秋季省開課程網(wǎng)絡(luò)形考地域文化第二次作業(yè)(3-5章)

1、第1題(單選題)（ ）出版于19 27年的從軍日記是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報(bào)告文學(xué)。 A.謝冰瑩 B.丁玲 C.陳衡哲 D.沈從文 第2題(單選題)1902年，清政府管學(xué)大臣、長沙人（ ）擬定了欽定學(xué)堂章程。它是中國歷史上第一個(gè)全國統(tǒng)一的近代學(xué)制，史稱“壬寅學(xué)制”。 A.張百熙 B.魏源 C.譚嗣同 D.陳天華 第3題(單選題)（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽(yù)為“五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人”。 A.左宗棠 B.曾國藩 C.魏源 D.陶澍 第4題(單選題)下列作品不是沈從文創(chuàng)作的是 A.莎菲女士的日記 B.邊城 C.長河 D.蕭蕭 第5題(單選題)（ ）貶謫長沙期間，寫下了吊

2、屈原賦和鵩鳥賦等名篇。 A.賈誼 B.柳宗元 C.顏真卿 D.秦觀 第6題(單選題)（ ）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有皇朝經(jīng)世文編、 海國圖志、 老子本義等大量著作傳世。 A.魏源 B.曾國藩 C.譚嗣同 D.陳天華 第7題(單選題)（ ） 的小說以描寫市民生活見長，如包氏父子， 華威先生。 A.張?zhí)煲?B.葉紫 C.丁玲 D.沈從文 第8題(單選題)（ ）模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。 A.曾國藩 B.魏源 C.左宗棠 D.郭嵩燾 第9題(單選題)（ ）的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長，如豐收。 A.葉紫 B.張?zhí)煲?/p>

3、 C.丁玲 D.沈從文 第10題(單選題)（ ）的重要學(xué)術(shù)著作論語解、 孟子說、 南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。 A.張栻 B.周敦頤 C.王夫之 D.胡宏 第11題(多選題)關(guān)于湖湘文學(xué)，下列說法正確的有 A.丁玲從20世紀(jì)20年代后期開始創(chuàng)作，以孟軻、莎菲女士的日記轟動(dòng)文壇。長篇小說太陽照在桑干河上深刻而生動(dòng)地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命時(shí)期的巨大變革，奠定了丁玲在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。 B.張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如包氏父子，華威先生。 C.葉紫的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長，如豐收。 D.周立波的暴風(fēng)驟雨、柯藍(lán)的我的兩家房東、康濯的洋鐵桶的故事等都是中

4、國現(xiàn)代小說史上的名作。 第12題(多選題)關(guān)于湖湘學(xué)術(shù)，以下說法正確的有 A.湖湘學(xué)術(shù)思想是湖湘文化的靈魂，是湖湘文化對中華文化貢獻(xiàn)最為突出的部分。 B.楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。 C.在長期的歷史發(fā)展過程中，湖南學(xué)人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真諦，探歷史規(guī)律，形成了具有地域特性、傳承有序的學(xué)術(shù)思想、學(xué)者群體和知識傳統(tǒng)，在中國思想文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。 D.嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才開始形成的。

5、古老的湘楚文化，是湖湘學(xué)術(shù)思想孕育的溫床。 E.中原文化中對于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基因。 第13題(多選題)周敦頤對儒學(xué)的開拓性貢獻(xiàn)表現(xiàn)在： A.以太極立人極，建立了一個(gè)太極陰陽化生人與萬 物的宇宙本體論模式； B.乾元立誠，以誠論性的性命之學(xué)； C.提升了儒學(xué)的思辨水平。為以后的宋明理學(xué)確定了論域，而且確定了論題。 D.融合佛學(xué)和道教理論，使儒學(xué)具有佛教色彩。 第14題(多選題).關(guān)于湖湘教育，下列說法正確的有 A.東漢時(shí)期，桂陽郡（今郴州）是湖南地區(qū)教育最為發(fā)達(dá)之地，出了不少儒

6、學(xué)人才。如桂陽人劉常，被稱為“當(dāng)世名儒”。 B.早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的“分業(yè)而教”也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時(shí)、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 C.從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國時(shí)代的楚國時(shí)期，湖南教育都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動(dòng)和生活活動(dòng)的實(shí)踐過程中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)、施教人員和固定的施教場所。 D.唐代“三舍法”即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學(xué)生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學(xué)”的升級體制。所謂“潭州三學(xué)”，即州學(xué)生月試后分高者可升人長沙湘西學(xué)院，湘西學(xué)院生徒分高者可升人岳麓書院。 第15題(多選題)關(guān)于屈原與湖

7、湘文化，下列說法錯(cuò)誤的有： A.屈原的離騷既可視為一首想象奇特、氣勢恢弘的詩歌，又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學(xué)奇文。這篇奇文一連串問了172個(gè)問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀，反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。 B.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)美是指希望通過堅(jiān)持不懈的上下求索而提高政治地位，并進(jìn)而通過實(shí)現(xiàn)美政來拯救實(shí)已岌岌可危的楚國。 C.從西漢起湖湘學(xué)術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，這既有儒家思想的影響，又有屈原柳宗元等楚地思想家思想的浸潤。 D.屈原對宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對湖湘學(xué)術(shù)思想有著深遠(yuǎn)的影響。 E.在屈原為后世留下的

8、大量作品中，有相當(dāng)一部分，如天問、招魂、離騷、九歌等都是在流放湖南時(shí)所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。 第16題(多選題)關(guān)于周敦頤的描述與評價(jià)，正確的有： A.從宋史開始就肯定周敦頤是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者，到后來被推到“道學(xué)宗主”的地位。與此同時(shí)作為學(xué)術(shù)成就卓越、第一個(gè)對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨(dú)特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱為理學(xué)之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。 B.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時(shí)也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨(dú)特形態(tài)。 C.周敦頤的著作不多，今見有太極圖、 太極圖說、岳陽樓記、通書以及少許

9、詩文，篇幅都很小，但影響極大。 D.周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。 第17題(多選題)關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有： A.湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。 B.被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地位。 C.被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源

10、。 D.歷史上貶官和流寓湖湘學(xué)者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。 第18題(多選題)下列描述正確的有： A.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時(shí)也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨(dú)特形態(tài)。 B.柳宗元在劉禹錫 “天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學(xué)者。 C.劉禹錫是唐代著名的文學(xué)家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他受柳宗元天對的啟發(fā)完成了天論三篇。 D.柳宗元根據(jù)屈原的天問專門作天對，試圖回答屈原對宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列

11、重要的觀點(diǎn)。 第19題(多選題)關(guān)于賈誼與湖湘文化，下列說法正確的是 A.屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)” B.賈誼注重歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，注重“勢”對社會(huì)歷史發(fā)展的作用。 C.賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上與形下的雙重特點(diǎn)，而且，以“道”開其端，落腳點(diǎn)卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點(diǎn)對湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。 D.賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家，史記中之所以將他與屈原合并立傳，是因?yàn)樵谒抉R遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負(fù)、才華和遭遇。 第20題(多選題)湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)

12、追求表現(xiàn)在： A.具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向 B.堅(jiān)持“體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。 C.以形而上與形而下為一體的存在論。 D.以性為宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系。 第21題(判斷題)屈原、陸賈和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”。 A.正確 B.錯(cuò)誤 第22題(判斷題) 王夫之提出了“理勢合一”的全新歷史觀。王夫之認(rèn)識到“理”與“勢”的統(tǒng)一是探索歷史規(guī)律性的關(guān)鍵。他認(rèn)為，“理”不是像有些宋明理學(xué)家所認(rèn)為的那樣，是某種超越于歷史進(jìn)程之外的道德理念，而是在歷史進(jìn)程的趨勢中所體現(xiàn)出來的歷史規(guī)律和歷史法則。 A.正確 B.錯(cuò)誤

13、第23題(判斷題) 咸豐年間，一批湖南理學(xué)經(jīng)世派士人為維護(hù)綱常名教、挽救危局、中興清王朝，實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦濟(jì)世的宏愿而建立湘軍，倡導(dǎo)洋務(wù)。這些人物除了曾國藩之外，還有左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、劉蓉、羅澤南、彭玉麟、江忠源等。 A.正確 B.錯(cuò)誤 第24題(判斷題)曾國藩有一個(gè)著名的學(xué)術(shù)主張： “為學(xué)之術(shù)有四，曰義理、曰考據(jù)、曰辭章、曰經(jīng)濟(jì)?！?A.正確 B.錯(cuò)誤 第25題(判斷題)湖湘現(xiàn)代意義上的第一個(gè)小說家陳衡哲，出版了短篇小說集小雨點(diǎn)。 A.正確 B.錯(cuò)誤 第26題(判斷題)被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地位。另一方面，他們帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。 A.正確 B.錯(cuò)誤 第27題(判斷題)在湖南現(xiàn)代新詩的拓荒者中，以田漢、劉夢葦、朱湘的成就最為引人注目。田漢于1921年出版的江戶之春，是湖南詩人的第一部新詩集。由他作詞的義勇軍進(jìn)行曲，后來成為中華人民共和國國歌。 A.正確 B.錯(cuò)誤 第28題(判斷題)周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。 A.正確 B.錯(cuò)誤 第29題(判斷題)田漢是我國革命戲劇