民主制度建設(shè)論文：簡述現(xiàn)實(shí)主義的得與失——淺議張?zhí)煲韮和膶W(xué)

1、民主制度建設(shè)論文：簡述現(xiàn)實(shí)主義的得與失淺議張?zhí)煲韮和膶W(xué)創(chuàng)作論文關(guān)鍵詞：張?zhí)煲韮和膶W(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義 論文摘要：從葉圣陶開始，中國的兒童文學(xué)創(chuàng)作才把筆觸直接對(duì)準(zhǔn)了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人生。張?zhí)煲淼膬和膶W(xué)創(chuàng)作正繼承了葉圣陶的現(xiàn)實(shí)主義筆法并向前跨出了一大步?，F(xiàn)實(shí)主義使作家進(jìn)入了一個(gè)嶄新的兒童文學(xué)領(lǐng)域，但也制約著作家的創(chuàng)作理念，影響著作家對(duì)兒童文學(xué)品質(zhì)的思考。 在中國，現(xiàn)實(shí)主義一直受到格外的推祟。作為一種文藝思潮，現(xiàn)實(shí)主義是在五四前后由西方傳入我國的。然而作為一種文學(xué)創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法，現(xiàn)實(shí)主義在我國的傳統(tǒng)文學(xué)中就已經(jīng)存在了。只因?yàn)闅v史和民族的不同而呈現(xiàn)不同的形式。它的基本特點(diǎn)是主張客觀地觀察現(xiàn)實(shí)中的一切

2、，并按生活的本來面目如實(shí)地描繪其本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代性、真實(shí)性、典型性和批判性等特征決定了它將直面人生，把批判不和諧的社會(huì)現(xiàn)象作為自己的使命，積極而真實(shí)地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。 我們知道，文學(xué)來源于生活，是生活的藝術(shù)化反映。而兒童文學(xué)作為文學(xué)的一種，它也要遵循這樣一種創(chuàng)作原則。只不過兒童文學(xué)所要反映的現(xiàn)實(shí)有其特殊性，它要反映的是兒童的生活現(xiàn)實(shí)。 張?zhí)煲淼膬和膶W(xué)創(chuàng)作分為兩個(gè)時(shí)期：20世紀(jì)三四十年代戰(zhàn)爭時(shí)期和解放后的建設(shè)時(shí)期。就內(nèi)容來看，前期主要是以革命政治教育為主要內(nèi)涵的政治童話和小說，后期是以教育為己任的童話和故事。下面就簡要談?wù)劕F(xiàn)實(shí)主義之于張?zhí)煲韮和膶W(xué)創(chuàng)作的得與失。 一、特定歷史語境下的兒

3、童文學(xué)創(chuàng)作 2O世紀(jì)30年代，左翼文學(xué)的浩大聲勢(shì)給兒童文學(xué)注入了新鮮的血液，左翼文壇要求兒童文學(xué)以“革命范式”的理想主義激情，強(qiáng)化文學(xué)與時(shí)代、文學(xué)與革命的關(guān)系，使得中國兒童文學(xué)在對(duì)自身價(jià)值功能的選擇上發(fā)生了根本的變化。處于戰(zhàn)爭年代的少年兒童需要的是號(hào)角，是鼓點(diǎn)，是救亡圖存的真的生活和真的道理。階級(jí)斗爭和愛國主義成了整個(gè)兒童文學(xué)認(rèn)同與高揚(yáng)的主題。注重反映和描寫風(fēng)雨歲月中的少年兒童尤其是工農(nóng)子弟生存的艱難與抗?fàn)?，引?dǎo)小讀者多角度地透視社會(huì)和人生百態(tài)，成了30年代JL童文學(xué)的主體內(nèi)容和創(chuàng)作傾向。社會(huì)的動(dòng)蕩不安，革命風(fēng)潮的涌動(dòng)，一方面使兒童文學(xué)作家們?cè)鰪?qiáng)了使命意識(shí)，另一面中國文人潛在的對(duì)文學(xué)功利性的追

4、求，將兒童文學(xué)實(shí)踐與時(shí)代的主題緊密地聯(lián)系在一起。這是不以作家個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的特定的時(shí)代歷史背景所決定的。 30年代，在左翼文學(xué)思潮的影響下，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷峻關(guān)注，對(duì)社會(huì)底層兒童生存現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，以及強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)是張?zhí)煲韮和膶W(xué)創(chuàng)作的主要特征。胡風(fēng)就曾指出，張?zhí)煲淼淖髌罚笆冀K是面向著現(xiàn)實(shí)的人生，從沒有把他的筆用在身邊瑣事或優(yōu)美的心境上面”。 張?zhí)煲聿粚儆谠凇拔逅摹毙挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)中深受新思潮洗禮的作家，相反，在20年代初，他還相當(dāng)崇拜作新思潮之對(duì)立面的林紓。在1923年，他讀了魯迅的阿Q正傳后開始對(duì)自己的政治立場和文化觀念進(jìn)行反思。20年代中期，在北京大學(xué)就讀期間，他不僅接受了新文學(xué)的熏陶，各種

5、各樣的激進(jìn)觀念，包括馬克思主義也涌入他的視野。經(jīng)過幾年痛苦的思索和寫作上的探索，他終于由一個(gè)在鴛鴦蝴蝶派雜志上發(fā)表作品的文學(xué)青年轉(zhuǎn)變?yōu)樽笠砦膲男氯?。在成人文學(xué)領(lǐng)域，他以獨(dú)特的文學(xué)思考和手法，超越了“革命文學(xué)”論者的局限。茅盾認(rèn)為，張?zhí)煲恚骸耙庾R(shí)上是一位前進(jìn)的作家，形式上，他有他新奇的作風(fēng)”。在成人文學(xué)創(chuàng)作中，張?zhí)煲砼c眾不同的風(fēng)格、小說技巧上的試驗(yàn)以及在創(chuàng)作中所進(jìn)行的種種大膽嘗試都顯現(xiàn)出一種高度的藝術(shù)自覺。日本學(xué)者伊藤敬一就注意到他對(duì)多種“現(xiàn)代主義”的借鑒，尤其是“新感覺派”：“張?zhí)煲淼某霭l(fā)點(diǎn)，是要對(duì)絕望的現(xiàn)實(shí)賦予一種新的表現(xiàn)。人們已經(jīng)沒有希望，也已沒有倫理道德，人們已無法保持現(xiàn)代的精神的統(tǒng)一

6、。對(duì)于這種精神上的分裂和自我異化，用以往的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的方法已無法表現(xiàn)，而需要更深刻的感覺上的表現(xiàn)方法?！钡趧?chuàng)作中，張?zhí)煲硪恢狈磳?duì)現(xiàn)代主義特有的形式和美學(xué)上的高蹈性。1939年，他發(fā)表了一篇題為藝術(shù)和斗爭的文章中寫到：“我是說明一一切藝術(shù)都是為了斗爭，為了一定的人群的利益而斗爭?！彼J(rèn)為，作家和作品都應(yīng)該深深地根植于嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境中，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的超然之境。作為一個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，張夭翼始終認(rèn)為他的作品和特殊的時(shí)代、特殊的環(huán)境相聯(lián)。 二、現(xiàn)實(shí)主義的得與失 作為“左翼”作家，張?zhí)煲淼膬和膶W(xué)創(chuàng)作不可避免地受到左翼文學(xué)思潮的影響即對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷峻關(guān)注而具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)。他的

7、兒童文學(xué)作品可分為兩類：一類是以現(xiàn)實(shí)中的兒童生活為題材的小說，以一件尋常事、團(tuán)圓、奇怪的地方、奇遇、失題的故事等為代表，另一類則是童話，以大林和小林、禿禿大王等為代表。解放后，張?zhí)煲硗耆珜⒆约旱纳硇姆旁趦和膶W(xué)創(chuàng)作上。他停止了對(duì)社會(huì)黑暗面的描寫，而是改為描寫新中國孩子們的生活，以羅文應(yīng)的故事去看電影、他們和我們、寶葫蘆的秘密為代表。 無論是解放前還是解放后，張?zhí)煲硪恢笔菑默F(xiàn)實(shí)中抓住政治方面或是教育方面他認(rèn)為有趣的問題焦點(diǎn)去設(shè)計(jì)主題和形式，巧妙地運(yùn)用兒童語言和心理來創(chuàng)作兒童文學(xué)。20世紀(jì)30年代，在時(shí)代的感召中，張?zhí)煲硪詢和菀捉邮艿男问街S刺了黑暗的社會(huì)，幫他們認(rèn)清殘酷的現(xiàn)實(shí)，鼓舞他們反抗的斗志

8、，培養(yǎng)他們向往光明的熱情；在50年代的創(chuàng)作中，他著重向兒童闡明觀點(diǎn)，樹立榜樣，引導(dǎo)教育他們建立良好的思想觀念，將他們塑造成合乎社會(huì)規(guī)范的新型兒童。 張?zhí)煲韮和膶W(xué)創(chuàng)作從一開始就具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義立場和明顯的主體意識(shí)。他的創(chuàng)作善于“通過孩子的眼睛，用樸素的形式，就社會(huì)的悲慘事實(shí)提出疑問”。從他第一部兒童文學(xué)創(chuàng)作開始，他就直接把現(xiàn)實(shí)揭示給兒童，實(shí)踐著自己認(rèn)定的文學(xué)要“表現(xiàn)出真實(shí)的人生來”的文藝思想?！罢妫菑?zhí)煲硗挼乃囆g(shù)生命。”0他運(yùn)用童話這種特殊的幻想藝術(shù)形式實(shí)踐著文學(xué)上的現(xiàn)實(shí)主義觀。他的長篇童話就勾勒出宏大開闊的社會(huì)生活畫面，力圖從較高層次向小讀者展示一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)宏觀框架與本質(zhì)矛盾特征的

9、藝術(shù)世界。如大林和小林就以兄弟倆的兩種經(jīng)歷和命運(yùn)為線索，反映舊中國不同階層人們的命運(yùn)和矛盾，以展示整個(gè)中國苦難社會(huì)的廣闊背景。禿禿大王則采用人、物穿插交匯，時(shí)空無羈組合的手法來折射人生和社會(huì)，既寫了統(tǒng)治者的荒淫生活和種種暴行，也描繪了人民奮起反抗的壯觀場面，構(gòu)建出一幅“全景式”的社會(huì)畫面。被諸多評(píng)論者一致認(rèn)為的政治童話金鴨帝國更是以一種急促的筆調(diào)向小讀者講述著這個(gè)世界上已經(jīng)發(fā)生的和正在發(fā)生的事：帝國的誕生、發(fā)展以及帝國內(nèi)部的矛盾糾葛。 從葉圣陶開始，中國的兒童文學(xué)創(chuàng)作才跳出了不寫王子就寫公主的西方模式，把筆觸直接對(duì)準(zhǔn)了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人生。上世紀(jì)30年左右，在現(xiàn)實(shí)主義道路上又出現(xiàn)了郭沫若及左翼作

10、家們的直視苦難現(xiàn)實(shí)的兒童文學(xué)作品，但由于左翼兒童文藝尚處于幼稚期，作品極為粗糙。真正繼承現(xiàn)實(shí)主義并向前跨出了一大步的是張?zhí)煲淼膬和膶W(xué)創(chuàng)作。 與葉圣陶相比，張?zhí)煲碜髌防锏目範(fàn)幘窀鼮閺?qiáng)烈。從30年代起，張?zhí)煲韮和膶W(xué)創(chuàng)作就是本著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，本著“載道”的政治教育目的，以一種昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗激情，緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治斗爭，顯示出自覺追蹤時(shí)代精神的主體意識(shí)。他通過兒童文學(xué)創(chuàng)作努力構(gòu)建著成人的社會(huì)規(guī)范和道德體系，教育、引導(dǎo)和規(guī)范著兒童，對(duì)他們進(jìn)行著人性理想的啟迪，營造著理想社會(huì)的圖景，從而把現(xiàn)實(shí)主義的兒童文學(xué)創(chuàng)作推向了新階段。如回家中的小虎、蜜蜂中的黑牛、奇怪的地方中的小民子、大林和小林中的小林等

11、個(gè)個(gè)敢于反抗、有較高的覺悟，他們是作為代表社會(huì)生活發(fā)展趨向的新人而出現(xiàn)。這讓讀者在他的作品里不僅看到社會(huì)的黑暗、人生的血淚，也看到了光明和希望。同時(shí)，張?zhí)煲磉€善于在對(duì)生活現(xiàn)象的描繪中透視和把握社會(huì)并突出社會(huì)的主要矛盾。如大林和小林、禿禿大王等作品就鮮明地展現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的尖銳矛盾和兩個(gè)階級(jí)截然不同的生活方式和歷史命運(yùn)，從而使作品具有了更廣闊、更深邃的社會(huì)內(nèi)容。這樣，20年代由葉圣陶、冰心所寫身邊瑣事和內(nèi)心世界的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)由此轉(zhuǎn)向深化。 自五四運(yùn)動(dòng)至五六十年代，面對(duì)兒童的天真與外部世界的硝煙和紛擾，中國的兒童文學(xué)作家們的內(nèi)心是矛盾和痛苦的。和西方充滿個(gè)性色彩的童話創(chuàng)作相比，中國作家較少對(duì)主體

12、情感世界做深入的開掘，而是自覺地服從某種理性信念。 但兒童文學(xué)在本質(zhì)上是屬于樂觀主義的，而滲透著成人情緒的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)是無法滿足兒童的精神需求的。從兒童心理學(xué)家的研究成果里，我們發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)的審美特質(zhì)與兒童感受世界的方式、與兒童的思維特點(diǎn)、兒童的審美意識(shí)密不可分的。根據(jù)瑞士心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童的研究，兒童的思維是一種處于“自我中心的思維”，這種思維的主要特點(diǎn)是主客體不分，兒童不能把自我與外界分開?！耙虼?，他所感知到的既不是具有意識(shí)的自我，也不是獨(dú)立于自我盼客體，而是一種主客體不分的混沌世界”，在這個(gè)混沌世界里，“屬于主體的意識(shí)、情感與外界的事物緊密結(jié)合，表現(xiàn)出泛靈論和擬人化的特點(diǎn)”。因而，兒童

13、的世界是超現(xiàn)實(shí)的世界，兒童文學(xué)的審美是超功利的，它拋棄一切實(shí)用的目的，它不運(yùn)載理性的手段，不是憑借某些固定觀念，去編故事，去灌輸思想。 童話這類文體的藝術(shù)魅力在于它是借助于幻想的形式，構(gòu)筑一個(gè)有趣味的、超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間。為了使童話世界更具魅力，幻想形式更加自由，在創(chuàng)作中一般都要盡量拉大幻想的藝術(shù)空間與現(xiàn)實(shí)生活空間之間的距離。因此，文學(xué)創(chuàng)作上的要求與時(shí)代的要求是很難統(tǒng)一的：從文學(xué)的角度出發(fā)，作家是要在作品中體現(xiàn)藝術(shù)的自由精神；從時(shí)代的角度出發(fā)，作家則要在作品中體現(xiàn)時(shí)代的脈搏、權(quán)威的話語以及功利目的。 當(dāng)兒童文學(xué)越來越現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，它也就失去了它應(yīng)有的藝術(shù)魅力。是服從于現(xiàn)實(shí)，與兒童文學(xué)本質(zhì)精神相背棄

14、?還是張揚(yáng)童心，追尋兒童文學(xué)的自身的品質(zhì)?張?zhí)煲沓е@種矛盾的思維進(jìn)入創(chuàng)作。由于作家對(duì)現(xiàn)實(shí)主義觀念和手法的信仰，20世紀(jì)30年代后期創(chuàng)作的金鴨帝國就最終發(fā)展成為一部對(duì)現(xiàn)實(shí)政治觀念圖解的一部童話。這部童話誕生在日本帝國主義大舉侵華之時(shí)。民族戰(zhàn)爭的急風(fēng)驟雨讓童話這種文體的建構(gòu)迅速逼近現(xiàn)實(shí)并由此拓寬了童話藝術(shù)的空間。與此同時(shí)，它也已經(jīng)不再具有早期童話的從容、輕靈和優(yōu)美了。作晶的“三書”明顯地具有圣經(jīng)的色彩，正文中還出現(xiàn)了相當(dāng)多的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，對(duì)貴族的權(quán)、錢、色種種交易的描繪則已遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了兒童的接受能力與審美趣味。一味地追求現(xiàn)實(shí)主義而使得童話中的現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的均衡在這里失去了。因而，現(xiàn)實(shí)主義使作家進(jìn)入了一個(gè)嶄新的兒童文學(xué)領(lǐng)域，但也制約著作家的創(chuàng)作理念，影響著他對(duì)兒童文學(xué)品質(zhì)的思考。 總之，現(xiàn)實(shí)主義之于張?zhí)煲恚梢哉f是有得有失。處在時(shí)代大語境中，任何一種新文體處于試驗(yàn)階段時(shí)，政治勢(shì)力一旦強(qiáng)大，作家就極有可能向強(qiáng)有力的主流話語屈服，使自己的作品僅僅服務(wù)于政治而走向單純的觀念圖解。對(duì)于張?zhí)煲磉@樣一位極具創(chuàng)造力的作家和中國現(xiàn)代童話這樣一種有著獨(dú)特生動(dòng)性的新興文體，不能不說是一個(gè)缺憾。 注釋： 胡風(fēng)張?zhí)煲碚揂沈承寬等編張?zhí)煲硌芯抠Y料C北京