柳宗元的生平簡介

1、柳宗元的生平簡介韓愈（768年一824年12月25 S）,字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人。口稱 “郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生” 唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、 政治家。貞元八年（792年），韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而彼貶 陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的 行軍司馬，參與討半“淮西之亂”。其后乂因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍 郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號 “文”，故稱“韓文公” 元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。韓愈是唐代古

2、文運動的但導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓 柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“干 古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順” 等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。著有韓昌黎集等。困苦童年大歷三年（768年），韓愈出生。他的祖輩都曾在朝或在地方為官，其父韓仲卿時任秘 書郎。韓愈三歲時，韓仲卿便逝世。他由兄長韓會撫養(yǎng)成人。大歷十二年（777年），韓會因受元載牽連，貶昭州刺史，到任未久便病逝于紹州任上。 韓會早逝后，韓愈先是隨寡嫂回河陽原籍安葬兄長，但卻不得久住，只得隨寡嫂鄭氏避居 江南宣州，韓愈這一

3、時期便是在困苦與顛沛中度過的。韓愈口念是孤兒，從小便刻苦讀書， 無須別人嘉許勉勵?？婆e之路貞元二年（786年），韓愈離開宣城，只身前往長安。其間韓愈赴河中府（即蒲州，今山 西永濟(jì)）投奔族兄韓算，以得到河中節(jié)度使渾城的推薦，卻亳無收獲。貞元三年（787年）秋，韓愈取得鄉(xiāng)貢資格后再往長安。是年，韓愈在長安落地，生活 無所依靠，乂傳來從兄韓算死于非命的噩耗。約在此年末，韓愈因偶然機(jī)會，得以拜見北 平王馬燧。此間，韓愈得到了馬燧的幫助，后曾作貓相乳以感其德。貞元三年至五年（787年一789年）間，韓愈三次參加科舉考試，均失敗。貞元五年 （789年），韓愈返回宣城。貞元八年（792年），韓愈第四次參加進(jìn)

4、士考試，終于登進(jìn)士第。次年，參加吏部的博 學(xué)宏詞科考試，遭遇失敗。同年，韓愈之嫂鄭夫人逝世，他返回河陽，為其守喪五個月。貞元十年（794年），再度至長安參加博學(xué)宏詞科考試，乂失敗。貞元十一年（795年），第三次參加博學(xué)宏詞科考試，仍失敗。期間曾三次給宰相上書, 均未得到回復(fù)。同年，離開長安，經(jīng)潼關(guān)回到河陽縣，于是前往東都洛陽。兩入幕府貞元十二年（796年）七月，韓愈因受宣武節(jié)度使董晉推薦，得試任秘書省校書郎，并 出任宣武節(jié)度使觀察推官。韓愈在任觀察推官三年間，在指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文的同時，利用一切機(jī)會，極 力宣傳自己對散文革新的主張。貞元十五年（799年）二月，董晉逝世，韓愈隨董晉靈柩離境

5、。韓愈剛離開四日，宣武 軍便發(fā)生兵變，留后陸長源等被殺，軍中大亂，韓愈因先離開而得免禍。韓愈隨董晉靈柩 至洛陽，其后丁二月末抵達(dá)徐州。同年秋，韓愈應(yīng)徐泗濛節(jié)度使張建封之聘，出任節(jié)度推 官，試協(xié)律郎。同年冬，張建封派韓愈前往長安朝正。韓愈談?wù)撝彼孤?，從不畏懼?回避什么，操行堅定純正，卻不善于處理一般事務(wù)。貞元十六年（800年）春，韓愈回到徐州，于夏季離開徐州，回到洛陽。同年冬，韓愈 前往長安，第四次參吏部考試。屢遭貶謫貞元十七年（801年），通過栓選。次年春，韓愈被任命為國子監(jiān)四門博士。他曾告假 回到洛陽，前往華山游玩。貞元十九年（803年），韓愈晉升為監(jiān)察御史。當(dāng)時關(guān)中地區(qū)大旱，韓愈在查訪

6、后發(fā)現(xiàn), 災(zāi)民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地。目睹嚴(yán)重的災(zāi)情，韓愈痛心不已。而當(dāng)時負(fù)責(zé) 京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息，謊報稱關(guān)中糧食豐收，白姓安居樂業(yè)。韓愈在憤怒之 下上論天旱人饑狀疏，反遭李實等讒害，于同年十二月被貶為連州陽山縣令。貞元二十年（804年）春，韓愈抵達(dá)陽山縣就職。貞元二十一年（805年）春，韓愈獲赦免，于夏秋之間離開陽山縣。八月，獲授江陵法 曹參軍。元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長安，官授權(quán)知國子博士。元和三年（808年），韓愈正式擔(dān)任國子博士。元和四年（809年）六月十日，改授都官員外郎、分司東都兼判祠部。元和五年（810年），降授河南縣令。當(dāng)時，魏、鄆、幽、鎮(zhèn)四藩

7、鎮(zhèn)各設(shè)留守藩邸，暗 中蓄養(yǎng)士兵，并窩藏逃犯，意圖不軌。韓愈要揭發(fā)他們的違法行為，便部署官吏，事先口 斷他們與百姓往來，等天明就公布，留守官員十分害怕，被迫停手。元和六年（811年），任尚書職方員外郎，回到長安。元和七年（812年）二月，復(fù)任國子博士。元和八年（813年），韓愈認(rèn)為口己才學(xué)高深，卻屢次遭貶斥，便創(chuàng)作進(jìn)學(xué)解來口 喻。宰相看后，很同情韓愈，認(rèn)為他有史學(xué)方面的才識，丁是調(diào)韓愈為比部郎中、史館修 撰，奉命修撰順宗實錄元和九年（814年）十月，韓愈任考功郎中，仍任史館修撰。同年十二月，任知制誥。元和十年（815年）正月，晉升為中書舍人，此后獲賜緋魚袋。不久，厭惡韓愈的人稱 他先前任江陵掾曹

8、時，荊南節(jié)度使裴均留他住宿禮遇厚重。裴均之子裴銬是平庸淺附之人, 裴銬看望父親時，韓愈在為裴銬送行的文章序中，仍稱呼裴銬的字。這一說法在朝官中引 起很大反響，韓愈因此被改授為太子右庶子。隨征淮西元和十二年（817年）八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節(jié)度使，聘請韓愈 任行軍司馬，賜紫服佩金魚袋。韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳 元濟(jì)。裴度未及采行，孚想已口文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吳元濟(jì)。三 軍謀略之士，無不為韓愈惋惜。韓愈乂對裴度說：“如今憑借半定淮西的聲勢，鎮(zhèn)州王 承宗可用言辭說服，不必用兵?！彼阏业桨仃??？谑谥鲁傻鹿?jié)度使王承宗的書信，叫柏 耆執(zhí)筆

9、寫下后，帶上書信進(jìn)入鎮(zhèn)州曉喻王承宗。王承宗攝于兵威，就上表獻(xiàn)上徳、棣二州, 表示服從朝廷。同年十二月，淮西平定后，韓愈隨裴度回朝，因功授職刑部侍郎，憲宗便命他撰寫 平淮西碑，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當(dāng)時，孚懣率先進(jìn)入蔡州生擒吳元濟(jì)，功 勞最大，他對韓愈所寫憤憤不平。李憩之妻入宮禁訴說碑辭與事實不符，憲宗便下令磨掉 韓愈所寫碑文，命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫刻石為碑。元和十三年（818年）四月，尚書左仆射鄭余慶因諳熟典章，被任命為詳定使，對朝廷 儀制、吉兇五禮加以修定。韓愈被引為副使，參與修定工作。諫迎佛骨元和十四年（819年）正月，憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，長安一時間掀起信佛狂潮。 韓愈不顧個

10、人安危，毅然上論佛骨表極力勸諫，認(rèn)為供奉佛骨實在荒唐，要求將佛骨 燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導(dǎo)。憲宗覽奏后大怒，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人 極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時人心震驚嘆惜，乃至皇親國戚們也認(rèn)為對韓愈加罪太重， 為其說情，憲宗便將他貶為潮州刺史。韓愈到潮陽后，上奏為口己辯白。憲宗對宰相說道：“昨日收到韓愈到潮州后的上表, 所以想起他諫迎佛骨之事，他很是愛護(hù)朕，朕難道不知道?但韓愈身為人臣，不應(yīng)當(dāng)說人 主奉佛就位促壽短。朕因此討厭他太輕率了?！睉椬谝庥匦缕鹩庙n愈，所以先說及此事, 觀察宰相的態(tài)度。但同半章事皇甫轉(zhuǎn)憎恨韓愈為人心直口快，怕他重被起用，便搶先回答 說：“韓愈終究太狂放

11、粗疏，暫II可考慮調(diào)到別郡?！边m逢大赦，憲宗便于同年十月量移 韓愈為袁州（今江西宜春）刺史。元和十五年（820年）春，韓愈抵達(dá)袁州。按照袁州風(fēng)俗，平民女兒抵押給人家做奴婢, 超越契約期限而不贖回，就由出錢人家沒為家奴。韓愈到后，設(shè)法贖岀那些被沒為家奴的 男女，讓他們回到父母身邊。于是禁止此種風(fēng)俗，不許買人為奴。此年九月，韓愈入朝任國子祭酒，于冬季回到長安。出使鎮(zhèn)州長慶元年（821年）七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。當(dāng)時，鎮(zhèn)州（今河北正定）兵變，殺害新 任成德節(jié)度使田弘正。都知兵馬使王廷湊自稱留后，并向朝廷索求節(jié)鉞。長慶二年（822年）二月，朝廷赦免王庭湊及成徳士兵，命韓愈為宣慰使，前往鎮(zhèn)州。韓愈即將出

12、發(fā)時，百官都為他的安全擔(dān)憂。元稹說：“韓愈可惜?！碧颇伦谝埠蠡冢?命韓愈到成徳軍邊境后，先觀察形勢變化，不要急于入境，以防不測。韓愈說：“皇上命 我暫停入境，這是出于仁義而關(guān)懷我的人身安危;但是，不畏死去執(zhí)行命命，則是我作為 臣下應(yīng)盡的義務(wù)?！庇谑且闳恢簧砬巴?。到鎮(zhèn)州后，王庭湊將士拔刀開弓迎接韓愈。韓愈到客房后，將士仍手執(zhí)兵器圍在院中。 王庭湊對韓愈說：“之所以這么放肆無禮，都是這些將士干的，而不是我的本意?！表n愈 嚴(yán)厲地說：“皇上認(rèn)為你有將帥的才能，所以任命你為節(jié)度使，卻想不到你競指揮不動這 些士卒！”有一士卒手執(zhí)兵器上前兒步說：“先太師（指王武俊）為國家擊退朱滔，他的血衣仍在 這里。我軍有

13、什么地方辜負(fù)了朝廷，以致被作為叛賊征討！ ”韓愈說：“你們還能記得先 太師就好了，他開始時叛亂，后來歸順朝廷，加官進(jìn)爵，因此，由叛逆轉(zhuǎn)變而為福貴難道 還遠(yuǎn)嗎?從安祿山、史思明到吳元濟(jì)、李師道，割據(jù)叛亂，他們的子孫至今還有存活做官 的人沒有？”眾人回答：“沒有?！表n愈乂說：“FT1弘正舉魏博以歸順朝廷，他的子孫雖然還是孩提，但都彼授高官； 王承元以成徳歸順朝廷，還未成人就被任命為節(jié)度使;劉悟、李祐當(dāng)初跟隨李師道、吳元 濟(jì)叛亂，后來投降朝廷，現(xiàn)在，都是節(jié)度使。這些情況，你們都聽說過嗎！ ”眾人回答：“田弘正刻薄，所以我軍不安。”韓愈說：“但是你們這些人也害死m(xù)公，乂殘害他家，乂是什么道理？”眾人都

14、稱善。 王庭湊恐怕將士軍心動搖，命令他們出去。然后，對韓愈說：“您這次來成徳，想讓我干 什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局， 不能把他丟棄不管。為什么你到現(xiàn)在仍包圍深州，不放他出城？”王庭湊說：“我q上就 放他出城?！北愫晚n愈一起飲宴，正逢牛元翼逃潰圍出，王庭湊也不追。晚年生活長慶二年（822年）九月，韓愈轉(zhuǎn)任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。 神策軍將士聞訊后，都不敢犯法，私下里相互說：“他連佛骨都敢燒，我們怎么敢犯法！”韓愈任職不久，便因不參謁宦官，彼御史中丞李紳彈劾。韓愈不服，稱此舉經(jīng)穆宗恩 準(zhǔn)。二人你來我往，爭辯不止。宰相李逢吉趁機(jī)奏稱

15、二人關(guān)系不合，朝廷便派李紳出任浙 西觀察使，韓愈也被改職兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韓愈為吏部侍郎。病逝于家長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韓愈在長安 靖安里的家中逝世，終年五十七歲。獲贈禮部尚書，謚號文。次年三月，葬于河陽。元豐元年（1078年），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并準(zhǔn)其從祀孔廟。文學(xué)韓文韓愈是古文運動的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi) 容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時 人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之 衰”。韓柳借導(dǎo)

16、的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有 獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能， 擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年一780年）以來的平庸詩風(fēng)。在封建思想道徳方面， 他也有獨到的建樹，大力提但儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)口居，開宋明理學(xué)家之先聲。韓愈文章的特點之一是“發(fā)言真率，無所畏避”，或“硬言無所忌”，也就是敢于講 話，而II敢講真話。這個特點是和他積極的政治態(tài)度分不開的。他的兒篇奏疏都是敢丁揭 發(fā)事實，敢說“群臣之所未言”的話。御史臺上論天旱人饑狀和論淮西事宜狀都 有這個特點。當(dāng)然，最有代表性的文章還是論佛骨表。其中所講的就是“

17、群臣不言其 非，御史不舉其失”的話。在封建社會中，敢丁-說出別人該說而不說的話，這是了不起的 膽識。正因此，韓愈這類文章也就有內(nèi)容、有深度、有力量。再加上韓愈的語言藝術(shù)不同 凡響，便成為氣勢磅礴的好文章。韓愈文章之“發(fā)言真率，無所畏避”，不僅表現(xiàn)于他在君主面前敢說真話，而IL還表 現(xiàn)于他不顧儒家的傳統(tǒng)觀念，敢講違背舊說的話，甚至說了同口己別的文章互相矛盾的話。 例如讀墨子一文曾說“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨”。這樣的 言論顯然同他尊崇孔孟之道有所牴牯。對于這樣的言論，前人指為“刺謬”，其實這正是 韓愈雖然尊儒卻不墨守的表現(xiàn)。韓愈文章之“發(fā)言真率，無所畏避”，還不僅敢于不顧儒家

18、的傳統(tǒng)觀念，有時也敢于 突破社會上的流俗之見。例如他寫諱辯一文，是專為李賀不得應(yīng)舉而發(fā)表的意見。李 賀之父名晉肅，“晉”與“進(jìn)”同音，為了避諱，李賀便不得舉進(jìn)士。對于這樣的世俗之 見，韓愈是不以為然的。于是他便“考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國家之典”，廿冒天下 之大不魁，寫成了極有說服力的一篇諱辯。韓愈的師說一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在答韋中立書中曾經(jīng)說 過：“今之世不聞有師，獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而 為師。愈以是得狂名。” 乂報嚴(yán)厚與書說：“仆才能勇敢不如韓退之，故不為人 師?！庇纱丝芍谀莻€時代，不顧流俗，不怕笑侮，抗顏而為師，是要有些勇氣的;能 夠?qū)懗?/p>

19、師說這樣的文章，也是相當(dāng)大膽的。韓愈文章的再一個特點是不僅真率大膽，而11慷慨激昂，憂憤甚廣。從韓愈的全部文 章看，凡是論及人材，便往往憤激不半，別具風(fēng)概。例如朵說對于人材不為世用所發(fā) 的不半之論，送溫處士赴河陽軍序也是宣傳選拔人材的一篇宏論。所謂“相為天子得 人朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無治，不可得也”云云，這正是韓愈對于國 家用人的殷切希望。送董邵南序更是一篇悲歌慷慨的文章。韓愈口己是屢試而不得志 于有司的，所以對于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，無限嘆惋。悲歌慷慨, 發(fā)自肺腑。韓愈還有一篇類似俳諧而實質(zhì)是抒發(fā)才高見屈、憂憤甚廣的文章進(jìn)學(xué)解歷來的 論者都說此文源于東方朔

20、的答客難和揚雄的解嘲，新唐書本傳也說他“既才 高數(shù)黜，官乂下遷，乃作進(jìn)學(xué)解以自喻?！逼鋵嵾@篇文章的意義要比“自喻”廣闊得 多。其中有“自喻”，卻不僅是“自喻”，主要還是宣傳選拔人材的觀點。韓愈文章的另一特點，是不但真率、大膽、慷慨激昂，而11還寫得自然隨便、如話家 常。這類文章和他的原道、原性諸篇的面貌不同，不是坐而論道，而是促膝談心, 無所拘束，生動活潑。與崔群書、與孟東野書、答隹立之書、題李生壁 等，都屬這類作品。例如與崔群書先說口己對崔群為人的認(rèn)識，中發(fā)賢者不遇之嘆， 后講自己困窮之狀，是一篇感慨很深的雜文。在韓愈看來，崔群是他半生交往之中一個沒有缺點的朋友。但是，對于這樣的朋友也 有人

21、懷疑。丁是韓愈十分感嘆，他說：“口古賢者少而不肖者多，口省事已來，乂見賢者 恒不遇，不賢者比肩青紫；賢者恒無以口存，不賢者志滿氣得；賢者雖得卑位，則旋而死； 不賢者或至眉壽。不知造物者意競?cè)绾?，無乃所好惡與人異心哉？乂不知無乃都不省記、 任其死生壽夭邪?未可知也?！庇纱奕褐t，說到賢者不遇，而不賢者反而得勢。這樣的 文章很像司馬遷的伯夷列傳。劉大魁說：“公與隹最相知，故有此家常本色之言，中 間感賢士之不遇，尤為郁勃淋漓。”“感士不遇”本是歷代文章的一個傳統(tǒng)題目，韓愈這 段文章是比“感士不遇”之文涉及者更為深廣的。韓愈為文的乂一特點是突破傳統(tǒng)寫法。例如墓志銘這一文體，在韓愈筆下，便頗有新 的特征

22、，形式多樣，甚至“一人一樣”（李涂文章精義）。與墓志近似的文體，還有哀 祭之文。這類文字韓愈也有獨創(chuàng)，不同尋常。例如祭河南張員外文，茅坤就評為“奇 崛”。姚范以為“他人無此”。劉大拠也說：“祭文退之獨擅?！敝劣诩朗晌模?曾國藩雖然認(rèn)為這類文章“究以用韻為宜”，但他乂說：“韓公如神龍萬變，無所不可?！?就是說，韓愈之寫祭文，也是變化不測的。韓愈文章之別開生面者，還有送序一類。在唐代，送序之文是常見的文體，前輩作者 如王勃、陳子昂、李白、任華，所為送序，都很出色。但從多數(shù)文章的寫法看，大抵不出 一種格式。先敘離情，后綴風(fēng)景，情致物態(tài)，尚似六朝。林紓所謂“狙于六朝積習(xí)”者， 即指此類。但到韓愈筆

23、下，送序之文就多種多樣了。韓愈有的送序之文兒乎通篇議論。這是一個突出的特點。林紓曾說：“韓昌黎集中無 史論，舍原道夕卜，議論之文，多歸入贈序與書中?！崩缢退戇\使韓侍御歸所治 序，曾國藩就看作“條議時事之文”。韓愈的兒篇“游戲”之文，也是新體。同前代的俳諧文字比較，是有新的特點的。例 如毛穎傳就是一篇奇文，不可以尋常俳諧之作視之。柳宗元答楊誨之書云：“足 下所持韓生毛穎傳來，仆甚奇其書，恐世人非之，今作數(shù)百言，知前圣不必罪俳也?！?但與此同時，裴度卻對這類俳諧之文很不滿意。他在寄李翱書中，把韓愈的俳諧文字 看作“以文為戲”，是很不贊成的?，F(xiàn)在看來，時人“罪俳”，大概不止一個裴度。像柳宗元那樣

24、肯定毛穎傳這類作 品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其書”，不是無緣無故。因為，口從六朝以來，俳諧之文 如張敏的頭責(zé)子羽文、沈約的修竹彈廿蕉文等等，雖有寓意，并不深遠(yuǎn)。而毛 穎傳一篇，則與前此諸作不同。雖說所寫不過一篇“兔傳”，實際則寫一個多才多能而 終被廢棄之人。文章寫到最后，韓愈對毛穎之“以老見疏”無限同情。這里乂一次流露了 韓愈痛惜人材不盡其用的一貫的思想。這樣的俳諧之文，前所未有。韓愈行文之超越前輩者，除了上述文體的獨創(chuàng)之外，還有吐辭造語之精工，也是一個 重要的方面。關(guān)于這一方面，前人和今人已經(jīng)多所稱道。例如進(jìn)學(xué)解一篇之中就有“業(yè)精于勤”、“刮垢磨光”、“貪多務(wù)得”、“含英咀華”、“佶屈替牙

25、”、“同工異 曲”、“動輒得咎”、“俱收并蓄”、“投閑置散”等等，都己傳為流行的成語;還有一 些成語如“提要鉤玄”、“焚膏繼畧”、“閔中肆外”、“啼饑號寒”等等，也是從這一 篇的語句中凝縮而來的?？诠乓詠?，一篇文章之中能夠選出如此大量的歷代流傳的成語，此文之外，恐不多見。 韓愈文章之所以傳誦不絕，之所以為一代所師法，歷代之典范，其造語之精工，也是一個 重要原因。這樣的辭章造詣，在他前后，很少有人企及。韓詩韓愈的文學(xué)成就，主要在文，但其詩亦有特色，為一代大家，對后代有較大的影響。 韓愈多長篇古詩，其中不乏揭露現(xiàn)實矛盾、表現(xiàn)個人失意的佳作，如歸彭城、齪 齪、縣齋有懷等，大都寫得平實順暢。他也有寫得

26、清新、富于神韻、近似盛唐人的 詩，如晚雨、盆池五首，尤其是早春呈水部張十八員外二首其一。但是，韓愈最具獨創(chuàng)性和代表性的作品，則是那些以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的 詩作。他“少小尚奇?zhèn)ァ保h齋有懷）、“搜奇日有富”（答張徹），夭生一種雄強(qiáng) 豪放的資質(zhì)，性格中充溢著對新鮮奇異、雄奇壯美之事之景之情的追求沖動，而他一再提 但的“養(yǎng)氣”說，更使他在提高口我修養(yǎng)的同時增添了一股敢作敢為、睥睨萬物的氣概， 發(fā)而為詩，便是氣豪勢猛，聲宏調(diào)激，宛如江河破堤，一瀉干里。韓愈一生用世心甚切，是非觀念極強(qiáng)，性格木訥剛直，昂然不肯少屈，這一方面使他 在步入官場后的一次次政治旋渦中屢受打擊，另一方面也導(dǎo)致其審美情趣不

27、可能淡泊平和, 而呈現(xiàn)出一種怨憤郁躁、情激調(diào)變的怪奇特征。韓愈詩風(fēng)向怪奇一路發(fā)展，大致始于貞元 中后期，至元和中期己經(jīng)定型。貞元、元和之際的陽山之貶，一方面是大的政治壓力極 大地加劇了韓愈的心理沖突，另一方面將荒僻險怪的南國景觀推到詩人面前，二者交相作 用，乃是造成韓愈詩風(fēng)大變的重要條件。他在這一時期寫的宿龍宮灘、郴口乂贈二 首、龍移、岳陽樓別竇司直、八月十五夜贈張功曹、謁衡岳廟遂宿岳寺 題門樓等詩中，使用最多的是那些激蕩、驚怖、幽險、兇怪的詞語，諸如“激電”、“驚雷”、“怒濤”、“大波”、出沒的“蛟龍”、悲號的“猩鼬”、森然可怖的“妖 怪”、“鬼物”，都輻湊筆端，構(gòu)成了一個個驚心動魄的意象。在詩歌表現(xiàn)手法上，韓愈也作了大膽的探索和創(chuàng)新，用寫賦的方法作詩，鋪張羅列， 濃彩涂抹，窮形盡相，力盡而后止。南山詩是這方面的代表作。全詩102韻，長達(dá)一 干多字，連用七聯(lián)疊字句和51個帶“或”字的詩句，鋪寫終南山的高峻，四時景象的變 幻。令人讀來，雖覺十分詳盡，卻乂頗為煩瑣。再如那首著名的陸渾山火一首和皇甫混 用其韻，極寫一場山火的強(qiáng)猛酷烈