2020年全國(guó)統(tǒng)一高考語(yǔ)文試卷（新課標(biāo)Ⅱ）【全國(guó)統(tǒng)一高考語(yǔ)文試卷試題含答案可編輯】

1、2020年全國(guó)統(tǒng)一高考語(yǔ)文試卷（新課標(biāo)II）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1 .閱讀下面的文字，完成各題。把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物， 我們需要對(duì)美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對(duì)美術(shù)館藏品的直覺(jué)上的完整性提出質(zhì) 疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮 藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實(shí)物”和“原物”之間的等號(hào)，他們 就必須認(rèn)真考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。這會(huì)引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問(wèn) 題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性工有研究者追溯郭熙早春圖的淵源。提出這幅卷軸

2、畫(huà)原是北宋宮殿一套建筑畫(huà) 中的一幅。鄧椿畫(huà)繼記載，他祖上被賜予一個(gè)宅子，他父親被任命為提舉官時(shí)， 朝廷派遣一個(gè)中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子, 他拿過(guò)來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說(shuō)：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即 裱）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫(huà)，退入庫(kù)中者不止此爾。鄧父請(qǐng)求徽宗賞 賜這些“退畫(huà)”。徽宗答應(yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車?yán)洁囌?，這個(gè)記載透露 了宋神宗時(shí)期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙創(chuàng)作早春圖這類大幅 山水時(shí)的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫(huà)的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先 重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說(shuō)，目前人們?cè)谂_(tái)北

3、“故宮博物院看到的早春圖只 是這幅畫(huà)的“實(shí)物”而非“原物二也許有人會(huì)說(shuō)：如果研究者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨技 法的話，這種研究則似不需要，但是筆墨離不開(kāi)觀看，而觀看必然和繪畫(huà)的形式和空 間有關(guān)。鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個(gè)問(wèn)題，即郭熙繪畫(huà)的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽 宗時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化：從形式上說(shuō)，這些畫(huà)作從建筑繪畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫(huà)；從 空間上說(shuō)，它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第；從觀賞方式上說(shuō)，它們從要求“遠(yuǎn)觀” 的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)“近視”的獨(dú)幅作品。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫(huà)可 能在它的流傳和收藏過(guò)程中并沒(méi)有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家

4、在上面蓋 上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形態(tài)未改但 也是面貌已非。那些表面上并沒(méi)有被改換面貌的藝術(shù)品，因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化，也 會(huì)成為再造的歷史實(shí)體。一面原來(lái)懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館 的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變 成了一幅“長(zhǎng)卷”，因?yàn)橛^眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動(dòng)的場(chǎng)景 所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原 始動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列-它的持續(xù)的和變化中的生命。（摘編自巫鴻實(shí)物的回歸：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”）（1）下列關(guān)

5、于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。 B.宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同，這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫(huà)流出皇宮的原因之一。 C.歷代藏家和帝王在古畫(huà)上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫(huà)作的原初狀態(tài)已不可考。D.藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)換和變化，使得它們獲得了更有價(jià)值的生命。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章明確反對(duì)美術(shù)史領(lǐng)域中將實(shí)物當(dāng)原物的傾向，并提供了新的理解和欣賞美術(shù)館 藏品的思路，富有啟發(fā)意義。為單州團(tuán)練副使，在象州安置。高宗即位，把他遷到內(nèi)地道州，不久讓他自便。紹興 初年，復(fù)任左中大夫。其子王辟章任泉州

6、知州，迎接安中前往，不久去世，終年五十 九歲。安中作文章豐潤(rùn)敏拔，尤其擅長(zhǎng)四六文體?；兆谠?jīng)在睿謨殿舉行宴會(huì)，命令 安中賦百韻詩(shī)以記其事。詩(shī)寫成后，徽宗欣賞贊嘆不已，命令大字書(shū)寫在殿屏上，凡 是侍臣都用副本賞賜之。其見(jiàn)重就像這樣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）B第一問(wèn)：史書(shū)是由人編寫的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在 差異。第二問(wèn)：在讀書(shū)時(shí)必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從。譯文：自古以來(lái)一個(gè)人要?dú)v盡苦辛才名就功成，可如實(shí)記載下他們的事跡要靠哪一個(gè)人？ 往往是由于當(dāng)時(shí)的情況不清而以訛傳訛，加上后世的流俗更攪亂了事實(shí)以假亂真。 低俗的東西即使怎樣流傳也談不上精美，要

7、知道繪畫(huà)最難的是畫(huà)出人的氣質(zhì)精神。 點(diǎn)點(diǎn)記錄怎能寫盡古代賢哲的品格學(xué)問(wèn)，俗儒們只會(huì)死守古書(shū)的糟粕真可笑可憎。 賞析：這首詩(shī)直言不諱地表達(dá)了王安石的歷史觀。詩(shī)人針對(duì)當(dāng)時(shí)俗儒歪曲歷史事實(shí)的現(xiàn)象進(jìn) 行抨擊，表現(xiàn)了一個(gè)改革家的戰(zhàn)斗精神。詩(shī)的開(kāi)頭四句說(shuō)自古以來(lái)一個(gè)人的功名是經(jīng)過(guò)一番艱難才得到的，但卻不知誰(shuí)能如實(shí) 記載他們的事跡。歷史從來(lái)都是難以說(shuō)清的，即便是在當(dāng)時(shí)也是非難辨，在遙遠(yuǎn)的后 世就更是如此了。后四句說(shuō)有人把古人流傳下來(lái)的糟粕當(dāng)作精華，而真正美好的東西 是很難流傳下來(lái)的。即便是最出色的畫(huà)師，也無(wú)法描繪出人的精神。因而史書(shū)不過(guò)是 故紙堆而已，并不能真正表達(dá)出歷代高賢的品格。王安石不只是替古人感慨，

8、也是為 自己擔(dān)憂，他已經(jīng)預(yù)感到那些守舊勢(shì)力不可能輕易放過(guò)自己，后世強(qiáng)加于他的污水肯 定不會(huì)少。他提醒人們，不要輕易相信所謂的“正史”對(duì)他的評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)透過(guò)層層迷霧 追尋歷史的真相?！霸闫伤鶄鞣谴饷溃で嚯y寫是精神”是被后人推崇引用的名句，常用來(lái)說(shuō)明在文藝創(chuàng) 作上刻畫(huà)人物時(shí)，外表好寫而內(nèi)心世界和本質(zhì)精神卻不易寫的道理；或者說(shuō)明要反映 事物的本質(zhì)是不容易的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）以為輪，使之然也臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥而未嘗往也,而卒莫消長(zhǎng)也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）BCD則會(huì)造成聽(tīng)力損失，無(wú)論暴露時(shí)間長(zhǎng)短，如果音量過(guò)大2020年6月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院公布海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案

9、，對(duì)建設(shè)海南自貿(mào)港做了全面部署和具體安排，這標(biāo)志著海南自貿(mào)港建設(shè)進(jìn)入全面實(shí)施階 段。四、作文（60分）同呼吸，共命運(yùn) 尊敬的各國(guó)青年代表： 你們好！2020年一場(chǎng)突如其來(lái)的考驗(yàn)闖入了我們的生活，世界正面臨著一場(chǎng)由“新冠肺炎”向人 類發(fā)起的共同挑戰(zhàn)，惶恐與迷茫籠罩了全球各地。然而，正是這樣史無(wú)前例的挑戰(zhàn)與 危機(jī)，更讓我們意識(shí)到人類命運(yùn)不是“獨(dú)善其身”，而是“風(fēng)雨同舟”。我們生活在同一 片大地上，構(gòu)建著同一個(gè)世界。全球化程度的不斷加深，讓各國(guó)之間的聯(lián)系更加緊密。全球的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一條鏈條, 無(wú)論哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題都可能會(huì)波及其它國(guó)家。企業(yè)之間的跨國(guó)合作已經(jīng)成為常態(tài), 經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的“蝴蝶效應(yīng)”屢次得到

10、證實(shí)，貿(mào)易流通更是全球化最有力的彰顯。我們同享 繁榮，也共擔(dān)責(zé)任。近現(xiàn)代化的歷程，讓世界飛速前進(jìn)，但也帶來(lái)了自然環(huán)境、貧富 差距、精神文明等各種問(wèn)題與挑戰(zhàn)。熱帶雨林的消失背后是工業(yè)化進(jìn)程所要付出的代 價(jià)，而解決則亟待當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展新模式的創(chuàng)建；難民問(wèn)題帶來(lái)的困擾背后是當(dāng)今世界 格局確立所遺留的歷史問(wèn)題，而安置則需要西方國(guó)家觀念與政策的雙重保障；價(jià)值失 序與娛樂(lè)至死的背后是現(xiàn)代話語(yǔ)體系建立的附帶影響，而反思則需要伴隨政治、經(jīng)濟(jì) 以及國(guó)際格局的重建。正是如此，當(dāng)今世界需要各個(gè)國(guó)家攜起手來(lái)“各美其美，美人之美才能實(shí)現(xiàn)“美美與 共，天下大同”的可持續(xù)發(fā)展?！耙粠б宦贰鄙嫌袊?guó)際合作的足跡，國(guó)際援助中有各國(guó)

11、志 愿者的身影，可持續(xù)發(fā)展會(huì)議與條例是各國(guó)交上的考卷。而在這次的疫情中，中國(guó)與 各個(gè)友好國(guó)家之間更是譜寫了“與子同袍”的佳話。第一時(shí)間響應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需求，公 開(kāi)病毒基因序列，分享疫情防控舉措，提供資源資金支持。因?yàn)槲覀兿嘈?，“炎火呈?原之勢(shì)，涓流兆江河之行”，人類共同體的命運(yùn)需要各國(guó)人民一起守護(hù)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，只要青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類的未來(lái)就有希望。最為新時(shí)代的青 年，我們需要有開(kāi)放和廣闊的視野，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)，需要一代又一代 人的努力與付出。中華民族有“天下大同”的理想，有“四海一家”的情懷，有“兼濟(jì)天下” 的胸襟。作為中國(guó)的青年，我們也繼承與發(fā)揚(yáng)了這種優(yōu)良傳統(tǒng)，努力將

12、自己的理想融 入中國(guó)與世界的文明進(jìn)程中。疫情所帶來(lái)的的陰霾總會(huì)煙消云散，全球戰(zhàn)疫”的曙光就在眼前。而我們青年此刻種 下的人類命運(yùn)共同體的種子，終會(huì)在將來(lái)綻放繁榮的光景。謝謝大家！B.文章從多個(gè)角度探討了藝術(shù)品在歷史流傳中可能發(fā)生的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境、 組合和觀看方式等方面的變化。C文章第二、三兩段對(duì)畫(huà)繼所記掌故的討論，是為了證明現(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院” 的早春圖并非“原物”。D.文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒(méi)有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成 為美術(shù)史研究關(guān)注的課題。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.一件藝術(shù)品的歷史形態(tài)并不會(huì)自動(dòng)地顯現(xiàn)于它的現(xiàn)存狀態(tài)，而是需要通過(guò)深

13、入的歷 史研究來(lái)加以重構(gòu)。B.郭熙的早春圖很可能是北宋宮廷建筑畫(huà)中的一幅，觀看它時(shí)，只留意細(xì)部的筆 墨技法，未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。C.從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)、石刻等，在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后，將不 可避免地被賦予新的屬性和意義。D.考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)改變布展方式，還原它 們本來(lái)的環(huán)境、組合和觀看方式。（-）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：現(xiàn)在，中國(guó)在扶貧攻堅(jiān)工作中采取的重要舉措，就是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，找到“貧 根”，對(duì)癥下藥，靶向治療。我們堅(jiān)持中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建省市縣鄉(xiāng)村五級(jí)一起抓扶 貧，層層落實(shí)責(zé)任

14、制的治理格局。我們注重抓六個(gè)精準(zhǔn)，即扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排 精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)，確保各項(xiàng)政策 好處落到扶貧對(duì)象身上。（摘自習(xí)近平攜手消除貧困促進(jìn)共同發(fā)展- -在2015減貧與發(fā)展高層論壇的 主旨演講）材料二：貧困是一個(gè)世界性難題，反貧困是國(guó)際社會(huì)和各個(gè)國(guó)家或地區(qū)面臨的共同責(zé)任， 隨著對(duì)貧困問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深入和反貧困實(shí)踐的有效推進(jìn)，貧困概念和反貧困的理論 不斷發(fā)展。精準(zhǔn)扶貧是對(duì)世界反貧困理論的發(fā)展和創(chuàng)新，體現(xiàn)了以人為本、賦權(quán)提能、 參與合作的反貧困思想，并將該思想具體化、可操作化，初步形成了具有中國(guó)特色、 體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的精準(zhǔn)扶貧理論體系。（摘編自王

15、介勇等我國(guó)精準(zhǔn)扶貧政策及其創(chuàng)新路徑研究）材料三：貴州省江口縣通過(guò)發(fā)掘本地資源與特色文化，尋求經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高 水平保護(hù)，探索了一條利于形成脫貧長(zhǎng)效機(jī)制的新路。江口縣以“天下名岳之宗”的世 界自然遺產(chǎn)梵凈山申遺為契機(jī)，創(chuàng)建區(qū)域品牌，打造民族民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和梵凈 山地理標(biāo)識(shí)。梵凈山周邊的自然村落風(fēng)景優(yōu)美，少數(shù)民族居多，這里保留了豐富的人 文和自然資源，因此江口縣引進(jìn)多家旅游企業(yè)，創(chuàng)建景區(qū)、中國(guó)傳統(tǒng)古村落和鄉(xiāng)村旅 游示范點(diǎn)，形成了旅游產(chǎn)業(yè)群。另一方面，江口縣發(fā)展規(guī)?；鷳B(tài)農(nóng)業(yè)，重點(diǎn)扶持生 態(tài)茶和冷水魚(yú)等項(xiàng)目。江口縣引進(jìn)了專業(yè)的企業(yè)，由企業(yè)負(fù)責(zé)研發(fā)、技術(shù)指導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)證、茶葉深加工和市場(chǎng)

16、開(kāi)拓，同時(shí)在景區(qū)周邊山區(qū)開(kāi)發(fā)茶園，實(shí)現(xiàn)“茶旅”互動(dòng)，促 進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展良性循環(huán)。（摘編自謝玉梅脫貧攻堅(jiān)背景下的設(shè)計(jì)參與扶貧-基于江口的考察，光 明日?qǐng)?bào)2019年5月8日）材料四：與緬甸、老撾、越南接壤的云南是國(guó)際公認(rèn)的世界茶樹(shù)原產(chǎn)地之一。發(fā)源于青海 唐古拉山脈的瀾滄江在云南省境內(nèi)長(zhǎng)達(dá)1200多公里，這條大河流經(jīng)云南兩岸的山區(qū)正 是云南茶葉的主產(chǎn)區(qū)，這里擁有成片的古茶園，其中不乏樹(shù)齡在數(shù)百年至上千年的古 茶樹(shù)。居住在這一流域的布朗族、傣族、基諾族、拉祜族、彳瓦族等少數(shù)民族世代以茶 為生，創(chuàng)造出了燦爛豐富的民族茶文化。近年來(lái)，云南省把茶產(chǎn)業(yè)作為特色重點(diǎn)產(chǎn)業(yè) 來(lái)抓，對(duì)以普洱茶為代表的茶產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)扶持，將其

17、視為促進(jìn)農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)、茶農(nóng)增收 的重要途徑。在政策扶持方面，重點(diǎn)茶產(chǎn)區(qū)各級(jí)政府對(duì)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予政策傾斜，各 級(jí)財(cái)政加大對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的投入扶持力度。重點(diǎn)打造區(qū)域品牌，做大做強(qiáng)普洱茶、滇紅茶、 滇綠茶三個(gè)品牌。與此同時(shí)，為解決云南茶葉銷路不暢、困擾茶農(nóng)與消費(fèi)者的賣難買 難問(wèn)題，云南從省里到市、縣都在努力搭建多種銷售平臺(tái)，通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，助 力茶產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)壯大。（摘編自茶產(chǎn)業(yè)托起云南民族地區(qū)脫貧致富夢(mèng)，光明日?qǐng)?bào)2020年2月21 日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是0A.精準(zhǔn)扶貧方略是我國(guó)目前扶貧攻堅(jiān)工作中的重要舉措，它通過(guò)對(duì)貧困對(duì)象的精準(zhǔn)幫 扶，爭(zhēng)取拔除貧根”，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。B.

18、貴州省江口縣把產(chǎn)品研發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證等工作交給專業(yè)的企業(yè)進(jìn)行運(yùn)作，這種做法推 進(jìn)了產(chǎn)業(yè)規(guī)?；龠M(jìn)了產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。C近年來(lái)，云南省充分發(fā)揮其生態(tài)資源、地理資源、勞動(dòng)力資源和交通資源的優(yōu)勢(shì)， 把茶產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)產(chǎn)業(yè)來(lái)抓。D.云南省古茶園區(qū)域擁有獨(dú)特的少數(shù)民族文化資源和自然資源，結(jié)合這兩種資源可以 設(shè)計(jì)出更為精準(zhǔn)的扶貧方案。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二介紹了精準(zhǔn)扶貧的具體內(nèi)容、作用和價(jià)值，據(jù)此可知落實(shí)精準(zhǔn)扶貧 政策是解決我國(guó)當(dāng)前貧困問(wèn)題的有效途徑。B.材料三中，貴州省江口縣通過(guò)打造民族民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和梵凈山地理標(biāo)識(shí)兩項(xiàng) 舉措，探索出了一條利于形成脫貧

19、長(zhǎng)效機(jī)制的新路。C.材料四中，為進(jìn)一步做大做強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、帶動(dòng)茶農(nóng)增收，云南省各級(jí) 財(cái)政加大了對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的投入扶持力度。D.通過(guò)材料三、四的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，云南古茶園如果發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，做好“茶旅”互動(dòng) 的文章，可能會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）貴州省江口縣與云南省民族地區(qū)的精準(zhǔn)扶貧工作內(nèi)容有哪些共通之處？請(qǐng)結(jié)合材 料概括說(shuō)明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）.閱讀下面的文字，完成各題。書(shū)匠（節(jié)選）葛亮秋天的時(shí)候，我父親接到了小龍的電話。小龍說(shuō)，毛羽，這個(gè)老董，差點(diǎn)沒(méi)把我氣死。父親問(wèn)他怎么回事。他說(shuō)，館里昨天開(kāi)了一個(gè)古籍修復(fù)的研討會(huì)，請(qǐng)了許多業(yè)界有聲望的學(xué)者。我好 心讓老董列

20、席，他竟然和那些權(quán)威叫起板來(lái)。說(shuō)起來(lái)，還是因?yàn)轲^里來(lái)了本清雍正國(guó) 子監(jiān)刊本論語(yǔ)，很稀見(jiàn)?？墒菚?shū)皮燒毀了一多半，給修復(fù)帶來(lái)很大難度。省外的 專家，都主張將整頁(yè)書(shū)皮換掉。沒(méi)承想老董跟人家軸上了，說(shuō)什么“不遇良工，寧存故 物”，弄得幾個(gè)專家都下不了臺(tái)。其中一個(gè)，當(dāng)時(shí)就站起身要走，說(shuō)，我倒要看看，到 哪里找這么個(gè)“良工二 老董也站起來(lái)，說(shuō)，好，給我一個(gè)月，我把這書(shū)皮補(bǔ)上。不然, 我就從館里走人，永遠(yuǎn)離開(kāi)修書(shū)行。你說(shuō)說(shuō)看，儀器做了電子配比都沒(méi)轍。你一個(gè)肉眼凡胎，卻要跟自己過(guò)不去，還立了軍令狀。毛羽，再想保他，我怕是有心無(wú)力了。父親找到老董，說(shuō)，董哥，你怎么應(yīng)承我的？老董不說(shuō)話，悶著頭，不吱聲。父親說(shuō)，你

21、回頭想想，當(dāng)年你和夏主任那梁子，是怎么結(jié)下的。你能回來(lái)不容易， 為了一本書(shū)，值得嗎？老董將手中那把烏黑發(fā)亮的竹起子，用一塊絨布擦了擦，說(shuō)，值得。后來(lái)，父親托了絲綢研究所的朋友，在庫(kù)房里搜尋，找到了一塊絹。這塊絹的質(zhì) 地和經(jīng)緯，都很接近內(nèi)府絹。但可惜的是，絹是米色的。老董摸一摸說(shuō)，毛羽，你是幫了我大忙。剩下的交給我。我把這藍(lán)絹染出來(lái)。父親說(shuō)，談何容易，這染藍(lán)的工藝已經(jīng)失傳了。老董笑笑，凡藍(lán)五種，皆可為靛。天工開(kāi)物里寫著呢，無(wú)非“菸、蓼、馬、吳、 范”。這造靛的老法子，是師父教會(huì)的。我總能將它試出來(lái)。此后很久，沒(méi)見(jiàn)著老董，聽(tīng)說(shuō)這藍(lán)染得并不順利。老董家里，沙發(fā)套和桌布、窗 簾，都變成了靛藍(lán)色。這是讓

22、老董拿去當(dāng)了實(shí)驗(yàn)品。中秋后，我照舊去老董家練書(shū)法。父親拎了一籠螃蟹給他家。老董說(shuō)，毛羽，今 天放個(gè)假。我?guī)Ш⒆映鋈ネ嫱?。老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個(gè)軍挎。父親笑笑，也沒(méi)有多問(wèn)，只 是讓我聽(tīng)伯伯的話。老董就踩著一輛二八型的自行車，帶著我，穿過(guò)了整個(gè)校園。老董踩得不快不慢， 中間經(jīng)過(guò)了夫子廟，停下來(lái)，給我買了一串糖葫蘆。我問(wèn)老董，伯伯，我們?nèi)ツ睦锇。?老董說(shuō)，咱們看秋去。也不知騎了多久，我們?cè)跂|郊一處頹敗的城墻處停住了。這里是我所不熟悉的南京。蕭瑟、空闊，人煙稀少，但是似乎充滿了野趣。沿著 水塘，生著許多高大的樹(shù)。枝葉生長(zhǎng)蔓延，彼此相接，樹(shù)冠于是像傘一樣張開(kāi)來(lái)。我 問(wèn)，這是什么樹(shù)？老董

23、抬著頭,也靜靜地看著,說(shuō),橡樹(shù)。老董說(shuō),這么多年了。這是壽數(shù)長(zhǎng)的樹(shù)啊。老董說(shuō),我剛剛到南京的時(shí)候,老師傅們就帶我到這里來(lái)。后來(lái),我每年都來(lái), 有時(shí)候自己來(lái),有時(shí)和人結(jié)伴。有一次,我和你爺爺一起來(lái)。你爺爺那次帶了畫(huà)架,就支在那里。老董抬起胳膊,指了指一個(gè)地方。那里是一 人高的蘆葦叢,在微風(fēng)中搖蕩。你爺爺說(shuō),這是個(gè)好地方,有難得的風(fēng)景啊。他說(shuō)這個(gè)話,已經(jīng)是三十年前了。老董的目光，漸漸變得肅穆。他抬起頭,喃喃說(shuō),老館長(zhǎng),我?guī)暮笕藖?lái)了。我問(wèn)，伯伯，我們來(lái)做什么呢？老董俯下身，從地上撿起一個(gè)東西，放在我手里。那東西渾身毛刺刺的，像個(gè)海 膽。老董說(shuō)，收橡碗啊。我問(wèn)，橡碗是什么呢？老董用大拇指，在手里揉

24、捏一下，說(shuō)，你瞧，橡樹(shù)結(jié)的橡子，熟透了，就掉到地 上，殼也爆開(kāi)了。這殼子就是橡碗。這時(shí)候，忽然從樹(shù)上跳下來(lái)個(gè)毛茸茸的東西。定睛一看，原來(lái)是一只松鼠。它落 到了地上，竟像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子。看到我們，便慌慌張張地 跑遠(yuǎn)了。老董說(shuō)，它也識(shí)得寶呢。我問(wèn)，橡碗有什么用呢？老董這才回過(guò)神，說(shuō)，撿回去洗洗干凈，在鍋里煮到咕嘟響，那湯就是好染料啊。 哪朝哪代的舊書(shū)，可都補(bǔ)得贏嘍。我們這些人啊，一年也盼中秋，不求分月餅吃螃蟹， 就盼橡碗熟呢。我聽(tīng)了恍然大悟，說(shuō)，原來(lái)是為了修書(shū)啊，那咱們趕快撿吧。老董到底把那塊藍(lán)絹染出來(lái)了。據(jù)說(shuō)送去做光譜檢測(cè)，色溫、光澤度與成分配比 率，和古書(shū)的原書(shū)皮相似度接

25、近百分之九十。也就是說(shuō)，基本完美地將雍正年間的官 刻品復(fù)制了出來(lái)。因?yàn)楸镜匾患颐襟w的報(bào)道，老董成了修書(shū)界的英雄。圖書(shū)館要給老董轉(zhuǎn)正，請(qǐng)他 參加與主持修復(fù)文瀾閣四庫(kù)全書(shū)的工作。老董搖搖頭，說(shuō)，不了，還是原來(lái)那樣 吧，挺好。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是0A.小龍與“我”父親毛羽的電話，既介紹了本文故事發(fā)生的起因，表現(xiàn)了書(shū)匠老董的性 格，也為情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。B.“老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個(gè)軍挎”，“踩著一輛二八型的自行車”, 是老董生活現(xiàn)狀、職業(yè)習(xí)慣的表現(xiàn)。C小松鼠跳到地上，“像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子二渲染了此處的生 機(jī)與野趣

26、，烘托了老董的童心與快樂(lè)。D.“儀器做了電子配比都沒(méi)轍二老董卻用傳統(tǒng)工藝修復(fù)了稀見(jiàn)典籍，說(shuō)明在科技發(fā)達(dá) 的今天，傳統(tǒng)技藝仍有用武之地。（2）本文畫(huà)線部分表達(dá)了老董怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。（3）老董的匠人精神主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本小題共1小題，19分）.閱讀下面的文言文，完成各題。王安中字履道，中山陽(yáng)曲人。進(jìn)士及第，歷任秘書(shū)省著作郎。政和間，天下?tīng)?zhēng)言 瑞應(yīng)，廷臣輒箋表賀，徽宗觀所作，稱為奇才。他日，特出制詔三題使具草，立就， 上即草后批：“可中書(shū)舍人?！蔽磶祝悦貢?shū)少監(jiān)除中書(shū)舍人，擢御史中丞。開(kāi)封邏卒 夜跡盜盜脫去民有驚出與卒遇縛以為

27、盜民訟諸府不勝考掠之慘遂誣服安中廉知之按得 冤狀即出民抵吏罪時(shí)上方鄉(xiāng)神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖術(shù)見(jiàn)，朝臣戚里寅緣關(guān) 通。安中疏請(qǐng)自今招延山林道術(shù)之士，當(dāng)責(zé)所屬保任；并言京欺君僭上、蠹國(guó)害民數(shù) 事。上悚然納之。已而再疏京罪，上日：“本欲即行卿章，以近天寧節(jié)，俟過(guò)此，當(dāng)為 卿罷京。京伺知之，大懼，其子攸日夕侍禁中，泣拜懇祈。上為遷安中翰林學(xué)士，又 遷承旨。宣和元年，拜尚書(shū)右丞；三年，為左丞。金人來(lái)歸燕，謀帥臣，安中請(qǐng)行。 王楠贊于上，授慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、知燕山府，遼降將郭藥師 同知府事。藥師跋扈,府事皆專行,安中不能制,第曲意奉之,故藥師愈驕。靖康初. 言者論其締合王楠、童

28、貫及不幾察郭藥師叛命，罷為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮； 又責(zé)授朝議大夫、秘書(shū)少監(jiān)、分司南京，隨州居??；又貶單州團(tuán)練副使，象州安置。 高宗即位，內(nèi)徙道州，尋放自便。紹興初，復(fù)左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往， 未幾卒，年五十九。安中為文豐潤(rùn)敏拔，尤工四六之制?；兆趪L宴睿謨殿，命安中賦 詩(shī)百韻以紀(jì)其事。詩(shī)成，賞嘆不已，令大書(shū)于殿屏，凡侍臣皆以副本賜之。其見(jiàn)重如 此。（節(jié)選自宋史王安中傳）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是0A.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/ 安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/B.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出

29、與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝烤掠之慘/遂誣服/ 安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/C.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/ 安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/D.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/ 安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.方士，又稱方術(shù)士，指中國(guó)古代好講神仙方術(shù)、從事巫祝術(shù)數(shù)活動(dòng)的人。B.保任，意思是擔(dān)?；驌?dān)保者，文中特指因向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任。C.禁中，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴(yán)禁隨便進(jìn)出得名。

30、D.四六之制，即駢文，因在發(fā)展中逐漸成為相對(duì)整齊的四六句式而有此稱。(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.王安中進(jìn)士出身，具有敏捷才思。他隨眾向朝廷表賀瑞應(yīng)，徽宗稱他為奇才，又出 題專門考查，隨即任命他為中書(shū)舍人，不久又擢升為御史中丞。B.王安中彈劾蔡京，得到皇上采納。蔡京投皇上所好，引薦道術(shù)之士，擾亂朝廷，他 陳奏蔡京之罪，要求懲治，蔡京恐懼，其子蔡攸也哭請(qǐng)皇上寬恕。C.王安中外放任職，仕途屢遭坎坷。金人前來(lái)歸順，他自請(qǐng)燕山府任職，與遼降將郭 藥師共事；靖康初，因此前的行事備受指責(zé)，仕途隨之沉浮不定。D.王安中詩(shī)文兼擅，受到皇上器重。他極有文采，為文厚實(shí)脫俗，曾受命賦詩(shī)

31、百韻以 紀(jì)盛宴，徽宗高度贊揚(yáng)，下令書(shū)于大殿屏風(fēng)，將副本賜給侍臣。(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。并言京欺君僭上、蠹國(guó)害民數(shù)事。上悚然納之。藥師跋扈，府事皆專行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。(-)古代詩(shī)歌閱讀(本題共1小題，9分).閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵?！咀ⅰ?蒙昧，糊涂。糟粕：這里用來(lái)指代典籍，也作“糟魄”，莊子 天道：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是0A.這首詩(shī)從大處著眼，并非是針對(duì)某個(gè)具

32、體的歷史事件、歷史人物而作。B.歷代高人賢士一世奔忙，建立功業(yè)，但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能。C.歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。D.頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳說(shuō)，表明詩(shī)人的觀點(diǎn)，堪稱這首詩(shī)的警策之語(yǔ)。(2)這首詩(shī)闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分).補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子勸學(xué)中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的 標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤?2)歐陽(yáng)修醉翁亭記中稱出游時(shí)的食物都可來(lái)自山間，肥美的魚(yú)從溪水中捕撈出, 所謂“ ，”；而用泉水釀制的美酒，口味甘冽。 蘇軾在赤壁賦中發(fā)議論說(shuō)，江水不

33、停地流去，月亮?xí)r圓時(shí)缺,三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）.閱讀下面的文字，完成各題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐 富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、 氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲 骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西，山東、湖北，寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有 卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多，但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字。尚書(shū)多 士記載唯般先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”冊(cè)”津（筆）”這樣的文字，說(shuō)明殷人 祖先常規(guī)的書(shū)寫材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè) 腐爛，

34、似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今 沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹筒，從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期，中期的青銅器上已有少 量銘文。0 ,甲骨文字體簡(jiǎn)化較多，對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō),漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的 方法在甲骨文基本都已出現(xiàn),已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的,受書(shū)寫材質(zhì)和體載所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠 反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。（1）依次填入文中模線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.以及容易尚且然而C.以及易于仍然然而A.以及容易尚且然而C.以及易于仍然然而B(niǎo).乃至容易仍然雖然D.乃至易于尚且雖然（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句

35、，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的C由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文D.用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明 它是成熟的文字。B.對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng) 說(shuō)明它是成熟的文字。C.對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，

36、說(shuō)明它 已經(jīng)是成熟的文字。D.就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它 已經(jīng)是成熟的文字。.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏 輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。無(wú)論生產(chǎn)，生活還是娛樂(lè)，當(dāng)人暴露在噪聲環(huán)境中時(shí)，健康就會(huì)受到威脅。暴露時(shí)間 短，會(huì)產(chǎn)生焦慮與精神壓力；暴露時(shí)間長(zhǎng)，甚至失聰、。聽(tīng)力損失程度與音量和暴露時(shí)長(zhǎng)相關(guān)，然而，當(dāng)噪聲級(jí)達(dá)到一定高度時(shí)，均會(huì)產(chǎn)生永久 性聽(tīng)力損害。而單從聽(tīng)力保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，即使是樂(lè)音，時(shí)間過(guò)久，也會(huì) 對(duì)聽(tīng)力造成不可逆的損害。.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息。句子簡(jiǎn)潔流暢，不超 過(guò)7

37、5個(gè)字。2020年6月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院公布海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案（以下簡(jiǎn) 稱方案），對(duì)建設(shè)海南自貿(mào)港做了全面部署和具體安排。海南自貿(mào)港建設(shè)有了明 確的時(shí)間表和路線圖。方案明確海南自貿(mào)港的實(shí)施范圍為海南島全島。方案 提出，海南自貿(mào)港的發(fā)展目標(biāo)是，到2025年初步建立以貿(mào)易自由便利和投資自由便利 為重點(diǎn)的自由貿(mào)易港政策制度體系，到2035年成為我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新高地，到本世紀(jì) 中葉全面建成具有較強(qiáng)國(guó)際影響力的高水平自由貿(mào)易港。方案的公布標(biāo)志著海南 自貿(mào)港建設(shè)進(jìn)入全面實(shí)施階段。四、作文（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇?guó) 詩(shī)人約翰多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的 一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來(lái)?！?020年的春天， 這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持?！吧胶蜕讲幌嘤?，人和人要相逢?！薄跋О桑谝梗±杳鲿r(shí)我們將獲勝！ “這些話 語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福?！笆澜?/p>