《逍遙游》備課資料

1、逍遙游備課資料一、其它部分原文： 堯讓天下于許由， 曰：“日月出矣， 而爝火不息， 其于光也， 不亦難乎?時(shí)雨降矣， 而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎?夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下!”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為!庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 ”譯文：堯打算把天下讓給許由，說： “太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在 燃燒不熄； 它要跟太陽和月亮的光亮相比， 不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了， 可是還在不停地 澆水灌地； 如此費(fèi)力的人工灌溉對于整

2、個(gè)大地的潤澤， 不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之 位天下一定會(huì)獲得大治， 可是我還空居其位； 我自己越看越覺得能力不夠， 請?jiān)试S我把天下 交給你?！痹S由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為 了名聲嗎？名是實(shí)所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森 林中筑巢， 不過占用一棵樹枝； 鼴鼠到大河邊飲水， 不過喝滿肚子。 你還是打消念頭回去吧， 天下對于我來說沒有什么用處??！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！ ”原文：肩吾問于連叔曰： “吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢 而無極也， 大有徑庭， 不近人情焉。 ”連叔曰：“其言

3、謂何哉?”“曰藐姑射之山， 有神人居焉。 肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神 凝，使物不疵癘而年谷熟。（是以）吾以是狂而不信也。 ”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文 章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將磅礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事?之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以 物為事?”宋人資章甫而適諸越，越人（短）斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海 內(nèi)之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。譯文：肩吾向連

4、叔求教： “我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回 不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差 異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了?！边B叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道： “在遙遠(yuǎn)的 姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露， 乘云氣駕飛龍， 遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐 登。我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信。 ”連叔聽后說： “是呀！對于瞎子沒法同他們欣 賞花紋和色彩， 對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。 難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上 也有聾和瞎啊！這話似乎就是

5、說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起， 以此求得整個(gè)天下的治理，誰還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！ 那樣的人呀， 外物沒有什 么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。 他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物， 也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來， 他怎么會(huì)把 忙著管理萬物當(dāng)作己任呢！ ”北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿身 刺著花紋， 沒什么地方用得著帽子。 堯治理好天下的百姓， 安定了海內(nèi)的政局， 到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。原文：惠子謂莊子曰： “魏王貽我大瓠之種

6、，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能 自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不然大也，吾為其無用而掊之。 ”莊子曰：“夫子固 拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰： 我世世為，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。 客得之，以說吳王。越有難，吳王 使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”譯文：惠子對莊子說： “魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石 容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓

7、力。把它剖開做瓢也太大了， 沒有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。 ”莊 子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代 以漂洗絲絮為職業(yè)。 有個(gè)游客聽說了這件事， 愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。 全家人聚集 在一起商量：我們世世代代在河水里漂洗絲絮， 所得不過數(shù)金， 如今一下子就可賣得百金。 還是把藥方賣給他吧。 游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)， 冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的， 有的人用它來獲得封賞， 有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮， 這是使用的

8、方法不同。 如今你 有五石容積的大葫蘆， 怎么不考慮用它來制成腰舟， 而浮游于江湖之上， 卻擔(dān)憂葫蘆太大無 處可容？看來先生你還是心竅不通??！ ”原文：惠子謂莊子曰： “吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷 曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。 ”莊子曰：“子獨(dú)不 見貍乎?卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫牛，其大 若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)、 廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下?不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!”譯文：惠子又對莊子說： “我有棵大樹，人們

9、都叫它樗 。它的樹干卻疙里疙瘩，不符 合繩墨取直的要求， 它的樹枝彎彎扭扭， 也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。 雖然生長在道路 旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會(huì)鄙棄它的。 ”莊子說：“先生你沒 看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。 一會(huì)兒東， 一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死 于獵網(wǎng)之中。 再有那斄牛， 龐大的身體就像天邊的云； 它的本事可大了， 不過不能捕捉老鼠。 如今你有這么大一棵樹， 卻擔(dān)憂它沒有什么用處， 怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方， 栽種在無邊無際的曠野里， 悠然自得地徘徊

10、于樹旁， 優(yōu)游自在地躺臥于樹下。 大樹不會(huì)遭到 刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。 雖然沒有派上什么用場， 可是哪里又會(huì)有什么困苦 呢？”二、本課虛詞用法歸納： 其：丿、1不知其幾千里也句中語氣助詞，舒緩語氣。2其翼若垂天之云代詞，代“”鯤“譯做“它”3其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪在選擇句中用以加強(qiáng)揣測語氣的語氣副詞。4則其負(fù)大舟也無力代詞，代“水” ，譯做“它”5其廣數(shù)千里代詞，代“魚” ，譯做“它”6彼其于世代詞，代“宋榮子” ，譯做“他”7奚以知其然也代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)。 而：1化而為鳥表順承關(guān)系的連詞2怒而飛連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。3摶扶搖而上

11、者九萬里表順承關(guān)系的連詞4其遠(yuǎn)而無所至極邪表因果關(guān)系的連詞，“因而”5水淺而舟大也表并列關(guān)系的連詞6而后乃今將圖南表順承關(guān)系的連詞7我決起而飛表順承關(guān)系的連詞8我騰躍而上連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。9而彼且奚適也表并列關(guān)系的連詞10.而征一國者通假字，通“耐”11.舉世非之而不加沮表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞12.夫列子御風(fēng)而行連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。13.而御六氣之辯表遞進(jìn)關(guān)系的連詞“并且” 之：鯤之大，不知其幾千里也用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。鵬之徙于南冥也用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。 水之積也不厚用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。覆杯水于坳堂之上結(jié)構(gòu)助詞“的” 則芥為之舟代詞，

12、代“水” 而莫之夭閼者代詞，代“鵬”蜩與學(xué)鳩笑之曰代詞，代“鵬” 奚以之九萬里而南為動(dòng)詞， “到”“往” 之二蟲又何知指示代詞， “此”“這” 眾人匹之代詞，代“彭祖” 湯之問棘也是已用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。窮發(fā)之北結(jié)構(gòu)助詞，“的” 翼若垂天之云結(jié)構(gòu)助詞，“的” 翱翔蓬蒿之間結(jié)構(gòu)助詞，“的”此大小之辯結(jié)構(gòu)助詞， “的” 而宋榮子猶然笑之代詞，代“夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者” 且舉世譽(yù)之而不加沮代詞，代“宋榮子” 辯乎榮辱之境結(jié)構(gòu)助詞， “的”。三、莊子思想1、先讀小故事 莊子釣于濮水 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉（前往拜訪他） ，曰：“愿以境內(nèi)累（使受累，麻 煩）矣！

13、”莊子持竿不顧，曰： “吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（用巾帕包著，用竹盒盛著）而藏之廟堂之上。此龜者， 寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？” 二大 夫曰：“寧生而曳尾于涂中。 ”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。 ”莊子?秋水曹商得車 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘（宋王給他派了幾輛車） 。王說之，益 車百乘（秦王高興，又贈(zèng)他百輛車） 。反于宋，見莊子，曰： “夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁 項(xiàng)黃馘者，商之所短也（這是我當(dāng)年的不足） ；一悟萬乘之主（而今一旦憑三寸不爛之舌， 打動(dòng)萬乘之主）而從車百乘者，商之所長也（這是我現(xiàn)在的優(yōu)勢） ?！鼻f子曰：“秦王有病召 醫(yī)。破癰潰痤者

14、（吸膿吃瘡的人）得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下（治的病越骯臟） ，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！ ”莊子?列御寇逍遙游藐（遙遠(yuǎn)）姑射之山，有神人居焉， 肌膚若冰雪，綽約若處子（容態(tài)有如處女一般柔美） 不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。莊子?逍遙游莊子將死莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰： “吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣， 萬物為赍送。吾葬具（陪葬品）豈不備邪？何以加此！ ”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。 ” 莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。 ”莊子?列御寇2、莊子思想 自由觀逍遙游。 就是絕對自由， 這種絕對自由是莊周幻

15、想出來的， 是不依賴外界任 何事物的絕對自由。不僅如此，還必須擺脫自己身心的牽制，做到無已，只有做到無已，才 是天地間的至人、神人、圣人。無憂無慮、無為無能，無禍無患。人生觀主張養(yǎng)生， 做到無過無不及， 注重于善與惡之間， 使自己的精力和身體 不受損害。 為人處世， 不把名利放在眼里， 無所作為且做到不留痕跡， 讓人挑剔不出毛病來。 與世無爭，不用技巧，不用權(quán)謀。政治觀順應(yīng)自然，無為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認(rèn)為， “圣人不死，大盜 不起”，“絕圣棄知，大盜乃止” 。又說，“主上喜好施智巧，用機(jī)謀而不求至道，那么天下就 要大亂了?！币会樢娧刂赋隽松鐣?huì)的弊端，提出了“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的