論戲曲表演藝術(shù)中的細(xì)節(jié)

1、論戲曲表演藝術(shù)中的細(xì)節(jié)隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾的生活水平得到了較大的提升, 在物質(zhì)生活逐漸得到滿足的前提之下，社會大眾的需求開始朝著精神 文化的方向轉(zhuǎn)變。目前，國內(nèi)觀賞戲曲表演藝術(shù)的觀眾數(shù)量變得越來 越多，與此同時，藝術(shù)文化發(fā)展和觀眾群體對于戲曲藝術(shù)表演的要求 也變得越來越高，其中之一就是細(xì)節(jié)方面的要求。從這一角度來說, 在現(xiàn)代文化建設(shè)和發(fā)展的過程中，戲曲表演藝術(shù)中的細(xì)節(jié)變得更加重 要，進(jìn)行相關(guān)的研究已經(jīng)是非常必要和緊迫的一項工作內(nèi)容。因此, 本文對戲曲表演藝術(shù)中的細(xì)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析。一、戲曲表演藝術(shù)傳承和發(fā)展的重要性眾所周知，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，戲曲是一顆璀璨的明珠，具有

2、代表性的藝術(shù)樣式。即便是在全世界的范圍內(nèi)，中國戲曲也以自身獨 有的聲腔、角色類型和程式化表演等特點而聞名，并且被譽(yù)為世界三 大戲劇表演體系之一，從中也能夠一窺戲曲表演的重要價值。從目前 的實際情況來看，新時期戲曲表演藝術(shù)傳承和發(fā)展的重要性主要表現(xiàn) 在以下幾個方面。（一）戲曲表演藝術(shù)能滿足人們多樣化的精神需求長期以來，戲曲表演藝術(shù)都是中華民族文藝中的一種重要表現(xiàn)形式, 有廣泛的群眾基礎(chǔ)，還有較強(qiáng)的藝術(shù)價值。1這一點已經(jīng)在時間的 長河中得到了驗證。在中國歷史發(fā)展過程中，戲曲表演藝術(shù)長期發(fā)揮 著寓教于樂的作用，人們在觀賞戲曲表演藝術(shù)的過程中，不僅能夠收 獲快樂，同時還能夠獲取相關(guān)的藝術(shù)常識，進(jìn)行歷史

3、知識的學(xué)習(xí)。這 也符合戲曲來源于民活躍于民間的主要特點。中國戲曲的地域性、多樣性特點在一定程度上也表現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化多元一體的重要特征，也是人類文化當(dāng)中獨一無二的重要形 式，因此，在當(dāng)代社會發(fā)展過程中重視戲曲表演藝術(shù)的傳承和發(fā)展， 也是一種尊重和維護(hù)人民文化權(quán)益的表現(xiàn)，對于維護(hù)文化多樣性、滿 足人民精神文化生活均具有非常重要的意義和作用。因此，我們要高 度重視戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展，這不僅有利于我國戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展, 對于我國社會整體的現(xiàn)代化建設(shè)也具有重要的意義和作用。（二）戲曲表演藝術(shù)具有較強(qiáng)的美學(xué)影響力到目前為止，國內(nèi)外均具有一部分戲曲表演的忠實觀眾，欣賞戲曲表 演藝術(shù)也是中華民族

4、千百年以來流傳的審美風(fēng)尚。在戲曲藝術(shù)長期的 發(fā)展過程中，中國人民群眾的美學(xué)趣味、美學(xué)愛好和審美習(xí)慣等多方 面都凝聚在戲曲表演藝術(shù)當(dāng)中，尤其是戲曲表演藝術(shù)的細(xì)節(jié)層面。2 在重視新時期戲曲表演藝術(shù)傳承和發(fā)展之后，能夠?qū)⑵涿缹W(xué)影響力優(yōu) 勢繼續(xù)發(fā)揮下去。除此之外，傳承與發(fā)展戲曲藝術(shù)還有利于戲曲藝術(shù) 的不斷改革與創(chuàng)新，這對于我國整體的文化建設(shè)和發(fā)展都是極其重要 的。目前，我國面臨著時代發(fā)展轉(zhuǎn)型，文化具有多元化、個性化等方 面的特點，這也給戲曲表演藝術(shù)的傳承和發(fā)展帶來了較大的挑戰(zhàn)。但 越是在這種情況下，就越要重視戲曲表演藝術(shù)的創(chuàng)新和優(yōu)化，同時意 識到戲曲的傳承發(fā)展依然是時代之需、民族之要、文化之求、人民之

5、 盼，在這一基礎(chǔ)之上，將其擺在較高的位置之上，從而促進(jìn)戲曲表演 藝術(shù)的發(fā)展，這是當(dāng)前戲曲表演藝術(shù)的主要任務(wù)之一。（三）戲曲表演藝術(shù)有利于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合從當(dāng)前時代的發(fā)展方向來看，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn) 代觀念都不可能“單獨”地成為人民群眾的指導(dǎo)思想。依據(jù)觀察也能 夠發(fā)現(xiàn)，目前，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念處于共存的狀態(tài)，而在傳統(tǒng)文化 當(dāng)中，戲曲表演藝術(shù)是具有代表性的一部分。現(xiàn)如今的戲曲表演藝術(shù) 雖然面臨著前所未有的困境，但是毋庸置疑的是，戲曲表演藝術(shù)始終 是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中藝術(shù)與智慧的代表，戲曲也可以體現(xiàn)出民 族的觀念和審美趣味，也是民族生命體中的重要組成部分。3簡單 來說，戲曲表演藝

6、術(shù)發(fā)展有利于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，戲曲能夠成為一 個很好的載體，因此，在未來的社會發(fā)展過程中，要給予戲曲藝術(shù)高 度的重視，并且增強(qiáng)戲曲表演藝術(shù)的開放性和包容性，幫助其在社會 轉(zhuǎn)型階段找到適合自身的生存、發(fā)展、創(chuàng)新之路，這需要我們整個社 會，特別是戲曲工作者共同思考。二、戲曲表演藝術(shù)中的細(xì)節(jié)分析“戲者”，“細(xì)”也。這是戲曲界眾所周知的一句行話。簡單來說, 戲曲表演過程中，細(xì)節(jié)是非常重要的一部分，能夠?qū)蚯械沫h(huán)境和 人物性格表現(xiàn)出來。如果在實際的戲曲表演過程中不重視細(xì)節(jié)方面的 問題，會導(dǎo)致戲曲表演者的藝術(shù)表演流于表面，所謂的演繹也成為舞 臺調(diào)度的跑堂，使得觀眾興味索然。同時，在戲曲舞臺表演過程中，

7、細(xì)節(jié)上的創(chuàng)造必須符合人物關(guān)系和戲曲環(huán)境，這樣才能使觀眾了解戲 曲的內(nèi)容和情境，并且知曉不同人物之間的親、疏、遠(yuǎn)、近關(guān)系和性 格等。除此之外，細(xì)節(jié)的運用還需要符合規(guī)定情境的需要，使其在戲 曲表演藝術(shù)中達(dá)到深化創(chuàng)作、渲染情緒的作用。4在淮劇陳芳版孟麗君的表演過程中，細(xì)節(jié)就發(fā)揮出了重要的作用， 達(dá)到了很好的效果，使得觀眾有耳目一新之感。其中“游上林” 一場 戲的舞臺表演中，細(xì)節(jié)在孟麗君的出場方面，具有氣質(zhì)高貴和不卑不 亢的特點，這也是全劇當(dāng)中最為精彩的一部分，觀眾在欣賞的過程中 能夠清晰地感受到孟麗君人物身上的唯美意境。在這一細(xì)節(jié)的烘托之 下表演者唱道：“人在畫中心莫醉，我還須謹(jǐn)言慎行且留神。”這一

8、 唱段表演者保持著冷靜和清醒的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。表演者陳芳將戲曲中的人 物孟麗君把握得恰如其分，臨去時回眸一顧的細(xì)節(jié)展示，將孟麗君在 劇中的情緒清晰地展現(xiàn)了出來，觀眾在觀賞的過程中也會產(chǎn)生比較強(qiáng) 的情感共鳴。因此，戲曲表演藝術(shù)的舞臺表演過程中，需要重視細(xì)節(jié) 的表現(xiàn)，同時還需要避免過于刻意地展示細(xì)節(jié)。在淮劇陳芳版孟麗 君的舞臺表現(xiàn)過程中就真正做到了這一點，將戲曲中人物“情眷眷、 意綿綿”的情感展示得淋漓盡致。5另外，京劇連升店也非常經(jīng)典，這也是丑角最難進(jìn)行演繹的戲曲 劇目之一，而在細(xì)節(jié)方面的演繹極大程度上豐富了丑角的情感和人物 性格，使得戲曲舞臺表演整體上非常豐滿。例如在下面一段唱段當(dāng)中, 劇中的店家在

9、得知衣衫不整的王明芳高中之后，開始一反常態(tài)，從原 本的不在乎變得恭恭敬敬，開始百般地討好店客王明芳。但是商家自 身的“奸”又無時無刻不提醒店家需要反復(fù)進(jìn)行確定。于是乎，當(dāng)?shù)?家拿出自己家體面的衣裳給王明芳時，卻又警醒地突然收回自己“寶 貴”的衣服，再次進(jìn)行確定：店家：你是姓王啊？王明芳：姓王。此時店家得到確定之后，開始給王明芳穿衣服。王明芳剛穿上右邊的 袖子，店家連忙給其穿左邊的袖子。在諸多細(xì)節(jié)的刻畫下，舞臺上的 店家和王明芳形成了一衣兩人穿的窘境，引人發(fā)笑。上述唱段的表演主要具有三個層次的細(xì)節(jié)表現(xiàn),并且展示出了店家在 賣衣服活動中的三個不同心理活動，將店家的詭請、奸詐、奉承的特 點全面展現(xiàn)了

10、出來。6其中突然收回“寶貴”衣服這一行動，表示店家的懷疑，唯恐面前的 人不是高中的王明芳，也害怕浪費自己的衣服和感情。在這一基礎(chǔ)之 上，后續(xù)的穿右邊袖子、左邊袖子的表演也變得更加深入人心。同時 這也能表示，店家拿出來的衣服是下了很大決心才給王明芳穿上的。綜上所述，相關(guān)的表演細(xì)節(jié)在京劇連升店中也有精彩的展現(xiàn)，既 豐富了舞臺表演，也將封建社會的人情冷暖和世態(tài)炎涼展現(xiàn)了出來， 表現(xiàn)出了店家的虛偽、奸詐等性格，而這些特點在現(xiàn)實生活中又是比 較常見的，在表演的過程中將可笑、奸詐和可憐的店家人物形象留在 了觀眾的記憶當(dāng)中。三、戲曲表演藝術(shù)中細(xì)節(jié)運用的作用（一）有利于解釋人物關(guān)系經(jīng)典戲曲白蛇傳就運用了多方面

11、的表演細(xì)節(jié)，其中白蛇與許仙原 本是相親相愛的兩個人，但是許仙卻聽信了法海之言，想要在端午節(jié) 讓白蛇喝下雄黃酒一驗真假，而白蛇自是知曉這種情況不能喝下雄黃 酒，于是喝與不喝之間就成為夫妻之間關(guān)系的矛盾點。而為了使戲曲 表演過程中這一矛盾點表現(xiàn)出來，在臺詞表演細(xì)節(jié)上下了很大的功夫。 7白蛇：“你就饒了妾身吧！” 這句臺詞既能夠?qū)咨咦陨硌裏男蜗筇攸c表現(xiàn)出來，還能夠表現(xiàn)出 相對應(yīng)的哀求意味。在實際的舞臺表現(xiàn)過程中，還安排了一個許仙將 杯子送到白蛇桌子旁的動作，而白蛇在后續(xù)的表演中，采取了不著痕 跡的動作，反將盛著雄黃酒的杯子推給了許仙。這一細(xì)節(jié)既能夠表現(xiàn)出白蛇復(fù)雜、矛盾的心理，同時在酒杯反反復(fù)復(fù)

12、推來推去的細(xì)節(jié)表演過程中，還表現(xiàn)出來了白蛇與許仙的相愛關(guān)系轉(zhuǎn) 變?yōu)榛ハ嗖录桑乙彩沟脩蚯硌菟囆g(shù)將白蛇傳中不同人物的 情感表現(xiàn)了出來，從中也不難看出，戲曲表演藝術(shù)中的細(xì)節(jié)運用有利 于解釋人物關(guān)系的轉(zhuǎn)變、變化。（二）有利于提升表演效果對于實際的戲曲舞臺表演來說，判斷演員是否能真正意義上演繹好不 同戲曲曲目的內(nèi)容,很重要的一點就是其能否將戲曲中的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出 來。例如在經(jīng)典戲曲曲目十五貫當(dāng)中，況鐘展示出來了三次提筆、 放筆的重要細(xì)節(jié)，8從而將況鐘與刑犯、官府的矛盾展示了出來， 具體的細(xì)節(jié)展示如下： 第一次，況鐘的心理是平靜的，但在整個事件當(dāng)中態(tài)度是嚴(yán)肅的，并 且取朱筆舔筆向斬旗欲判斬。而后，忽聞犯

13、人堂上大聲呼喊，況鐘停 下手中的筆，并且開始靜靜聆聽，后續(xù)發(fā)現(xiàn)犯人所敘述的內(nèi)容似乎有 些道理，并且能夠在堂上進(jìn)行查證，因此放下筆，派人前去核對。第二次，況鐘又忽然想到，部文已經(jīng)發(fā)出，又不好違令，于是只能照 例，違心要繼續(xù)判斬旗，并且情緒開始紊亂，緩慢地舔筆繼續(xù)判斬旗。但是二犯開始哭喊，況鐘突然停筆，于是跌坐，決定暫緩判刑，并且 放下筆。第三次，劊子手處于自身的職責(zé)說出以下臺詞：“五更斬囚，遲延不 得，倘誤時刻，小的們吃罪不起！ ” 9此時況鐘唯恐來不及翻案復(fù)查，于是及時拿出筆判斬，但是又猛地停 住，開始認(rèn)真地進(jìn)行思考，并且做出最終的決定。以上諸多動作都是細(xì)節(jié)方面的表演，雖然只是舞臺表演的一剎那

14、，但 是卻發(fā)揮著決定的作用。由此，觀眾才能觀賞到一場豐富、多元、情 緒飽滿的經(jīng)典戲曲曲目十五貫。從中也能夠看出，戲曲表演藝術(shù) 中的細(xì)節(jié)運用有利于提升表演效果，對于戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展也是極 為重要的。四、結(jié)語本文對戲曲表演藝術(shù)細(xì)節(jié)進(jìn)行了相關(guān)研究和分析，從文中闡述的內(nèi)容 不難看出，在我國社會文化組成結(jié)構(gòu)當(dāng)中，戲曲表演藝術(shù)文化是非常 重要的一個組成部分。其中表演細(xì)節(jié)具有多方面的作用，包含提升表 演效果、揭示人物關(guān)系等，因此，在后續(xù)的戲曲表演藝術(shù)發(fā)展過程中， 需要重視戲曲表演藝術(shù)中的細(xì)節(jié)優(yōu)化和完善。參考文獻(xiàn)：1李曉.戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的形式與美學(xué)特征J.今古文創(chuàng)，2022 (41)： 99-100.2武英潔.淺談當(dāng)代話劇表演向傳統(tǒng)戲曲表演的借鑒J .戲劇之家, 2022 (03)： 19-20.3武銀嶺.淺談戲曲表演專業(yè)劇目的教學(xué)J.戲劇之家，2022(14)：219.4徐舸.淺析戲曲表演在話劇表演中人物塑造的借鑒與應(yīng)用一一以 話劇畫皮為例J.戲劇之家，2022 (02)： 23-24.5周騰飛.戲曲教學(xué)中的“口傳心授”方法初探J.戲劇之家，2022 (17)： 26+28.6戴林梅.談戲曲表演中的細(xì)節(jié)藝術(shù)