真理誕生于一百個問號之后 (3)

1、真理誕生于一百個問號之后師：有人說了這樣一個觀點(diǎn)“真理誕生于一百個問號之后”，并且說這個觀點(diǎn)也是一個真理。你相信嗎？ 生：（紛紛答）相信！ 師：沒人有疑問嗎？ 生：（紛紛搖頭）沒有！ 師：為什么？ 生：因為這是別人已經(jīng)證明過了的。 生：因為課文中已經(jīng)有結(jié)論了。 師：真的沒人有疑問啦？ 生：沒有！（眾笑） 師：真理不是誕生于一百個問號之后嗎？你們一個問號都沒有，真理怎么這么快就誕生了呢？（眾大笑）敢于懷疑別人的觀點(diǎn)，敢于提出自己的疑問，這是發(fā)現(xiàn)真理必不可缺的精神！沒有經(jīng)過質(zhì)疑的真理不一定就是真理，而可能是 生：歪理。（眾大笑） 生：謬論。 師：對啊！所以，你要敢于懷疑這個觀點(diǎn)。有疑問嗎？ 生：“

2、真理誕生于一百個問號之后”到底是什么意思呢？ 生：真理一定要在一百個問號之后才能誕生嗎？ 生：是不是所有的真理都是在一百個問號之后誕生的呢？ 師：（高興地）你們這么想、這么問就邁出了發(fā)現(xiàn)真理的第一步！打開課文，作者在提出這個觀點(diǎn)之后是怎么解釋這個觀點(diǎn)的含義的？ 生：（自由朗讀第二自然段后，指名一生朗讀） 師：理解嗎？ 生：（紛紛）理解。 師：有問題嗎？ 生：（紛紛）沒問題。（眾笑） 師：看來，你們真是太聽話了，都成習(xí)慣了，要想有問題都很難。（眾大笑）司空見慣理解嗎？ 生：就是看得多了就不覺得奇怪了。 生：經(jīng)?？匆姷氖戮土?xí)以為常了。 生：見的次數(shù)多了就見怪不怪了。 師：生活中哪些事情你們已經(jīng)司空

3、見慣了？ 生：太陽每天都從東方升起，從西邊落山。 師：從來沒有想過為什么不從西邊升起，從東邊落山。（眾笑） 生：我們每天餓了都要吃飯，困了都要睡覺。 師：從來沒有想過為什么不是餓了要睡覺，困了要吃飯。（眾大笑） 生：白天升起的是太陽，晚上升起的是月亮。 師：一天又過去了。（眾笑）從來沒有想過這流過去的時間從哪里來，又到哪里去。這些現(xiàn)象都是司空見慣的。你們對“司空見慣”的理解是就是習(xí)以為常，見怪不怪。有誰想過“司空見慣”這個詞語怎么來的？為什么叫“司空”“見慣”呢？ 生：（驚異地）沒有！不知道！ 師：我們對于熟悉的事物常常失去好奇心、探究欲，也就沒有問號了！“司空”是古代的一個官職，專門掌管建設(shè)

4、工程，相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部部長。相傳唐代司空李紳請卸任的和州刺史、大詩人劉禹錫喝酒。酒席上叫歌妓勸酒，并歌舞助興，極盡奢華。劉禹錫就寫了一首詩：“高髻云環(huán)宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！边@原是一首諷刺官員花天酒地奢侈生活的詩，后來就有了“司空見慣”這個成語。明白了吧？ 生：（恍然大悟的樣子）哦！ 師：不問不知道 生：一問嚇一跳。（眾大笑） 師：你嚇什么呀？那叫問了才知道?。ū娦Γ﹩柼柌拍茏兂筛袊@號。這里的“？”和“！”分別表示什么？ 生：“？”表示對這些司空見慣的現(xiàn)象產(chǎn)生了疑問；“！”表示經(jīng)過不斷的探索，終于發(fā)現(xiàn)了真理。 生：“？”表示一個接著一個的問題；“！”表示最終

5、找到的真理。 師：把“？”拉直變成“！”，找到了真理，就是“真理誕生于一百個問號之后”的意思。但是在表達(dá)上有什么不同？ 生：這樣說就是把一個抽象的道理，用直觀形象的方法表示，讓別人印象深刻。 師：這是你的理解？ 生：課文詳解里看到的。 師：書上寫的是別人的理解。你的呢？ 生：這樣說感覺很新鮮，也很簡單。 師：這才是你的理解，你的觀點(diǎn)。說得多好啊！新鮮，簡單！把一個真理說得那么通俗易懂、簡單明了，讓人耳目一新。一起再讀一讀這個語句。 生：（齊讀） 師：剛才有人問為什么一定要是“一百個”真理呢？99個不行嗎？101個也不行嗎？ 生：“一百個”并不是真的是100個問號，而是說很多問號，無數(shù)個問號。

6、生：“一百個”是形容有很多很多問題。 生：“一百個”是說真理的發(fā)現(xiàn)過程是很長的，要經(jīng)過艱苦的探索。 生：“一百個”是指那種不斷探索的求真精神。 師：說得都有道理！“一百個”不是實指，而是指真理的發(fā)現(xiàn)要經(jīng)歷長期而艱辛的發(fā)問、探索的過程。比如“這件事交給我，你放一百個心吧！”是不是一定要正好放一百個心？ 生：不是！是指絕對放心的意思。 師：對了！一起讀一讀這個觀點(diǎn)。 生：（齊讀課題） 二 師：用什么來證明這是一個真理呢？請你默讀課文，概括一下文中用了哪些事例來證明這個觀點(diǎn)？ 生：（認(rèn)真默讀，教師巡視并請一生將概括的事例寫在黑板上。） 師：課文用了哪些事例來證明觀點(diǎn)？ 生：（讀黑板上的概括）洗澡水的

7、漩渦，紫羅蘭花的變色，睡覺時眼睛的轉(zhuǎn)動。 師：你轉(zhuǎn)動一下眼睛讓我看看。（眾笑）能轉(zhuǎn)動的是你的眼珠啊！（學(xué)生快速修改）這三個事例有什么相同之處呢？快速默讀課文，發(fā)現(xiàn)相同點(diǎn)。 生：這三個事例都是從生活當(dāng)中的小事開始的。 師：怎么開始？說清楚些。 生：都是從生活中細(xì)小的、司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題的。 師：這是第一個相同點(diǎn)。 生：這三個事例中的人都是生活當(dāng)中的有心人。 師：哦，哪里體現(xiàn)他們是有心人呢？ 生：謝皮羅教授敏銳地注意到；波義耳立即敏感地意識到；那位奧地利醫(yī)生是感到很奇怪，連忙叫醒兒子。這些詞語中可以看出他們都是很善于從小的地方看出大的問題的，是有心人。 師：他們都是“有準(zhǔn)備的人”！這是第二個

8、相同點(diǎn)。 生：這三個事例中的結(jié)論都是經(jīng)過不斷探索才得到的。 生：是經(jīng)過反復(fù)的實驗和研究才找到的真理。 師：分別說說？ 生：謝皮羅教授緊緊抓住問號不放，進(jìn)行了反復(fù)的實驗和研究；波義耳呢，對一連串的問題，進(jìn)行了許多次的實驗；那位奧地利醫(yī)生帶著一連串的疑問，以兒子、妻子、鄰居為實驗對象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實驗。他們都是反復(fù)試驗才得出結(jié)論的。 師：說得清楚明白！這是第三個相同點(diǎn)。 生：三個事例都是先寫發(fā)現(xiàn)問題，再寫反復(fù)試驗，最后寫得出結(jié)論。寫法是一樣的。 師：你從寫法上去發(fā)現(xiàn)的！請你寫到黑板上。這是第四個相同點(diǎn)。同學(xué)們再想一想，每個事例中的發(fā)現(xiàn)問題、反復(fù)實驗、得出結(jié)論，相當(dāng)于我們平時寫一件事的 生：起因

9、，經(jīng)過，結(jié)果。 師：對?。∫话銓懯虑?，哪一部分要寫得具體、詳細(xì)些？ 生：經(jīng)過。 師：那么，在這三個事例中呢？ 生：起因和結(jié)果寫得比較具體，經(jīng)過寫得比較簡單。 生：每個事例中的經(jīng)過只寫了一句話，都是“經(jīng)過反復(fù)的實驗和研究”。 師：至于怎么實驗？怎么研究的？一個字都沒有寫。這是為什么呢？ 生：（迷茫的樣子，師指點(diǎn)題目中的“真理”、“問號”。） 生：為了突出真理是在問號之后誕生的。 生：沒有問題就沒有結(jié)論。 生：問號與真理是因果關(guān)系。 生：有這么多的問題才會有這么偉大的結(jié)論。 師：對啊！作者選取這些事例是為了證明自己的觀點(diǎn)“真理誕生于一百個問號之后”，重點(diǎn)要說明“真理”與“問號”之間的關(guān)系，沒有問號

10、就沒有真理的誕生！你們剛才沒有一個問題，怎么可能發(fā)現(xiàn)這個觀點(diǎn)是不是一個真理呢？（眾笑）如果要證明“功夫不負(fù)有心人”，你認(rèn)為應(yīng)該將哪部分寫具體些？ 生：經(jīng)過部分！把怎樣反復(fù)試驗和研究的過程寫具體，就能看出功夫下得多深了。 生：不寫具體實驗的過程，就體現(xiàn)不出那種堅持不懈的精神了。 師：同樣的事例要證明不同的觀點(diǎn)，所側(cè)重的角度就不一樣。既然三個事例基本上是相同的，為什么要寫三個，寫一個，或者兩個不行嗎？ 生：寫一個事例，別人以為那是偶然發(fā)生的。 生：一個事例不可信，有兩個事例就不是偶然的，而是必然的了。 師：一個是偶然的，兩個叫什么？ 生：必然！ 師：沒這么快！（眾笑）出現(xiàn)了一個，又出現(xiàn)了一個 生：

11、無獨(dú)有偶！ 師：對啦！只有一個事例那叫“孤證”！三個事例不是多余的嗎？ 生：俗話說“事不過三”，有三個了那肯定是真的了，不會再是假的了。（掌聲） 師：中國傳統(tǒng)文化中就有這樣的說法，也是人們普遍的看法。中國人證明觀點(diǎn)要用中國人的辦法?。ū姶笮Γ┳髡哒f完三個事例覺得還不夠，又作了一個總結(jié)。誰來讀一讀？ 生：（朗讀）洗澡水的漩渦、紫羅蘭的變色、睡覺時眼珠的轉(zhuǎn)動，這些都是很平常的事情。善于“打破砂鍋問到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所成就。 師：“打破砂鍋問到底”的人是什么樣的人？ 生：堅持不懈的人。 生：追根求源的人。 生：鍥而不舍的人。 師：文中哪些是“發(fā)現(xiàn)”？哪些是“發(fā)明”？

12、生：洗澡水的漩渦、睡覺時眼珠的轉(zhuǎn)動，這些是發(fā)現(xiàn)；石蕊試紙是發(fā)明。 師：發(fā)現(xiàn)和發(fā)明有什么不同？ 生：發(fā)現(xiàn)的東西本來就有的，發(fā)明的東西本來是沒有的。 生：發(fā)明是創(chuàng)造了新的東西。 師：對啊！發(fā)明是一種創(chuàng)造，而做出重大科學(xué)貢獻(xiàn)的創(chuàng)造才稱得上“成就”。發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、成就，這四個詞語表明了科學(xué)貢獻(xiàn)的層次和大小。一起讀一讀這個語句。 生：（齊讀） 三 師：經(jīng)過事例論證，最后得出一個什么結(jié)論呢？請你讀一讀最后兩個自然段。 生：（自由朗讀后，一生讀倒數(shù)第二自然段）在科學(xué)史上，這樣的事例還有很多，它說明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)。只要你見微知著，善于發(fā)問并不斷探索，那么，當(dāng)你解答了若干個問號之后，就能發(fā)現(xiàn)真理

13、。 師：這一段告訴你，“發(fā)現(xiàn)真理”難不難？ 生：不難！ 師：何以見得？ 生：“科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)”，說明要發(fā)現(xiàn)真理并不像我們說的那么難。 生：只要就，這個句子也說明發(fā)現(xiàn)這里其實不太難。 師：并不難?。ò鍟┩伦x！ 生：（讀最后一個自然段）當(dāng)然，見微知著、善于發(fā)問并不斷探索的能力，不是憑空產(chǎn)生的。正像數(shù)學(xué)家華羅庚說過的，科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些有準(zhǔn)備的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍精神的人。 師：這一段告訴你，“發(fā)現(xiàn)真理”容易不容易？ 生：不容易。因為這里說“見微知著、善于發(fā)問并不斷探

14、索的能力，不是憑空產(chǎn)生的”，就是發(fā)現(xiàn)真理的能力很難具備的。 生：“決不是坐等可以等來的”說明發(fā)現(xiàn)真理不是那么容易的，是要付出努力的。 生：“只能給”就是一般的人是不可能發(fā)現(xiàn)真理的，是不容易的。 師：你是這樣的人嗎？ 生：有一點(diǎn)。（眾笑） 師：如果你是這樣的人，那要恭喜你，你離發(fā)現(xiàn)真理不遠(yuǎn)啦?。ū娦Γ┌l(fā)現(xiàn)真理并不易?。ò鍟?師：（指著板書）你發(fā)現(xiàn)什么了？ 生：這兩段話的意思是矛盾的，一段說發(fā)現(xiàn)這里并不難，一段說發(fā)現(xiàn)真理并不易。 師：作者最后下了這樣一個看似自相矛盾的結(jié)論，他想干什么呀？ 生：不知道！ 師：我知道你會說不知道。（眾大笑）一般人都認(rèn)為科學(xué)發(fā)現(xiàn)是科學(xué)家歷經(jīng)千辛萬苦的結(jié)果，是望塵莫及、

15、敬而遠(yuǎn)之的。但是作者說其實科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不難，你聽了會 生：（接話）覺得自己也能發(fā)現(xiàn)真理。 生：覺得真理就在我們生活當(dāng)中。 師：說并不難，就會增強(qiáng)我們探索真理的信心！讓我們充滿激情地加入科學(xué)探索的行列?？墒?，正當(dāng)我們滿懷豪情的時候，他又說，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不易，讓我們要有足夠的思想準(zhǔn)備，不會盲目和沖動。科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不難，也不易，這就是辯證地看問題，這本身也是一個真理！（眾笑）一起讀一讀這個結(jié)論吧！ 生：（齊讀） 師：這篇文章作者先提出了一個觀點(diǎn) 生：真理誕生于一百個問號之后。 師：再用的三個事例 生：洗澡水的漩渦，紫羅蘭花的變色，睡覺時眼睛的轉(zhuǎn)動。 師：證明科學(xué)發(fā)現(xiàn)需要 生：見微知著，善于發(fā)問，不斷探索。

16、 師：最后告訴我們，科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的“偶然機(jī)遇”屬于那些 生：有準(zhǔn)備的人，善于獨(dú)立思考的人，具有鍥而不舍精神的人！ 師：觀點(diǎn)、事例、結(jié)論，這是一篇簡單議論文的基本要素和結(jié)構(gòu)，閱讀這樣的議論文就是要把握“觀點(diǎn)、事例、結(jié)論”這三個要點(diǎn)。敢于懷疑，善于發(fā)問，勇于探索，才能最終發(fā)現(xiàn)真理。陶行知先生說：真理千千萬，起點(diǎn)是一問。這一百個問號，最重要的是 生：第一個問號！ 師：這是不是一個真理呢？有待你課后去用事實來證明！【下課】 只教不懂的，不教已懂的 真理誕生于一百個問號之后教學(xué)后感 薛法根 我一直主張閱讀教學(xué)有三個不教：學(xué)生已懂的不教；學(xué)生能自己學(xué)懂的不教；教了學(xué)生也不懂的暫時不教。如此，一篇課文在學(xué)生預(yù)

17、習(xí)的基礎(chǔ)上，要教的東西就很有限。課堂教學(xué)就要將有限的時間集中在那些具有核心價值的教學(xué)內(nèi)容上，而濾去那些正確的廢話。課前，我常常會翻閱學(xué)生的教科書，查看學(xué)生的預(yù)習(xí)狀況。這一次，我發(fā)現(xiàn)許多孩子將詞語的意思，語段的含義，乃至文章的結(jié)構(gòu)、寫法等都一一作了標(biāo)注。細(xì)問才知道，孩子們手頭都有一本課文詳解，內(nèi)容之詳盡較之教師用的教學(xué)參考，有過之而無不及。在學(xué)生與教師擁有同樣多的信息，教師能教給學(xué)生什么呢？我想，那應(yīng)該是教師的智慧，從文本中看到學(xué)生看不到卻很重要的東西。真理誕生于一百個問號之后，是一篇簡單的議論文，初次教學(xué)議論文，必然要涉及所謂論點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)論等常識，而學(xué)生已經(jīng)通過課外資料讀懂了。在這樣的基礎(chǔ)上

18、，我努力讓學(xué)生熟悉的文本變得陌生起來，在學(xué)生自以為讀懂的地方讀出新鮮的東西來，從而帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入議論文閱讀的新視界。于是，我在課堂上有了下面的四問： 一問：你信嗎？ 對于課題的含義，學(xué)生早已領(lǐng)會。但是讀完課題，我問學(xué)生：你信這是一個真理嗎？學(xué)生都說“相信”；再問，學(xué)生還是說“相信”。這不得不讓我們深思：長期以來，我們的教學(xué)是要讓學(xué)生“學(xué)會相信”，而不是讓學(xué)生“學(xué)會思考”。我們的學(xué)生往往以為教材中、課文中所寫的都是正確的知識，是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，從來少有懷疑和追問。這樣的教育培養(yǎng)的是順從、聽話的“良民”，而不是具有獨(dú)立思考精神的“公民”，也與本文真理誕生于一百個問號之后所蘊(yùn)含的科學(xué)精神想背離。如果我們的

19、學(xué)生讀了這篇課文，學(xué)生只是懂了這樣一個“真理”，卻未能產(chǎn)生一個懷疑的問題，未能作出自己的判斷和思考，那么我們的教學(xué)就離真正的教育“真理”越來越遠(yuǎn)，不能不說是一種遺憾，或者是一種悲哀。在課尾，我給學(xué)生留下了一個待證的“真理”：一百個問號中，最重要的是第一問！這是一個需要學(xué)生用事實來論證的判斷。教學(xué)，不是將學(xué)生心中所有的“？”變成了“！”，而是要讓學(xué)生產(chǎn)生更加深刻的“？”，找到自己的“！”。我想，這才是需要教給孩子一生有用的東西。相對于理解和接受科學(xué)知識來說，懷疑、求證的科學(xué)精神，似乎更為重要！ 二問：你了解嗎？ 學(xué)生憑借課外資料，已經(jīng)大體上理解了文中詞句的意思。當(dāng)講到“司空見慣”這個詞語的時候，

20、學(xué)生很熟練地說出了詞語的意思：“見得多了，就不覺得奇怪。” 然而，學(xué)生常常知其然，而不知其所以然，對于詞語，特別是耳熟能詳?shù)某烧Z的出典，未必就有追根求源的深入學(xué)習(xí)。如果我們的教學(xué)停留在學(xué)生已知的基礎(chǔ)上，必然失去教學(xué)的魅力。我問學(xué)生：“你了解這個成語的來歷嗎？”學(xué)生從未想過一個成語還有好什么來歷，所以凝神靜聽。我聯(lián)系劉禹錫所作的詩句，給學(xué)生講述了“司空見慣”的故事，既豐富了學(xué)生的見識，又加深了學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，培植學(xué)生刨根問底的學(xué)習(xí)品質(zhì)。而這，比理解詞句的意思顯得更有意義。 當(dāng)然，作為語文教師，必須對文本的相關(guān)知識有更為深入的研究，要下“詩外的功夫”。對于語文知識，學(xué)生可以處在“語感”的層面，所

21、謂“只可意會不可言傳”，然教師必須超越這個層面，達(dá)到“語識”的層面，將那些學(xué)生說不清道不明的東西，借助科學(xué)的概念、原理說得清清楚楚、明明白白。只有對文本的解讀有了足夠的深度和廣度，在課堂上才可能左右逢源、信手拈來，而不致于捉襟見肘，甚至黔驢技窮。 三問：你比較過嗎？ 對于文中引用的三個事例，學(xué)生一讀就懂。然而，卻缺少深層次的比較研究，難以發(fā)現(xiàn)作為議論文所引用的事例和記敘文所寫事件的差異，也難以發(fā)現(xiàn)因不同的觀點(diǎn)而選擇不同的重點(diǎn)等，這些議論文選材和表達(dá)的特點(diǎn)，是需要教師特別的指導(dǎo)、講述，學(xué)生才會關(guān)注。不教，就很容易從文字表面滑過去。教學(xué)中，我提了一連串的問題：這三個事例有什么相同之處？最重要的過程為何只寫了一句話？為什么要用三個事例？這樣的提問促使學(xué)生將閱讀的重點(diǎn)從關(guān)注事例的內(nèi)容上