明代——經(jīng)典文學(xué)作品

1、 明代經(jīng)典文學(xué)作品研讀明代經(jīng)典文學(xué)作品研讀 戴新安 湯顯祖（湯顯祖（1550-1616），號若士。臨川（今屬江西）人。出身書香門號若士。臨川（今屬江西）人。出身書香門第，第，21歲中舉。歲中舉。34歲中進(jìn)士。在南京、浙江、歲中進(jìn)士。在南京、浙江、廣東等地做官。廣東等地做官。48歲時，棄官歸里。歲時，棄官歸里。 代表作是代表作是“玉茗堂四夢玉茗堂四夢”，即，即牡丹亭牡丹亭、邯鄲記邯鄲記、南柯記南柯記和和紫釵記紫釵記。 湯湯顯祖顯祖提出提出“貴生貴生”論：主論：主 張張“天地之性人為貴天地之性人為貴”，以，以“情情”反反“理理”；提出；提出“世世 總為情，人生而有情總為情，人生而有情”，“萬物之情

2、，各有其志萬物之情，各有其志” 世界是有情的世界，人生是有情的人生。有情世界是有情的世界，人生是有情的人生。有情 人生的最高境界是人生的最高境界是“至情至情”。 與莎士比亞羅密歐與朱麗葉齊名的世界與莎士比亞羅密歐與朱麗葉齊名的世界名劇名劇 是湯顯祖的牡丹亭是湯顯祖的牡丹亭 明朝是中國古典戲劇發(fā)展的黃金時代明朝是中國古典戲劇發(fā)展的黃金時代, ,湯顯祖的牡丹亭是我國戲曲史上湯顯祖的牡丹亭是我國戲曲史上最優(yōu)秀的作品之一最優(yōu)秀的作品之一 驚夢中美妙的夢境描寫把在驚夢中美妙的夢境描寫把在封建衛(wèi)道者認(rèn)為封建衛(wèi)道者認(rèn)為“傷風(fēng)敗俗傷風(fēng)敗俗”之事描寫之事描寫得莊嚴(yán)幽致，令人難以忘懷。烘托出得莊嚴(yán)幽致，令人難以忘

3、懷。烘托出理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差。至情：至情：真實(shí)的思想感情；真情。真實(shí)的思想感情；真情。牡丹亭的創(chuàng)作主題是要寫情與理牡丹亭的創(chuàng)作主題是要寫情與理的矛盾。作者將自己豐富的生活積累的矛盾。作者將自己豐富的生活積累和敏銳的社會觀察上升到理念的高度，和敏銳的社會觀察上升到理念的高度，以高超的藝術(shù)手段，運(yùn)用戲曲形式把以高超的藝術(shù)手段，運(yùn)用戲曲形式把它表現(xiàn)了出來。它表現(xiàn)了出來。作品通過杜麗娘和柳夢梅之間的生離死合、合而復(fù)生的愛作品通過杜麗娘和柳夢梅之間的生離死合、合而復(fù)生的愛情故事描寫，憤怒地揭露了封建禮教窒息人性、束縛男女青情故事描寫，憤怒地揭露了封建禮教窒息人性、束縛男女青年的罪

4、惡；熱情地歌頌了他們?yōu)樽非罄硐霅矍樗判械牟磺甑淖飷?；熱情地歌頌了他們?yōu)樽非罄硐霅矍樗判械牟磺粨?、能生能死的斗爭精神，從而譜寫了一曲以不撓、能生能死的斗爭精神，從而譜寫了一曲以“至情至情”戰(zhàn)勝戰(zhàn)勝禮教的凱歌。禮教的凱歌。 湯顯祖湯顯祖 牡丹亭中表現(xiàn)的是一種牡丹亭中表現(xiàn)的是一種“生者可以死，死者生者可以死，死者可以生可以生”的真情，并以這種至情來對抗理學(xué)的真情，并以這種至情來對抗理學(xué)“存天存天理，滅人欲理，滅人欲”的封建禮教。的封建禮教。 驚夢正是通過少女杜麗娘渴望驚夢正是通過少女杜麗娘渴望自由愛情的內(nèi)心世界進(jìn)行淋漓盡致的自由愛情的內(nèi)心世界進(jìn)行淋漓盡致的刻畫來展示以情抗理的矛盾沖突。刻畫來

5、展示以情抗理的矛盾沖突。 ： 1、突出并強(qiáng)調(diào)了情的巨大作用，顯示出強(qiáng)烈的、突出并強(qiáng)調(diào)了情的巨大作用，顯示出強(qiáng)烈的主觀精神追求主觀精神追求。 2、對情的極度夸張意在沖破是封建禮教對情愛嚴(yán)、對情的極度夸張意在沖破是封建禮教對情愛嚴(yán)密控制不僅合理而且可信。密控制不僅合理而且可信。 3、把情和愛的產(chǎn)生寫得奇，越將情的力量夸張得、把情和愛的產(chǎn)生寫得奇，越將情的力量夸張得可以突破死生，越顯出情對封建禮教的沖擊?？梢酝黄扑郎?，越顯出情對封建禮教的沖擊。 4、其特色是極奇的，又是極真的；它是極虛的，又、其特色是極奇的，又是極真的；它是極虛的，又是極實(shí)的。是極實(shí)的。分析牡丹亭浪漫主義手法分析牡丹亭浪漫主義手法

6、一、杜麗娘追求愛情自由、反抗封建禮教的精神一、杜麗娘追求愛情自由、反抗封建禮教的精神,在在由人而鬼、由鬼而人的轉(zhuǎn)化中不斷升華豐富。由人而鬼、由鬼而人的轉(zhuǎn)化中不斷升華豐富。 二、現(xiàn)實(shí)中的杜麗娘、夢境中的杜麗娘，二、現(xiàn)實(shí)中的杜麗娘、夢境中的杜麗娘， 作為鬼魂的杜麗娘，作為鬼魂的杜麗娘， 三者的完美融合，完成了杜麗娘形三者的完美融合，完成了杜麗娘形象朔造和性格的豐富發(fā)展。象朔造和性格的豐富發(fā)展。 三、濃郁的抒情場面，三、濃郁的抒情場面，多方面體現(xiàn)出牡丹亭的多方面體現(xiàn)出牡丹亭的浪漫主義風(fēng)格和藝術(shù)魅力。浪漫主義風(fēng)格和藝術(shù)魅力。 羅貫中羅貫中三國演義的成書過程及內(nèi)容三國演義的成書過程及內(nèi)容三國演義是羅貫中

7、在長期的民間傳說和三國演義是羅貫中在長期的民間傳說和文人創(chuàng)作基礎(chǔ)上寫成的一部長篇?dú)v史小說。文人創(chuàng)作基礎(chǔ)上寫成的一部長篇?dú)v史小說。從漢末一直寫到三國鼎立局面與結(jié)束，生動從漢末一直寫到三國鼎立局面與結(jié)束，生動形象地表現(xiàn)了三國時間波瀾壯闊的政治、軍形象地表現(xiàn)了三國時間波瀾壯闊的政治、軍事斗爭。雖是一部英雄傳奇，但它的思想內(nèi)事斗爭。雖是一部英雄傳奇，但它的思想內(nèi)容十分復(fù)雜，融合了傳統(tǒng)、官方、民間與作容十分復(fù)雜，融合了傳統(tǒng)、官方、民間與作者的各種思想。者的各種思想。羅貫中羅貫中是元末明初人，是一個不太得志的是元末明初人，是一個不太得志的下層文人。名下層文人。名“本本”字字“貫中貫中”。祖籍東。祖籍東原（

8、今山東東平），流寓杭州。原（今山東東平），流寓杭州。 三國演義的主題三國演義的主題作者以儒家政治道德觀念為核作者以儒家政治道德觀念為核心，同時揉合千百年來廣大民眾心，同時揉合千百年來廣大民眾的心理，表現(xiàn)了對導(dǎo)致天下大亂的心理，表現(xiàn)了對導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng)造清的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕。平世界的明君良臣的渴慕。這便是三國演義的主題。這便是三國演義的主題。司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬(教材217頁)教材217頁論三國演義“三顧草廬”創(chuàng)作的典型化典型化典型化，就是將生活素材經(jīng)過藝術(shù)提煉創(chuàng)造出來具有典型形象的過程。三國志中寫劉備三請諸葛亮僅“先帝凡三往乃見”一

9、句,而三國演義書中以近萬字的篇幅，精心描繪了“三顧草廬”的詳細(xì)經(jīng)過，時間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)有聲有色，經(jīng)過藝術(shù)提煉創(chuàng)造出諸葛亮等典型形象，人物形象活靈活現(xiàn)。 劉玄德三顧草廬劉玄德三顧草廬 一顧草廬，未見諸葛，巧遇崔州平一顧草廬，未見諸葛，巧遇崔州平 關(guān)鍵語句：關(guān)鍵語句： 遙望山畔，數(shù)人荷鋤耕于田間遙望山畔，數(shù)人荷鋤耕于田間 細(xì)閱：臥龍居處之詩細(xì)閱：臥龍居處之詩 行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠，觀之不已。而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠，觀之不已。 忽見

10、一人，容貌軒昂，風(fēng)姿俊爽，頭戴逍遙忽見一人，容貌軒昂，風(fēng)姿俊爽，頭戴逍遙帽，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。帽，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。 二顧草廬，不遇孔明，偶遇石廣元、孟公二顧草廬，不遇孔明，偶遇石廣元、孟公威、諸葛均、黃承彥威、諸葛均、黃承彥 關(guān)鍵語句：關(guān)鍵語句： 三人回至新野，過了數(shù)日，玄德使人探聽孔明。三人回至新野，過了數(shù)日，玄德使人探聽孔明。 行無數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，行無數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀裝。林似銀裝。 酒店中有人作歌酒店中有人作歌 二公誰是臥龍先生？二公誰是臥龍先生？ 淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn) 備久慕先生，

11、無緣拜會備久慕先生，無緣拜會實(shí)為萬幸實(shí)為萬幸 玄德視之，見小橋之西玄德視之，見小橋之西獨(dú)嘆梅花瘦獨(dú)嘆梅花瘦 “此真臥龍矣！此真臥龍矣！”滾鞍下馬滾鞍下馬 三顧草廬，喜逢諸葛，傾聽安邦定國之策。三顧草廬，喜逢諸葛，傾聽安邦定國之策。 關(guān)鍵語句：關(guān)鍵語句： 玄德回新野后，光陰荏苒，又早新春。玄德回新野后，光陰荏苒，又早新春。 玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。 將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后權(quán)占地利，將軍可占人和。先

12、取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。原也。 人物出場藝術(shù)人物出場藝術(shù) 未見其人先聞其聲未見其人先聞其聲 諸葛亮的出場諸葛亮的出場 千呼萬喚始出來千呼萬喚始出來諸葛亮的出場諸葛亮的出場 出場前：出場前： 1、司馬徽初薦（劉備初得諸葛亮的消息。、司馬徽初薦（劉備初得諸葛亮的消息?！胺?、鳳雛，兩人伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下得一，可安天下”。 ）只知其有安天下之才。最先涂上了神只知其有安天下之才。最先涂上了神秘色彩。秘色彩。2、徐庶走馬薦諸葛（、徐庶走馬薦諸葛（“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”）。）。3、

13、司馬徽再薦（、司馬徽再薦（“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房子房”）。）。4、一顧茅廬（農(nóng)夫作歌、博陵崔州平、一顧茅廬（農(nóng)夫作歌、博陵崔州平隱者隱者形象）：突出諸形象）：突出諸葛亮的隱者形象。葛亮的隱者形象。5、二顧茅廬（石廣元、汝南孟公威、二顧茅廬（石廣元、汝南孟公威感嘆世無英雄，感嘆世無英雄，贊賞獨(dú)善其身贊賞獨(dú)善其身：渲染諸葛亮求之不易。：渲染諸葛亮求之不易。 諸葛均、黃承彥諸葛均、黃承彥其詩為諸葛亮形象的良好寫照。其詩為諸葛亮形象的良好寫照。 渲染、烘托渲染、烘托 鋪墊鋪墊 登場后的刻畫：登場后的刻畫： 表現(xiàn)出表現(xiàn)出“未出茅廬，已知未出茅廬

14、，已知三分天下三分天下” 的雄才大略。的雄才大略。 肖像描寫、動作描寫、肖像描寫、動作描寫、語言描寫語言描寫正面刻畫正面刻畫三國演義常用的人物出三國演義常用的人物出場表現(xiàn)方法場表現(xiàn)方法 在人物正式出場前，層層烘在人物正式出場前，層層烘托，反復(fù)渲染。托，反復(fù)渲染。人物的特點(diǎn)在人物的特點(diǎn)在出場前的烘托、渲染中，東云出場前的烘托、渲染中，東云現(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪?，F(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪。 正式出場后，再通過對人正式出場后，再通過對人物言行的描寫，使人物的基本物言行的描寫，使人物的基本特點(diǎn)在虛實(shí)印證中得到更鮮明特點(diǎn)在虛實(shí)印證中得到更鮮明的表現(xiàn)。的表現(xiàn)。 諸葛亮諸葛亮是智慧的化身，是是智慧的化身，是“賢相賢相”。他具

15、有他具有“鞠躬盡瘁，死而后已鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，的高風(fēng)亮節(jié)，具有救世濟(jì)民再造太平盛世的雄才大略。出具有救世濟(jì)民再造太平盛世的雄才大略。出場前他是神秘莫測的隱者；出山后他是當(dāng)之場前他是神秘莫測的隱者；出山后他是當(dāng)之無愧的經(jīng)世奇才。無愧的經(jīng)世奇才。人物形象：人物形象： 劉備：作為劉備：作為“明君明君”, ,劉備劉備一生作為一生作為, ,基本符合古人對基本符合古人對“明明君君”的最重要的兩點(diǎn)期待的最重要的兩點(diǎn)期待: :一是一是仁德愛民仁德愛民, ,有濟(jì)世情懷有濟(jì)世情懷; ;二是尊二是尊賢禮士賢禮士, ,有知人之明。有知人之明。 三國演義共塑造了三國演義共塑造了400400多個人物形象，多

16、個人物形象，主要人物亦數(shù)十人。皆以歷史上實(shí)有之人加主要人物亦數(shù)十人。皆以歷史上實(shí)有之人加工塑造而成。許多人物己深入人心，成為人工塑造而成。許多人物己深入人心，成為人們心目中的英雄，甚至取代了歷史人物形象們心目中的英雄，甚至取代了歷史人物形象在人們心中的位置。在人們心中的位置。 三國演義人物形象塑造五種手法三國演義人物形象塑造五種手法1. “1. “七實(shí)三虛七實(shí)三虛”的塑造手法的塑造手法 三國演義是三國演義是“七實(shí)三虛七實(shí)三虛”，即主要人物、，即主要人物、主要事件是實(shí)有的，而事件進(jìn)程及人物言行的具主要事件是實(shí)有的，而事件進(jìn)程及人物言行的具體細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的。體細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的。 作者虛構(gòu)出大量情節(jié)，如詳

17、細(xì)描寫了作者虛構(gòu)出大量情節(jié)，如詳細(xì)描寫了“三顧三顧草廬草廬”的具體過程以至于季節(jié)特點(diǎn)、沿途景色等，的具體過程以至于季節(jié)特點(diǎn)、沿途景色等，有非常生動的語言、動作、行為的描寫。這就使有非常生動的語言、動作、行為的描寫。這就使故事具有了生活實(shí)感，更加具體生動，也使人物故事具有了生活實(shí)感，更加具體生動，也使人物形象更加豐滿、鮮明。形象更加豐滿、鮮明。 塑造人物形象、刻畫人物性格的塑造人物形象、刻畫人物性格的需要，運(yùn)用多種手段處理歷史人物史需要，運(yùn)用多種手段處理歷史人物史料和藝術(shù)形象塑造的關(guān)糸。料和藝術(shù)形象塑造的關(guān)糸。 或有取有舍，或有取有舍， 或移花接木，或移花接木， 或加工虛構(gòu)?；蚣庸ぬ摌?gòu)。 做到了

18、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。 2. 層層烘托的塑造手法層層烘托的塑造手法 三國演義常用的人物出場方法是：在人物三國演義常用的人物出場方法是：在人物正式出場之前，層層烘托，反復(fù)渲染；在正式出正式出場之前，層層烘托，反復(fù)渲染；在正式出場后，再通過對人物言行的描寫，使人物的基本場后，再通過對人物言行的描寫，使人物的基本特點(diǎn)得到更鮮明的表現(xiàn)。特點(diǎn)得到更鮮明的表現(xiàn)。 在三國演義中，諸葛亮被塑造為智慧的化在三國演義中，諸葛亮被塑造為智慧的化身，為充分寫出此人的重要性、神秘性，作者便身，為充分寫出此人的重要性、神秘性，作者便層層烘托，反復(fù)渲染。層層烘托，反復(fù)渲染。 映襯烘托，虛

19、實(shí)相生。映襯烘托，虛實(shí)相生。 “ “劉備三顧劉備三顧 茅廬茅廬”前及三前及三顧中，從二層（徐庶走馬，顧中，從二層（徐庶走馬，劉備三顧）四個方面（劉備劉備三顧）四個方面（劉備對諸葛；關(guān)張對劉備；一顧對諸葛；關(guān)張對劉備；一顧中崔州平對諸葛；二顧中石廣中崔州平對諸葛；二顧中石廣元、孟公威等對諸葛）來烘托。元、孟公威等對諸葛）來烘托。3 3、突出人物性格的，反復(fù)渲染刻畫。、突出人物性格的，反復(fù)渲染刻畫。 劉備仁愛寬厚，劉備仁愛寬厚， 關(guān)羽忠義勇武，關(guān)羽忠義勇武， 張飛魯莽爽直，張飛魯莽爽直，諸葛亮謀略超人，諸葛亮謀略超人， 曹操奸詐雄豪曹操奸詐雄豪 ， 司馬懿老奸巨滑司馬懿老奸巨滑 其次是反復(fù)渲染刻畫

20、，即抓住這個主要性格特征，略去次其次是反復(fù)渲染刻畫，即抓住這個主要性格特征，略去次 要方面，不斷加深人物印象。要方面，不斷加深人物印象。 先是先是“出場定型出場定型”，即在人物一出場時便展示此人性格之主要方面，給人以，即在人物一出場時便展示此人性格之主要方面，給人以深刻印象。深刻印象。 有利于人物思想性格純凈穩(wěn)定，形成典型，給人印有利于人物思想性格純凈穩(wěn)定，形成典型，給人印象深刻。象深刻。 4 4、 多方對比。多方對比。 “三國一書有奇峰對插、錦屏對峙之妙三國一書有奇峰對插、錦屏對峙之妙 。其對之法，。其對之法，有正對者，有反對者，有一卷之中互為對者，有隔數(shù)十卷而遙有正對者，有反對者，有一卷之

21、中互為對者，有隔數(shù)十卷而遙為對者為對者”。 曹、劉的多方對比：曹、劉的多方對比： 自幼品行志向?qū)Ρ?；自幼品行志向?qū)Ρ龋?與民關(guān)系的對比；與民關(guān)系的對比； 對友人、士人態(tài)度對比。對友人、士人態(tài)度對比。 結(jié)果：結(jié)果： 曹操曹操 急、暴、譎急、暴、譎 劉備劉備 寬、仁、忠寬、仁、忠對比方法還用來比較顯示人物的智慧。對比方法還用來比較顯示人物的智慧。 如赤壁之戰(zhàn)中周瑜、曹操、諸葛亮之間智慧的較量中，如赤壁之戰(zhàn)中周瑜、曹操、諸葛亮之間智慧的較量中，包含有多層對比手法。包含有多層對比手法。 5、合理夸張。、合理夸張。 關(guān)云長溫酒斬華雄，關(guān)云長溫酒斬華雄， 張飛長坂坡喝退敵軍，張飛長坂坡喝退敵軍， 等。等。

22、 吾乃燕人張翼德在此，吾乃燕人張翼德在此， 誰敢與吾決一死戰(zhàn)！誰敢與吾決一死戰(zhàn)！ 在使用夸張時還注意在使用夸張時還注意夸張的合理性?？鋸埖暮侠硇浴Ｋ疂G傳源于北宋末年宋江三十六人起義史事。水滸傳源于北宋末年宋江三十六人起義史事。 后經(jīng)野史、筆記傳聞，講唱后經(jīng)野史、筆記傳聞，講唱話本加工創(chuàng)造，逐步流傳開話本加工創(chuàng)造，逐步流傳開來。最終由施耐庵綜合加來。最終由施耐庵綜合加工而成。工而成。故事人物也由故事人物也由36人人發(fā)展到發(fā)展到72人，再到人，再到108人。人。一、水滸是我國小說史上一、水滸是我國小說史上全面生動地描寫農(nóng)民起義全面生動地描寫農(nóng)民起義的藝術(shù)作品。二、藝術(shù)地再現(xiàn)了的藝術(shù)作品。二、藝術(shù)地

23、再現(xiàn)了北宋末年以水滸梁山為中心的北宋末年以水滸梁山為中心的一次大規(guī)摸農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)一次大規(guī)摸農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展、興旺和失敗的全過程。展、興旺和失敗的全過程。三、成功地塑造并謳歌了一大批三、成功地塑造并謳歌了一大批在斗爭大風(fēng)浪中涌現(xiàn)的起義在斗爭大風(fēng)浪中涌現(xiàn)的起義英雄。四、深刻地揭示出了農(nóng)民起義產(chǎn)生和失敗的原英雄。四、深刻地揭示出了農(nóng)民起義產(chǎn)生和失敗的原因。因。血濺鴛鴦樓 武松因殺死潘金蓮、西門慶為兄報仇后，被發(fā)配到孟州。在孟州結(jié)識了管營之子施恩。施恩有快活林酒店，被蔣門神（忠）仗張團(tuán)練之勢力奪走，武松聞知，怒打蔣門神并將快活林奪回；蔣不服，暗同張團(tuán)練、張都監(jiān)陷害武松，將武松誣為盜，收入獄中，刺

24、配到恩州。蔣忠又暗使差人殺武松于飛云浦，不料被武松得知，殺死差人回到城里，張都監(jiān)府中，張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣忠正在鴛鴦樓中飲酒作樂，武松登樓將樓上之人殺盡而去。 1. 緊扣人物身份、經(jīng)歷和遭遇，來刻畫人物性格。緊扣人物身份、經(jīng)歷和遭遇，來刻畫人物性格。 各路豪杰被各路豪杰被“逼上梁山逼上梁山”，都是環(huán)境所逼：，都是環(huán)境所逼：宋徽宋徽 宗及其寵信的宗及其寵信的“四奸四奸”為首的黑惡社會是書中大環(huán)境；為首的黑惡社會是書中大環(huán)境；英雄人物各自經(jīng)受的欺壓、迫害、打擊是具體環(huán)境。英雄人物各自經(jīng)受的欺壓、迫害、打擊是具體環(huán)境。 通過對各不相同的具體環(huán)境及人物在不同環(huán)境中的遭遇、斗通過對各不相同的具體環(huán)境及人物

25、在不同環(huán)境中的遭遇、斗爭、反抗的描寫；結(jié)合其經(jīng)歷、出身、地位，展示出其性格特爭、反抗的描寫；結(jié)合其經(jīng)歷、出身、地位，展示出其性格特征的形成發(fā)展過程，塑造出各不相同栩栩如生的英雄人物形象。征的形成發(fā)展過程，塑造出各不相同栩栩如生的英雄人物形象。 林沖：八十萬禁軍教頭；克制忍耐；忍耐中包含不能忍的林沖：八十萬禁軍教頭；克制忍耐；忍耐中包含不能忍的因素；因素； 楊志：三代將門之后；克制忍耐；忍耐中積楊志：三代將門之后；克制忍耐；忍耐中積極尋找新機(jī)會，努力改變處境。極尋找新機(jī)會，努力改變處境。 魯智深：孤身一人無魯智深：孤身一人無牽卦；酷愛自由，好打牽卦；酷愛自由，好打抱不平。抱不平。比較比較三國三國

26、“出場出場定型定型”描寫有了很大描寫有了很大突破。突破。 2.讓人物形象充份個性化。讓人物形象充份個性化。 魯智深：魯智深：粗中有細(xì)粗中有細(xì) 表現(xiàn)為成熟老練；表現(xiàn)為成熟老練； 武松：武松：粗中有細(xì)粗中有細(xì) 表現(xiàn)為精明強(qiáng)悍；表現(xiàn)為精明強(qiáng)悍； 李逵：李逵：粗中有細(xì)粗中有細(xì) 表現(xiàn)為質(zhì)樸老實(shí)。表現(xiàn)為質(zhì)樸老實(shí)。 3.正確處理傳奇與真實(shí)的關(guān)系。正確處理傳奇與真實(shí)的關(guān)系。 一方面將英雄人物理想化，將其事跡渲染夸張到超常的一方面將英雄人物理想化，將其事跡渲染夸張到超常的地步；與此同時卻注重環(huán)境背景和細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。從而地步；與此同時卻注重環(huán)境背景和細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。從而使高度夸張驚心動魄的傳奇故事，具有使高

27、度夸張驚心動魄的傳奇故事，具有濃厚生活氣息和強(qiáng)烈的真實(shí)感。濃厚生活氣息和強(qiáng)烈的真實(shí)感。劫法場石秀跳樓劫法場石秀跳樓景陽崗武松打虎景陽崗武松打虎西游記西游記是中國古典小說中一部偉大的神魔小說。它以是中國古典小說中一部偉大的神魔小說。它以唐僧取經(jīng)為歷史依據(jù)，經(jīng)過民間創(chuàng)作、長期流傳后，由文人唐僧取經(jīng)為歷史依據(jù)，經(jīng)過民間創(chuàng)作、長期流傳后，由文人加工創(chuàng)作而成。加工創(chuàng)作而成。 唐代玄奘赴天竺取經(jīng)歷史，唐代玄奘赴天竺取經(jīng)歷史，舊唐書舊唐書方伎傳方伎傳有載；玄奘弟子據(jù)其口述撰成有載；玄奘弟子據(jù)其口述撰成大唐西域記大唐西域記和和大唐大慈恩寺三藏法師傳大唐大慈恩寺三藏法師傳兩部傳記作品。兩部傳記作品。 取經(jīng)故事開

28、始在民間流傳，大約晚唐取經(jīng)故事開始在民間流傳，大約晚唐五代時期出現(xiàn)了五代時期出現(xiàn)了大唐三藏取經(jīng)詩話大唐三藏取經(jīng)詩話一書，已初具一書，已初具西游記西游記輪廓。輪廓。 橫云斷嶺、金線貫珠式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。橫云斷嶺、金線貫珠式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。 三層結(jié)構(gòu)構(gòu)成一個整體。三層結(jié)構(gòu)構(gòu)成一個整體。 第第17 回回金猴出世金猴出世 大鬧天宮大鬧天宮第第811回回取經(jīng)緣起取經(jīng)緣起第第12100回回西天取經(jīng)西天取經(jīng) 每一層又由一些相對獨(dú)立的小故事連每一層又由一些相對獨(dú)立的小故事連綴而成。綴而成。 如如“西天取經(jīng)西天取經(jīng)”有白虎有白虎嶺、火焰山、盤絲洞等嶺、火焰山、盤絲洞等41個小故事組成。個小故事組成。 金瓶梅在長篇小說中

29、地位金瓶梅是我國第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長篇小說，又是第一部按照現(xiàn)實(shí)生活的原貌如實(shí)地描寫家庭日常生活和世態(tài)人情的長篇小說。對后來的紅樓夢起了一定的借鑒作用。 金金瓶梅瓶梅成書大約在明代萬歷年間，成書大約在明代萬歷年間，作者署名作者署名蘭陵笑笑生蘭陵笑笑生。是明代中葉以后產(chǎn)生的以寫世俗社會人。是明代中葉以后產(chǎn)生的以寫世俗社會人情世態(tài)為內(nèi)容的情世態(tài)為內(nèi)容的“世情小說世情小說”的開山之作。的開山之作。明末著名文學(xué)家馮夢龍連同明末著名文學(xué)家馮夢龍連同三國演義三國演義水滸傳水滸傳西游記西游記一起稱為一起稱為“四大奇書四大奇書”。 高高 啟啟 瘞：埋瘞：埋 第一段第一段寫景。寫景。首八句以首八句以剛健的筆調(diào)剛健的

30、筆調(diào) 和擬人的手法和擬人的手法描繪了金陵山川形勝天下描繪了金陵山川形勝天下的雄奇景觀，境界闊大，的雄奇景觀，境界闊大，氣勢雄偉。氣勢雄偉。雨花臺雨花臺我懷郁塞何由開？酒酣走上城南臺。坐覺蒼茫萬古意，我懷郁塞何由開？酒酣走上城南臺。坐覺蒼茫萬古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來。遠(yuǎn)自荒煙落日之中來。 石頭城下濤聲怒，武騎千石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡！群誰敢渡！ 黃旗入洛竟何祥？鐵鎖橫江未為固。黃旗入洛竟何祥？鐵鎖橫江未為固。 前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！ 英雄乘時務(wù)割英雄乘時務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。第二段第二段懷古。這中間一段懷古。這中間一段十二句

31、為全詩的重心，十二句為全詩的重心， 回回顧自秦朝以來群雄爭霸金陵顧自秦朝以來群雄爭霸金陵的歷史，懷古之情沉雄而不的歷史，懷古之情沉雄而不感傷。感傷。雨花臺雨花臺 第三段第三段寄興。寄興。這最后四句詠今，從對歷史的沉思轉(zhuǎn)這最后四句詠今，從對歷史的沉思轉(zhuǎn)向眼前，表達(dá)了對國家統(tǒng)一、四海升平的期盼之情向眼前，表達(dá)了對國家統(tǒng)一、四海升平的期盼之情全詩通過登金陵雨花臺望大江，描寫了金陵山水形全詩通過登金陵雨花臺望大江，描寫了金陵山水形勝，回顧了三國六朝恃險割據(jù)的歷史，抒寫了對國勝，回顧了三國六朝恃險割據(jù)的歷史，抒寫了對國家安定統(tǒng)一的愿望和憂國憂民的情懷。家安定統(tǒng)一的愿望和憂國憂民的情懷。解釋“江山相雄不相

32、讓，形勝爭夸天下壯?！币詳M人手法，描繪虎踞龍蹯的金陵勝地的壯麗風(fēng)光。 簡述簡述特點(diǎn)特點(diǎn)1 1、景中有情，史不離景。寫景、評史、抒懷完美結(jié)、景中有情，史不離景。寫景、評史、抒懷完美結(jié)合。合。壯美的河山，紛紜的史實(shí)，深沉的情感融為一壯美的河山，紛紜的史實(shí)，深沉的情感融為一體，給人以壯美、雄渾、深沉、高逸的審美享受。體，給人以壯美、雄渾、深沉、高逸的審美享受。 2 2、形式上以七言為主，夾雜三言九言，錯落有致；、形式上以七言為主，夾雜三言九言，錯落有致；四句一換韻，平仄搭配，語調(diào)鏗鏘。四句一換韻，平仄搭配，語調(diào)鏗鏘。二、馮夢龍與二、馮夢龍與“三言三言” 1 1、馮夢龍、馮夢龍（15741646） ：

33、長洲（江蘇長洲（江蘇吳縣）人，吳縣）人，書書香門第香門第出身，少有才氣，狂出身，少有才氣，狂放不羈，一生功名不放不羈，一生功名不順，順，6161歲任福建壽歲任福建壽寧知縣，寧知縣，4 4年期滿歸年期滿歸鄉(xiāng)。曾參與抗清宣傳，鄉(xiāng)。曾參與抗清宣傳，后憂憤而死。后憂憤而死。馮夢龍長在商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍的蘇州，非常馮夢龍長在商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍的蘇州，非常熟悉市民生活，是明朝主情、尚真、適熟悉市民生活，是明朝主情、尚真、適俗文學(xué)思潮代表，一代通俗文學(xué)大家。俗文學(xué)思潮代表，一代通俗文學(xué)大家。他搜集、整理、編撰的通俗文學(xué)作品涉他搜集、整理、編撰的通俗文學(xué)作品涉及白話短篇小說、長篇小說、民歌、散及白話短篇小說、長篇小說、民

34、歌、散曲、傳奇等各個方面，成就最高、影響曲、傳奇等各個方面，成就最高、影響最大的是最大的是 “ “三言三言”。馮夢龍馮夢龍“三言三言” 喻世明言喻世明言 （ 古今小說古今小說 ），天啟元年），天啟元年（1621）前后刊刻）前后刊刻 警世通言警世通言，天啟四年（，天啟四年（1624）刊刻）刊刻 醒世恒言醒世恒言，天啟七年（，天啟七年（1627）刊刻）刊刻 每集每集40篇，共計篇，共計120篇，篇，150萬萬言言馮夢龍馮夢龍2016故事情節(jié)名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們，由于傾家蕩產(chǎn)，很難歸見父母，便日積月累地積攢了一個百寶箱，收藏在院中的姐妹那里，希望將來潤色郎裝，成就自己的姻

35、緣。經(jīng)過長期考驗和尋覓，她選擇了李甲，并且欲望終身托付于他，因而讓李甲四處借貸，又拿出自己私蓄的銀兩，完成自己從良的心愿。投奔他人從良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹們聽說她顧從李甲離開妓院，大家都是紛紛相送，并以資相助為盤纏將百寶箱還給于杜十娘。李甲擔(dān)心歸家不為嚴(yán)父所容。杜十娘與李甲泛舟吳越，在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲飲酒之機(jī)，巧言離開，誘惑并使李甲以千金銀兩之價把杜十娘賣給了他，杜十娘明知自己被賣弄，萬念俱灰。她假裝同意他們的交易，然后卻在交易之際當(dāng)眾打開百寶箱，怒斥奸人和負(fù)心漢，抱箱投江而死。 她不堪忍受這痛苦的歲月、非人的生活，暗暗準(zhǔn)備跳出苦海，她不堪忍受這痛苦的歲月、非人的生活，暗暗準(zhǔn)備跳出苦海，做一個良家婦女。做一個良家婦女。 十娘知道他有難處，也不怪他怨他，對他還是十分親熱。十娘知道他有難處，也不怪他怨他，對他還是十分親熱。兩人海誓山盟，像夫妻一樣終日相守。兩人海誓山盟，像夫妻一樣終日相守。 過了幾日，船到瓜洲，李甲另雇了只小船，安頓好行李，準(zhǔn)備過了幾日，船到瓜洲，李甲另雇了只小船，安頓好行李，準(zhǔn)備明日一早渡江。那時正是十一月中旬，月光皎潔，江天一色，兩人明日一