《棗兒》有關(guān)資料

1、PAGE5 / NUMPAGES5?棗兒?有關(guān)資料【品棗兒為?棗兒靖江戲劇小品選?序齊致翔】?靖江戲劇小品選?題頭冠之以?棗兒? ,我想不僅因這個(gè)作品本身取得的成就和帶給家鄉(xiāng)的全國性影響榮獲中國曹禺戲劇獎小品小戲一等獎 ,更由于它作為一個(gè)代表 ,一種象征 ,一粒樹種和一片生命 ,對著家鄉(xiāng)也對著世界 ,對著爹娘也對著兒孫 ,發(fā)出了深情的呼喊 ,表達(dá)了真心的企盼 ,將人性與人格、崇高與憂患演繹得那樣楚楚動人又回腸蕩氣。棗兒的成長得益于家鄉(xiāng)的土沃、水好、肥足 ,但收獲的時(shí)候還要有一根長長的竹竿竿 ,否那么就打不下棗兒一片片 ,而那竹竿竿是爹娘給的。我讀著這凝聚了十?dāng)?shù)年幾代人辛勤勞作的小品選 ,只覺醇

2、香陣陣 ,思緒綿綿。這?棗兒?啊 ,豈只是孫鴻一人的收獲？選集中的每一個(gè)作品都是一顆惹人喜愛、令人生津的棗兒。它們是靖江人的共同收獲。許振球、竇大康、潘浩泉、鞠俊武等人的名字連同他們的?潔白的軟殼蛋?打毛線?正宗女子健美褲?他還是他?學(xué)校門前?配套成龍?微笑微笑?今夜靜悄悄?等作品一齊映入我的眼簾。它們使人愉悅 ,發(fā)人深思 ,苦辣甜酸 ,風(fēng)格各異 ,如同一把大小不一、口感不同、色澤有別的棗兒 ,給家鄉(xiāng)父老留下過難以忘懷的滋養(yǎng)。他們站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn) ,審視過去 ,迎接未來。有可貴的堅(jiān)持 ,有勇敢的揚(yáng)棄 ,都為了一個(gè)信念：讓家鄉(xiāng)更美好。深懷一顆赤子之心 ,善待自己的爹娘 ,鞭策自己的后生 ,

3、都為了一個(gè)責(zé)任：一起創(chuàng)立新生活。多以善意的挖苦、真誠的呼喚教人自省；以人性的美好、人性的尊嚴(yán)教人自重；以祖國的前程、時(shí)代的號召教人自強(qiáng)。十?dāng)?shù)年發(fā)憤求索 ,十?dāng)?shù)年集腋成裘 ,終蔚成棗香撲鼻、名震遐邇之大觀。靖江小品已成為家鄉(xiāng)父老不可或缺的精神伴侶 ,這是靖江人民給予靖江小品的最高獎賞。給我印象最深的是許振球。作為靖江戲劇小品創(chuàng)作的始作俑者 ,他十?dāng)?shù)年如一日筆耕不輟 ,不僅率先成就 ,更帶動了靖江一大批鐘情于小品的愛好者和參與者。孫鴻就是在這樣的氣氛中被吸引到冠蓋如蔭的大樹之下。我想她一定吃過那樹上的很多棗兒。誠如是 ,?棗兒?連同孫鴻本人都應(yīng)是許振球等老一輩小品作家十年辛苦一朝收獲的最可喜的成果

4、 ,是家鄉(xiāng)土壤、父老心血和一切關(guān)心、呵護(hù)、扶持靖江小品創(chuàng)作的靖江人共同玉成的。擺在我面前的棗兒不是一顆、兩顆 ,而是數(shù)不清的一大片。爹喊自己的娃來吃 ,別人的娃卻來了：娃喊自己的爹來吃 ,身邊卻只有別人的爹。他們使勁地喊 ,娃不應(yīng) ,爹也不應(yīng) ,漫山遍野無人應(yīng)。田野里只回蕩著祖孫二人無比熱烈卻又近乎無望的呼喊。我不禁也大喊一聲：為什么沒有回音？為什么這飽含著爹娘生命的人性和人情果竟喚不回從小也是由它奶大養(yǎng)大的兒孫？這是怎樣的一種生存狀態(tài)？這棗兒啊 ,你到底是苦澀還是香甜？既甜更苦 ,五味俱全 ,成色不一 ,自在真實(shí) ,性情各異 ,皆可人口 ,卻需咀嚼 ,小咀嚼就品不出它們的真味道。不僅如此 ,

5、這收成還激起我無限的情思 ,那一顆顆、一片片的棗兒便都活起來 ,活在我歷史的和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想之中 ,活在我生命的企盼之中。那是一個(gè)奇特的生命。世代繁衍 ,生生不息 ,自在長青 ,永無衰竭。它涌動著溫暖的親情 ,張揚(yáng)著至純的人性 ,只奉獻(xiàn)不圖報(bào) ,守誠信不扭曲 ,不為無望而絕望 ,縱有無奈卻無悔。那呼喊發(fā)自內(nèi)心 ,是根在呼吸 ,泉在噴涌。那呼喊不只是期盼 ,更是一種給予 ,一種天賜是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托。那是一片多彩的世界。爹娘的呼喊沒有回應(yīng) ,卻引導(dǎo)我們?nèi)プ穼簩O的腳步。那棗兒不僅給人以活力 ,更使人思考。它像被插上翅膀可以到處飛舞 ,便帶著一絲惶惑幾分躁動飛出田野 ,飛出村莊

6、 ,飛出生它養(yǎng)它的地方。終于 ,他們發(fā)現(xiàn)了一片以前不曾相識的新天地 ,漸慚地又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)以前不曾相識的新自我。人挪活樹挪也活 ,棗兒何處不養(yǎng)人？他們何曾沒有聽到爹娘的呼喊 ,正是這呼喊健全著他們的神經(jīng) ,飽滿著他們的羽翼 ,使他們飛得更高更遠(yuǎn) ,直到世界在他們眼里也變成一個(gè)村莊 ,正是這呼喊化作陣陣長風(fēng) ,催發(fā)著美麗的棗兒花開遍全球。那是一座亟待修茸的家園。請不要因兒孫沒有問應(yīng)而傷心 ,可知兒孫曾一千次、一萬次夢里作答 ,一千次、一萬次夢回千里。他們焦慮而內(nèi)疚的呼喊 ,爹娘又何曾聽見？棗兒是一座永久的家園 ,人們從這里走出 ,最終還要回到這里 ,不 ,他們在精神上從來沒離開過這里。身影的離去愈

7、映出心靈的堅(jiān)守 ,時(shí)空的超越反鑄成情感的皈依。愈是現(xiàn)代化愈能激起人們對古老情懷的追憶和對文學(xué)古典主義的眷顧。然而 ,棗兒又是一座需要護(hù)理和更新的家園。棗園不是櫻桃園。爹娘豈能被時(shí)代遺忘。讓爹娘也見識一下未曾見過的新天地 ,認(rèn)識一下不曾相識的新兒孫 ,嘗一口移栽它鄉(xiāng)的新棗兒 ,享受一下讓他們再無牽掛的新家園 ,爹娘的呼喊就會變得沉著、自信和年輕。為了讓古老的家園也變得五彩繽紛 ,讓家鄉(xiāng)的棗樹結(jié)出更加奇異的甜果 ,爹娘盡可放心地讓兒孫走出家園吧。當(dāng)他們回來的時(shí)候,捧給爹娘的將是一個(gè)嶄新的世界。我驚奇 ,爹娘在享用那奇異的甜果果時(shí) ,竟品出依然浸潤在那甜果果中兒孫小時(shí)的尿香味兒；我更欣慰 ,當(dāng)匍匐在

8、爹娘腳下吃著爹娘留給自己的棗兒時(shí) ,兒孫仍由衷地贊嘆：“還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃！我們的家園可望更美好 ,我們的爹娘應(yīng)該更年輕 ,我們的兒孫需要更發(fā)奮。?棗兒?和選集中的一些作品對我們曾有過的生活和親情表現(xiàn)得十分愜意乃至纏綿 ,常常禮贊和緬懷那種至純至善至美的人性和人生狀態(tài) ,不如意時(shí)那么高聲呼喊。然而 ,這呼喊和狀態(tài)正離我們的實(shí)際生活越來越遠(yuǎn)。道德、倫理、親情是每個(gè)人必須有的 ,但日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻無可阻擋地席卷著一切與之不相適應(yīng)的思想和觀念 ,迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。?棗兒?等作品以吶喊的方式對現(xiàn)代化帶來的人性變異和感情冷淡提出了善意的批評 ,在此根底上又努力喚醒另一種沉睡中的思

9、維 ,以溝通幾代人雖不同卻共有的生命體驗(yàn)。自然 ,這需要代價(jià)。但 ,過于溫情會減緩共同的生命律動。棗兒成熟需要追肥 ,便將一點(diǎn)希望奉上。我欣然于靖江小品的創(chuàng)作 ,更感奮于產(chǎn)生靖江小品的這方圣土。我看到 ,一個(gè)昔日為人知之不多的蘇北小城正以俯仰天地、吞吐風(fēng)云的氣概大踏步走向世界。一座橫空出世、后來居上、躍為中國第一、亞洲第一、世界第四的長江公路大橋展現(xiàn)在世人面前。我敢說 ,誰見了它都會被它那宏偉的氣勢所攫住。它將長江兩岸聯(lián)在了一起 ,也將蘇南和蘇北聯(lián)在了一起 ,將南中國和北中國聯(lián)在了一起 ,將靖江這座民風(fēng)淳洌又充滿現(xiàn)代氣息的小城與祖國和世界更緊密地聯(lián)在了一起。它將圓靖江世代鄉(xiāng)親的一個(gè)夢 ,一個(gè)交

10、織著古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與新潮、痛苦與歡樂、落后與文明的絢麗多彩的夢。從此 ,我們的爹娘可以涌過這條通途去追尋自己的兒孫 ,去實(shí)現(xiàn)幾代人共同的理想和追求。浩瀚的大江啊 ,如今你已在我爹娘的腳下！爹娘啊 ,您一步就可以跨越過它！兒孫們該如何為您歡欣雀躍？靖江小品大處著眼 ,小處著手 ,小中見大 ,譬如一滴水 ,可見太陽 ,也可匯入江河。我為靖江小品慶幸 ,大江為它輸送著不盡的生命源 ,大橋?yàn)樗迳蠉湫碌慕鹩鹨?,已然享譽(yù)中外的靖江盆景、靖江湯包、靖江講經(jīng)等各種獨(dú)具特色的物華美俗都無聲地陶染著靖江小品的習(xí)性和風(fēng)神 ,靖江小品便具備了它們的大氣與靈巧、奇特與蘊(yùn)藉。尤為難得的是 ,靖江小品是戲 ,也是文學(xué) ,有品位