2018年秋西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷馬克思主義基本原理【0163】

1、2018年秋西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷馬克思主義基本原理【0163】-_g-=.Mk-Jhk.j-j-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-CompanyOnel 西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷類別：網(wǎng)教專業(yè)：公共課2018年12月課程名稱【編號(hào)】:馬克思主義基本原理【0163】A卷大作業(yè)滿分：100分13、什么叫資本的有機(jī)構(gòu)成它的不斷提高會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果14、15、什么是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)？16、國(guó)家壟斷資本主義的表現(xiàn)方式有哪些？17、共產(chǎn)主義的基本特征是什么？、簡(jiǎn)答題：（選做8題，每小題5分，共40分）1、哲學(xué)的思維特征主要表現(xiàn)在哪些方面？2、馬克思主義產(chǎn)生的三大理

2、論來(lái)源是什么？3、馬克思主義理論的思想品質(zhì)是什么？4、唯物主義哲學(xué)有哪些歷史形態(tài)？5、矛盾分析方法的主要內(nèi)容是什么？6、唯物辯證法的基本環(huán)節(jié)與范疇有哪些？7、什么是實(shí)踐實(shí)踐的基本構(gòu)成是什么8、9、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律是什么？10、什么是改革改革的特點(diǎn)是什么11、12、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是什么？13、貨幣的本質(zhì)是什么貨幣有哪些基本職能14、12、什么是剩余價(jià)值其實(shí)質(zhì)是什么二、論述題：（選做4題，每小題10分，共40分）1、如何理論聯(lián)系實(shí)際，在社會(huì)生活中堅(jiān)持馬克思主義運(yùn)用馬克思主義發(fā)展馬克思主義2如何客觀理性地評(píng)價(jià)唯心主義哲學(xué)？3、堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)觀有什么重要的方法論意義？4、根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社

3、會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，說(shuō)明堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要實(shí)踐意義？5、辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的根本區(qū)別是什么？6、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的“再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”思想，對(duì)于實(shí)際工作有何重要的指導(dǎo)意義？7、在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，如何正確處理好個(gè)人與他人、自我與社會(huì)、利己與利他的價(jià)值矛盾？8、如何正確而科學(xué)地認(rèn)識(shí)民主的本質(zhì)。9、馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值理論，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有何重要的指導(dǎo)意義？10、怎樣正確地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)二者有哪些相同和差異之處三、分析題：(選做1題，每小題20分，共20分)1、根據(jù)下面提供的圖示與數(shù)據(jù)，分析和闡述問(wèn)題:中國(guó)y_均莓命增-上圖rr,wlLiQGj沱J鳩”3仝

4、漢75夕J一廠貝朝曠朝祝勒T朝：i闖少丁j-:-:j幾?曲2從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析圖中包含的哲學(xué)道理，并說(shuō)明我們黨和政府在改善民生方面取得的重大成就。運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，說(shuō)明人類壽命的延長(zhǎng)對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)管理的完善，有何重要的影響。2、這是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活可能面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題。從人們的價(jià)值取向的角度，思考下列現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)探討如何正確處理這種問(wèn)題。材料一：2006年11月20日晨，一位老太在南京市83路車站摔成了骨折，鑒定為8級(jí)傷殘。老太指認(rèn)主動(dòng)過(guò)來(lái)攙扶她的彭宇為撞人者，索賠13萬(wàn)多元。2007年9月4日，鼓樓區(qū)法院宣判：認(rèn)為本次事故雙方均無(wú)過(guò)錯(cuò)。按

5、照公平的原則，當(dāng)事人彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。材料二：2009年10月21日，天津的許云鶴以30公里時(shí)速行駛，見69歲王秀芝在翻越隔離欄時(shí)摔倒，停車攙扶被指認(rèn)為肇事者。2011年6月，天津紅橋區(qū)法院判決許云鶴即使未撞，也有駕車驚嚇王老太摔倒的可能，應(yīng)賠償108萬(wàn)元。材料三：2011年8月26日中午，江蘇的殷紅彬駕公交車經(jīng)過(guò)立交橋，見一輛三輪車翻倒在路邊，一老年人被壓在車下，于是停車和乘務(wù)員一起下車救助，被懷疑撞倒老人。幸虧客車監(jiān)控全程記錄了整個(gè)過(guò)程，證明其是助人為樂(lè)。這使石老太一家陷入輿論譴責(zé)之中在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)該如何正確處理“法”與“德”的相互關(guān)系堅(jiān)

6、持唯物辯證法的否定觀，在確立社會(huì)價(jià)值取向時(shí)應(yīng)該揚(yáng)什么棄什么1、哲學(xué)思維具有抽象性、批判性和反思性。這三大特性表現(xiàn)于哲學(xué)上觀察任何對(duì)象的視角和層次之中，也表現(xiàn)于哲學(xué)思考所使用的概念形式、哲學(xué)推理所追求的邏輯走向之中。2、馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源是：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義。3、馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性以及富于創(chuàng)造性。4、古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義。5、一分為二的觀點(diǎn)，具體問(wèn)題具體分析，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。6、唯物辯證法基本環(huán)節(jié)：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，否定之否定規(guī)律及質(zhì)量互變規(guī)律?；痉懂牉椋含F(xiàn)象與本質(zhì)，必然與偶然，原

7、因與結(jié)果，內(nèi)容與形式，可能性與實(shí)現(xiàn)性。7、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。8、總規(guī)律：由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這一形式循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，而實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)行到了一個(gè)更高的程度。這就是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律過(guò)程，他體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從有限到無(wú)限9、改革指對(duì)上層建筑進(jìn)行調(diào)整使其適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，特點(diǎn)是自上而下，非暴力。10、黨的群眾觀點(diǎn)就是相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，黨的群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。11、貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，貨幣具有價(jià)值尺度，流通手段，

8、貯藏手段，支付手段和世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣兩種基本職能。12、生產(chǎn)資料的私有制必然會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值，其本質(zhì)是把勞動(dòng)力看作商品，用來(lái)交易之后所產(chǎn)生的價(jià)值盈余。13、分為技術(shù)構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成就是生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的比，不變資本與可變資本的比值為其價(jià)值構(gòu)成，資本有機(jī)構(gòu)成的提高能促進(jìn)生產(chǎn)資料的增多從而有利于資本家對(duì)資本的積累，而與此同時(shí)，要靠減少勞動(dòng)力的需求量，就會(huì)引起失業(yè)率的提高。14、經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常指經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中周期性爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大混亂。15、國(guó)家收購(gòu)私人壟斷企業(yè)使之國(guó)有化，國(guó)家直接投資興辦國(guó)有企業(yè)以及國(guó)、私合資股份公司中的國(guó)有資產(chǎn)部分，16、第一，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)

9、展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，達(dá)到了可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員的需要程度。第二，生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸全社會(huì)公共所有。第三，實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。第四，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)生剝削階級(jí)的社會(huì)條件不復(fù)存在，階級(jí)和階級(jí)差別都將消失，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間這些重大社會(huì)差別也將消失。第五，全體社會(huì)成員具有高度的生產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。第六，隨著階級(jí)和階級(jí)差別的徹底消滅，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家將完全消亡。那時(shí)，管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)雖然存在，但它的社會(huì)職能已經(jīng)失去其階級(jí)性質(zhì)。一、簡(jiǎn)答題二論述題1、答：（1）學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，先掌握理論；（2

10、）聯(lián)系建設(shè)有中國(guó)社會(huì)主義這個(gè)最大的實(shí)際，及國(guó)內(nèi)處政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，各種社會(huì)思潮和個(gè)人學(xué)習(xí)、工作、生活中的實(shí)際，用馬克思主義的基本原理去分析和解決這些問(wèn)題。理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線則是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐和群眾-領(lǐng)導(dǎo)-群眾在根本精神上是一致的，它是唯一科學(xué)的認(rèn)識(shí)路線，也是馬克思主義政黨唯一科學(xué)的工作路線。2、答：唯心主義非常強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，對(duì)人的認(rèn)識(shí)，人的意識(shí)問(wèn)題的探討意義重大，對(duì)于人們更好地認(rèn)識(shí)的理解人自身是有獨(dú)特的貢獻(xiàn)的。當(dāng)代社會(huì)人們重視的個(gè)人修養(yǎng)、勵(lì)志，與唯心主義強(qiáng)調(diào)的許多觀點(diǎn)有著極為相似的地方。對(duì)于一種哲學(xué)思想，不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行對(duì)與錯(cuò)的二元進(jìn)行判定，學(xué)習(xí)哲

11、學(xué)需要樹立辯證看問(wèn)題的基本立場(chǎng)。3、答：（1）物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。它獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能為人的意識(shí)所反映它的唯一特性是客觀實(shí)在性。（2）理論意義物質(zhì)定義指出了物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限。揭示了物質(zhì)世界的可知性，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。指出了客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，具有最大的普遍性，不僅克服了形而上學(xué)唯物主義的局限，而且正確地解決了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。4、答：我國(guó)人均資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)薄弱，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中華民族徹底擺脫貧困、創(chuàng)建

12、高度文明的最明智選擇。我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，人民不夠富裕，發(fā)展任務(wù)及其繁重的情況下，選擇可持續(xù)發(fā)展道路。我們沒(méi)有發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化過(guò)程中擁有的環(huán)境容量，也沒(méi)有發(fā)達(dá)國(guó)家的資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)當(dāng)前的主要問(wèn)題是人口多，人口多又要發(fā)展，因此，發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾就顯得十分突出。這一問(wèn)題對(duì)我國(guó)比對(duì)其它國(guó)家來(lái)說(shuō)要嚴(yán)峻得多和現(xiàn)實(shí)得多?，F(xiàn)在大家對(duì)走可持續(xù)發(fā)展的道路已基本上取得了共識(shí)，這種共識(shí)是以前從來(lái)沒(méi)有的，這是我們解決環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題，走出經(jīng)濟(jì)效益低，資源短缺、環(huán)境惡化的惡性循環(huán)怪圈的千載難逢的機(jī)遇?？沙掷m(xù)發(fā)展對(duì)我國(guó)的發(fā)展具有重大意義。在我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，既是長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇，也是在世界各

13、國(guó)對(duì)比中完善自己的必然結(jié)論。我國(guó)面臨著比其它國(guó)家更加嚴(yán)峻的壓力，主要表現(xiàn)為：我國(guó)人類活動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大，人口數(shù)量負(fù)擔(dān)過(guò)重，資源承載能力過(guò)高，生態(tài)環(huán)境相對(duì)脆弱。5、答：形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對(duì)立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定；其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對(duì)的否定，是對(duì)原有事物的徹底拋棄，簡(jiǎn)單的消滅；再次，否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對(duì)地看待肯定和否定。6、答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)

14、踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過(guò)程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。黨的群眾路線是建立在群眾觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，它的主要內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的7、答：堅(jiān)持馬哲的觀點(diǎn)，即辯證的，社會(huì)的，歷史的和唯物的觀點(diǎn)和方法論。協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)

15、人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。8、答：所謂民主，其本質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)“民主至上”，然而民主，必須從質(zhì)和量的兩個(gè)角度來(lái)看待。從質(zhì)上講，民主應(yīng)該是代表社會(huì)主流發(fā)展趨勢(shì)的“公意”，從量上上講，民主應(yīng)該是體現(xiàn)社會(huì)絕大多數(shù)人意愿的“眾意”。只有二者的有效結(jié)合，才能真正體現(xiàn)社會(huì)的民主。所以，民主應(yīng)該是國(guó)家權(quán)力的民主、制度形態(tài)的民主、公民權(quán)力的民主的有機(jī)統(tǒng)一，才能保證人民權(quán)力的有效實(shí)現(xiàn)，又保證國(guó)家權(quán)力的健康運(yùn)行。9、答：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石，是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)，也是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律以及掌握馬克思

16、主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)隨著歷史的推進(jìn)及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的縱深發(fā)展,馬克思在闡述勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)所考察和分析的資本主義生產(chǎn)方式，已發(fā)生了根本性的變化依據(jù)實(shí)際情況,對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行系統(tǒng)的研究和學(xué)習(xí)，在理論上和實(shí)踐上，都具有重要的歷史意義。10、答：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，主要源自內(nèi)在傳導(dǎo)和外部沖擊。內(nèi)在傳導(dǎo)主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。外部沖擊是指外貿(mào)和國(guó)際環(huán)境惡化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)有本質(zhì)區(qū)別。前者是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，可以通過(guò)自身的調(diào)整來(lái)克服

17、。三，分析題1、答：1）上圖反映的我國(guó)人口壽命的快速提高，正是在1949年新中國(guó)成立以后，這充分說(shuō)明我們黨和政府對(duì)于改善民生，提高人民生活水平與質(zhì)量所作的巨大努力。同時(shí)，它也說(shuō)明，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的決定力量。因?yàn)槲覀冎袊?guó)社會(huì)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，就是在新中國(guó)成立以后，尤其是改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，生產(chǎn)全面發(fā)展，必然會(huì)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與改善民生形成重大的影響。2）人類壽命的延長(zhǎng)對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是巨大的，主要表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)力的老化和青壯年勞動(dòng)力的不足，因此必須通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率來(lái)緩解；對(duì)于社會(huì)管理的完善也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此必須健全社會(huì)保障和社會(huì)養(yǎng)老制度。2、（1）答：法律肯定重要了。（一

18、）道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。具有普遍約束性。法律是國(guó)家制定或者認(rèn)可的一種行為規(guī)范，具有強(qiáng)制性。（二）道德主要靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來(lái)維持。法律是由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保障實(shí)施的。如國(guó)家的行政機(jī)關(guān)，司法機(jī)關(guān)，公安機(jī)關(guān)等等來(lái)制定或執(zhí)行的。（三）道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不要求對(duì)等的權(quán)利。法律是以權(quán)力和義務(wù)為內(nèi)容的。沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。（四）國(guó)家的民事訴訟法規(guī)定了法官判案是要以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的。但有的時(shí)候的卻要面對(duì)社會(huì)的各種輿論壓力，而不得不從道德和法律之間找到一種平衡。不可避免的要考慮價(jià)值取向。（2）答：辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”具體地說(shuō)，既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容（“棄”），保留的是舊事物中積極合理的因素（“揚(yáng)”）。所謂揚(yáng)棄就是吸收好的，去除不對(duì)的，然后準(zhǔn)備進(jìn)行第二次飛躍。所謂飛躍就是從錯(cuò)誤中吸收和改進(jìn)。辯證的否定不是一味的全盤否定，而是，運(yùn)用全面、動(dòng)態(tài)、運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問(wèn)題。當(dāng)進(jìn)行一次否定的同時(shí)是感性認(rèn)識(shí)，是不科學(xué)的，所以需要上升到理性認(rèn)識(shí)，所以必然會(huì)從之前得到改