱點(diǎn)，具有較高的藝術(shù)性。文章首先介紹了童年時(shí)代表達(dá)者我熟讀的拉封丹的寓言?螞蟻和蚱蜢?，并闡釋了寓言的道德含義：在這個(gè)并非盡善盡美的世界有著獎(jiǎng)勤罰懶的規(guī)那么，而表達(dá)者我是不認(rèn)同的這那么寓言的道德涵義的。接著，表達(dá)者我講述了喬治拉姆齊的弟弟湯姆的故事。湯姆是個(gè)傳統(tǒng)觀念的反叛者，缺乏對(duì)家庭的責(zé)任感，向往無(wú)拘無(wú)束、自由自在的生活，經(jīng)常靠四處借債來(lái)過(guò)豪華的日子。而他的哥哥喬治那么老實(shí)勤勞、兢兢業(yè)業(yè)，是個(gè)人人尊敬的好人，為了浪蕩子弟弟操了不少心，花了不少錢(qián)。然而，當(dāng)湯姆因?yàn)楦粋€(gè)老富婆訂婚而繼承了大筆財(cái)產(chǎn)，生活中獎(jiǎng)勤罰懶的價(jià)值觀被顛覆。文章幽默幽默的語(yǔ)言和跌宕的情節(jié)吸引著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喬治與湯姆的性格和命運(yùn)也帶著著人們開(kāi)始對(duì)人性的復(fù)雜和弱點(diǎn)進(jìn)展思索和拷問(wèn)。對(duì)人性的考慮是中西方人生觀和價(jià)值觀的重要組