甘肅省蘭州市2012屆高三診斷考試

1、甘肅省蘭州市2012屆高三診斷考試語 文 試 題YCY注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（選擇題）和第1I卷（非選擇題）兩部分。2本卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。3答題全部在答題紙上完成，試卷上答題無效。第卷（選擇題，共30分）一、（12分，每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是A匡正（ kung） 福祉（zh） 穩(wěn)操勝券（jun） 酩酊大醉（mng）B瀆職（ d） 豢養(yǎng)（hun） 自出機(jī)杼（zh） 虛與委蛇（y）C召集（zho） 詬病（gu） 踽踽獨(dú)行(y） 折戟成沙（j）D瀕臨（bn） 謚號(hào)（y） 良莠不齊（yu） 傾箱倒篋(qi）2下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A盡

2、管2012年壬辰年生肖龍票上張牙舞爪的形象爭議重重，但如今此枚郵票的價(jià)格已漲了十多倍。顯然，市場的力量也說明了“龍文化”已深入人心。B近段時(shí)間，大霧天氣頻繁出現(xiàn)，蘭州城仿佛變成霧都，空氣中的PM25濃度越來越高，今天終于迎來了和煦的陽光，每個(gè)人都彈冠相慶。 。C在鴉片戰(zhàn)爭之后相當(dāng)長的一段時(shí)間里，我們?cè)谑澜缟峡偸潜谎笕藗?cè)目而視，低看一眼，因?yàn)槲覀儑掖蠖粡?qiáng)國民多而不富。D國安隊(duì)在比賽中曾一度掀起進(jìn)攻狂潮，不過在李瑋鋒領(lǐng)銜的后防線面前難以找到破門的良機(jī)，李瑋鋒反戈一擊，使得水原三星隊(duì)贏得了一場久違的勝利。3下列各句中，沒有語病的一句是A故宮是一個(gè)歷史文化整體，完整保護(hù)才有利于在現(xiàn)代社會(huì)中凸顯其展

3、示歷史和見證歷史的價(jià)值，這也是民主革命時(shí)期先行者的意愿。B敘利亞反對(duì)派在外部勢力的支持下，針對(duì)政府的抗議示威早已轉(zhuǎn)變成武裝對(duì)抗，其目標(biāo)顯然不只是一般意義上的政治改革，而是要堅(jiān)決推翻現(xiàn)政權(quán)。C今年全國扶貧工作會(huì)議提高了扶貧標(biāo)準(zhǔn)，這意味著將有更多低收入的人被加入國家扶持與救助的范圍，城鄉(xiāng)分割的社會(huì)救助制度從此將趨向一體化。D從某種意義上說，任何媒介傳播都是價(jià)值觀傳播，而紀(jì)錄片擔(dān)負(fù)著紀(jì)錄社會(huì)、傳播文明，天然具有公共服務(wù)的精神，價(jià)值觀和文化品質(zhì)也就構(gòu)成了品牌不可或缺的元素。4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是回首往事，有多少事想做而未做。瞻望前程，還有多少事準(zhǔn)備做。未完成是人生的一種

4、常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。_。_，_。_，_，_，在積極進(jìn)取的同時(shí)也保持著超越的心境。無論死亡何時(shí)到來，人生永遠(yuǎn)未完成當(dāng)然，如果一個(gè)人在未完成的心態(tài)中和死亡照面但是，只要我們認(rèn)識(shí)到人生中的事情是永遠(yuǎn)做不完的 ，那么，我們就會(huì)在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解如果一個(gè)人感覺到活在世上已經(jīng)無事可做，他的人生恐怕就要打上句號(hào)了他又會(huì)感到突兀和委屈，乃至死不瞑目A B C D二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5-7題。士，在中國歷史上始終是一個(gè)占有重要地位的特殊階層。一直以來，許多著名史學(xué)家都曾就士的身份與地位做過廣泛而豐富的研討顧頡剛先生的“國士”說，費(fèi)孝通先生的“紳士”說，以至于吳晗先生所

5、主張的：“照我看來，官僚、士大夫一紳士、知識(shí)分子，這四者實(shí)在是一個(gè)東西。”凡此種種，都是對(duì)“士”問題的經(jīng)典表述。在當(dāng)代國際史學(xué)界享有盛譽(yù)的余英時(shí)先生更是就“士”的概念及特征做了深入系統(tǒng)的研究，他說： “知識(shí)人在古代中國叫做士，而士的出現(xiàn)則是和道的觀念分不開的，所以孔子說：士志于道?！薄芭c西方的情況相對(duì)照，我們便能更清楚地看到中國知識(shí)人的特征，這些特征大都和道的內(nèi)向超越性有關(guān)。中國知識(shí)人自始便以超世間的精神來過問世間的事。換句話說，他們要用道來改變世界。這一精神上起先秦下及清代，始終貫穿在中國知識(shí)人的傳統(tǒng)之中。”事實(shí)上，“士志于道”，主要是士人的自我期許。中國的歷史發(fā)展走勢已經(jīng)不斷地證明，士人所

6、維護(hù)和標(biāo)榜的“道統(tǒng)”，在皇權(quán)專制“政統(tǒng)”的步步進(jìn)逼下一直在退卻、淪落。而士人的地位日益卑賤，命運(yùn)日益坎坷，最后連人格尊嚴(yán)也已喪失殆盡了。士大夫階層在歷史上的角色，不斷地發(fā)生著蛻變。士大夫與皇帝的關(guān)系，即紳權(quán)與皇權(quán)的關(guān)系，也不斷地發(fā)生著變化，其變化最大的特點(diǎn)是士大夫的節(jié)節(jié)敗退和政治地位的日益低下。以昊晗先生的觀點(diǎn)，士大夫即官僚階層的政治地位在歷史上的變化，大體上可分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是從先秦到唐代，第二個(gè)時(shí)期是從五代到宋朝，第三個(gè)時(shí)期是從元朝到明清我們僅從君臣的禮節(jié)來說明這個(gè)問題，在宋以前， “r-公坐而論道”，大臣們和皇上談話，郝是坐著說的?？傻搅怂纬?，士大夫們就開始矮一截了，從宋太祖開始

7、，在皇帝面前大臣們都無坐處，只有皇帝一個(gè)人坐著，三公群卿立而論道了到了明清士大夫們更矮了一截，不但不許坐，連站著都不行了，得跪著奏事了，所以我們就看到七八十歲的老臣們齊刷刷地跪在十幾歲甚至幾歲的“兒皇帝”面前。當(dāng)時(shí)的大官們，上朝時(shí)都會(huì)在衣服內(nèi)縫一個(gè)特制的護(hù)膝，就是跪久了膝蓋受不了。先由坐繼而站后而跪，非常形象地說明了歷史上君臣關(guān)系的變化，說明了紳權(quán)的不斷衰落和皇權(quán)的節(jié)節(jié)提高。士人，一個(gè)曾經(jīng)擁有理想，試圖主導(dǎo)民族精神，規(guī)劃歷史走向，設(shè)計(jì)社會(huì)模式的精英群體他們的興起與衰落，他們的覺醒與迷茫，他們的快樂與痛苦總之，他們的命運(yùn)，最終決定著整個(gè)國家民族的品格氣質(zhì)而他們的喜怒哀樂，則是歷代社會(huì)生活圖景中最

8、具典型性、最具代表意義的人生映像。關(guān)于“士”的起源與流變，不同的研究者會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)顧頡剛所說的“武士與文士之蛻化”，反映的是士人職業(yè)地位的變化，同時(shí)也是士人精神氣質(zhì)方面的變化費(fèi)孝通先生則從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，對(duì)封建制度解體前后的士人進(jìn)行了角色區(qū)分，其關(guān)注的則是士人社會(huì)地位的變化。5下列關(guān)于“士”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A“士一般被認(rèn)為是中國古代的知識(shí)分子。B“士”的命運(yùn)最終會(huì)決定整個(gè)國家民族的品格氣質(zhì)。C“士”用“道”來“改變世界”，即以超世間的精神來過問世間的事。D“士”在中國歷史上，地位卑賤，命運(yùn)坎坷，幾乎喪失了做人的尊嚴(yán)。6下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A顧頡剛認(rèn)為中國古代的士人

9、，就是“國士”。他所說的“武士與文士之蛻化”反映了“國士”職業(yè)地位和精神氣質(zhì)方面的變化。B費(fèi)孝通從社會(huì)學(xué)角度，對(duì)中國歷史上士人的角色進(jìn)行了區(qū)分，他的研究關(guān)注的是士人社會(huì)地位的變化。C吳晗把歷史上士大夫階層政治地位的變化劃分為三個(gè)時(shí)期，以此來說明士大夫階層政治地位的日益低下。這種變化，僅從君臣禮節(jié)的不同就可看出。D余英時(shí)深入系統(tǒng)地研究了中國知識(shí)人的概念和特征，并與西方知識(shí)人進(jìn)行對(duì)照，總結(jié)出中國知識(shí)人的特征多和“道”的內(nèi)向超越性有關(guān)。7下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A士是中國歷史上一個(gè)特殊的階層，它的出現(xiàn)與“道”的觀念密不可分，所以孔子有“士志于道”的說法。B “士志于道”更多是士人的自我

10、期許，事實(shí)上，他們?cè)谥袊鴼v史上的地位和作用卻日漸衰微。C士大夫和皇帝之間關(guān)系的變化，主要體現(xiàn)在紳權(quán)的不斷衰落和皇權(quán)的節(jié)節(jié)提高。D士人的理想，就是主導(dǎo)民族精神、規(guī)劃歷史走向、設(shè)計(jì)社會(huì)模式，他們是最具有典型性和最有代表意義的中國精英。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成8-10題。趙璜，字廷實(shí)。少從父之官，墜江中不死。稍長，行道上，得遺僉，悉還其主登弘治三年進(jìn)士，授工部主事出為濟(jì)南知府?；粑栉?，積歲為蠹。璜擇愿民教之律令，得通習(xí)者二十余人，逐吏而代之漢庶人牧場久籍于官，募民佃。德王府奏乞之，璜勘還之民。閱七年，政績大著。正德初，擢順天府丞，未上，劉瑾惡璜，坐巡撫朱欽事，逮下詔獄，除名，瑾

11、誅，復(fù)職尋調(diào)山東。河灘地?cái)?shù)百里，賦流民墾而除其租番僧乞征以充齋糧，帝許之，璜為爭得免擢工部右侍郎，總理河道。以邊警改理畿輔戎備事定，命振順天諸府饑，還佐部事世宗即位，進(jìn)左侍郎，掌部事裁宦官賜葬費(fèi)及御甩監(jiān)料價(jià)，革內(nèi)府酒醋面局歲征鐵磚價(jià)銀歲巨萬嘉靖元年進(jìn)尚書。劉瑾?jiǎng)?chuàng)玄明宮，糜財(cái)數(shù)十萬，瑾死，奸人獻(xiàn)為皇莊。帝即位，斥以予民，既而中旨令仍舊。璜言詔下數(shù)月而忽更，示天下不信，帝即報(bào)許會(huì)方修仁壽、清寧宮，費(fèi)不繼。璜因請(qǐng)與石景山諸房合并斥賣以資用，可無累民，帝可之詔營后父陳萬言笫，估工值六十萬，璜持之。萬言訴于帝，下郎中、員外二人詔獄璜言：“二巨無與，乞罪臣”帝不聽，其后論救踵至，萬言不自安，再請(qǐng)貸二人獲釋

12、，工價(jià)亦大減詔建玉德殿，景福、安喜二宮，璜請(qǐng)俟仁壽宮成，徐議其事，帝不許頃之，以災(zāi)異申前請(qǐng)，帝始從之，并罷仁壽役。璜為尚書六年，值帝初政，銳意厘剔，中官不敢撓，故得舉其職，后論執(zhí)不已，諸權(quán)幸嫉者眾，帝意亦浸疏璜素與秦金齊名，考察自陳，與金俱致仕。廷臣乞留，不許，馳驛給夫廩如故事璜有干局，多智慮事棼鐠，他人相顧愕眙，璜立辦，既去，人爭薦之（節(jié)選自明史趙璜傳）【注】漢庶人：指因叛亂被貶為庶人的漢王朱高煦。 畿輔：國都附近的地方。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A璜擇愿民教之律令 愿：質(zhì)樸，恭謹(jǐn)B漢庶人牧場久籍于官 籍：登記C以災(zāi)異申前請(qǐng) 申：明白D諸權(quán)幸嫉者眾，帝意亦浸疏 浸：逐漸9以

13、下各組句子中，全部表明趙璜體恤民生的一組是行道上，得遺金，悉還其主德王府奏乞之，璜勘還之民河灘地?cái)?shù)百里，賦流民墾而除其租璜言詔下數(shù)月而忽更，示天下不信二臣無與，乞罪臣璜因請(qǐng)與石景山諸房舍并斥賣以資用A B C D10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A趙璜善于治理政務(wù)，政績卓出。在濟(jì)南任職時(shí)，保住了農(nóng)戶租種的牧場的土地；在山東任職時(shí)，能據(jù)理力爭，減免地方百姓的賦稅。B趙璜恪盡職守，充分發(fā)揮自己的工作職能。擔(dān)任左侍郎時(shí)，就能大膽裁減內(nèi)廷開支；擔(dān)任尚書后，更是在縮減皇室的營造工程方面不遺余力。C趙璜正言直諫，遭到同朝官員的排擠。起初就因劉瑾的讒言，受巡撫朱欽的牽連而入獄，后來更因權(quán)臣的

14、彈劾，與秦金一起致仕還鄉(xiāng)。D趙璜很有才干，富于智慧。遇到一些紛亂錯(cuò)雜的事件，在其他人還為此觀望驚訝之時(shí)，他能立即找到處理的辦法。第卷（非選擇題，共120分）四、（23分）11把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）（1）事定，命振順天諸府饑，還佐部事，（2）其后論救踵至，萬言不自安，再請(qǐng)貸。12閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）太常引建康中秋為呂叔潛賦辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨把酒問姬娥：被白發(fā)、欺人奈何？ 乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河斫去桂婆娑，人道是、清光更多。【注】呂叔潛：名大，生平不詳。本詞作于宋孝宗淳熙元年（1174），時(shí)辛棄疾從北方南來已經(jīng)10

15、多年。（1）詞的上片描寫的中秋之月，有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。（2）簡要分析作者在這首詞中所表現(xiàn)的情感。13補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按第一題計(jì)分）（5分）（1） ，春與秋其代序。（屈原離騷）我欲因之夢吳越， 。湖月照我影， 。（李白夢游天姥吟留別）莫道不消魂， ， 。（李清照醉花陰）（2）曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ ？ ？”（論語）故木受繩則直， 。（荀子勸學(xué)）茍以天下之大， ， 。（蘇洵六國論）五、（22分）閱讀下面的文字，完成14-17題。野渡 柯靈你可曾到過浙東的水村？那是一種水晶似的境界。村外照例傍著個(gè)明鏡般的湖泊，一片煙波接著遠(yuǎn)

16、天跑進(jìn)村子，廣場上滿張漁網(wǎng)，劃船大串列隊(duì)般泊在岸邊，小河從容向全村各處流去，左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)，把一個(gè)村子分成許多島嶼，如果爬到山上鳥瞰一下，恰像是田田的荷葉，這種地理形勢，鄉(xiāng)間有個(gè)“荷葉地”的專門名詞從這片葉到那片葉，往來交通自非得借重橋梁了，但造了石橋，等于在荷葉上釘了鐵鏈，難免破壞風(fēng)水；因此滿村架的都是活動(dòng)的板橋，在較闊的河面，便利用船只過渡。渡頭或在崖邊山腳，或在平疇野岸，鄰近很少人家，系舟處卻總有一所古陋的小屋臨流獨(dú)立。是“揉渡”那必系路亭，是“搖渡”那就許是船夫的住所。午后晝靜時(shí)光，溶溶的河流催眠似的低吟淺唱，遠(yuǎn)處間或有些雞聲蟲聲山腳邊忽傳來一串俚歌，接著樹林里閃出一個(gè)人影

17、，也許帶著包裹雨傘，挑一點(diǎn)竹籠擔(dān)子，且行且唱，到路亭里把東西一放，就蹲在渡頭，向水里撈起系在船上的“揉渡”繩子，一把一把將那魁星斗似的四方渡船，從對(duì)岸緩緩揉過，靠岸之后，從容取回物件，跳到船上，再拉著繩子連船帶人曳向?qū)Π痘蛘吡硪环N“擺渡”所在，荒徑之間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)來了個(gè)外方行客，慣走江湖的人物，站到河邊，揚(yáng)起喉嚨叫道：“擺渡呀！”四野悄然，把這聲音襯出一點(diǎn)原始的寂寞，接著對(duì)岸不久就發(fā)出櫓聲，一只小船咿咿呀呀地?fù)u過來了。搖渡船的仿佛多是老人，白須白發(fā)在水上來去，看來極其瀟灑，使人想到秋江的白鷺?biāo)麄兪菑哪贻p時(shí)就做起，還是老去的英雄，游遍江湖，破過命運(yùn)的羅網(wǎng)，而終為時(shí)光所敗北，遂不管晴雨風(fēng)雪，終年來這河畔

18、為世人渡引的呢？有一時(shí)機(jī)我曾諦視一個(gè)渡船老人的生活，而他卻像是極其冷漠的人這老人有家，有比他年輕的妻，有兒子媳婦，全家就住在渡頭的小廟里。生活雖未免簡單，暮境似不算荒涼；但他除了為年月所刻成的皺紋，臉上還永遠(yuǎn)掛著嚴(yán)霜似的寒意他平時(shí)少在船上，總是到有人叫渡時(shí)才上船，平常絕少說話，有時(shí)來個(gè)村中少年，性情急躁，叫聲高吊迫促一點(diǎn)，下船時(shí)就得聽老人喃喃的責(zé)罵老人生活所需，似乎由村中大族祠堂所供給，所以村人過渡的照例不必花錢。有些每天必得從渡頭往返的，便到年終節(jié)尾，酬謝他一些米麥糕餅客幫行腳小販，卻總不欠那份出門人的謙和禮教，到岸時(shí)含笑謝過，還掏出一二銅子，玲瑯一聲，丟到船肚，然后挑起擔(dān)子，搖著鼓兒走去老

19、人也不答話，看看這邊無人過渡，便又寂寞地把船搖回去了每天上午是渡頭最熱鬧的時(shí)候，太陽剛升起不久，照著翠色的山崖和遠(yuǎn)岸，河上正散著氤氬的霧氣，趕市的村人陸續(xù)結(jié)伴而來了，人多時(shí)儼然成為行列，讓老人未來回回地特他們載向?qū)Π?；太陽將直時(shí)從市上回村，老人就又須忙著把他們接回一到午后，老人就大抵躲進(jìn)小廟，或在廟前坐著默然吸他的旱煙，哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水天晚了，夕陽影里，又有三五人影移來，寂寞而空洞地叫道：“擺渡呀！”那大抵是從市上溜達(dá)了回來的閑人，到了船上，還刺刺地談著小茶館里聽來的新聞，夾帶著評(píng)長論短，講到得意處，清脆的笑聲便從水上飛起但老人總是沉默著，咿咿呀呀地?fù)u他的渡船，仿佛不愿意聽這些

20、庸俗的世事。一般渡頭的光景，總使我十分動(dòng)心到路亭閑坐一刻，岸邊徘徊一陣，看看那點(diǎn)簡單的人事，覺得總不缺乏值得咀嚼的地方，老人的沉默使我喜歡，而他的冷漠卻引起我的思索。豈以為去來兩岸的河上生涯，未免過于拘束，遂令那一份渡引世人的莊嚴(yán)的工作，也覺得對(duì)他過于屈辱了嗎？1935年10月14文章第1段，在全文中有什么作用？（4分）15解釋下列兩句話在文中的含意。 （4分）（1）村外照例傍著個(gè)明鏡般的湖泊，一片煙波接著遠(yuǎn)天。（2）四野悄然，把這聲音襯出一點(diǎn)原始的寂寞。16文章從哪些方面來表現(xiàn)題目“野渡”中的“野”？請(qǐng)加以概括。（6分） 17文中搖渡老人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全文，探究作者寄寓其間的情感取向。（8分）六、（15分）18下面文字中畫線部分的詞語，有四處使用不當(dāng)，請(qǐng)找出來，并予以改正。（4分）對(duì)于黃河來說，晉陜峽谷好像是銅墻鐵壁，滾滾流淌的黃河水，一進(jìn)入這道貫穿在晉陜之間的天塹，就變得暴躁起來，若一隊(duì)浩蕩奔來的鐵騎，在一道道關(guān)隘前，越戰(zhàn)越勇，反而越