美的形式第一節(jié) 美的形式與內(nèi)容 美的內(nèi)容是在具體形13

1、第四章 美的形式第一節(jié) 美的形式與內(nèi)容 美的內(nèi)容是在具體形象中顯示出來的人的本質(zhì)力量，美的形式是顯示人的本質(zhì)力量的感性形式。美的事物所蘊(yùn)涵的人的本質(zhì)力量，和它的感性形式密不可分，是內(nèi)容與形式的辨 證統(tǒng)一。任何一個(gè)審美對(duì)象， 如果在形式上不具有審美價(jià) 值，美也是不可能存在的。第四章 美的形式 一、內(nèi)容與形式 客觀世界是無限多樣、不斷開展變化的物質(zhì)存在，其中每一事物的存在和運(yùn)動(dòng)過程，都具有內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。 內(nèi)容是指構(gòu)成事物的內(nèi)在要素的總和，形式是指內(nèi)容諸要素的構(gòu)成方式和表現(xiàn)形態(tài)。 內(nèi)容決定形式，形式為 內(nèi)容效勞；形式也能反作用 于內(nèi)容，形式的優(yōu)劣影響以 至制約著內(nèi)容的表達(dá)。第四章 美的形式 二

2、、美的形式與形式美 一美的形式與形式美 美的形式與形式美既有聯(lián)系又有區(qū)別。 美的形式是相對(duì)于美的內(nèi)容而言的，它是美的統(tǒng)一體內(nèi)部的一個(gè)有機(jī)組成局部，不能脫離美的內(nèi)容而獨(dú)立存在。 形式美一般指構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性色、形、聲以及它們的組合規(guī)律如整齊、比例、對(duì)稱、均衡、反復(fù)、節(jié)奏、多樣統(tǒng)一等所呈現(xiàn)出來的審美特性。 形式美從美的形式開展而來，是美的形式所具有的普遍性的某些共同特征，已脫離了美的內(nèi)容，本身已成為一種具有獨(dú)立審美價(jià)值的美。第四章 美的形式 二內(nèi)形式與外形式 形式美作為內(nèi)容美的存在方式，包括緊密相聯(lián)的兩個(gè)方面，即內(nèi)形式與外形式。 1.外形式 即事物存在和運(yùn)動(dòng)的感性外觀，指線、形、色

3、、光、聲、質(zhì)等材料的外形因素。 2.內(nèi)形式 即內(nèi)容諸要素的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的排列方式，也就是完滿表現(xiàn)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)。第四章 美的形式 三形式美具有豐富的社會(huì)生活內(nèi)容 形式美具有普遍性、一般性，本來是人類在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、利用自然物理的屬性，以及對(duì)它加工改造的結(jié)果。但人們只看到了結(jié)果，而看不到產(chǎn)生結(jié)果的歷史過程，于是就認(rèn)為形式美決定于與人無關(guān)的自然屬性。 形式美看起來是事物的一些自然物理屬性，但卻是一些在極其漫長(zhǎng)復(fù)雜的歷史過程中，同人的生活發(fā)生了密切關(guān)系的屬性，而且成為顯示人類自由創(chuàng)造力量的感性形式。第四章 美的形式 人們從生產(chǎn)勞動(dòng)中所感受到的形式美，一方面作為人類精神文化的成果流傳下來，獲得了社會(huì)的

4、普遍成認(rèn)，它原來同勞動(dòng)的具體聯(lián)系消失在歷史過程中；另一方面，這些最初從生產(chǎn)勞動(dòng)中感受到的形式美，本來就表達(dá)了人的自由與外在自然物理屬性規(guī)律的和諧統(tǒng)一，具有不局限于生產(chǎn)勞動(dòng)的普遍意義，因而也超出了具體的生產(chǎn)勞動(dòng)，成為人們?cè)谏畹母鱾€(gè)方面都能感受到的美。第四章 美的形式第二節(jié) 形式美的感性材料 所謂形式美，通常指外形式美。構(gòu)成形式美的感性材料，主要包括：色彩、形體、聲音。 一、色彩 色彩是形式美的主要因素，也是美感的最普及形式。馬克思在?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?中說：“色彩的感覺是一般美感中最群眾化的形式。作為審美對(duì)象的色彩，之所以具有美感，并不在于它的自然屬性本身。第四章 美的形式 紅、黃、藍(lán)是三種根本

5、色，即色彩三元素。它們之間相互調(diào)和、相互滲透，可以產(chǎn)生多種多樣的色彩。對(duì)色彩的區(qū)分不僅是我們認(rèn)識(shí)世界的重要依據(jù)，而且還具有突出的審美價(jià)值。 每種色彩都有自己的特性，可以在視覺、情感、意味上產(chǎn)生不同的審美效果。第四章 美的形式 一色彩具有特殊的視覺效果 1.形體感 對(duì)色彩的明暗處理，可以形成色的形體感。繪畫即通過平面上各種色塊的明暗處理來突出事物的形體特征。第四章 美的形式 2.冷暖感 紅色和接近、趨向紅色的色彩為暖色，藍(lán)色和接近、趨向藍(lán)色的色彩為冷色。 魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺? 更精細(xì)的區(qū)分如：當(dāng)你把紫色看成略帶紅色的藍(lán)色時(shí)，就產(chǎn)生暖的感受；當(dāng)你把紫色看成略帶藍(lán)色的紅色時(shí)，就產(chǎn)生冷的感受

6、。第四章 美的形式 3.輕重感 深暗色顯沉重，淺淡色顯輕柔。 4.運(yùn)動(dòng)感 黃色圓圈會(huì)顯示出從中心向外部擴(kuò)張的運(yùn)動(dòng)感，很明顯地向著觀看者的位置靠近；藍(lán)色圓圈那么會(huì)造成一種向心運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)方向是背離觀看者的。 第四章 美的形式 二色彩具有情感效果 色彩的刺激能使人產(chǎn)生某種生理或心理的反響，從而影響人的情緒或情感。不同的色彩，可引起不同的心里反響。 紅、橙、黃：興奮、熱烈、活潑、喜悅、忠誠(chéng)；藍(lán)、深綠、紫：深遠(yuǎn)、幽靜、莊嚴(yán)、典雅、嚴(yán)謹(jǐn)；灰、綠、銀：柔和、溫雅、嫻靜。 歌德把色彩劃分為兩類：積極的主動(dòng)的如黃、紅黃、黃紅，消極的被動(dòng)的如藍(lán)、紅藍(lán)、藍(lán)紅。 總之，色彩是富有情感色彩的。 第四章 美的形式 三色

7、彩的象征意義 不同的色彩具有不同的意味，如紅色有積極熱烈的意味，綠色含有冷靜穩(wěn)定的意味，藍(lán)色含有抑郁悲哀的意味。色彩所產(chǎn)生的不同的審美意義，都有一定的生活根據(jù)，因而能產(chǎn)生各具特色的聯(lián)想。 “生命是張沒有價(jià)值的白紙，自從綠給了我開展，紅給了我熱情，黃教我忠義，藍(lán)教我高潔，粉紅賜給我以希望，灰白賜給我悲傷，再完成這幅圖畫，黑還要加以我死亡。 聞一多 第四章 美的形式 由于世世代代的文化積累，色彩與特定的生活內(nèi)容形成了較為固定的聯(lián)系，從而使色彩獲得了一定的象征意義。 1.紅：火熱情，血犧牲精神危險(xiǎn)， 2.黃：陽光尊貴，猶大服色卑劣 3.綠：和平與平安，繁榮與年輕 4.藍(lán)：寧靜、幸福的希望 5.紫：高

8、貴、莊重 6.白：清潔、潔白，神圣與和平 7.黑：不桔祥、罪惡，死亡，沉默第四章 美的形式 隨著社會(huì)生活的開展，色彩的意義也逐漸增多。民族、階級(jí)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)流派，以及個(gè)性心理因素，都可以造成色彩美的變化。 如東西方對(duì)色彩象征意義的不同理解，地域文化的制約影響等等，都可以造成色彩美的復(fù)雜性與變異性。第四章 美的形式 二、形體 形體，是指事物具體可感的外在形態(tài)。但凡由視覺感官所能感知的美的事物，都是由點(diǎn)、線、面等根本元素構(gòu)成，并且各自具有不同的審美特性。 一點(diǎn) 在幾何學(xué)中，點(diǎn)是一個(gè)抽象概念。但在可視的圖形中，點(diǎn)實(shí)際上是一個(gè)面，它具有大小、厚薄、規(guī)那么圓與不規(guī)那么非圓等不同類型。人們只是憑視

9、覺的效果，把點(diǎn)同圓或面大致地區(qū)別開來。 點(diǎn)可以組成線或面，并有疏密、聚散等組成方式。在造型藝術(shù)特別是裝飾藝術(shù)中，點(diǎn)的運(yùn)用是極為普遍的。第四章 美的形式 二線 在構(gòu)成物體形式美的諸要素中，線具有特殊的地位。在現(xiàn)實(shí)生活中，物體不同的面相交而形成線?！熬€是造型藝術(shù)的重要術(shù)語。 線條具有各種形態(tài)，粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、虛實(shí)、斷續(xù)、光潔與粗糙等，它可使人的心理產(chǎn)生快慢、剛?cè)?、滯滑、利鈍、節(jié)奏等不同的感覺。 線的根本形態(tài)有三種：直、曲、折。 第四章 美的形式 三面 在物體造型方面，如果說線主要用來表現(xiàn)物體的輪廓及外形的裝飾，那么面的功能那么主要用來表現(xiàn)物體的形狀。在感知某一物體的形狀時(shí)，除根據(jù)其周圍的輪廓線之

10、外，主要依據(jù)我們能直接觀察到的面。 不同形狀的面，能給人以不同的視覺效果和心理反響。一般地，圓形比較柔和，方形方正安穩(wěn)，立三角具有穩(wěn)定感，倒三角那么有傾危感。第四章 美的形式 四作為形式美因素的體，是點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合 體立體同面的關(guān)系最為密切。人們觀察一個(gè)物體，直接作用于視覺的是面。然而，人們憑借不同角度和方位的觀察，特別是憑借以往的經(jīng)驗(yàn)，卻可以感知或確定整個(gè)物體的形狀。第四章 美的形式 三、聲音 聲音也稱音響，它訴諸于聽覺器官。聲音也是傳輸物體形狀的一種信息。 聲音同色彩、形體一樣，都是物質(zhì)的自然屬性。聲音是物體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的音響，其物理屬性是振動(dòng)。 不同頻率及強(qiáng)度的聲音及其延續(xù)變化，和人的

11、生理、心理有著對(duì)應(yīng)的關(guān)系，會(huì)使人產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反響。人常常由不同的聲音，引起情緒上的昂揚(yáng)、消沉、喜悅、哀傷等等。也即，自然音響能激起人的情感，它一旦被人所感受，就帶上的情感意味。第四章 美的形式 聲音的情感意味是由聽覺器官所能感知的時(shí)間性之美。由于聲音是在時(shí)間中存在和運(yùn)動(dòng)的，所以，節(jié)奏和旋律就成為聲音美的構(gòu)成要素。 聲音的美學(xué)特征在于它的表現(xiàn)力，它不可能再現(xiàn)客觀世界的真實(shí)圖畫，卻能生動(dòng)地表現(xiàn)主體內(nèi)在的感情因素，即引起審美主體的聯(lián)想、想象，形成意象，激發(fā)情感。 所以說，音樂是一種主情藝術(shù)。 音質(zhì)節(jié)奏旋律第四章 美的形式端午節(jié) 端午節(jié)是五月五是翠綠色的 童年金黃色的記憶里 飄你淡淡的清香了 開米色

12、花的五月五 醉你柔柔的歌聲了 穿百褶裙的五月五 想你嫩嫩的天真了 喝雄黃酒的五月五 唱牧童謠的五月五 母親慈祥的皺紋里 男娃子女娃子走來了 東家男娃西家女娃走來了 帶不去的五月五 亮亮眼睛找五月五 說不夠的五月五 小小手帕疊五月五 甜甜嗓音喚五月五 端午節(jié)是五月五是翠綠色的 翠綠色的是遙遠(yuǎn)的童年夢(mèng) 端午節(jié)是五月五是翠綠色的第四章 美的形式第三節(jié) 形式美的組合規(guī)律 色、形、聲雖各具一定的審美特性，但要構(gòu)成一種獨(dú)立自足的形式美，那么有賴于某種符合規(guī)律的組合。 物質(zhì)材料的組合規(guī)律主要有： 各局部之間的組合規(guī)律：對(duì)稱與均衡、比例與勻稱、反復(fù)與節(jié)奏等。 總體組合規(guī)律：多樣統(tǒng)一。 一、對(duì)稱與均衡 這是表達(dá)

13、事物各局部之間組合關(guān)系的最普遍的法那么。第四章 美的形式 一對(duì)稱 是指以一條線為中軸，上下、左右、前后雙方形體上的均等。 對(duì)稱是平衡法那么的一種形式。處于對(duì)稱關(guān)系中的物體不僅質(zhì)量相同，而且與分割線的距離也相等。 對(duì)稱，宜于表現(xiàn)靜態(tài)，容易讓人感到整齊、穩(wěn)重、沉靜。第四章 美的形式 二均衡 與對(duì)稱關(guān)系密切，可說是對(duì)稱的一種變態(tài)。如果上下、左右、前后雙方在布局上等量不等形，從而使人感到雙方雖外形大小不同，但質(zhì)量是相等的，即為均衡。一般表現(xiàn)為三種情況： 對(duì)稱均衡，即對(duì)稱。 重力均衡。 運(yùn)動(dòng)均衡。 均衡的特點(diǎn)是兩側(cè)的形體不必等同，量上也是大體相當(dāng)。它比對(duì)稱有變化，較自由。而對(duì)稱是一種較機(jī)械的自由，較呆板

14、，少活力。第四章 美的形式 二、比例與勻稱 一比例 處于正常狀態(tài)的事物，整體與局部以及局部與局部之間，都需要有符合常規(guī)的比例關(guān)系。比例，源自數(shù)學(xué)，一般指兩個(gè)比值相等的式。 在藝術(shù)和審美活動(dòng)中，比例實(shí)質(zhì)上是指對(duì)象的形式與人的有關(guān)心理經(jīng)驗(yàn)形成的一定對(duì)應(yīng)關(guān)系。比例關(guān)系是否和諧，對(duì)藝術(shù)造型表現(xiàn)的真?zhèn)?、美丑起著重要的作用。第四?美的形式 二勻稱 一個(gè)物體各局部之間比例恰當(dāng)，稱為勻稱。所謂“增之一分那么太長(zhǎng)，減之一分那么太短，就包含人體各局部勻稱的比例關(guān)系。 中國(guó)畫很講究事物各局部比例的勻稱。畫人物，有“立七、坐五、蹲三之說；畫山水，有“丈山、尺樹、寸馬、分人之說。 比例和勻稱，是一切形體造型的普遍法那

15、么。 畢達(dá)哥拉斯提出黃金分割率，用來說明客觀世界中普遍存在的一種恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于建筑、工藝、繪畫、雕塑等造型藝術(shù)中。 但任何一種比例關(guān)系都不是絕對(duì)的，總要受到人的實(shí)用目的的制約。第四章 美的形式 三、反復(fù)與節(jié)奏 一反復(fù) 指各種物質(zhì)材料按相同的方式排列，使同一形式連續(xù)出現(xiàn)。有間隔反復(fù)和連續(xù)反復(fù)兩種形式。 反復(fù)能產(chǎn)生單純齊一的美。各種藝術(shù)品，都廣泛運(yùn)用這一形式美法那么，對(duì)突出思想感情、增強(qiáng)藝術(shù)感染力，有較好的作用。第四章 美的形式 二節(jié)奏 有規(guī)律的反復(fù)，形成節(jié)奏。節(jié)奏，是形式美的普遍法那么，是一種合規(guī)律的周期性變化的運(yùn)動(dòng)形式。 客觀事物包括人的生命和社會(huì)生活在運(yùn)動(dòng)中，都帶有一種規(guī)律

16、的反復(fù)。如時(shí)間節(jié)奏、生物節(jié)奏、生命節(jié)奏、音樂節(jié)奏、語言節(jié)奏等。 節(jié)奏是形成音樂形式美的主要因素。第四章 美的形式本草綱目 楊貴妃 深紅醉花 譚嗣同 落葉喬木 劇毒不可服 其根可治貧血 梁山伯祝英臺(tái)兩只蝴蝶 中國(guó)地圖在清朝也患過重病 可愈千年中國(guó)的 那貼李鴻章開的處方上 相思病 只有賠款的黃金 一兩馬致遠(yuǎn)的枯藤老樹昏鴉 所以只一夜 三兩李商隱家的寒蟬 它就瘦了一百萬平方公里 半勺李煜的一江春水煎煮 所有的春天喝下 人人都相信中醫(yī) 都傳染上中國(guó)憂郁癥 雖然二三江湖郎中 賣過假藥 古蘇州 見于隋煬帝這條運(yùn)河的陰濕地帶 全草入藥可安眠第四章 美的形式 四、多樣統(tǒng)一 這是形式美的最高法那么，是對(duì)形式美中

17、的對(duì)稱平衡、比例勻稱、反復(fù)節(jié)奏等規(guī)律的集中概括和總體把握。 多樣：指構(gòu)成整體的各個(gè)局部形式因素的差異性。 統(tǒng)一：指這種差異的彼此協(xié)調(diào)，表達(dá)事物的整體聯(lián)系。 多樣統(tǒng)一表達(dá)了自然界的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，整個(gè)宇宙就是一個(gè)多樣統(tǒng)一的和諧整體。多樣統(tǒng)一也是客觀事物本身所具有的特性，它和人類自由創(chuàng)造內(nèi)容的日益豐富相聯(lián)系。第四章 美的形式 多樣統(tǒng)一有兩種根本形態(tài)： 1.比照 指各種不同質(zhì)的因素之間的對(duì)立統(tǒng)一。如音樂中的剛?cè)崆鍧嵝纬杀日?，繪畫中的色彩比照等，都在比照中顯出統(tǒng)一。 2.調(diào)和 指各種非對(duì)立因素互相聯(lián)系的統(tǒng)一，形成不太顯著的變化。 調(diào)和是在差異中趨“同，比照 是在聯(lián)系里顯“異，最終都構(gòu)成統(tǒng)一 的整體，在變

18、化中見出多樣統(tǒng)一的美。x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0

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