《傳播學(xué)教程》復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上傳播學(xué)教程第一章 傳播的研究對(duì)象與基本問題1、傳播的定義及特點(diǎn)傳播的定義：社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行特點(diǎn)：傳播是一種信息共享活動(dòng)交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì) 傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn) 傳播是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為 傳播的傳受雙方必須要有共同的意義空間 傳播是一種行為、過程、系統(tǒng)2、傳播學(xué)及研究對(duì)象研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)3、社會(huì)傳播的五種類型人內(nèi)傳播個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行處理的活動(dòng)。具有典型的系統(tǒng)性，主要表現(xiàn)在人體本身就是一個(gè)由相互聯(lián)系、制約的各部分構(gòu)成，能對(duì)個(gè)人信息進(jìn)行處理的有機(jī)整體（完整的信息系統(tǒng)。人際傳播個(gè)人與個(gè)

2、人間的信息傳遞，是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連結(jié)所形成的新的信息系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)里，人們通過信息的授受，保持著相互影響和作用的關(guān)系群體傳播主指自然發(fā)生的社會(huì)群體，如家庭、親友、社交圈等。是更大的系統(tǒng)，它不僅存在許多個(gè)體系統(tǒng)的活動(dòng)，這些個(gè)體系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合還產(chǎn)生了新的輸出物群體規(guī)范和群體價(jià)值。群體信息系統(tǒng)的一個(gè)重要功能就是幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，在社會(huì)化完成之后還依然對(duì)個(gè)人的社會(huì)態(tài)度和行為發(fā)揮重要的制約作用。組織傳播組織是一個(gè)比自然群體結(jié)構(gòu)秩序更嚴(yán)密的社會(huì)集合體。其特點(diǎn)：具有明確的組織目標(biāo)，其結(jié)構(gòu)和分工的設(shè)置都為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，因此組織本身就是一個(gè)執(zhí)行特定功能的系統(tǒng)?，F(xiàn)代組織的典型形態(tài)企業(yè)的基本目標(biāo)是從事生產(chǎn)，

3、而生產(chǎn)是一種綜合的活動(dòng)是人力、物力和財(cái)力的有機(jī)結(jié)合，系統(tǒng)性顯而易見。大眾傳播伴隨著近現(xiàn)代印刷、電子傳播技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)信息系統(tǒng)。4、社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)（P89）1、社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)開放性系統(tǒng)。收集、整理、傳達(dá)系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境變化的信息，由此保持社會(huì)內(nèi)部的聯(lián)系與協(xié)調(diào)。開放性是 社會(huì)信息系統(tǒng)執(zhí)行其功能的一個(gè)重要前提。 2、社會(huì)信息系統(tǒng)是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而構(gòu)成的整體。每個(gè)子系統(tǒng)既具有相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)和功能，與其他子系統(tǒng)互為環(huán)境，又與其他子系統(tǒng)相互交織、相互作用，其總體運(yùn)動(dòng)形成了社會(huì)信息系統(tǒng)的大運(yùn)行。 3、社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng)。因?yàn)?/p>

4、人的活動(dòng)不僅受到生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，影響社會(huì)信息系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)及其結(jié)果的變量就更多、更復(fù)雜。社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。  雙重偶然性：德國社會(huì)傳播學(xué)家魯曼提出的概念。指傳播的雙方都存在著不確定性，通過傳播所作出的選擇有受到拒絕的可能性。是人類社會(huì)社會(huì)信息系統(tǒng)所特有的屬性，與它是以人為主體的活動(dòng)有關(guān)。假設(shè)4、社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)社會(huì)信息系統(tǒng)是以人為主體的，而人能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)社會(huì)自身以及社會(huì)與自然之間的不平衡，并主動(dòng)地進(jìn)行調(diào)整使之實(shí)現(xiàn)平衡。第二章 人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展1、

5、人類語言的基本特征P22 （一）人類語言的特性概括如下：（一力三性）1、人類語言具有超越歷史時(shí)間和空間的能力，它不僅能夠表述現(xiàn)在，而且能夠表述過去和未來；不僅能夠表述眼前的事物，而且能夠表述在遙遠(yuǎn)空間發(fā)生的事情。2、人類語言具有無限的靈活性，可表達(dá)任何具體的、抽象的甚至虛構(gòu)的事物，在表達(dá)內(nèi)容上幾乎無任何限制。 3、人類語言具有發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性，以有限的幾十種元音和輔音，配之以聲調(diào)變化，能夠組合成數(shù)十萬以上的語音單詞。這說明，人類能夠以最小的體能消耗來最大限度地發(fā)揮自己的音聲能力。 4、人類語言具有巨大的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。動(dòng)物只能靠有限的聲音和特定的化學(xué)或物理信號(hào)進(jìn)行傳播。而人類可

6、以不斷創(chuàng)造出新詞語、新概念、新含義和新的表達(dá)方法并且能夠?qū)⒙曇粽Z言轉(zhuǎn)換成文字或其他符號(hào)體系加以記錄和保存；人類不僅創(chuàng)造了自己的生活語言，還創(chuàng)造出了科學(xué)語言、藝術(shù)語言以及以手語、計(jì)算機(jī)語言為代表的各種人工語言。語言的歷史，同時(shí)也是人類創(chuàng)造活動(dòng)的歷史。 綜上所述，能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)別于動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)的最根本特征。人類語言活動(dòng)不僅是人類對(duì)自然界和社會(huì)進(jìn)行能動(dòng)改造活動(dòng)的有機(jī)組成部分，而且還不斷創(chuàng)造和發(fā)展著自身，不斷開創(chuàng)著嶄新的語義世界。從動(dòng)物傳播到人類傳播，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類的語言。語言的產(chǎn)生，是完成從動(dòng)物傳播到人類傳播之巨大飛躍的根本標(biāo)志。 2、人類傳播活動(dòng)的四個(gè)發(fā)展階段P2

7、3 口語傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代3、社會(huì)“高度信息化”階段的三個(gè)特點(diǎn)P32:(1)大眾傳播媒介進(jìn)一步發(fā)達(dá)，廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國傳播時(shí)代; (2)微型電腦普及到家庭，并迅速成為個(gè)人進(jìn)行綜合信息處理的媒介;(3)以計(jì)算機(jī)、互 聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和多媒體為代表的新傳播的發(fā)展，使不同媒介的功能出現(xiàn)了融合的新趨勢。4、物質(zhì)、信息、能量是人類社會(huì)的三大要素5、哈特三類傳播媒介系統(tǒng) P28 示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、機(jī)器媒介系統(tǒng)美國傳播學(xué)家哈特把有史以來的傳播媒介分為三類：1. 示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即人們面對(duì)面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指口語，也包括表情、動(dòng)作、眼神等非語言符號(hào)，它們

8、是由人體的感官或器官本身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。2. 再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)：包括繪畫、文字、印刷和攝影等。對(duì)信息的生產(chǎn)和傳播者來說需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對(duì)信息接收者來說則不需要。3. 機(jī)器媒介系統(tǒng)：電信、電話、唱片、電影、廣播、電視、計(jì)算機(jī)等。不但傳播一方需要使用機(jī)器，接受一方也必須使用機(jī)器。 三類媒介按照先后順序依次累積出現(xiàn)，人類傳播媒介手段日益豐富，人體的信息功能日益向外擴(kuò)展、體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對(duì)獨(dú)立性的過程。第三章 人類傳播的符號(hào)與意義1、信號(hào)與象征符：P36 信息、符號(hào)、意三者之間的關(guān)系：信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體，符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，意義是信息的精神內(nèi)容。（1）

9、 信號(hào)與其表示的對(duì)象事物之間具有自然的因果性，從這個(gè)意義上，一切自然符號(hào)都是信號(hào)；信號(hào)與其表示的事物之間通常具有一對(duì)一的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系；（2） 象征符必須是人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物；（3） 象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象事物；（4） 象征符是通過傳統(tǒng)、通過學(xué)習(xí)來繼承的；（5） 象征符具有自由創(chuàng)造性與隨意性，不需要有必然聯(lián)系。2、符號(hào)意義的分類：意義三個(gè)不同類型P3940明示意義與暗示意義 前者是符號(hào)的字面意義，是意義的核心部分。后者是符號(hào)的引申意義，屬于意義的外圍部分。前者具有相對(duì)穩(wěn)定性，后者較容易發(fā)生變化。外延意義與內(nèi)涵意義 外延是概念符號(hào)所指示的事物的集合，內(nèi)

10、涵則是對(duì)所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的概括。指示性意義與區(qū)別性意義指示性意義是將符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的事物聯(lián)系起來進(jìn)行思考之際的意義。區(qū)別性意義是表示兩個(gè)符號(hào)的含義之異同的意義。區(qū)別性意義是通過分析符號(hào)間的關(guān)系來顯示的。3、傳播過程中的意義：社會(huì)傳播活動(dòng)中除符號(hào)意義外，參與進(jìn)來還有的三個(gè)方面的意義（傳者的意義、受者的意義、情境形成的意義）P4142（1）傳播者的意義。傳播者通過符號(hào)來傳達(dá)他所要表達(dá)的意義，但符號(hào)有時(shí)并不能正確傳達(dá)我們的意圖或本意。（2）受傳者的意義。對(duì)同一組符號(hào)構(gòu)成的訊息，不同時(shí)代、同一時(shí)代不同的人有不同的理解和解釋。原因：符號(hào)意義隨時(shí)代發(fā)展變化；每個(gè)受傳者都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等社

11、會(huì)背景來理解和解釋符號(hào)的意義的。受傳者的意義既不等于傳播者的意義，也不等于符號(hào)本身的意義。（3）情境意義。傳播情境指的是對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱。傳播情境會(huì)形成符號(hào)本身所不具有的新意義，并對(duì)符號(hào)本身的意義產(chǎn)生制約。包括具體的傳播活動(dòng)進(jìn)行的場景。廣義上還包括傳播行為的參與人所處的群體、組織、制度、規(guī)范、語言、文化等較大的環(huán)境。4、象征性社會(huì)互動(dòng)與傳播：象征性社會(huì)互動(dòng)P431) 指人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用、相互影響的過程。2) 它是一種通過象征符來交流或交換意義的活動(dòng)。傳播過程中的意義只有通過交換才能成立，才能產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)。3) 象征性社會(huì)互動(dòng)

12、具有價(jià)值性、動(dòng)機(jī)性和行為取向性，對(duì)實(shí)際社會(huì)生活產(chǎn)生多方面的影響。 意義交換的前提（共通的意義空間）P441 對(duì)傳播中的語言、文字等符號(hào)含義的共通的理解2 大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。第四章 人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)1、傳播過程的構(gòu)成要素：傳者、訊息、媒介、受者、反饋P492、幾種主要的傳播過程模式：（1） 傳播過程的直線模式：拉斯韋爾的傳播過程模式；傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能，“五W”模式，“拉斯韋爾程式”的過程模式。Who,sayswhat,inwhichchannel,towhom,withwhateffect有什么效果效果對(duì)誰說受傳者通過什么渠道媒介說什么訊息誰傳播者 優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)勢：

13、這個(gè)模式第一次將傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。后來大眾傳播的五大領(lǐng)域：控制研究，內(nèi)容分析，媒介分析，受眾分析和效果分析1)屬于單向直線模式，沒有提供反饋渠道，沒有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。2)直線模式容易把傳播者和受傳者的角色、關(guān)系和作用固定化，不能發(fā)生角色轉(zhuǎn)換，而這在人類的傳播活動(dòng)中是常見的.香農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式P5051 信宿接收器發(fā)射器信源訊息信號(hào) 接收到的信號(hào)訊息噪音（1）優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)勢：導(dǎo)入了噪音的概念,表明了傳播不是在封閉的真空中進(jìn)行的,過程內(nèi)外的各種障礙因素會(huì)形成對(duì)訊息的干擾;提高了傳播學(xué)者對(duì)信息科技在傳播過程中

14、的作用的認(rèn)識(shí)，（2） 訊息傳播過程的循環(huán)和互動(dòng)模式：奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式訊息 譯碼者釋碼者編碼者 編碼者釋碼者 譯碼者3、傳播過程的三個(gè)特征P54 （1） 傳播過程中具有動(dòng)態(tài)性；（2） 傳播過程中具有序列性；（3） 傳播過程中具有結(jié)構(gòu)性。第五章 人內(nèi)傳播與人際傳播1、人內(nèi)傳播的定義：P61個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。人內(nèi)傳播也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播。2、人內(nèi)傳播的過程與結(jié)構(gòu)：P62人內(nèi)傳播的主要環(huán)節(jié)和要素:感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理。人內(nèi)傳播還伴隨人的感情和復(fù)雜的心理活動(dòng).3、人內(nèi)傳播的幾個(gè)環(huán)節(jié)和要素 （感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理）P644、米

15、德的“主我與客我”理論 （主我客我的概念P65，主我客我的關(guān)系P66）（1） “主我（I）”：意愿和行為主體；（2） “客我（Me”）：他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表.結(jié)論是：人內(nèi)傳播是一個(gè)“主我”和“客我”之間雙向互動(dòng)的社會(huì)過程。5、人際傳播的定義P71人際傳播的概念：個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)。也是有兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。6、庫利的“鏡中我”理論P(yáng)72 【“鏡中我”：個(gè)人通過與他人的社會(huì)互動(dòng)（評(píng)價(jià)、態(tài)度等）認(rèn)識(shí)和把握自己?！?、人際傳播的四個(gè)特點(diǎn)P73（1） 人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；（2） 人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜，能夠滿足受眾個(gè)性化需求

16、；（3） 人際傳播雙向性、反饋性、互動(dòng)性強(qiáng)（4） 人際傳播是一種非制度化的傳播（自發(fā)性、自主性、和非強(qiáng)制性）。第六章 群體傳播與組織傳播 1、群體的兩個(gè)特征P79（1） 目標(biāo)取向具有共同性；（2）具有“我們”意識(shí)為代表的主體共同性。2、群體的三個(gè)社會(huì)功能P7980n 群體是將個(gè)人與社會(huì)相連接的橋梁和中間紐帶。n 群體幫助個(gè)人完成社會(huì)化過程，訓(xùn)練和分配社會(huì)角色，形成社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則，調(diào)節(jié)和控制人的行為。n 群體有助于社會(huì)秩序的維持。對(duì)個(gè)人成員的作用：（1） 群體是滿足個(gè)人需求的重要手段；（2） 群體是個(gè)人的信息來源和社會(huì)安全感的提供者；（3） 群體是個(gè)人表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我的場所與手段。 3、群體意識(shí)三

17、個(gè)方面P8081n 群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意；n 群體感情（成員間的個(gè)人感情、群體成員精神一體化的“我們”感情）；n 群體歸屬意識(shí)（成員從群體滿足需求而產(chǎn)生認(rèn)同感）；4、群體規(guī)范的含義P81：群體意識(shí)的核心內(nèi)容是群體規(guī)范 群體規(guī)范的四項(xiàng)功能P81n 協(xié)調(diào)成員活動(dòng)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成；n 確保群體的整體合作；n 維持群體的自我同一性（identity）；n 為成員提供安全決策依據(jù)；5、群體壓力與趨同心理：群體壓力的概念P82；n 群體中的多數(shù)意見對(duì)成員中的個(gè)人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力n 個(gè)人服從集體n 少數(shù)服從多數(shù)（2）產(chǎn)生原因：信息壓力；趨同心理）趨同心理的概念P83 指的是個(gè)人希望與群體中

18、的多數(shù)意見保持一致，避免因孤立而遭受群體制裁的心理。6、集合行為產(chǎn)生的三個(gè)條件P84 n 結(jié)構(gòu)性壓力；n 觸發(fā)性事件；n 正常社會(huì)傳播系統(tǒng)功能失效，非常態(tài)傳播機(jī)制活躍。7、組織的概念（廣義、狹義）P89n 廣義:任何由若干不同功能的要素按一定的原理或秩序相結(jié)合而形成的統(tǒng)一整體。n 狹義:人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而各自擔(dān)負(fù)不同的角色分工，在統(tǒng)一意志之下從事協(xié)作行為的持續(xù)性體系。8、組織傳播的四個(gè)功能P90 n 內(nèi)部協(xié)調(diào)；n 指揮管理；n 決策應(yīng)變；n 形成共識(shí)。9、組織內(nèi)傳播的正式渠道：三種渠道P9192下行傳播、上行傳播、橫向傳播第七章 大眾傳播 1、大眾傳播的定義P99（PPT） 大眾傳播，就是專

19、業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。2、大眾傳播的六大特點(diǎn)P99100 （1） 傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；（2） 運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)；（3） 受傳者是社會(huì)上的一般大眾；（4） 大眾傳播的信息既有商品屬性，又有文化屬性；（5） 單向性強(qiáng)，反饋缺乏即時(shí)性和直接性；（6） 是一種制度化的社會(huì)傳播。3、大眾傳播的社會(huì)功能：拉斯韋爾的三功能說、賴特的四功能說P101102 （1） 拉斯韋爾的“三功能說”： 環(huán)境監(jiān)視功能（社會(huì)耳目）；社會(huì)聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能（為社會(huì)提供人事自身的集體聲

20、音）；社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能（傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀）。（2） 賴特的“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視；解釋與規(guī)定；社會(huì)化功能；提供娛樂。4、現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象：李普曼關(guān)于現(xiàn)代人“與客觀信息的隔絕”的觀點(diǎn)； 人們因?yàn)榛顒?dòng)范圍等局限,對(duì)周圍事物的了解往往通過“新聞供給機(jī)構(gòu)”進(jìn)行。因此人們的行為不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng),而是對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。藤竹曉的“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”觀點(diǎn)P113擬態(tài)環(huán)境：傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。人們根據(jù)大眾傳播提示的信息（擬態(tài)環(huán)境）認(rèn)識(shí)環(huán)境，采取環(huán)境適應(yīng)行動(dòng)并作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使得“擬態(tài)環(huán)境”有逐漸演化

21、成現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢。第八章 媒介技術(shù)和媒介組織 1、“傳播媒介”兩種含義P115n 它指信息傳遞的載體、渠道、中介、工具或技術(shù)手段；n 它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會(huì)組織，即傳媒機(jī)構(gòu)。n 它指信息傳遞的載體、渠道、中介、工具或技術(shù)手段；n 它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會(huì)組織，即傳媒機(jī)構(gòu)。2、麥克盧漢的媒介理論 （1）主要觀點(diǎn)（PPT）（1） 媒介即訊息：媒介本身才是真正有意義的訊息；（認(rèn)為媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力）（2） 媒介是人體的延伸（地球村）：任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸；（3） “熱媒介”與“冷媒介”；n 熱媒體：對(duì)象參與程度小的媒體；n 照片、報(bào)紙、

22、書籍、廣播等單一感官；n 冷媒體：對(duì)象參與程度大的媒體；n 漫畫、電影、電視多重感官；（4） 媒體是導(dǎo)致社會(huì)變動(dòng)的最強(qiáng)大動(dòng)力。（3） 麥克盧漢媒介理論的意義與局限性：P120121n 開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。n 片面性：n 把媒介視為社會(huì)發(fā)展的唯一決定因素；n 忽視了人的能動(dòng)性，人淪為被動(dòng)客體；3、“電視人”與“容器人”概念P121122 n 電視人：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長大。特征：是注重感覺的“感覺人”，養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感弱 。n “容器人”：在大眾傳播特

23、別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但相互之間都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇。4、大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素 ：傳媒的三個(gè)組織目標(biāo)P128（組織類型：強(qiáng)制性、功利性、規(guī)范性組織）n 傳媒組織目標(biāo)：n 經(jīng)營目標(biāo)；n 宣傳目標(biāo)；n 公共性與公益性；（1） 大眾傳媒的經(jīng)營目標(biāo)：面對(duì)著巨大的市場壓力媒體經(jīng)濟(jì)收益的兩個(gè)方面P129 n 廣告收益；n 信息產(chǎn)品的銷售收益n （發(fā)行量與收視率）；n （收視率是萬惡之源；）（2） 大眾傳媒的宣傳目標(biāo)：各利益集團(tuán)或

24、組織把大眾傳媒作為行使社會(huì)影響力和維護(hù)自身的工具宣傳目標(biāo)的兩種活動(dòng)P129 n 言論活動(dòng)與報(bào)道活動(dòng)n 適逢國家重大活動(dòng)或事件發(fā)生n 黨代表大會(huì)n 兩會(huì)、奧運(yùn)開幕（3） 公共性與公益性：要求傳媒活動(dòng)必須符合社會(huì)公共利益。大眾傳媒的公共性與公益性的三個(gè)依據(jù)P129；n 信息生產(chǎn)者與提供者，公共服務(wù)作用；n 強(qiáng)大廣泛影響力，涉及社會(huì)秩序與公共生活；n 稀有資源的受托使用者； （4）“經(jīng)營目標(biāo)”“宣傳目標(biāo)”與“公共性公益性”的制約程度因具體媒介組織不同而不同P130 5、傳媒組織在信息生產(chǎn)過程中的作用 （1）新聞選擇的“把關(guān)人”理論：懷特的“把關(guān)”模式及后來對(duì)它的補(bǔ)充P131 “把關(guān)人”的概念：大眾媒

25、介內(nèi)部的工作人員，是信息的發(fā)送者和信息的控制者。 （2）大眾傳媒的把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)： 九要素三前提P132133“九要素”：（1）時(shí)間跨度；（2）時(shí)間強(qiáng)度；（3）明晰性；（4）文化接近性；（5）預(yù)期性；（6）出乎意料性；（7）連續(xù)性；（8）組合性；（9）社會(huì)文化價(jià)值。【后來補(bǔ)充：負(fù)面性或否定意義；人性化或人情味；沖突性】“三前提”：（1）附加性前提（新聞要素越多，越可能成為新聞）；（2）補(bǔ)償性前提（某些要素要特別突出）；（3）排除性前提（所有要素都低，則排除）。 （3）把關(guān)過程的實(shí)質(zhì)：P134（1） 大眾傳媒不具有絕對(duì)的“客觀中立性”；（2） 傳播受媒體的經(jīng)營目標(biāo)、受眾需求和社會(huì)文化等多種因素制約，擇

26、優(yōu)進(jìn)行傳播；（3） 把關(guān)是多環(huán)節(jié)、有組織的過程。第九章 傳播制度與媒介規(guī)范理論 1、國家和政府的政治控制： 國家與政府四個(gè)方面的控制P136137 （1）規(guī)定傳媒組織的所有制形式；（2）對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理；（3）限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播；（4）對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?、利益群體和經(jīng)濟(jì)勢力的控制：（資本主義傳播理論的最大特征：壟斷） 壟斷資本控制傳播事業(yè)的三種方式137 n 以強(qiáng)大資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對(duì)大眾傳播事業(yè)的主要部分實(shí)行壟斷。n 通過議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營傳播媒介活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)。n 通過提供廣告或贊助來間接地控制和影響其他中小媒

27、介活動(dòng)。3、廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制： 受眾對(duì)媒介控制的四種手段P138n 個(gè)人的信息反饋n 結(jié)成受眾團(tuán)體n 訴諸于法律手段n 通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動(dòng)4、資本主義制度下的媒介規(guī)范理論P(yáng)141P144 （1） 自由主義媒介規(guī)范理論：核心是“觀點(diǎn)的自由市場”；產(chǎn)生的背景P141；資產(chǎn)階級(jí)自由主義認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場”。主要原理原則P141n 任何人都擁有出版自由,而不必經(jīng)過政府當(dāng)局特別許可；n 除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府官吏，這種批評(píng)是合法的。n 新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，不受任何限制；n 在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理與謬誤的傳播同樣得到保證；5、社會(huì)責(zé)任

28、理論：產(chǎn)生的背景P142143；n 防止由傳播壟斷造成資本主義內(nèi)部社會(huì)矛盾激化；n 防止由傳媒內(nèi)容的淺薄化、煸情化、刺激化而引起的社會(huì)道德和文化的墮落。主要原理原則P143n 媒介應(yīng)該擔(dān)負(fù)履行一定的責(zé)任和權(quán)利；n 必須符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)目標(biāo)n 媒介必須遵法進(jìn)行自我約束n 受眾有權(quán)干預(yù)媒體的低俗傳播活動(dòng)6、社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論 我國傳播制度及其基本規(guī)范的四個(gè)方面內(nèi)容P147 （公有制、黨性原則、多方面職能、經(jīng)濟(jì)功能）n 我國的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制；n 我國社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)必須堅(jiān)持黨性原則；n 社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛

29、樂等多方面的社會(huì)職能；n 社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)功能。第十章 社會(huì)轉(zhuǎn)型與受眾變遷 1、大眾的概念 ：所謂“大眾”（mass）,是一種新的未組織化的社會(huì)群體。大眾不同于初級(jí)群體（primary group）或小群體。初級(jí)群體和小群體的特點(diǎn)是：成員之間通常保持著面識(shí)關(guān)系，擁有共同的目標(biāo)或價(jià)值，并且在時(shí)間上具有一定穩(wěn)定性。大眾也不同于群集（crowd）大眾也不同于公眾（public）大眾社會(huì)理論中的“大眾”主要特點(diǎn)P151 （1） 規(guī)模的巨大性；（2）分散性和異質(zhì)性；（3）匿名性；（4）流動(dòng)性；（5）無組織性；（6）同質(zhì)性。2、克勞斯的受眾規(guī)模三個(gè)不同層次觀點(diǎn)P155 （1）為社會(huì)群體成

30、員的受眾 受眾對(duì)大眾傳媒的接觸諸多因素制約P156；受眾的群體背景或社會(huì)背景是決定他們對(duì)事物的態(tài)度和行動(dòng)的重要因素 “選擇性接觸假說”P157 人的選擇性注意與選擇性傾聽； （2）作為“市場”的受眾 從市場角度出發(fā)的“受眾”定義P158；受眾為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的，潛在的消費(fèi)者的集合體。 受眾市場（或消費(fèi)者）觀點(diǎn)的三個(gè)基本認(rèn)識(shí)P158；（1）大眾傳媒是一種經(jīng)營組織，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)以商品交換的形式在市場上銷售出去；（2）要做到這一點(diǎn)，必須使自己的產(chǎn)品或服務(wù)具備一定的使用價(jià)值或交換價(jià)值，換句話說，即能夠滿足消費(fèi)者的各種需求；（3）傳媒活動(dòng)既然是市場活動(dòng)，

31、那么各傳媒機(jī)構(gòu)之間必然存在著激烈的競爭關(guān)系，而競爭的對(duì)象自然是作為消費(fèi)者的受眾。 “受眾即市場”觀點(diǎn)存在的四個(gè)問題P158 第一， 它容易把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣方”和“買方”的關(guān)系。第二， 這種觀點(diǎn)更多地著眼于受眾的購買能力與消費(fèi)特點(diǎn)相關(guān)的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)屬性。如收入、性別、年齡、學(xué)歷等，而不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)。第三， 這種觀點(diǎn)容易把“商品銷售量” 收視率或發(fā)行量作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上。第四， 把受眾視為“市場”的觀點(diǎn)只能是傳媒一方的觀點(diǎn)，只能使人從傳媒的立場出發(fā)考慮問題，而不是從受眾的立場出發(fā)考慮問題。因?yàn)樵谑鼙娍磥恚?/p>

32、他們并不單純是消費(fèi)者，而且還是社會(huì)公共事務(wù)的參與者，是擁有傳播權(quán)利的主體。 （3）作為權(quán)利主體的受眾 受眾的三個(gè)基本權(quán)利（傳播權(quán)、知曉權(quán)、傳媒接近權(quán)）P159160 3、“使用與滿足”的研究P165 受眾的傳媒接觸動(dòng)機(jī)和使用形態(tài) 對(duì)報(bào)紙六種使用形態(tài)P166 n 獲得外界消息的信息來源n 日常生活的工具n 休憩的手段n 獲得社會(huì)威信的手段n 社交的手段n 讀報(bào)本身的目的化習(xí)慣行為 對(duì)電視媒介的“使用與滿足”研究：麥奎爾的滿足四種基本類型P166167 n （diversion）效用n 人際關(guān)系（personal relations）效用n 自我確認(rèn)(personal identity)效用n 環(huán)

33、境監(jiān)測（surveillance）效用 對(duì)“使用與滿足”研究的評(píng)價(jià) “使用與滿足”研究采用的新視角的三個(gè)意義P168169n 受眾對(duì)媒介的選擇具有“能動(dòng)性”n 受眾媒介使用形態(tài)的多樣性n 大眾傳播對(duì)受眾具有一定的基本效用 “使用與滿足”研究的局限性P169 n 過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的和心理的因素n 脫離開傳媒內(nèi)容的產(chǎn)生和提供過程，不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系n 提出的受眾能動(dòng)性非常有限第十一章 傳播效果研究 1、傳播效果的概念含義 （1） 什么是傳播效果：傳播效果的兩重含義P172n 指帶有說服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度、行為的變化；n 指傳播活動(dòng)尤其是報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒

34、介的活動(dòng)對(duì)受傳者和社會(huì)所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體。n 前者主要研究具體傳播過程的具體效果，后面主要研究綜合的傳播過程所帶來的綜合效果。（2） 傳播效果的三個(gè)層面P172173n 環(huán)境認(rèn)知效果（視野制約效果）n 價(jià)值形成與維護(hù)效果n 社會(huì)行為示范效果（3） 戈?duì)柖〈蟊妭鞑バЧ乃姆N類型1、 短期的預(yù)期效果、非預(yù)期效果2、 長期的預(yù)期效果、非預(yù)期效果3、 早期的“子彈論”或“皮下注射論” 3、“傳播流”研究與“有限效果”理論 （1）四本書：人民的選擇拉扎斯菲爾德n 理論假說(P178) ：n 政治既有傾向n 選擇性接觸n 意見領(lǐng)袖（opinion leader）與兩級(jí)傳播(two step fl

35、ow of com)個(gè)人影響卡茲創(chuàng)新與普及羅杰斯n 制約和影響大眾傳播的四種中介因素（mediating factors） (P179) :n 選擇性接觸機(jī)制n 媒介本身的特性n 訊息內(nèi)容n 受眾本身的特質(zhì)n 羅杰斯：“信息流”與“影響流”n N級(jí)傳播模式；大眾傳播效果克拉帕與“有限效果論”n 大眾傳播是產(chǎn)生效果的諸多因素之一，并非決定因素；n 大眾傳播最明顯的作用是強(qiáng)化態(tài)度，而不是改變態(tài)度；n 大眾傳播改變態(tài)度的兩個(gè)條件：其它中介不起作用；或其他中介因素也起改變促進(jìn)作用；n 傳播效果的產(chǎn)生受某些心理生理因素制約n 傳播效果的產(chǎn)生還受媒介本身的條件影響（2） 影響大眾傳播的四個(gè)“中介因素”P1

36、79（1） 選擇性接觸機(jī)制包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)層次。這個(gè)機(jī)制的存在，說明受眾對(duì)某些媒介或內(nèi)容具有回避傾向，而被回避的媒介和內(nèi)容是很難產(chǎn)生效果的。（2） 媒介本身的特性訊息的媒介渠道不同，其效果也就不同。（3） 訊息內(nèi)容包括語言和表達(dá)等，其方法和技巧不同，會(huì)令人產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。（4） 受眾本身的性質(zhì)受眾的既有立場和傾向、他們的社會(huì)關(guān)系尤其是意見領(lǐng)袖的態(tài)度，會(huì)對(duì)大眾傳播效果發(fā)揮重要的制約作用。4、信源的可信性效果 n 可信度（credibility）要素：n 傳播者的信譽(yù)；n 專業(yè)權(quán)威性（expertness）;對(duì)傳播者來說，樹立良好的形象爭取受眾的信任是改進(jìn)傳播效果的前

37、提條件。5、傳播技巧與傳播效果 （1）一面提示與兩面提示： 兩種方法的各自利弊P184n ：給正面信息；“逼人”n ：給正反信息；“公平” 兩種方法的有效性與傳播對(duì)象屬性的關(guān)系P185 （1） 從與人們的原有態(tài)度的關(guān)系來看，對(duì)原來就持贊成態(tài)度的人來說，“一面提示”的說服效果明顯大于“兩面提示”；而對(duì)原來持反對(duì)態(tài)度的人來說，“兩面提示”的效果則明顯大于“一面提示”（見表 111）。（2）從與文化水平的關(guān)系來說，“一面提示”對(duì)文化水平低者說服效果較佳，而“兩面提示”對(duì)文化水平高者效果較佳（見表 11-2）。這一結(jié)果表明，無論是“一面提示”還是“兩面提示”，效果的大小強(qiáng)弱在很大程度上取決于對(duì)象的性質(zhì)

38、，離開具體對(duì)象泛論兩者的優(yōu)劣是沒有意義的。（2） 兩面提示的“免疫效果”P185 “兩面提示”由于包含著對(duì)相反觀點(diǎn)的“說明”，能夠使人在以后遇到對(duì)立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力。 （3）“明示結(jié)論”和“寓材料于效果之中P187 n “明示結(jié)論”效果并不一定好于“非明示結(jié)論”n 在論題和論旨比較復(fù)雜的場合，明示結(jié)論比不給結(jié)論的效果好；n 在說服對(duì)象文化水平和理解力低的場合，應(yīng)明示結(jié)論；當(dāng)結(jié)論簡單，對(duì)象文化高等時(shí)，非明示更好 （4）“訴諸理性”與“訴諸感情”：P187 由于每個(gè)人的性格、經(jīng)歷、文化水平不同，其行動(dòng)受理性和感情支配的程度也有明顯的差異，有些人易于接受道理的說服，而另一些人則更容易受情

39、緒或氣氛的感染。因此，無論使用哪種方法，正確把握問題的性質(zhì)并充分了解說服的對(duì)象，乃是取得良好效果的基本前提。 （5）“警鐘效果”：“敲警鐘”的雙重功效P188n 揭示利害沖突，喚起人們注意；n 緊迫感，促動(dòng)人立即行動(dòng)；6、傳播對(duì)象與傳播效果 意見領(lǐng)袖的作用：意見領(lǐng)袖的概念P189活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖”。 意見領(lǐng)袖具有四個(gè)基本特征P189 n 與被影響者處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系；n 不集中于某特定階層，平均分布在社會(huì)任何群體中；n “單一型”與“綜合型”；n 社交范圍廣，擁有多信息渠道；第十二章 幾種主要的大眾傳播效果理

40、論 1、 議程設(shè)置功能理論的三個(gè)特點(diǎn)P195o 著眼點(diǎn)是認(rèn)知層面上的效果。也就是以告訴人們“想什么”的方式來把他們的關(guān)心和注意力引導(dǎo)到特定的問題上。n 奧爾布賴特在回憶錄中披露克林頓與拉丹的較量 ：統(tǒng)為了轉(zhuǎn)移公眾對(duì)國內(nèi)丑聞的注意力，尋找機(jī)會(huì)在海外制造了一場戰(zhàn)爭。o 考察的不是某種媒介某次報(bào)道的短期效果，而是著眼于長期的、綜合的、宏觀的社會(huì)效果。o 暗示了傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。 “議程設(shè)置功能”的三種作用機(jī)制P196o 知覺模式（“0/1” 效果）：即大眾傳媒報(bào)道或不報(bào)道某個(gè)“議題”，會(huì)影響公眾對(duì)該“議題”的感知；o 顯著性模式（“0/1/2” 效果）：即媒介對(duì)少數(shù)“議題”的突

41、出強(qiáng)調(diào)，會(huì)引起公眾對(duì)這些議題的突出重視；o 優(yōu)先順序模式（“0/1/2/N”效果）：即傳媒對(duì)一系列“議題”按照一定的優(yōu)先順序所給予的不同程度的報(bào)道，會(huì)影響公眾對(duì)這些“議題”的重要性順序所做的判斷。2、“沉默的螺旋”理論的概要 諾依曼提出，沉默的螺旋：輿論我們的社會(huì)皮膚（1） 構(gòu)成假說的三個(gè)命題：1) 個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過程；2) 意見的表明與“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)社會(huì)傳播過程；3) 大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約環(huán)境P200201（2） 三個(gè)要點(diǎn)：P201 （1） 輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果；（2）經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)示的意見由于

42、具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見所認(rèn)知；（3）這種環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力或安全感，會(huì)引起人際接觸中的“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢的“多數(shù)意見” 輿論的誕生。（3） 四種輿論觀：P201202第一， 政治哲學(xué)的觀點(diǎn)，把輿論看做是“公意”，是“共同體”的最高意志，是民主政治的基礎(chǔ)第二， 社會(huì)學(xué)的“有機(jī)體”概念，認(rèn)為輿論不是個(gè)人意見的簡單集合，而是社會(huì)互動(dòng)的有機(jī)整體。第三， 行為科學(xué)的觀點(diǎn)，或多或少地把輿論看做是個(gè)人意見的簡單相加第四， 社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，把輿論看做是社會(huì)控制的機(jī)制，認(rèn)為輿論未必是事實(shí)上的“多數(shù)”意見，

43、但至少是表面上的或人們感覺中的“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見，它通過人們的從眾心理來制約個(gè)人的行為，因而起著社會(huì)控制作用。2、 培養(yǎng)理論：三種現(xiàn)實(shí)，“文化指標(biāo)研究”o 1）制度分析 分析大眾傳播的信息生產(chǎn)、傳達(dá)和消費(fèi)過程中各種制度性壓力和制約因素，揭示大眾傳播內(nèi)容的特定傾向性形成的原因； o 2）訊息系統(tǒng)分析揭示媒介訊息系統(tǒng)的整體傾向性； o 3）培養(yǎng)分析考察大眾傳播的特定傾向所造成的社會(huì)結(jié)果。 4、框架與媒介框架、新聞框架 框架、新聞框架的含義；框架指的是人們用來認(rèn)識(shí)和闡釋外在客觀世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的歸納、結(jié)構(gòu)與闡釋都依賴一定的框架，框架使得人們能夠定位、感知、理解、歸納眾多具體信

44、息。 框架的雙重含義P209；1、來自于我們過去實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn) 2我們根據(jù)既有的框架來“建構(gòu)”我們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí) 對(duì)新聞框架的理解P209210p 是新聞媒體對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行選擇性處理的特定原則。p 通過一定的符號(hào)體系表現(xiàn)出來，這些符號(hào)形成對(duì)新聞事件意義的建構(gòu)。p 在新聞報(bào)道中，框架的存在是一種必然。p 對(duì)受眾認(rèn)識(shí)、理解新聞事件及作 出反應(yīng)有重要影響，這種影響稱為“框架效果”。 框架效果與受眾框架：新聞框架的功能P214o 提供問題定義o 闡釋事件原因o 提供道德評(píng)價(jià)o 示意解決方案5、“知溝”理論的涵義：P215Ø 1、隨著大眾傳播向社會(huì)傳播信息的增多，經(jīng)濟(jì)狀況好的人比壞的人以更快的

45、速度獲得知識(shí)。Ø 2、一段時(shí)間內(nèi)媒介大量宣傳的話題，文化程度高的人比低的人以更快的速度獲得這些知識(shí)。Ø 3、在特定的時(shí)間內(nèi)，在媒介大量宣傳的話題上，所獲知識(shí)與受教育程度有更高的相關(guān)性。 媒介素養(yǎng)的概念以及包含的六個(gè)方面能力（1） 媒介技術(shù)的基礎(chǔ)技能，即接觸和使用媒介手段或設(shè)備的能力；（2） 媒介信息的識(shí)讀能力（對(duì)各種信息文本的閱讀和理解能力）；（3） 媒介信息查詢收集能力（快速有效地獲取所需相關(guān)信息的能力）；（4） 媒介信息的選擇能力（在信息洪水中選取有價(jià)值信息的能力）；（5） 對(duì)信息內(nèi)容的質(zhì)疑批判能力（包括對(duì)各種信源的動(dòng)機(jī)、目的、背景的了解以及對(duì)媒介信息生產(chǎn)過程中各種因素的分析能力）；（6）信息的加工制作和發(fā)布能力（作為傳播者的基本能力）6、“第三人效果”的概念P221由于這種感知定勢的作用，大眾傳播的影響和效果，通常不是在傳媒指向的表面受眾（ostensible audience）中直接發(fā)生的，而是通過與他們相關(guān)的“第三人”（the third person）的反應(yīng)行為實(shí)現(xiàn)的。 首先，它指的是一種普遍的感知定勢，即在評(píng)價(jià)大眾傳播的影響之際，通常會(huì)認(rèn)為最大