城市規(guī)劃師：城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)

1、城市規(guī)劃師：城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)摘要：城市是由建筑、綠化、道路、水系、人文風(fēng)景等共同組成的效勞于人的空間。城市規(guī)劃解決的是上諸因素以及以人的六覺(jué)感受尺度為準(zhǔn)組合而成的城市空，而建筑設(shè)計(jì)那么解決諸因素中建筑個(gè)體功能以及城市控制性詳細(xì)規(guī)劃影響下與城市大環(huán)境小環(huán)境的協(xié)調(diào)。關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃空間構(gòu)造建筑設(shè)計(jì)城市規(guī)劃是對(duì)城市空間的分析與設(shè)計(jì)，也即對(duì)人活動(dòng)的區(qū)域空間和各區(qū)域空間只的關(guān)系的協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計(jì)是解決室內(nèi)空間的使用、經(jīng)濟(jì)、美觀(guān)的要求，同時(shí)在外部形體上，具有一定時(shí)代特性風(fēng)格的前提下與周?chē)h(huán)境、城市歷史文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。城市規(guī)劃是動(dòng)態(tài)地解決和協(xié)調(diào)各類(lèi)建筑之間的聯(lián)絡(luò)、建筑群的整體形象，以生態(tài)的

2、、可持續(xù)的觀(guān)點(diǎn)延續(xù)城市的歷史，展望城市的將來(lái)。在這里，我試圖對(duì)城市空間進(jìn)展解析，以空間為主導(dǎo)因素，討論城市規(guī)劃對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響和制約。解析城市空間空間：城市空間是空間的一種，但空間是什么呢？空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來(lái)對(duì)城市進(jìn)展設(shè)計(jì)，空間便移植入城市中，成為城市空間一直以來(lái)，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯咏吡坍?huà)著建筑物本身。上世紀(jì)末，建筑界發(fā)生了一場(chǎng)革命，人們看見(jiàn)了原先看不見(jiàn)的“空間，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒過(guò)來(lái)。出色的現(xiàn)代建筑代表人物賴(lài)特曾拿出中國(guó)老子的一段話(huà)來(lái)說(shuō)明自己的創(chuàng)作意圖：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用；埏埴

3、以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用；故有之以為利，無(wú)之以為用。老子這里的“無(wú)賴(lài)特以之為空間。一個(gè)全新的觀(guān)念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中?！按撕?，建筑逐漸成為空間的藝術(shù)，被認(rèn)為是一連串聯(lián)絡(luò)的空間。中西異同：中國(guó)人一直以來(lái)就不曾把建筑單體當(dāng)作主體來(lái)刻畫(huà)。中國(guó)建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在?華夏意匠?中講到：“中國(guó)的建筑是在平面上展開(kāi)的，中國(guó)建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落。中國(guó)古代建筑，以“院為中心組織單座建筑，“院被稱(chēng)為一個(gè)根本的組織單元，假設(shè)干院落組成建筑群，所謂“無(wú)院不成群，而院與院的空間感受是絕不一樣的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西

4、方建筑師那么更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國(guó)古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計(jì)上，中國(guó)是城市較早的，中國(guó)很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。北京故宮、江南園林都是鐵證！空間概念：一直以來(lái)，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關(guān)系。把房子當(dāng)作實(shí)體，周?chē)h(huán)境作底，我們只看得見(jiàn)房子；假設(shè)把房子當(dāng)作底，房子周?chē)男螤罹统霈F(xiàn)了，這便是空間。舉四合院的空間為例。許多前人已給過(guò)我們明示。G.尼奇凱G.Nitshe為空間提出以下定義：“這個(gè)空間有個(gè)中心，就是知覺(jué)它的人。因此在這個(gè)空間里具有隨人體活動(dòng)而變化的方向體系，這個(gè)空間，

5、絕不是中性的，而是具有界限的。換句話(huà)說(shuō)，它是有限、非均質(zhì)、被主觀(guān)知覺(jué)所決定的這是其所謂知覺(jué)空間。J.耶迪克在著作?建筑空間論序論?中講：“建筑空間是可以作為體驗(yàn)空間來(lái)談的，還說(shuō)，“建筑空間同人及其知覺(jué)作用聯(lián)絡(luò)在一起，所謂空間就是繼場(chǎng)所而起的知覺(jué)的總和。海迪加也提出過(guò)：“不能把人和空間割裂開(kāi)來(lái)，空間既不是外部對(duì)象，也不是內(nèi)部體驗(yàn)，人與空間是不能分開(kāi)考慮的舒伯格。舒爾茲也在?存在空間建筑?中說(shuō)：“單純的現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為世界對(duì)我們一切人來(lái)說(shuō)是共同的、一樣的，但我們所知覺(jué)道的卻不是那樣的世界，而是我們的動(dòng)機(jī)和過(guò)去各種體驗(yàn)所產(chǎn)生的形形色色的世界。然而，這關(guān)系和空間限定說(shuō)的是什么？是空間本身嗎？不是，它們只

6、是平面的圖底和程度面由地面逐步升起的變化，它代表不了空間?？臻g怎能與平面等同？建筑空間包括建筑形式平面和立面、質(zhì)感、材料、光影和色彩，這一切組合在一起形成一種明晰的表現(xiàn)空間的品質(zhì)或精神。甚至于一聲吼叫，一聲聲回音，也會(huì)讓人感到空間的存在。因此，如今所闡述的空間概念，不只是視覺(jué)感受，必須包括行動(dòng)、情感方面的其它概念加以補(bǔ)充，它應(yīng)是一種感覺(jué)，就如同我們?nèi)淼钠つw都可以感覺(jué)到“辣一樣，“辣不只是一個(gè)味道，不只是味覺(jué)，而是一種感覺(jué)?？臻g意識(shí)遠(yuǎn)不止是腦力活動(dòng)，它占據(jù)意識(shí)和感覺(jué)的全部，要求整個(gè)自我介入以期作出全面的反響，因此對(duì)空間的概括不能用平面、模型或建筑物?？臻g就是某種因場(chǎng)所而產(chǎn)生的人的知覺(jué)感受。如同

7、人的聽(tīng)覺(jué)，不能用物體振動(dòng)或聲波曲線(xiàn)來(lái)概括聲音；如同人的色覺(jué)，無(wú)法用光的反射吸收或光譜來(lái)描繪顏色一樣，空間也不能用平面、模型或建筑物來(lái)概括?？臻g就是人的一種感覺(jué)，人對(duì)周?chē)h(huán)境場(chǎng)所的感受，對(duì)自身定位的感覺(jué)。城市空間：城市中的空間，即城市中的人們所體會(huì)到的包羅萬(wàn)象的感受。德國(guó)建筑師RbertKrier提出過(guò)城市空間的概念：它僅是城市內(nèi)和其它場(chǎng)所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，以不同的上下層次，幾何的聯(lián)絡(luò)在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有明晰的可辨性，從而允許人們自覺(jué)的去領(lǐng)會(huì)這個(gè)外部空間，即所謂城市空間。簡(jiǎn)言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領(lǐng)會(huì)的所有的空間。人在任何時(shí)候都在領(lǐng)會(huì)城市

8、，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。城市空間的構(gòu)成：研究城市空間，必然要對(duì)其分解，以期得到它的構(gòu)成要素。既然城市空間是城市提供給人們的各方面感受，必然得從人的知覺(jué)、心理、行為角度加以分析。舒伯格舒爾茲在?存在空間建筑?中在談及空間時(shí)講到“假設(shè)把知覺(jué)心理學(xué)所帶來(lái)的這些根本成果用常見(jiàn)詞匯來(lái)表示，那就是初期組織化的圖示是依靠中心enter，亦即場(chǎng)所plae，近接關(guān)系，方向Diretin亦即道路Path，連續(xù)關(guān)系，區(qū)域Area亦即領(lǐng)域Dain，閉合關(guān)系的成立而確立。人為了給自己定位，尤其需要掌握這些。舒爾茲這里把空間用知覺(jué)心理學(xué)的方法分為了中心、方向、區(qū)域三局部。美國(guó)奧斯卡紐曼sarNean從領(lǐng)

9、域角度在居住環(huán)境中提出了一個(gè)由私密性空間、半私密性空間、辦公共性空間及公共空間構(gòu)成的空間體系的設(shè)想，這種構(gòu)成是從人的行為心理來(lái)分類(lèi)的。從人的認(rèn)知意向來(lái)研究城市空間，凱文林奇KevinLynh在?城市意象?一書(shū)中，歸納了城市形象的五個(gè)要素：路Paths、邊沿Edges、區(qū)域Distrits、結(jié)點(diǎn)Nde、標(biāo)志Landarks.這個(gè)分析是真正從人的認(rèn)知角度去分析城市空間，盡管凱文。林奇本人也許并沒(méi)有把城市空間當(dāng)作城市提供給人們的各種感受，但他的城市五個(gè)構(gòu)成要素恰恰是從城市所提供給人們的視覺(jué)感受即他所謂的人對(duì)城市的意象Iage角度出發(fā)而得出的。城市空間的本質(zhì)：任何事情，都不能只見(jiàn)其外表，而應(yīng)究其本質(zhì)，

10、這樣才有助于我們的設(shè)計(jì)。一直以來(lái)，建筑師在議論建筑時(shí)，常用平面、模型來(lái)說(shuō)明設(shè)計(jì)，經(jīng)常費(fèi)盡心機(jī)在設(shè)計(jì)平面、模型上。習(xí)慣性的，當(dāng)建筑師、規(guī)劃師們談及城市規(guī)劃、城市空間時(shí)，也都不由自主地拿出城市的平面、模型來(lái)。對(duì)建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，也許確實(shí)離不開(kāi)平面和模型，但在城市設(shè)計(jì)上，平面模型到底可以說(shuō)明什么呢？按照?qǐng)D紙上的平面、模型能建造出設(shè)計(jì)者所想象的城市空間嗎？平面與模型，只能表現(xiàn)一種二維的形態(tài)，當(dāng)然，以建筑師的目光來(lái)看，平面上的建筑符號(hào)能代表特殊的涵義，在他們的頭腦中由詳細(xì)的平面加立面、剖面就能繪制出一副理想的效果圖來(lái)。而這一過(guò)程是足以消耗許多珍貴光陰，且沒(méi)法保存下來(lái)；模型，似乎是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象一個(gè)整體直觀(guān)的表現(xiàn)

11、，但人們觀(guān)看模型的視角形成的印象是鳥(niǎo)瞰的效果，而建筑設(shè)計(jì)要解決人的尺度感受、規(guī)劃也解決的是人走在大馬路上視覺(jué)感受到建筑群上下錯(cuò)落和周?chē)沫h(huán)境相映成趣的效果，這些，模型表達(dá)不出來(lái)。如昌迪加爾城市中心，這是上世紀(jì)最偉大的建筑大師之一勒柯布西耶的作品，看到這張精巧的總平面圖，我們感到它的構(gòu)圖非常嚴(yán)謹(jǐn)，極富現(xiàn)代風(fēng)格，難怪曾有人評(píng)價(jià)它：“整體的構(gòu)圖是華美的，使人感到出于巨匠之手，盡管圖中加了陰影，使人感到其立體的效果，無(wú)非是讓人看到在高空看這個(gè)市中心的形象，可又有幾個(gè)人能從這個(gè)角度欣賞這個(gè)偉大杰作呢？人們只能在城市中欣賞和體驗(yàn)，同時(shí)城市空間需要人的介入。巴西利亞新都三權(quán)廣場(chǎng)及政府建筑群一經(jīng)問(wèn)世，震驚全世

12、界，從高空俯瞰非常壯觀(guān)，給人們留下很深的印象。它的設(shè)計(jì)者奧斯卡尼邁也爾sarNieeyer是勒柯布西耶的推崇者，視覺(jué)藝術(shù)是他的創(chuàng)作源泉，無(wú)疑這又是一個(gè)平面城市、模型城市的典范。由于推崇勒柯布西耶，由于從視覺(jué)出發(fā)，與昌迪加爾類(lèi)似，他的城市空間需要復(fù)原成平面或模型才能顯其美麗，也就是在高空中觀(guān)察才見(jiàn)其壯觀(guān)。但身在其中又如何呢？城市是不能當(dāng)作雕塑來(lái)欣賞的。一位曾在那里住過(guò)的建筑師這樣評(píng)價(jià)：“住在旅館里，周?chē)粋€(gè)孩子也見(jiàn)不到。整個(gè)城市沒(méi)有生氣。城市空間要提供給其中的人以不同的全面的感覺(jué)，不能只是視覺(jué)。魏林比Villingby是瑞典首都斯德哥爾摩的衛(wèi)星城，距首都10公里，有電氣化鐵路和高速干道與母城來(lái)聯(lián)

13、絡(luò)，用地170公頃，人口2.3萬(wàn)。中心商業(yè)區(qū)占地700800米為島是布局，由兩個(gè)大型百貨商店、70個(gè)小型專(zhuān)業(yè)商店、咖啡店、飯店等組成。其規(guī)劃模型使我們得到了極為良好的圖形感受，由空中鳥(niǎo)瞰效果如同模型，“從飛機(jī)上看，完成的設(shè)計(jì)給人印象極深，它將觀(guān)者放在設(shè)計(jì)者制作研究形模型似的同樣位置上。然而當(dāng)一個(gè)人實(shí)際從地面進(jìn)入魏林比并在城鎮(zhèn)內(nèi)走動(dòng)時(shí)，他要想找一個(gè)統(tǒng)一組織的空間是徒勞的。事實(shí)上，從地面上感受魏林比絕不如在空中那樣令人滿(mǎn)意。因此，我們?nèi)缃癫荒茉俦е鴤鹘y(tǒng)方法不放了。平面城市和模型城市也許時(shí)上半個(gè)世紀(jì)的典范，可到了60年代后，這樣的設(shè)計(jì)典范起了改變，先是雅可布斯JaneJabs，再是林奇KevinLy

14、nh，加上克林羅linRe等人的理論，都暗示了一個(gè)重返街道生活，有歷史感與地點(diǎn)感的全新的城市設(shè)計(jì)范例的浮現(xiàn)我們應(yīng)該尋求城市空間的本質(zhì)以便找到更準(zhǔn)確更實(shí)際的設(shè)計(jì)城市空間的方法。本原問(wèn)題即第一性問(wèn)題，是哲學(xué)的根本問(wèn)題。研究城市空間的本原，也就是討論城市空間從哪里來(lái)的，是什么東西決定城市空間的問(wèn)題，從而知道城市設(shè)計(jì)者的任務(wù)，知道設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)的是什么。城市空間的本原：建筑，就是要人們?nèi)ビH身體驗(yàn)，不只是看看而已。他吸引我們深化，親歷其境，分享在其中活動(dòng)的人們的感受。當(dāng)水花飛濺，汩汩作聲，從四面八方向我們飛來(lái)時(shí)，我真的完全置身其中陶醉了。城市也是，或者說(shuō)必須這樣。設(shè)計(jì)者的課題并不在于創(chuàng)作建筑立面和體量，

15、而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)包羅萬(wàn)象的感受，以促成人們的介入。城市空間就是城市提供給人們的那種包羅萬(wàn)象的感受，城市設(shè)計(jì)者就應(yīng)千方百計(jì)的創(chuàng)造城市所能提供出各種感受。什么決定這種感受呢？根據(jù)什么來(lái)設(shè)計(jì)呢？城市空間感受的根源是什么呢？我們知道，城市與社會(huì)生活，與經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)；與思想意識(shí)；與運(yùn)動(dòng)；與時(shí)間等都有親密聯(lián)絡(luò)。各種因素都影響著城市空間的變化。究其共性，這些全都是“人的行動(dòng)人在城市中的行為運(yùn)動(dòng)決定了城市提供給人們的感受，人們?cè)诔鞘兄械男袆?dòng)方式的變化決定了城市空間的變化，“人的行動(dòng)即城市空間的本質(zhì)?？臻g就是人的空間，為行人考慮是設(shè)計(jì)的全部。城市設(shè)計(jì)是為人的，正如J.西蒙茲所說(shuō)：“作為方案著，我們不僅要處理地域

16、、空間和素材，不僅要應(yīng)付本能等屬于心靈方面的東西僅僅適應(yīng)人是不夠的，好的設(shè)計(jì)必須滿(mǎn)足他，取悅他，進(jìn)步他，并且鼓勵(lì)他。從城市空間的本質(zhì)出發(fā)，即從“人的行動(dòng)出發(fā)，我們才能設(shè)計(jì)出出色的城市，從而防止重蹈覆轍。設(shè)計(jì)城市空間，不再是空空的設(shè)計(jì)，實(shí)際是在設(shè)計(jì)人的行動(dòng)，設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線(xiàn)、心理感受；設(shè)計(jì)在城市中讓人聽(tīng)見(jiàn)什么，看見(jiàn)什么，碰見(jiàn)什么；設(shè)計(jì)不讓人聽(tīng)見(jiàn)什么，看見(jiàn)什么，碰見(jiàn)什么，這才是設(shè)計(jì)城市者的任務(wù)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師們一直以來(lái)就是這樣做的，甚至中國(guó)設(shè)計(jì)師一直致力于在設(shè)計(jì)游人的心理、聯(lián)想及運(yùn)動(dòng)中的感受。當(dāng)今的城市設(shè)計(jì)師應(yīng)該向我們的先輩取法，細(xì)心體會(huì)中國(guó)園林的精妙之處，探究先輩們是如何設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線(xiàn)和心

17、情，運(yùn)用何種方法設(shè)計(jì)出那種豐富的空間。而在詳細(xì)建筑的形體刻畫(huà)和理論設(shè)計(jì)上那么應(yīng)該取道于西方的先進(jìn)內(nèi)理論設(shè)計(jì)思潮。空間開(kāi)展的研究與城市規(guī)劃學(xué)城市規(guī)劃學(xué)從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動(dòng)或土地利用提供空間構(gòu)造。這種規(guī)劃也稱(chēng)“實(shí)體環(huán)境規(guī)劃。但在研究對(duì)象上，城市規(guī)劃需要滿(mǎn)足城市綜合開(kāi)展的需要與人們對(duì)生活的要求，它涉及城市的外觀(guān)形式、性質(zhì)與分工產(chǎn)業(yè)開(kāi)展與布局、社會(huì)開(kāi)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各局部的組成、管理、政策等。而空間應(yīng)該是更為根底的理論，它與城市規(guī)劃的結(jié)合，是從一個(gè)側(cè)面研究城市的形態(tài)。現(xiàn)代城市開(kāi)展與空間研究趨向城市空間向區(qū)域空間轉(zhuǎn)化：區(qū)域交通和信息化開(kāi)展促使現(xiàn)代城市空間從封

18、閉構(gòu)造向開(kāi)放構(gòu)造轉(zhuǎn)化，信息的溝通加速了城市網(wǎng)絡(luò)化的建立，使每個(gè)城市都與所處區(qū)域空間的整體親密相關(guān)，城市密集地區(qū)的出現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市空間開(kāi)展的一個(gè)明顯的現(xiàn)象。世界上已經(jīng)有六大城市密集區(qū)，美國(guó)東北沿海地區(qū)、美國(guó)五大湖地區(qū)、日本東京地區(qū)、英國(guó)倫敦地區(qū)、歐洲西北部、中國(guó)滬寧地區(qū)等。從廣度來(lái)說(shuō)，以往的認(rèn)為由產(chǎn)業(yè)布局的點(diǎn)狀規(guī)劃到交通布局的線(xiàn)狀開(kāi)展再到以創(chuàng)造更好的環(huán)境，改善居住與工作套間為目的的面狀規(guī)劃的三次時(shí)間并沒(méi)有解決城市開(kāi)展的社會(huì)病癥，應(yīng)該探究更整體與立體的規(guī)劃，即在國(guó)土范圍內(nèi)建立“自然空間人類(lèi)系統(tǒng)的整體割據(jù)和開(kāi)展形式。特別應(yīng)注重城鄉(xiāng)空間一體化的開(kāi)展，處理好城市與鄉(xiāng)村的作用和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在大城市地區(qū)和

19、城市密集地區(qū)建立一種共同開(kāi)展的秩序，從而促使區(qū)域的整體良性開(kāi)展?？臻g意識(shí)與行為形式文化觀(guān)念與理想空間：民族的文化價(jià)值觀(guān)念構(gòu)成生活方式和社會(huì)行為準(zhǔn)那么，由此而形成社會(huì)空間，是在世界范圍內(nèi)都極為普遍的事實(shí)。美國(guó)人文地理學(xué)家拉普普特A.Rappt在?居住形式與文化?一書(shū)中有大量例證闡述。在每一特定的地區(qū)，種族群體的文化傳統(tǒng)及其演進(jìn)對(duì)城市空間的組織與開(kāi)展產(chǎn)生影響，形成了城市空間的文化特色，空間的文化特色主要表現(xiàn)為一方面其空間物質(zhì)形體積淀和延續(xù)了歷史的文化，另一方面它又歲居民整體觀(guān)念和社會(huì)文化的邊而開(kāi)展。空間構(gòu)造形成后又反過(guò)來(lái)影響生活在其中的居民行為方式和文化價(jià)值觀(guān)念。以中國(guó)古代為例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)：中國(guó)古

20、人“仰觀(guān)為天，俯察于地是觀(guān)察認(rèn)識(shí)世界的根本方法，“天圓地方說(shuō)就是中國(guó)早期對(duì)宇宙萬(wàn)物空間形態(tài)的根本看法?！疤靾A地方說(shuō)作為一種整體上的文化觀(guān)，方形成為人類(lèi)居住空間的理想形式。它從深層次的文化意識(shí)上奠定了中國(guó)方形城市的理想形態(tài)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市而言，天人感應(yīng)思想也極為重要。它通過(guò)與書(shū)等表達(dá)方式將天人相符引申到田地契合，形成了我過(guò)城市空間布局中象征主義傳統(tǒng)。所謂“天星地形，上下相因、“在天成象，在地成形，各類(lèi)建筑要素如宮室、宗廟、社稷等都與天相對(duì)應(yīng)，同時(shí)由星辰的運(yùn)動(dòng)顯示禍福。行為活動(dòng)與空間形式：20世紀(jì)50-60年代，人的根本需求以及多種社會(huì)使用方法的研究成果，進(jìn)一步證實(shí)了城市空間不僅是一個(gè)三維和四維的

21、空間實(shí)體，而是包含社會(huì)過(guò)程的綜合場(chǎng)所。這是一個(gè)空間觀(guān)念的更新，這一更新進(jìn)一步說(shuō)明了空間形式背后的深層社會(huì)構(gòu)造。行為科學(xué)的開(kāi)展對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。20世紀(jì)心理學(xué)開(kāi)展經(jīng)理了兩個(gè)重大的挫折，首先從傳統(tǒng)心理學(xué)轉(zhuǎn)向注重行為研究的行為心理學(xué)，接著再到注重飲食的認(rèn)知心理學(xué)，它們構(gòu)成了行為科學(xué)的理論基矗傳統(tǒng)心理學(xué)重視研究意識(shí)觀(guān)念，而無(wú)視了物質(zhì)與社會(huì)環(huán)境的作用。而行為心理學(xué)注重行為，否認(rèn)意識(shí)觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，否認(rèn)存在著本能的心理特征遺傳，走入了環(huán)境決定論的歧途。后來(lái)認(rèn)知心理學(xué)對(duì)行為心理學(xué)進(jìn)展了修正，引入了“整體行為和“中間變量的概念?！罢w行為是指共同趨向和目的，這種行為帶有選擇的性質(zhì)，“中間變量

22、指行為不再是外界刺激的直接結(jié)果，而和一系列中間變量有關(guān)，包括有目的性的認(rèn)識(shí)，以往刺激的情景和經(jīng)歷，它們與觀(guān)察的反響相聯(lián)絡(luò)，構(gòu)成行為的實(shí)際決定因素。環(huán)境雖然還是重要的，但已不再是說(shuō)明行為的最重要的原因。環(huán)境提供信息，通過(guò)人的外部行為的各種認(rèn)知過(guò)程而加以編碼、儲(chǔ)存和操作。重視過(guò)去理論經(jīng)歷成為認(rèn)知心理學(xué)的最重要特征。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.人為環(huán)境與空間建構(gòu)建成環(huán)境與空間的肌理：建成環(huán)境，指城市中非自然因素形成的人造環(huán)境，是由城市中已建成的城墻、街道、橋梁、建筑物、構(gòu)筑物等構(gòu)成。除一些特殊因素外，大局部的城市空間開(kāi)展都與建成環(huán)境有關(guān)，城市是一個(gè)連續(xù)生長(zhǎng)和不斷更新的有機(jī)體。城市開(kāi)展的不同階段、不同時(shí)期和

23、不同地點(diǎn)、功能的城市，其建成環(huán)境可以都有其自身的特點(diǎn)，由此形成不同的空間肌理。我國(guó)傳統(tǒng)城市由于交通形式、營(yíng)建技術(shù)和消費(fèi)、生活方式等形成了細(xì)密和均質(zhì)的空間肌理。隨著時(shí)代的開(kāi)展，城市空間的肌理不斷有新的變化?，F(xiàn)代中國(guó)城市形成了新的空間肌理特征，具有了工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、旅游區(qū)等功能劃分，每個(gè)區(qū)內(nèi)的建筑密度、高度、體量、布局方式等也都有所差異，形成了整體的不均質(zhì)、粗暴的空間肌理，并在不同的空間層次上都有新的變化。這說(shuō)明空間肌理具有明顯的時(shí)代特征，與社會(huì)、消費(fèi)、生活和技術(shù)相適應(yīng)。歷史觀(guān)與舊城更新：對(duì)待已有建成環(huán)境和城市的不同觀(guān)念將產(chǎn)生不同的空間結(jié)果，這在歷史上不乏其例。比較中西方一

24、些重要的歷史擴(kuò)展詭計(jì)，可以看出城市空間在整體建構(gòu)上對(duì)已有建成環(huán)境的不同態(tài)度。古代中國(guó)的都城作為封建王朝的象征，“從項(xiàng)羽開(kāi)了一個(gè)這樣的像消滅敵人一樣消滅錢(qián)鈔城市的先例，其后就成為中國(guó)城市開(kāi)展的一個(gè)特殊傳統(tǒng)，新的王朝興起就興筑新的城市，王朝的敗亡，就連同作為國(guó)都一起消滅。城市規(guī)劃對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響場(chǎng)地設(shè)計(jì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)是為滿(mǎn)足一個(gè)建立工程的要求，在基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)根底上，組織場(chǎng)地中各組成要素建筑無(wú)、交通系統(tǒng)、室外活動(dòng)設(shè)施、綠化景園設(shè)施、工程系統(tǒng)之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其根本目的是通過(guò)設(shè)計(jì)使場(chǎng)地中各要素，尤其是建筑物對(duì)于室內(nèi)空間的要求是建立目的中最主要的局部，這使建筑物成為一個(gè)工程最主要的內(nèi)容，建

25、筑是場(chǎng)地設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容與其它要素能形成一個(gè)有機(jī)的整體。從工作內(nèi)容上看：場(chǎng)地設(shè)計(jì)即是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)。這一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場(chǎng)地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施道路、廣嘗停車(chē)場(chǎng)等、綠化景園設(shè)施綠化、景園小品等、場(chǎng)地豎向與工程設(shè)施工程管線(xiàn)的詳細(xì)設(shè)計(jì)。從建立流程來(lái)看：實(shí)際建立流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建立工程，并獲得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來(lái)設(shè)計(jì)，建筑師是在野豬所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的根底上開(kāi)始工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)展詳細(xì)的設(shè)計(jì)前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。包括詳細(xì)培植工程的組成內(nèi)容，并對(duì)這些內(nèi)容的規(guī)模、形式等一些有關(guān)的問(wèn)題

26、做出較為明確的規(guī)定，同時(shí)要與業(yè)主協(xié)商，以獲得一致的意見(jiàn)。城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求：城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求一是表達(dá)在城市總體規(guī)劃對(duì)于城市用地的開(kāi)展方向和布局構(gòu)造的控制之上。二也是主要的，表達(dá)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是詳細(xì)性的，對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)有更直接的影響，場(chǎng)地設(shè)計(jì)對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)那么必須做出恰當(dāng)?shù)膶?shí)在反響。這些要求一般包括：“對(duì)用地性質(zhì)和用地范圍的控制，對(duì)于容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率、建筑高度、建筑后退紅線(xiàn)間隔 等方面的控制，以及對(duì)交通入口的方位規(guī)定等。它們會(huì)對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)尤其是布局形態(tài)確實(shí)定構(gòu)成決定性影響。對(duì)用地性質(zhì)的規(guī)劃：詳細(xì)建立工程的選址上，控

27、制性詳細(xì)規(guī)劃限定這一工程只能在某一允許區(qū)域內(nèi)選擇基地地塊；對(duì)用地進(jìn)展開(kāi)發(fā)的場(chǎng)地設(shè)計(jì)，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定該地只能做一定性質(zhì)的使用。對(duì)用地范圍的控制：規(guī)劃是有建筑紅線(xiàn)與道路紅線(xiàn)共同完成的。對(duì)用地強(qiáng)度的控制：是通過(guò)容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率等指標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)容積率、建筑覆蓋率最大值及綠化覆蓋率最小值來(lái)限定，可將基地使用強(qiáng)度控制在一個(gè)適宜的范疇之內(nèi)。對(duì)建筑用地范圍的控制：由建筑范圍控制線(xiàn)來(lái)限定。即基地允許建造建筑物的區(qū)域。城規(guī)中一般都要求建筑范圍控制線(xiàn)從紅線(xiàn)退后一定間隔 。規(guī)劃中對(duì)建筑高度、交通出入口的方位、建筑主要朝向、主入口方位等方面的要求，在場(chǎng)地設(shè)計(jì)中也應(yīng)同時(shí)予以滿(mǎn)足。我國(guó)控制性詳細(xì)規(guī)劃的研

28、究控制性詳細(xì)規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃與修建性詳細(xì)規(guī)劃之間中間環(huán)節(jié)，是城市規(guī)劃管理的主要根據(jù)和和土地有償使用的前提條件。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，其控制力也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展，城市建立加速，同時(shí)也出現(xiàn)種種失控現(xiàn)象。我認(rèn)為其主要原因有兩方面：開(kāi)發(fā)商和建立單位一味追求經(jīng)濟(jì)利益，不斷更改建立用地和增加建立密度。行政指導(dǎo)為了招商引資，強(qiáng)行干預(yù)控制性規(guī)劃。而美國(guó)的控制性詳細(xì)規(guī)劃是典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，規(guī)劃法規(guī)系統(tǒng)比較完善，值得我們借鑒。美國(guó)的區(qū)劃。美國(guó)地方規(guī)劃管理工作的三種控制手段：區(qū)劃法、土地細(xì)分法、和設(shè)計(jì)指導(dǎo)原那么。其中，區(qū)劃法和土地細(xì)分法是真正的法規(guī)，設(shè)計(jì)指導(dǎo)原那么只是一

29、種引導(dǎo)性的控制手段。美國(guó)的區(qū)劃以“保護(hù)公眾的衛(wèi)生、安康和福利為出發(fā)點(diǎn)，其結(jié)果是對(duì)土地經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)格控制。包括：允許的用途。地段的設(shè)計(jì)要求地塊的最小面積和面寬、紅線(xiàn)退后、容積率等。建筑設(shè)計(jì)要求限高、層數(shù)、建筑面積等。這些區(qū)位、用途和開(kāi)發(fā)強(qiáng)度等因素，直接影響著地價(jià)，關(guān)系到房地產(chǎn)所有者和地方政府的利益所在，因此只能遵循公開(kāi)的法定程序來(lái)決定。即每一個(gè)影響地價(jià)的重要因素都在控規(guī)中得到了明確控制，而沒(méi)有對(duì)視覺(jué)美感的直接控制。我國(guó)控規(guī)傳統(tǒng)做法忽略了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。目前，我國(guó)控規(guī)典型的做法是由規(guī)劃師在指定的大街區(qū)或幾個(gè)大街區(qū)內(nèi)，參照甲方提供的容積率密度，擺房子，即在保存局部現(xiàn)狀的前提下，追求空間體量的美學(xué)關(guān)系和視覺(jué)效果。然后以此來(lái)分割地塊、分配樓板面積、指定建筑紅線(xiàn)，以供將來(lái)批租土地之用。這種做法常常土地市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如，規(guī)劃師為了追求美的原那么，把地塊分配的大小不一，建筑規(guī)定的上下不一，喪失了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和公平的原那么。還違犯了地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。我國(guó)城市規(guī)劃的誤區(qū)。歷史上由于種種政治經(jīng)濟(jì)因素的影響：我國(guó)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與大型公共建筑工程的設(shè)計(jì)之間一直難以區(qū)分，這種現(xiàn)象造成我國(guó)的控規(guī)地從美