西方人文主義精神的起源

1、人教版必修三 西方人文主義思想的起源鄯善縣第二中學(xué) 唐淋 合作探究一泰勒斯提出：萬物皆由水生成用宗教神話解釋自然用自己頭腦探索自然泰勒斯西方哲學(xué)之父智者學(xué)派提出：人是萬物的尺度1、什么是智者學(xué)派？(第1組）2、為什么公元前5世紀(jì)的古代希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？(第2組）3、智者學(xué)派的研究領(lǐng)域？(第3組）4、智者學(xué)派的代表人物及其主張？5、如何評價(jià)智者學(xué)派的觀點(diǎn)？ (第4組）分組討論：合作探究二 智者學(xué)派:主要由城邦中的職業(yè)教師組成的。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)，以善變?nèi)佟?、什么是智者學(xué)派？2、為什么公元前5世紀(jì)的古代希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？智者學(xué)派提出：人是萬物的尺度

2、合作探究二公元前5世紀(jì)古希臘雅典兩個(gè)年輕人的對話（一）阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我 正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓?陪審法庭，但演說水平不夠。上次與你討論的 問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對 標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論！奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮,民主政治發(fā)展，公民地位提高思想自由、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。 公民參政的實(shí)際需要思考：智者學(xué)派產(chǎn)生的背景有哪些?2、智者學(xué)派思想產(chǎn)生的歷史背景(1)經(jīng)濟(jì)：古希臘

3、奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)發(fā) 達(dá)（物質(zhì)基礎(chǔ)）(2)政治：城邦奴隸制民主政治高度發(fā)展，參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容,人在社會(huì)的地位日益突出.(3)思想文化：希臘人具有思想自由、渴求知識(shí)，樂于探究的文化傳統(tǒng)；希臘人重視海外貿(mào)易，易形成開拓冒險(xiǎn)平等誠信的思想觀念；智者學(xué)派提出：人是萬物的尺度合作探究二 代表人物：普羅泰格拉、安提豐以人和人類社會(huì)為探索主題，研究人類，反思人類自己。智者學(xué)派提出：人是萬物的尺度4、代表人物及其主張？3、研究領(lǐng)域：智者哲學(xué)主要觀點(diǎn)有哪些？合作探究二公元前5世紀(jì)古希臘雅典兩個(gè)年輕人的對話（二）思考：智者哲學(xué)主要觀點(diǎn)是有哪些？阿里托：上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：

4、“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論！或許只能由神靈來決斷了。阿里托：普羅泰戈拉老師說，“神，我們既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。” “人是萬物的尺度！”“萬物存在與否，全在于人的感覺。“每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)”阿菲爾：對??！普羅泰戈拉的老師也說“把時(shí)間耗在爭論上，不利于改善自己的物質(zhì)生活” 再見！否定了客觀標(biāo)準(zhǔn)否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值人是萬物的尺度反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。注重功利，忽視道德 關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在普羅泰格拉 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存

5、在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉 事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱普羅泰格拉 法律的規(guī)定是任意的（人為的）是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身 安提豐人是萬物的尺度否定神是一切的尺度人的感覺是判斷標(biāo)準(zhǔn)法律是人為產(chǎn)物,應(yīng)當(dāng)以人的意志為標(biāo)準(zhǔn)練一練:根據(jù)智者學(xué)派言論概括其思想：評價(jià)這些觀點(diǎn)5、如何評價(jià)智者學(xué)派的觀點(diǎn)？否定神，突出人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。過分強(qiáng)調(diào)人的作用，但忽視了人道德作用； 過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，否定了制度、

6、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。積極性：局限性：智者學(xué)派提出：人是萬物的尺度合作探究二半費(fèi)之訟 普羅泰戈拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場官司再付，如果第一場官司打輸了，則證明普羅泰戈拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交。 歐提勒士畢業(yè)后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰戈拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。 在法庭上，普羅泰戈拉的理由是： “如果你歐提勒士這次官司打贏了，那么按照合同，你應(yīng)付我另一半的費(fèi)用；如果你輸

7、了，那么按照法庭的裁決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。這次官司或者打贏，或者打輸，你都得付我另一半學(xué)費(fèi)。” 誰知“道高一尺，魔高一丈”，歐提勒士也有自己的一套理論： “如果我打贏了這場官司，那么按照法庭裁決，我不必付給你另一半學(xué)費(fèi)；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學(xué)費(fèi)，不管是贏還是輸，我都不必付給你學(xué)費(fèi)?！狈ü俨恢?，無法裁決。思考：如果你是法官，你該如何判決？引導(dǎo)：以庭外調(diào)解，勸一方或雙方退讓等。結(jié)論：說明智者學(xué)派只重視追求名利，只重視知識(shí)和技能，忽視倫理道德的缺陷。愛因斯坦：用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育人可以成為一種有用的工具，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。智者

8、學(xué)派忽視道德，當(dāng)時(shí)有人發(fā)現(xiàn)他們思想上這一的缺陷了嗎？誰？ 蘇格拉底 前469年前399年，蘇格拉底是古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。其一生過著艱苦的生活，但專注學(xué)問，生平事例和思想成就均由其弟子記錄。公元前399年，被雅典陪審法庭審判，判處死刑，其中的罪名之一就是“不敬國神，另立新神”。 據(jù)楊適古希臘哲學(xué)探本 整理合作探究三穿越時(shí)空 審判蘇格拉底法官：根據(jù)司法程序，我代表陪審團(tuán)的法官們向你問話，你要如實(shí)回答。法官們指控你“不敬國神，另立新神”，你認(rèn)罪嗎？蘇：尊敬的法官，我沒有錯(cuò)，不認(rèn)罪。法官：為什么？蘇：我宣傳有思想力的人是萬物的尺度這沒有錯(cuò)。法官：你強(qiáng)調(diào)了人的理性，你為希臘人創(chuàng)立的新神理

9、性之神，這是不符合當(dāng)時(shí)希臘人信奉的奧林匹斯神系的，這就是你“不敬國神”的證據(jù)之一。蘇：我宣傳善是人的內(nèi)在靈魂，美德即知識(shí)這沒有錯(cuò)。我宣傳教育可以使人認(rèn)識(shí)到靈魂內(nèi)已有的美德這也沒有錯(cuò)。法官：你認(rèn)為美德來自于知識(shí)，知識(shí)來源于教育，美德是可以教授的，而不是神賜予的，這就是你觸犯神靈的證據(jù)之二。蘇：你們這是不正確的。法官：陪審團(tuán)的法官們，蘇格拉底態(tài)度惡劣，拒不認(rèn)罪。我認(rèn)為他“不敬國神，另立新神”罪名成立，應(yīng)判處死刑。蘇格拉底1、觀點(diǎn)：觀點(diǎn)1:“有思想力的人是萬物的尺度”每一個(gè)人真的都能成為萬物的尺度嗎？哪些人才能成為萬物的尺度呢？為什么有思想力的人是萬物的尺度？不能有思想力的人合作探究三有思想力的人更

10、有知識(shí)，更有美德智慧是一種美德，但有智慧的人必須善于思考，而思考離不開知識(shí)，這種知識(shí)就是辨別是非、真假、善惡的能力。正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能正確處理人與人之間關(guān)系、處理他人與我之間關(guān)系的知識(shí)。勇敢也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴(yán)于律己的知識(shí)。 馬執(zhí)斌歷史必修3【蘇格拉底這里更強(qiáng)調(diào)了人的理性，這能指揮宇宙間一切的理智就是蘇格拉底為希臘人創(chuàng)立的新神理性之神，這是不符合當(dāng)時(shí)希臘人信奉的奧林匹斯神系的，從而成為蘇格拉底“不敬國神”的證據(jù)之一?！恐钦邔W(xué)派和蘇格拉底的主張有何異同？相同點(diǎn)：把人類及人類社會(huì)作為探究

11、的課題； 肯定人的地位和作用。不同點(diǎn)： （1）智者學(xué)派注重個(gè)人利益，忽視道德 （2）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)重視人的倫理道德。人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度人 人文主義(humanism)通常譯作人文精神、人本主義、人道主義“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。感悟希臘先哲的精神注重人的感受、人的尊嚴(yán)，肯定人的價(jià)值，這樣一種思想文化觀念，叫做人文主義。人談?wù)勀阈闹械娜宋闹髁x精神？弘揚(yáng)希臘先哲的人文主義精神2011年10月13日下午5點(diǎn)30分，廣東佛山南海黃岐的廣佛五金城里，2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事

12、車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛直接從已經(jīng)被碾壓過的女童身上再次開了過去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的18個(gè)路人，都對此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，由此引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，于0時(shí)32分離世。你如何看待小悅悅事件？議一議監(jiān)護(hù)人：應(yīng)該照顧好孩子。路人：一邊是好心人被誣陷，一邊是路人漠然而去，當(dāng)今社會(huì)的公共道德良知再次被嚴(yán)厲拷問，但打個(gè)電話報(bào)警或者打給120總可以吧，所以應(yīng)該反思，需要監(jiān)守自己的道德底線。我們：弘揚(yáng)人文精神，拒絕冷漠，傳遞溫暖，讓人心不再冷漠，讓世界充滿愛。蘇格拉底讀寓言，悟哲理隱士和熊熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來

13、打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。觀點(diǎn)2：善是人的內(nèi)在靈魂（世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知）。觀點(diǎn)3:美德即知識(shí)(沒有知識(shí)就無法做到道德)?？死茁宸蛟u論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！彼伎几形颍涸蚁氯サ暮蠊鯓?？既然是好朋友，為什么還發(fā)生了這樣的悲??？它體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張？合作探究三蘇格拉底聆聽蘇氏名言 最優(yōu)秀的人就是你自己。 每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。 教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。思考：蘇格拉底的這些言論反映了他的什么思想主張？觀點(diǎn)4：教育可以使人認(rèn)識(shí)到靈魂內(nèi)已有的美德【蘇

14、格拉底認(rèn)為美德來自于知識(shí)，而知識(shí)來源于教育，所以在蘇格拉底看來美德是可以教授的，而不是神賜予的，這成為他觸犯神靈的證據(jù)之二】合作探究三智者學(xué)派忽視道德。雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。蘇格拉底 2、背景：希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度3、目的：思考：蘇格拉底非常強(qiáng)調(diào)人的道德，為什么？合作探究三還原公元前399年蘇格拉底的審判場景材料：在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。但是由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團(tuán)法官們早在年少時(shí)就聽?wèi)T流言，形成了對蘇格拉底的成見。在第一次投票表決時(shí)，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，毫

15、不妥協(xié)，以致“失歡于眾，獲罪于邦” ,這 501人中有人開始激憤了。結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。有的弟子勸蘇格拉底借機(jī)逃走，有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。他說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法?！睘榱司S護(hù)真理和正義，他表示：“服從國法，是市民的義務(wù)?！庇谑撬麨檎胬矶畴y。據(jù)斯東蘇格拉底的審判 整理思考1：陪審法庭的陪審員主要由那些類型的人組成的？思考2：陪審員在庭審過程中表現(xiàn)出了專業(yè)的法律素養(yǎng)了嗎？這場審判看似程序公正，但卻透露了雅典直接民主的弊端和缺陷。雖然審判并不公正，但蘇格拉底仍然服從國法，選擇了死亡,他既遵守了城邦的法

16、律，又捍衛(wèi)思想自由和人格的尊嚴(yán)蘇格拉底之死，蘇格拉底你如何評價(jià)蘇格拉底的這種做法？雖然在受到不公正的死刑判決后也不肯違犯國家的法律而求生。熱愛知識(shí)，堅(jiān)持真理，對后世的最大貢獻(xiàn)，是他首先樹立了教師的風(fēng)范，為青年樹立了楷模。4、影響：蘇格拉底對人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。合作探究三相同點(diǎn)：1、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中2、都關(guān)注人與社會(huì)，因此都帶有早期人文主義色彩，都強(qiáng)調(diào)道德的力量。3、都重視教育的作用，注意道德的培養(yǎng)。不同點(diǎn)：儒學(xué)從維護(hù)君主統(tǒng)治出發(fā)，易壓制人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位與權(quán)責(zé),有利于個(gè)性發(fā)展?？鬃优c

17、蘇格拉底主張有何異同？“仁”和“人”的對話合作探究四：柏拉圖 柏拉圖和他的老師蘇格拉底以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。柏拉圖是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。第一等級(jí)：“賢哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者（前427前347）1、作品：理想國2、主張： 材料：我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人，生了病還要請一位良醫(yī)，而治理國家這樣一件大事競交給隨便什么人，這豈不是荒唐？思考：柏拉圖關(guān)注的

18、焦點(diǎn)是什么？觀點(diǎn)：根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工觀點(diǎn)：關(guān)注人類社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考合作探究四：柏拉圖 材料：蘇格拉底死后，他的學(xué)生柏拉圖對雅典民主政治徹底失望，認(rèn)為人本身和周圍世界都是不真實(shí)的，世間萬物之外存在的“理念”世界才是真實(shí)的，理念是萬物的本原。 -人教版必修三觀點(diǎn)：認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）3、影響：鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。合作探究五：亞里士多德我愛我?guī)?，我尤愛真理主張?關(guān)注自然界和人類生活強(qiáng)調(diào)自然界中人類是最高級(jí)的以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)貢獻(xiàn)：最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)古希臘哲學(xué)中有一著名命題：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會(huì)洗？”該命題有四種可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰?；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?；四是兩人都沒洗，因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，而干凈人不需要洗。你認(rèn)為，最有可能提出此命題的哲學(xué)家是 A.泰勒斯