(精心制作)中國古代繪畫頡英第一課時(shí)(人物)

1、美術(shù)作品包括哪幾類？美術(shù)作品包括哪幾類？繪畫的分類繪畫的分類？中國畫中國畫 、油畫、油畫、 版畫、版畫、 水彩畫、水彩畫、 水粉畫等水粉畫等 溫故知新 中國畫,簡(jiǎn)稱國畫,是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù),使用中國特有的毛筆、墨和顏料，在宣紙或絹上作畫。形成了融中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、哲學(xué)觀念為一體的完整的藝術(shù)體系。問：什么是中國畫呢？問：什么是中國畫呢？毛筆朱砂墨宣紙荷葉端硯筆墨紙硯筆墨紙硯 在古代，人類的繪畫不只是畫在紙上，在古代，人類的繪畫不只是畫在紙上，也不一定用筆畫。也不一定用筆畫。猛虎捕食圖猛虎捕食圖 （黑山巖畫）（黑山巖畫） 新石器時(shí)代新石器時(shí)代彩陶缸繪鸛魚石斧紋彩陶缸繪鸛魚石斧紋

2、新石器時(shí)代新石器時(shí)代宴飲畫像磚宴飲畫像磚 四川大邑縣（漢）四川大邑縣（漢）石頭上石頭上器皿上器皿上墻壁上墻壁上磚上磚上龍 鳳 仕女圖 戰(zhàn)國人 物 御 龍 圖 戰(zhàn)國1972年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土的年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土的升天圖升天圖絲織品上絲織品上繪繪 自從人們把畫畫在絲織品上，中國的繪自從人們把畫畫在絲織品上，中國的繪畫就慢慢的發(fā)展起來了，（繪畫的繪這畫就慢慢的發(fā)展起來了，（繪畫的繪這個(gè)字，表明了畫畫和絲織品有著密切的個(gè)字，表明了畫畫和絲織品有著密切的關(guān)系）。于是中國畫也就形成了好多不關(guān)系）。于是中國畫也就形成了好多不同的類別。同的類別。按 表 現(xiàn) 內(nèi) 容 可 分 為山 水人 物花 鳥中 國

3、畫 的 分 類人 物 畫 的 早 期 發(fā) 展 :龍 鳳 仕女圖戰(zhàn)國 帛畫戰(zhàn)國楚墓帛畫，絹本戰(zhàn)國楚墓帛畫，絹本 墨繪墨繪 縱縱31.2cm 橫橫23.2cm。全畫的主題是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主全畫的主題是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙。人的靈魂早日登天升仙。 人 物 御 龍 圖圖正中畫一男子，有胡須，側(cè)身直立，神情圖正中畫一男子，有胡須，側(cè)身直立，神情瀟瀟 自若，身材修長(zhǎng)，高冠長(zhǎng)袍，腰佩長(zhǎng)劍，自若，身材修長(zhǎng)，高冠長(zhǎng)袍，腰佩長(zhǎng)劍，手執(zhí)韁繩，駕御一巨龍。龍尾翹起，龍身平手執(zhí)韁繩，駕御一巨龍。龍尾翹起，龍身平伏，略呈舟形，似在沖風(fēng)揚(yáng)波。所繪當(dāng)為墓伏，略呈舟形，似在沖風(fēng)揚(yáng)波。所繪當(dāng)為墓主乘龍

4、升天，反映了戰(zhàn)國時(shí)盛行的神仙思想主乘龍升天，反映了戰(zhàn)國時(shí)盛行的神仙思想。 喪葬出殯時(shí)張舉的一種在絹帛上繪出圖畫的旌?jiǎn)试岢鰵洉r(shí)張舉的一種在絹帛上繪出圖畫的旌幡。入葬時(shí)作為隨葬品將其蓋在棺上。主題是幡。入葬時(shí)作為隨葬品將其蓋在棺上。主題是“引魂升天引魂升天”當(dāng)時(shí)在南方的楚國，巫術(shù)迷信的宗教風(fēng)氣非常流當(dāng)時(shí)在南方的楚國，巫術(shù)迷信的宗教風(fēng)氣非常流行。行。漢書漢書地理志地理志說說：“楚地信巫鬼而重淫楚地信巫鬼而重淫祀。祀?！薄皫чL(zhǎng)鋏之路離兮，冠切云之崔巍。帶長(zhǎng)鋏之路離兮，冠切云之崔巍?！鼻男吻男蜗笙蠼酉聛恚覀冎攸c(diǎn)欣賞兩幅畫來感受一下接下來，我們重點(diǎn)欣賞兩幅畫來感受一下中國古代人物畫的魅力。中國古

5、代人物畫的魅力。同時(shí)總結(jié)一下中國古代人物畫的特點(diǎn)。同時(shí)總結(jié)一下中國古代人物畫的特點(diǎn)。走入三國時(shí)期大文學(xué)家曹植的夢(mèng)境首先我們來欣賞首先我們來欣賞 繪畫與文學(xué)的結(jié)合繪畫與文學(xué)的結(jié)合 洛神賦圖洛神賦圖 東晉東晉 顧愷之顧愷之 洛神賦圖洛神賦圖顧愷之顧愷之 魏晉時(shí)期魏晉時(shí)期 東晉東晉絹本設(shè)色，縱絹本設(shè)色，縱27.1cm，橫，橫572.8cm。 插入視頻國寶檔案之洛神賦圖顧愷之顧愷之 （約（約345406345406）東晉時(shí)期。）東晉時(shí)期。 第一個(gè)被載入史冊(cè)的畫家。第一個(gè)被載入史冊(cè)的畫家。 他的繪畫理論，是以他的繪畫理論，是以“以形寫神以形寫神”及及“ “ 遷想妙得遷想妙得”為核心的為核心的“傳神傳神論

6、論”，對(duì)中國繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了極為，對(duì)中國繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。深遠(yuǎn)的影響。 傳世作品傳世作品女史箴圖女史箴圖洛神賦洛神賦圖圖。女史箴圖女史箴圖總結(jié)視頻總結(jié)視頻傳神傳神指指生動(dòng)逼真生動(dòng)逼真地刻劃出人或物的地刻劃出人或物的神情神情。 演技傳神演技傳神演員演員陳坤陳坤，在電影，在電影龍門飛甲龍門飛甲中飾演中飾演雨化田雨化田和和風(fēng)里刀風(fēng)里刀兩個(gè)角色兩個(gè)角色能看出他所飾演的雨化田是怎樣一個(gè)性格的人？能看出他所飾演的雨化田是怎樣一個(gè)性格的人？風(fēng)里刀的性格？風(fēng)里刀的性格？從哪幾方面感知到其性格特征的？從哪幾方面感知到其性格特征的？表情、動(dòng)作表情、動(dòng)作畫筆傳神畫筆傳神傳神之法：傳神之法： 1.“傳神

7、寫照，盡在阿堵（指眼珠）中傳神寫照，盡在阿堵（指眼珠）中”。京劇中京劇中“一身之戲在于臉，一臉之戲在于一身之戲在于臉，一臉之戲在于眼眼”。 2. 把對(duì)人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、把對(duì)人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、和動(dòng)態(tài)的渲染之中。和動(dòng)態(tài)的渲染之中。歷代帝王圖歷代帝王圖 之之 晉武帝司馬炎晉武帝司馬炎 閻立本（唐代）閻立本（唐代）雙目炯炯、神色威雙目炯炯、神色威嚴(yán)、有雄才大略和嚴(yán)、有雄才大略和非凡的氣度非凡的氣度歷代帝王圖歷代帝王圖 之之 吳主孫權(quán)吳主孫權(quán) 閻立本（唐代）閻立本（唐代）頭腦冷靜、深謀遠(yuǎn)慮而又雄心勃勃。 唐太宗面目俊朗，目光唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，顧盼深邃，神情莊

8、重，顧盼之間充分展露出盛唐一之間充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。代明君的風(fēng)范與威儀。步輦圖 閻立本 （唐代） 歷代帝王圖歷代帝王圖 之之 晉武帝司馬炎晉武帝司馬炎 閻立本（唐代）閻立本（唐代）宋蘇軾提出宋蘇軾提出“論論畫以形似，見于畫以形似，見于兒童鄰兒童鄰”的理論，的理論，可以看出他是把可以看出他是把“神神”放在第一放在第一位。位。顧愷之的顧愷之的 “傳傳神論神論”，對(duì)中國，對(duì)中國繪畫的發(fā)展影響繪畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。深遠(yuǎn)。欣賞中國繪畫標(biāo)準(zhǔn)欣賞中國繪畫標(biāo)準(zhǔn)謝赫六法：謝赫六法：1 1、氣韻生動(dòng)、氣韻生動(dòng)：就是指畫中萬物的就是指畫中萬物的神態(tài)神態(tài)，要能夠達(dá)到活生而靈動(dòng)的程度。，要能夠達(dá)到活生而靈

9、動(dòng)的程度。 2 2、骨法用筆、骨法用筆：3 3、應(yīng)物象形、應(yīng)物象形：4 4、隨類賦彩、隨類賦彩：5 5、經(jīng)營位置、經(jīng)營位置：6 6、傳移模寫、傳移模寫： 1. 1.重傳神重傳神中國人物畫的特點(diǎn)中國人物畫的特點(diǎn)總結(jié)總結(jié)走入唐、五代時(shí)期文人的生活走入唐、五代時(shí)期文人的生活接下來讓我們共同欣賞接下來讓我們共同欣賞 文苑圖文苑圖 周文炬周文炬 （五代（五代 ）文苑圖 周文炬 （五代 ） 絹本設(shè)色 視頻插入視頻插入國寶檔案國寶檔案之之文苑圖文苑圖學(xué)生討論活動(dòng)：國學(xué)生討論活動(dòng)：國畫中的線條的作用畫中的線條的作用有哪些有哪些1.表現(xiàn)形體的結(jié)構(gòu)動(dòng)表現(xiàn)形體的結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)態(tài)2.表現(xiàn)物體的質(zhì)感表現(xiàn)物體的質(zhì)感3.表現(xiàn)某種

10、情感表現(xiàn)某種情感觀察用線觀察用線總結(jié)總結(jié)運(yùn)用線條的變化：粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直方圓、輕運(yùn)用線條的變化：粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直方圓、輕重緩急、虛實(shí)疏密、頓挫剛?cè)帷獾蓾?。重緩急、虛?shí)疏密、頓挫剛?cè)?、濃淡干濕。比較三幅圖中人物的服飾所用的材料？高古游絲描：用尖筆圓勻細(xì)弱高古游絲描：用尖筆圓勻細(xì)弱描出，要有輕柔秀勁古逸之氣描出，要有輕柔秀勁古逸之氣合。易于表現(xiàn)嫻靜幽閑，典雅合。易于表現(xiàn)嫻靜幽閑，典雅雍穆之情趣。雍穆之情趣。戰(zhàn)筆描：即顫也，用筆要留戰(zhàn)筆描：即顫也，用筆要留而不滑，停而不滯而不滑，停而不滯。文人的文人的一種書卷氣。一種書卷氣。折蘆描：此由圓筆轉(zhuǎn)為方筆之法，折蘆描：此由圓筆轉(zhuǎn)為方筆之法，蒼勁、穩(wěn)重。

11、民族氣節(jié)。蒼勁、穩(wěn)重。民族氣節(jié)。 傳 統(tǒng) 十 八 描 行云流水描行云流水描 高古游絲描高古游絲描 鐵線描鐵線描 柳葉描柳葉描 琴弦描琴弦描 螞蝗描螞蝗描 混描混描 橛頭描橛頭描 曹衣描曹衣描 釘頭鼠尾描釘頭鼠尾描 折蘆描折蘆描 減筆描減筆描 戰(zhàn)筆水紋描戰(zhàn)筆水紋描 竹葉描竹葉描 橄欖描橄欖描 蚯蚓描蚯蚓描 棗核描棗核描 枯柴描枯柴描 中國人物畫的特點(diǎn)中國人物畫的特點(diǎn)1.1.重傳神重傳神2.2.以線造型以線造型總結(jié)總結(jié)會(huì)考試題：會(huì)考試題：簪花仕女圖簪花仕女圖是古代畫家周肪的著是古代畫家周肪的著名畫作，下列選項(xiàng)與畫中人物所在年代及婦女服名畫作，下列選項(xiàng)與畫中人物所在年代及婦女服飾所用材料搭配正確的是

12、飾所用材料搭配正確的是A宋朝 絲綢 B.唐朝 絲綢C明朝 皮革 D.唐朝 棉布中國人物畫的特點(diǎn)中國人物畫的特點(diǎn)1.1.重傳神重傳神2.2.以線造型以線造型3.3.多長(zhǎng)卷的形式多長(zhǎng)卷的形式總結(jié)總結(jié)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式北京奧運(yùn)會(huì)開幕式 畫卷講述悠久歷史畫卷講述悠久歷史北京奧運(yùn)會(huì)開幕式北京奧運(yùn)會(huì)開幕式 畫卷講述悠久歷史畫卷講述悠久歷史北京奧運(yùn)會(huì)開幕式北京奧運(yùn)會(huì)開幕式 畫卷講述悠久歷史畫卷講述悠久歷史 中國人物畫的特點(diǎn)中國人物畫的特點(diǎn)1.1.重傳神重傳神2.2.以線造型以線造型3.3.多長(zhǎng)卷的形式多長(zhǎng)卷的形式中國十大傳世名畫東晉東晉顧愷之顧愷之洛神賦圖洛神賦圖唐唐閻立本閻立本步輦圖步輦圖唐唐張萱、周昉張萱

13、、周昉唐宮仕女圖唐宮仕女圖唐唐韓滉韓滉五牛圖五牛圖五代五代顧閎中顧閎中韓熙載夜宴圖韓熙載夜宴圖 北宋北宋王希孟王希孟千里江山圖千里江山圖 北宋北宋張擇端張擇端清明上河圖清明上河圖 元元黃公望黃公望富春山居圖富春山居圖 明明仇英仇英漢宮春曉圖漢宮春曉圖 清清郎世寧郎世寧百駿圖百駿圖知識(shí)拓展知識(shí)拓展 以下是備用資料以下是備用資料梁梁 楷楷 生卒年不詳，南生卒年不詳，南宋畫家。居錢塘（今浙江宋畫家。居錢塘（今浙江杭州）。工畫人物、佛道、杭州）。工畫人物、佛道、鬼神，兼擅山水、花鳥。鬼神，兼擅山水、花鳥。畫分二體：一曰畫分二體：一曰“細(xì)筆細(xì)筆”；一曰一曰“減筆減筆”。繼承五代。繼承五代石恪，寥寥數(shù)筆，

14、概括飄石恪，寥寥數(shù)筆，概括飄逸，對(duì)明清及現(xiàn)代畫家有逸，對(duì)明清及現(xiàn)代畫家有著重要影響。傳世作品有著重要影響。傳世作品有六祖斫竹圖六祖斫竹圖、八高八高僧故事圖僧故事圖、潑墨仙人潑墨仙人圖圖。20082008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽北京奧運(yùn)會(huì)北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽為什么會(huì)徽為什么采取這樣的采取這樣的設(shè)計(jì)圖案？設(shè)計(jì)圖案？作品所繪琉璃堂人物故事，據(jù)考即唐玄宗時(shí)著名詩人王昌齡任江寧縣丞期間，在縣衙旁琉璃堂與朋友宴集的故事，與會(huì)者可能有其詩友岑參兄弟、劉眘虛等人。文苑圖繪四位文士圍繞松樹思索詩句，有倚壘石持筆覓句者，有靠松干構(gòu)思者，有兩人并坐展卷推敲改詩者，情態(tài)各異，形神俱備。所缺前半段從琉璃堂人物圖中可以

15、看到，是畫四人圍坐議論，其中有一位僧人，還有侍奉的童仆。從全卷場(chǎng)面可領(lǐng)略當(dāng)時(shí)宴集之盛況。此圖畫法與琉璃堂人物圖及周文矩另一幅重屏?xí)迦?宋摹本)相比較，風(fēng)格相似，都呈周氏典型面貌，但水平卻有高下之分。本圖人物衣紋所運(yùn)“戰(zhàn)筆描”細(xì)勁有力，曲折中見流暢，圓潤(rùn)中具輕重，樹石勾染細(xì)致，富層次和立面感，人物情態(tài)尤富神采，個(gè)性各異。作為五代一幅真跡，確反映了該時(shí)代所達(dá)到的水平。中國人物畫家主張以神“君形”，緊緊抓住有利于傳神的眼神、手勢(shì)、身姿與重要細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)分別主次，有詳有略，詳于傳情的面部手勢(shì)而略于衣冠，詳于人物活動(dòng)及其顧盼呼應(yīng)而略于環(huán)境描寫。在人物活動(dòng)與環(huán)境景物的關(guān) ，人物畫具有一般中國畫的特色。唐

16、 代虢國夫人游春圖（宋摹本）絹本 設(shè)色、縱52cm、橫148cm人 物 畫 的 成 熟：張萱張萱 仕女畫仕女畫周 昉 初學(xué)張萱,后加以變化和發(fā)展,創(chuàng)造出“豐厚為體”、“衣紋勁簡(jiǎn),彩色柔麗”的風(fēng)格.簪花仕女圖 唐 周昉 絹本設(shè)色 縱46公分橫180公分 用筆樸實(shí)。氣韻古雅。表現(xiàn)的是貴族婦女的閑游生活。，生動(dòng)地傳達(dá)出了貴族仕女養(yǎng)尊處優(yōu)、無所事事、游戲于花蝶鶴犬之間的心理狀態(tài)。人 物 畫 的 成 熟：唐唐 代代搗練圖 唐 張萱 絹本 設(shè)色 縱37厘米 橫147厘米 美國波士頓美術(shù)館藏 人 物 畫 的 成 熟：唐唐 代代張萱張萱 仕女畫仕女畫人 物 畫 的 成 熟：唐 代 閻立本,初唐畫家,出身貴族,

17、官至宰相.他的畫注重人物心理和精神狀態(tài)的刻畫. 后人評(píng)價(jià)稱:“閻立本則六法皆備,萬象不失”.歷 代 帝 王 圖步輦圖步輦圖周 昉 初學(xué)張萱,后加以變化和發(fā)展,創(chuàng)造出“豐厚為體”、“衣紋勁簡(jiǎn),彩色柔麗”的風(fēng)格.簪 花 仕 女 圖人 物 畫 的 成 熟：唐 代揮扇 仕 女 圖與顧愷之有關(guān)的成語有：【以形寫神】【遷想妙得】【手揮五弦】【目送飛鴻】【手揮目送】【千巖競(jìng)秀】【萬壑爭(zhēng)流】【草木蒙蘢】【云興霞蔚】【漸入佳境】【神來之筆】【點(diǎn)睛之筆】【意存筆先】【神形皆備】【空前絕后】顧愷之在論畫等篇中，提出了傳神論。成語【以形寫神】【遷想妙得】等由此中產(chǎn)生。其論畫文字【手揮五弦，目送飛鴻】也是名句。成語【手

18、揮目送】即由此而來。顧愷之畫人注重點(diǎn)睛，認(rèn)為“傳神寫照，盡在阿堵（指眼珠）傳神寫照，盡在阿堵（指眼珠）中”。據(jù)說顧愷之畫人物，總是最后畫眼珠，稱作【點(diǎn)睛之筆】。后人論他作畫，有【神來之筆】【點(diǎn)睛之筆】【意存筆先】等語。成語【畫龍點(diǎn)睛】的故事，說的是梁朝張僧繇，不是顧愷之。但這個(gè)故事與【點(diǎn)睛之筆】也有一點(diǎn)點(diǎn)相關(guān)。因?yàn)橹阮檺鹬陀性谀暇┩吖姿?，?dāng)眾給維摩詰畫像點(diǎn)眼珠的傳說故事。顧愷之有文集20多卷，均已佚。但【千巖競(jìng)秀】【萬壑爭(zhēng)流】【草木蒙蘢】【云興霞蔚】等名句流傳下來，成為成語。顧愷之吃甘蔗總是從梢吃到根。他說這叫：顧愷之吃甘蔗總是從梢吃到根。他說這叫：【漸入佳境漸入佳境】。宋代趙佶宣和畫譜論

19、顧愷之、張僧繇、吳道子三大畫家，有：“顧冠于前，張絕于后，而道子乃兼有之”之語，為成語【空前絕后】之出處。 人物畫-注重人物心理和精神狀態(tài)的刻畫.其線條能根據(jù)不同物體質(zhì)感,變化力度和速度 。閻立本(中原作風(fēng)的人物肖像畫 歷代帝王圖) 顧閎中 (五代時(shí)期南唐宮廷畫院的畫家韓熙載夜宴圖 ) 白描線條-有粗細(xì)、輕重的變化，能生動(dòng)的表現(xiàn)衣摺的動(dòng)感與厚度感。北宋畫家李公麟 工筆重彩畫法-造型工整細(xì)致，色彩濃艷而略帶裝飾 性。分六個(gè)步驟:起稿 、鉤線 、分染底色 、著色 、罩色 、提色 代表作：周昉簪花仕女圖 寫意人物-大筆潑墨法、筆墨運(yùn)用豪放而簡(jiǎn)潔 。南宋的畫家梁楷 潑墨仙人圖、李太白行吟圖 張萱的仕女

20、畫張萱的仕女畫唐 代搗練圖虢國夫人游春圖宋蘇軾提出“論畫以形似，見于兒童鄰”的理論，可以看出他是把“神”放在第一位。 曾經(jīng)為一個(gè)叫裴楷的畫像，裴楷臉上長(zhǎng)了三跟毫毛，很長(zhǎng)很刺眼，別的畫家都不敢畫，顧愷之卻實(shí)事求是，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝。又曾經(jīng)為一個(gè)叫謝鯤的造像，謝鯤喜歡游山玩水，顧愷之干脆把他畫在了石巖之中，真是藝高人膽大，還自言自語云：此子宜置丘壑中。還有一次，說他為殷仲堪畫像，殷先生有眼疾，可能不夠美觀，實(shí)在不好入畫，顧愷之巧妙地運(yùn)用了飛白的技巧，使殷仲堪的眼睛既存在，還隱去了缺陷，令人贊嘆。首先重要的，是人物的設(shè)定。要通過語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等來描寫人物的性格【喂你學(xué)語文呢你設(shè)定完

21、畢后，要著重描繪人物的眼神。低落時(shí)眼睛會(huì)朝下看，或者沒有光彩（無高光） 當(dāng)然，在傳統(tǒng)肖像畫的創(chuàng)作中畫家為了達(dá)到“傳神”、“寫真”的目的，有時(shí)會(huì)調(diào)動(dòng)一切可行的藝術(shù)手段：或是捕捉有典型特色的姿態(tài)動(dòng)作，或是通過對(duì)人物周圍的環(huán)境景物進(jìn)行烘托渲染，或是增添一定的情節(jié)內(nèi)容等等。中國傳統(tǒng)肖像畫的藝術(shù)感染力主要通過對(duì)人物本身的動(dòng)作、姿勢(shì)和表情的刻畫來表達(dá)。一個(gè)人的習(xí)慣性動(dòng)作常常被公認(rèn)為區(qū)別與其他人的標(biāo)志。所以畫家竭力抓住對(duì)象在真情流露時(shí)所表現(xiàn)出的外在特征，并努力將其形諸于畫面，進(jìn)而做到“傳神”。而在世說新語中記載：“顧長(zhǎng)康畫謝幼輿在巖石里。人問其所以，顧曰：謝曰：一丘一壑，自謂過之。此子宜置丘壑中?！边@里雖有些許的調(diào)侃，但也說明了顧愷之試圖利用自然環(huán)境來更好地表現(xiàn)人物趣好。簪花仕女圖簪花仕女圖： 周昉（隋唐五代）是唐代中期馳譽(yù)丹