中國文學(xué)名著欣賞 論文

1、成績：(論文首頁紙) 2010-2011學(xué)年第 一 學(xué)期課程名稱：中國文學(xué)名著欣賞任課教師：亢巧霞論文題目：品阿Q正傳學(xué)號(hào)：MDA08049姓名：景亞旭年級： 3專業(yè)：機(jī)械設(shè)計(jì)及其自動(dòng)化 班級： 1 提交日期：2011年 1 月 4 日內(nèi)容摘要：魯迅先生的這邊阿Q正傳描述了阿Q這一個(gè)典型人物來反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)，通過阿Q主義諷刺了人的劣根性。小說的心理描寫是一大特色，很好的刻畫出了人物的思想。關(guān)鍵詞：阿Q主義 藝術(shù)表現(xiàn) 心理描寫一 阿Q的悲劇是時(shí)代的必然 我們讀完阿Q正傳這篇小說，或許會(huì)覺得阿Q這人一生很悲慘，有點(diǎn)同情。然而我們有不難發(fā)現(xiàn)，阿Q這人物的悲劇又是當(dāng)時(shí)時(shí)代的必然所趨。阿Q主義這種思想

2、意識(shí)與阿Q階級屬性及其自身利益是相矛盾的，但阿Q卻反而把它當(dāng)成護(hù)身法寶，這正表現(xiàn)了阿Q的不覺悟。魯迅寫農(nóng)民的不覺悟，正是表現(xiàn)了他對農(nóng)民命運(yùn)的深切關(guān)注。他要考察農(nóng)民和革命的關(guān)系，尋找妨礙他們起來革命的原因。他批判阿Q的阿Q主義，也是批判農(nóng)民的落后性，教育人民認(rèn)識(shí)到封建階級的精神毒害以及阿Q主義消極、落后的本質(zhì)，使被壓迫人民懂得要改變自己的命運(yùn)，就必須擺脫它的道理，同時(shí)也提醒革命者注意，必須高度重視啟發(fā)農(nóng)民的覺悟，因?yàn)檫@是關(guān)系到民主革命成敗的重大問題。阿Q是一個(gè)具有鮮明的階級性和個(gè)性的活生生的人物，阿Q主義是阿Q這個(gè)人物性格的有機(jī)組成部分和重要特征。魯迅寫阿Q，不僅僅是要暴露農(nóng)民思想的弱點(diǎn)，他所要

3、鞭撻的不僅僅是表現(xiàn)在農(nóng)民身上的阿Q主義，而是為了“提出痛苦，引起療救的注意”?！熬駝倮ā奔热粊碜越y(tǒng)治階級，是一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想，這種思想就在不同的階段、不同階層的人們中，不同程度地存在著，這是在清末民初的歷史條件下的國民中普遍存在的問題。這樣，阿Q的“精神勝利法”，就包含了更為深廣的內(nèi)容。阿Q的阿Q主義，即“精神勝利法”，就是它找到的國民的弱點(diǎn)，即他要畫出的國民的魂靈。阿Q的阿Q主義，比實(shí)際生活中的“更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型”，因此就更帶普遍性”。事實(shí)上阿Q的形象在各階層人們中都引起了強(qiáng)烈的反響。也可以說，阿Q是一面鏡子，不論哪個(gè)階層的人都可以照出自己的弱點(diǎn)，從而引起警覺。阿Q的形象具有

4、普遍的社會(huì)意義。阿Q悲劇的根本原因，在于沒有找到真正的革命黨。這個(gè)問題在中國共產(chǎn)黨成立之前是無法解決的，當(dāng)時(shí)的魯迅也不能解決。但小說在中國共產(chǎn)黨成立不久以后發(fā)表，形象地宣告了資產(chǎn)階級政黨不能解決農(nóng)民問題，不能完成民主革命的任務(wù)，這對于人們思考革命的出路，在客觀上有著重大意義。二、小說的藝術(shù)表現(xiàn)形式阿Q正傳的藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具特色，取得了很高的成就。作者運(yùn)用高度的藝術(shù)概括手法，塑造了典型環(huán)境中的典型人物。阿Q就是從許多人身上吸取了相似的東西，進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想和想象而塑造出來的一個(gè)典型人物，通過這個(gè)人物的塑造，概括反映了極其廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容。魯迅善于用白描、富于動(dòng)態(tài)的描寫手法，簡潔勾畫出人物的外貌特征。對

5、阿Q的外貌，作者沒有集中地、靜止地描繪，而是在阿Q行動(dòng)的過程中逐步地展現(xiàn)出來?？梢杂敏斞傅囊痪湓捀爬ǎ骸爸灰陬^上戴一頂瓜皮小帽，就失去了阿Q”。作品把阿Q放在復(fù)雜的矛盾斗爭的環(huán)境中生活，讓他在復(fù)雜的人物環(huán)境中行動(dòng)，與各種人發(fā)生關(guān)系，從而多方面地展示出他的性格，充分地揭示出阿Q主義的各種表現(xiàn)。阿Q正傳用喜劇的筆調(diào)寫悲劇，塑造了富有喜劇性的悲劇性格，喜劇性與悲劇性達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一。魯迅說：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。” 阿Q的阿Q主義是無價(jià)值的東西，用喜劇的手法將其撕毀，能引起人們的反省。然而，存在著阿Q主義的阿Q是一個(gè)勤勞、質(zhì)樸的雇農(nóng)，他也有好的品質(zhì)，

6、有革命的積極性，他的性格中也有有價(jià)值的東西。他終生勞動(dòng)卻不得溫飽，最后做了無辜的犧牲品。他的一生是悲劇的一生，他的悲劇結(jié)局另人同情。阿Q性格中交織著悲劇和喜劇兩種因素，這兩種因素本來不協(xié)調(diào)的，但他的不覺悟，使他們得到了統(tǒng)一。作品獲得了喜劇效果，引人發(fā)笑；但讀者在笑的時(shí)候，感到難過，嘲笑中含著眼淚，對主人公的愚昧，麻木感到氣憤、焦急，也為他的遭遇感到悲痛容和不平。喜劇的外形中包含著悲劇的實(shí)質(zhì)，揭示著嚴(yán)肅的社會(huì)主題。而構(gòu)成作品喜劇風(fēng)格的重要手段是諷刺。阿Q正傳表現(xiàn)了用諷刺格調(diào)寫小說的高超藝術(shù)。阿Q正傳諷刺藝術(shù)的特點(diǎn)之一是運(yùn)用了夸張的、漫畫式的表現(xiàn)手法。阿Q與小D的“龍虎斗”，阿Q與王胡的比賽捉虱子

7、，就像一幅幅漫畫。作品中的一幅幅的諷刺的漫畫聯(lián)在一起，構(gòu)成了舊中國悲涼人生的巨幅畫卷。三、描寫心理活動(dòng)的技法豐富多采魯迅先生對表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的技巧也是很講究的。運(yùn)用豐富多彩的技法表現(xiàn)人物心理活動(dòng)是構(gòu)成阿Q正傳的心理描寫的又一特色。這里我想從豐富多采的技法中舉出幾例略加說明，作為認(rèn)識(shí)這一藝術(shù)特色之一斑。1、通過繪制心理圖畫，傳達(dá)心理信息。作者在表現(xiàn)阿Q的一些重要的心理活動(dòng)時(shí)，運(yùn)用了繪畫的方法，描寫出來的心理活動(dòng)給人以濃烈的圖畫感。最能體現(xiàn)阿Q“革命”要求的是阿Q宣布“造反”的當(dāng)天晚上在土谷祠里迸跳出來的一系列思想。作者用了四個(gè)自然段描寫他的心理活動(dòng)，每一個(gè)自然段都是一幅形象鮮明的圖畫。這些畫面

8、傳達(dá)出重要的心理信息，是我們認(rèn)識(shí)阿Q思想性格的主要依據(jù)。他把革命黨想象得很威武，并且親切地招喚他參加，這反映了他參加革命黨的熱切愿望，但他把革命黨想象成“白盔白甲”，手拿“鋼鞭”、“鉤鐮槍”，這又反映出他對革命黨的無知，表現(xiàn)了封建文化對他的很深的影響。他想象自己參加革命黨后在政治上翻身的痛快勁兒，那種威風(fēng)凜凜的神氣，反映了他受壓迫之深重，翻身愿望之強(qiáng)烈，但他要把自己凌駕于一切人之上，不分?jǐn)秤训膩y殺一氣，說明他只不過把政治上的翻身看成是泄私怨而已。他對改變長期拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)狀況也有強(qiáng)烈的要求，但從畫面上傳達(dá)出的心理信息看，他只不過是把經(jīng)濟(jì)上的翻身看成是自己便于拿東西，并要奴役同自己一樣長期被奴役的小

9、D，實(shí)際上他不過是把革命看成是謀一己之私利罷了。革命成功了，要有比較理想的配偶，這也無可厚非，但他的挑選卻浸透了封建的道德觀念和封建審美意識(shí)。我們說他始終不覺悟，主要是指他對革命的目的、革命的對象、革命的任務(wù)始終沒有正確的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為具有強(qiáng)烈的革命愿望而又始終不覺悟是阿Q思想性格的核心，這是對心理畫面?zhèn)鬟_(dá)的心理信息作了分析、抽象之后而得出的結(jié)論。也正是這一矛盾的思想性格決定了阿Q悲劇的結(jié)局。從畫面形象可以看出，魯迅先生運(yùn)用了形神兼?zhèn)?、情景交融的手法，更多地體現(xiàn)了民族的風(fēng)格，從而形成了阿Q心理描寫的又一特色。2、通過推動(dòng)人物觸發(fā)聯(lián)想，豐富和深化心理內(nèi)含。在阿Q被押赴刑場游街示眾之際，有一段關(guān)于他的

10、極精采的心理描寫：阿Q于是再看那些喝采的人們。這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一人餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。這段心理活動(dòng)由相似聯(lián)想構(gòu)成。作者在這里是通過聯(lián)想的描寫來表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)的，更深入更徹底地透視了人生世相，有力地揭露和鞭撻了國民愚昧、麻木的靈魂，昭示了愚昧、麻木的嚴(yán)重危害性：不僅幫助封建勢力吃掉了阿Q的肉體，而且吃掉了阿Q的靈魂。這就是中國革命難以發(fā)生，即使發(fā)生也必然失敗的根本原因。3、運(yùn)用切合情景的語言引出人物的心理活動(dòng)。當(dāng)阿Q高興地想開去時(shí)，就用“燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了”引出。當(dāng)他去“結(jié)識(shí)”假洋鬼子受挫時(shí)，發(fā)出愁思，就用“于是心里涌起了憂愁”引出。當(dāng)他被押赴刑場，就用“他的思想仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋”引出。這些提起式的語言，富于變化，新穎、別