駁復(fù)仇議（課堂PPT）

1、.1駁復(fù)仇議駁復(fù)仇議柳宗元柳宗元.2作者介紹作者介紹v柳宗元（柳宗元（773819773819），字），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。唐代杰出的文學(xué)家，人。唐代杰出的文學(xué)家，與韓愈齊名，世稱與韓愈齊名，世稱“韓韓柳柳”，“唐宋八大家唐宋八大家”之之一。德宗貞元九年（一。德宗貞元九年（793793）舉進(jìn)士第，后又登博學(xué)宏舉進(jìn)士第，后又登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字，調(diào)詞科，授集賢殿正字，調(diào)任藍(lán)田尉、監(jiān)察御史里行。任藍(lán)田尉、監(jiān)察御史里行。 .3v 他政治上屬于以王叔文為首的主張改良革新的政治他政治上屬于以王叔文為首的主張改良革新的政治集團(tuán)，在王叔文一派執(zhí)政期間，任禮部員外郎。不

2、久革集團(tuán)，在王叔文一派執(zhí)政期間，任禮部員外郎。不久革新失敗，被貶為永州（今湖南零陵）司馬，元和十年新失敗，被貶為永州（今湖南零陵）司馬，元和十年（815815），又改貶柳州（今廣西柳州）刺史，卒于任所。），又改貶柳州（今廣西柳州）刺史，卒于任所。.4文本解讀文本解讀 v 武則天當(dāng)政時，同州下圭（今陜西渭南縣）人徐元慶之武則天當(dāng)政時，同州下圭（今陜西渭南縣）人徐元慶之父徐爽，被下圭縣尉趙師韞（音韻）殺害。后趙師韞入朝為父徐爽，被下圭縣尉趙師韞（音韻）殺害。后趙師韞入朝為御史，徐元慶則更姓易名，在驛站之中充當(dāng)仆役。過了很大，御史，徐元慶則更姓易名，在驛站之中充當(dāng)仆役。過了很大，趙師韞恰好住在這個驛

3、舍中，徐元慶便趁機(jī)親手殺死了他，趙師韞恰好住在這個驛舍中，徐元慶便趁機(jī)親手殺死了他，然后，投案自首。對于這個案件，當(dāng)時朝中有不少人認(rèn)為徐然后，投案自首。對于這個案件，當(dāng)時朝中有不少人認(rèn)為徐元慶為父報仇，是孝義剛烈的行為，應(yīng)赦免他的罪；而陳子元慶為父報仇，是孝義剛烈的行為，應(yīng)赦免他的罪；而陳子昂則認(rèn)為，按照法律，擅自殺人的要處死。因此，他建議，昂則認(rèn)為，按照法律，擅自殺人的要處死。因此，他建議，應(yīng)當(dāng)對徐元慶依法論死，然后再對他替父報仇的行為予以表應(yīng)當(dāng)對徐元慶依法論死，然后再對他替父報仇的行為予以表彰，并將此事編入律令。當(dāng)時，大家都贊同陳子昂的主張。彰，并將此事編入律令。當(dāng)時，大家都贊同陳子昂的主

4、張。 v 這篇文章是柳宗元在任禮部員外郎時寫的一篇奏議，這篇文章是柳宗元在任禮部員外郎時寫的一篇奏議，是針對武則天時陳子昂的是針對武則天時陳子昂的復(fù)仇議狀復(fù)仇議狀而寫的。而寫的。v .5駁復(fù)仇議駁復(fù)仇議v （1 1）臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為）臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時諫臣陳子縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請昂建議誅之而旌其閭；且請“編之于令，永為國典編之于令，永為國典”。臣竊。臣竊獨過之。獨過之。 （2 2）臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為）臣聞禮之大本，以防亂也

5、。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？所立，以是為典可乎？.6v （3）蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。 向使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之

6、用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？.7v（4 4）且其議曰：）且其議曰：“人必有子，子必有親，親親人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋

7、其冤抑沉痛而號無告也；非謂抵罪觸法，仇者，蓋其冤抑沉痛而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之彼殺之，我乃殺之”。不議曲。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！ 周禮周禮：“調(diào)人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，調(diào)人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國交仇之?！庇职灿职驳糜H親相仇也？得親親相仇也？春秋公羊傳春秋公羊傳曰：曰：“父不受誅，子父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害。害。”今若

8、取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣?？梢詾榈洌饕?。 .8v（5 5）請下臣議附于令。有斷斯獄者，不宜以）請下臣議附于令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。前議從事。謹(jǐn)議。 .9文章解讀v本文可以分為三個部分本文可以分為三個部分v第一部分第一部分為從開頭至為從開頭至“

9、臣竊獨過之臣竊獨過之”（第（第1 1自自然段）：列出陳子昂對徐元慶案主張然段）：列出陳子昂對徐元慶案主張“誅之而誅之而旌其閭旌其閭”的觀點，表明自己的態(tài)度：的觀點，表明自己的態(tài)度：“竊獨過竊獨過之之”。文中先舉徐元慶為父報仇事，再列陳子。文中先舉徐元慶為父報仇事，再列陳子昂的建議，最后明確地表明自己的觀點。昂的建議，最后明確地表明自己的觀點。.10v第二部分第二部分為從為從“臣聞禮之大本臣聞禮之大本”至至“明矣明矣”（第（第2 2、3 3、4 4、5 5、6 6自然段）：逐一駁斥陳氏的主張。這一部分又分三層：自然段）：逐一駁斥陳氏的主張。這一部分又分三層：v第一層（第一層（2 2自然段）：指出

10、禮與刑的根本功能是一致的，自然段）：指出禮與刑的根本功能是一致的，“其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉”，二者不能相，二者不能相背而行，以此反駁陳氏背而行，以此反駁陳氏“誅之而旌其閭誅之而旌其閭”的觀點。的觀點。v第二層（第二層（3 3、4 4自然段）：對徐元慶案的兩種情形進(jìn)行假設(shè)、自然段）：對徐元慶案的兩種情形進(jìn)行假設(shè)、分析、推理，指出陳氏分析、推理，指出陳氏“誅之而旌其閭誅之而旌其閭”觀點的自相矛盾觀點的自相矛盾 。v第三層（第三層（5 5、6 6自然段）：引經(jīng)據(jù)典，指出陳氏對禮的模糊認(rèn)自然段）：引經(jīng)據(jù)典，指出陳氏對禮的模糊認(rèn)識，駁斥其識，駁斥其“編之于令，永為國典編之于令，永為國典”的見解。的見解。 .11v第三部分第三部分為從為從“請下臣議附于令請下臣議附于令”至至“謹(jǐn)議謹(jǐn)議”（第（第7 7自自然段）：再次申明觀點，建議然段）：再次申明觀點，建議“斷斯獄者斷斯獄者”應(yīng)拋棄陳氏應(yīng)拋棄陳氏所議。所議。v 這篇文章很好地發(fā)揮了演繹