重慶教師資格考試教育學(xué)培訓(xùn)資料

1、中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)指要第一章教育與教育學(xué)本章重點：學(xué)校教育制度 中國古代教育思想 赫爾巴特與杜威 知識點梳理：第一節(jié) 教育的發(fā)展一、教育教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。廣義的教育凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想的活動，都具有教育作用。包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育。 狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。 二、學(xué)校教育制度 前制度化教育（孔子）；制度化教育（中國近代制度化教育興起標(biāo)志：清末“廢科舉，興學(xué)?！保陚涞膶W(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生：1902欽定學(xué)堂章程（壬寅學(xué)制）19

2、03奏定學(xué)堂章程（癸卯學(xué)制）；非制度化教育思潮（“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)” 庫姆斯非正規(guī)教育 伊里奇非學(xué)校化） 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：（簡答）（重點）（二戰(zhàn)后世界各國教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢）： （1）加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；（2）強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限；（3）普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；（4）高等教育的類型日益多樣化；（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化；（6）教育制度有利于國際交流 三、不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài) （一）中國在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。 中國古代社會的六藝教育：禮、樂、射、御、書、數(shù)。以禮、樂為中心 （二）國外印度：婆羅

3、門教：森嚴的等級制 佛教：關(guān)心大眾 古代埃及學(xué)校分為三類：宮廷學(xué)校（皇子皇孫與貴族）、職官學(xué)校（貴族）、文士學(xué)校（奴隸主）。其特點是以吏為師，以僧為師，以法為教 “以僧為師”、“以（書）吏為師”。 古代雅典教育的目的及特點：培養(yǎng)政治家、商人為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活 古代斯巴達教育的目的及特點：培養(yǎng)軍人，強調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴厲。 西歐的中世紀：宗教占主要地位，培養(yǎng)僧侶，神學(xué)和七藝 （三）古代學(xué)校教育的特征： 階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。 四、近代教育的特點：（1）國家加強對教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起；（2）初等義務(wù)教

4、育普遍實施；（3）教育世俗化；（4）重視教育立法，以法治教 五、二戰(zhàn)以后世界教育的新特點：教育終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展 教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。一、歷史上的教育學(xué)思想 （一）中國古代的教育學(xué)思想 孔子的教育教學(xué)思想 孔子（公元前551479）是中國古代最偉 大的教育家和教育思想家?？鬃拥慕逃枷胫饕从吃谡撜Z一書中。孔子主張：“有教無類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。 學(xué)記成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，主張： “化民成俗，其必由學(xué)” 揭示了教育的重要性； “

5、建國君民，教學(xué)為先” 闡述了教育與政治的關(guān)系； “道而弗牽，強而弗抑，開而弗達” 闡釋了啟發(fā)式教學(xué) “學(xué)不躐等” 要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點循序漸進。 （二）西方古代的教育學(xué)思想 1、蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。 蘇格拉底問答法分三步： 第一步稱蘇格拉底諷刺； 第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）。該方法強調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識過程中起助產(chǎn)作用。 2、柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在理想國中，亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在政治學(xué)中。 二、教育學(xué)的建立與變革 （一）教育學(xué)學(xué)科的建立 1、 萌芽捷克教育家夸美紐斯（1592-1670）的

6、 大教學(xué)論的出版（1632年）大教學(xué)論是近代第一本教育學(xué)著作?？涿兰~斯主張把廣泛的自然知識傳授給普通 人 的“泛智教育”。 2、 康德提出“人是唯一需要教育的動物” 3、盧梭 代表作愛彌爾。自然主義教育思想。 4、洛克提出了“白板說”，提出“人類之所以千差 萬別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。 5、裴斯泰洛齊 目的在于按照自然的法則全面地，和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。 （二）規(guī)范教育學(xué)的建立 1、創(chuàng)始人：德國的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴 特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” 。代表著作：普通教育學(xué)（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。 主要貢獻：他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心

7、理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。 赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識；傳統(tǒng)教育的特點是“教師中心、教材中心、課堂中心”。2、實用主義教育學(xué)的代表人物及著作 代表人物：美國教育家杜威（1859年1952年），代表作：民本主義與教育，他的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對。 主張： 教育的目的是促進學(xué)生發(fā)展；強調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認為教學(xué)是兒童通過親身實踐探索經(jīng)驗的過程。他強調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動中心”（三）當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展 1、以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫教

8、育學(xué)的 第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫，凱洛夫的教育學(xué)吸收了赫爾巴特的教育思想。 2、20世紀60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué) 。 3、20世紀60年代以后，美國布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。教育適應(yīng)并促進社會發(fā)展教育適應(yīng)并促進人的發(fā)展生產(chǎn)力 政治經(jīng)濟制度 科技 文化教育目的 是 是教育內(nèi)容 是 是方法、形式、手段是 規(guī)模、速度 是 權(quán)利 是性質(zhì) 是第二章 教育與社會的發(fā)展重點：教育對生產(chǎn)力的促進作用、 信息技術(shù)與教育的關(guān)系、社會（包括政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化背景、傳統(tǒng)）

9、影響和制約著教育；教育促進社會的發(fā)展（體現(xiàn)在教育的政治功能、經(jīng)濟功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）、教育相對于政治與經(jīng)濟的獨立性。知識點梳理：第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟制度1、政治經(jīng)濟制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的 。2、教育對政治經(jīng)濟制度的影響表現(xiàn)（教育的政治功能）：（1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需人才；（2）教育是影響政治經(jīng)濟制度的輿論力量；（3）教育可以促進民主。第二節(jié)教育與生產(chǎn)力 一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系 生產(chǎn)力對教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約教育結(jié)構(gòu)的變化及教育內(nèi)容和手段。教育對生產(chǎn)力的促進作用：教育再生產(chǎn)勞動力、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù) 二、人力資本理論 19

10、60年由美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨提出。核心概念：人力資本 ，教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻率33% 。第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù) 一、教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響：科學(xué)技術(shù)能改變受教育者觀念、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量、影響教育的內(nèi)容、方法和手段。（二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)、推進科學(xué)體制化、具有科學(xué)研究功能、具有科學(xué)技術(shù)研究功能。二、信息技術(shù)對教育有哪些影響？ 信息技術(shù)改變?nèi)藗冴P(guān)于知識、學(xué)習(xí)和教育的觀念，為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺。 三、傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同？傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育；傳統(tǒng)學(xué)校教育

11、由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評定；傳統(tǒng)學(xué)校教育是“年齡段教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”或“無年齡段教育”；傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育。第四節(jié)教育與文化 一、學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式 ，核心是價值觀念。 學(xué)校文化的特性：是一種組織文化；是一種整合性較強的文化；以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；學(xué)校文化的縮影是校園文化。 二、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動順利進 行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。校園文化的構(gòu)成：學(xué)校物質(zhì)文化；學(xué)校組織和制度文化；學(xué)校精神文化；學(xué)校各種亞文化 。校園文化的核心是學(xué)校精

12、神或觀念文化 學(xué)校精神文化的四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。 三、影響學(xué)生文化形成的因素：、學(xué)生個人的身心特征；、同伴群體的影響；、師生的交互作用；、家庭社會經(jīng)濟地位；、社區(qū)的影響。學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性。第三章教育與個人的發(fā)展 重點：個體身心發(fā)展的動因、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 、 青少年時期的年齡特征。知識點梳理：第一節(jié)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 一、個體身心發(fā)展：指個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。 二、

13、人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示： （一）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的（認識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進人的社會化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會意義，重視學(xué)校與社會實踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會實踐活動的質(zhì)量） （二）人的身心發(fā)展具有能動性（人的能動性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素，對人的身心發(fā)展的能動性的清醒認識，是學(xué)校教育個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認識前提，是教師在教育活動中促進學(xué)生發(fā)展的基本要求。）三、關(guān)于身心發(fā)展動因的理論 （重點：個體身心發(fā)展的動因）（一）內(nèi)發(fā)論代表人物 ：中國的孟子； 奧地利弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然

14、本能；美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。 （二）外鑠論代表人物中國的荀子、美國的華生、英國哲學(xué)家洛克提出“白板說” （三）多因素相互作用論 ：辯證唯物主義認為人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。四、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示順序性 循序漸進；階段性 針對不同階段的學(xué)生選擇不同的 內(nèi)容，采用不同的方法；不平衡性 個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期 ；互補性 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)；個別差異性 因材施教 “拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法

15、，違背了人身心發(fā)展的差異性。第二節(jié)影響個體身心發(fā)展的因素一、影響個體身心發(fā)展的因素及作用 ：（一）遺傳素質(zhì)人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供可能性；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定影響；但其作用不能夸大。（二）成熟人的機體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制；（三）環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。（四）教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用；（五）個體主觀能動性是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。 二、學(xué)校教育對個體發(fā)展的

16、特殊功能：對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；具有加速個體發(fā)展的特殊功能；對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值；具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。三、從活動水平的角度看，個體主觀能動性由三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成：第一層次的活動是人的生理活動；第二層次是個體的心理活動；最高層次是社會實踐活動。第三節(jié)教育對人類地位的提升 第四節(jié)普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務(wù) 一、人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。二、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)：教育提高人們對自身價值的、人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識；充分認識到人的生命價值、主體地位及尊嚴教育教給人知識和技

17、能，同時也教會人們駕馭知識技能、懷疑知識技能使人們認識到，知識是為人所用的。 三、個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。 發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。 四、（重點：少年時期的年齡特征）心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷 乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。 少年期總體性的階段特征是： 身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)， 自我意識的覺醒，獨立精神的加強。 五、初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么？ 總體上：給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。 具體講：在身體發(fā)展方面，要

18、進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；在認知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的 情感體驗；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準。 六、青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時 期，是人生的定向時期，個性的定型時期。 高中階段思想政治教育的一個特殊任務(wù)就是要解決認識問題和價值問題。第四章 教育目的 重點：我國教育目的的層次、我國教育目的的基礎(chǔ)、我國的教育目的和基本精神和素質(zhì)教育思想。知識點梳理：一、教育目的概述 （一）概念：廣義的教育目的人們對受教育者的期望；希望受教育者通過教育在身心諸

19、方面發(fā)生什么樣的的變化或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 （二）教育目的的意義和作用 1、意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點， 教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。 教育目的是教育的根本性問題，或說核心問題， 教育目的對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。 2、作用： 導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。 （三）教育目的的層次：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo) 。三者關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。 （四）制定教育目的的基本依據(jù)教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景

20、；教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；我國的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。 二、現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神（重點）（一）我國現(xiàn)階段教育目的：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人” 。（二）反映出的基本精神：1、我們要求培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；2、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；3、適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。三、對素質(zhì)教育的理解（一）素質(zhì)教育的

21、基本觀點（或說素質(zhì)教育的本質(zhì)） 素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育、素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育、素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。 重點理解：為什么說素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個性的多樣性，對不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。 為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？創(chuàng)新能力離不開智力活動及大

22、量具體知識，但決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用及對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。 第五章 教師與學(xué)生 重點：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象”的教育意義、相關(guān)法律法規(guī)對兒童權(quán)利的規(guī)定、教師的職業(yè)特點和教師的專業(yè)素養(yǎng)知識點梳理：第一節(jié) 學(xué)生 一、學(xué)生特有的本質(zhì)屬性 （一）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性，可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。 （二）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象。

23、 “學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象”的教育意義：學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進行教育工作的重要條件。但學(xué)生對教師的依賴并不是盲從，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性、不同的特殊素質(zhì)及個人的獨立意志。教師只有在尊重并調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運用自己的權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生主動積極發(fā)展，才能促進學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。二、學(xué)生的社會地位：由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民，在社會中具有主體地位，不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護，如身心健康權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等 ，以及在教育過程享有的

24、受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。 學(xué)校、教師以及學(xué)生家長要做到：承認和確立青少年、兒童在社會中的主體地位；切實保障青少年、兒童的合法權(quán)益。 三、相關(guān)的法律法規(guī)1989年11月20日聯(lián)合國大會通過兒童權(quán)利公約：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、尊重兒童觀點與意見原則、無歧視原則。我國還有憲法婚姻法教育法義務(wù)教育法未成年人保護法中未成年學(xué)生享有的權(quán)利：（1）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、明義權(quán)、榮譽權(quán)等。（2）受教育權(quán)，包括受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。（受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利）第二節(jié) 教師 一、教師職業(yè)的職業(yè)性質(zhì)：（1）是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)

25、人員；（2）是促進個體社會化的職業(yè)，教師是教育者。 二、教師職業(yè)的本質(zhì)（或說教師的根本職責(zé)）是教書育人。 三、教師職業(yè)最大特點是職業(yè)角色的多樣化。教師的職業(yè)角色主要有6種：傳道者；授業(yè)、解惑者；示范者；管理者；朋友；研究者 。四、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)）（一）學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識和技能；了解該學(xué)科相關(guān)知識；了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)；了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。（二）教育專業(yè)素養(yǎng)：具有先進的管理理念；具有良好的教育能力；具有一定的研究能力。五、教師應(yīng)具有的教育能力中對教師語言表達能力的要求：語言準確、明了、有邏輯性；富有感情，有感染力；有個性。要掌握對話藝術(shù)，

26、善于獨白。在對話過程中，善于對學(xué)生的談話作出迅速而有針對性的語言反應(yīng)，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，完整準確地表達思想，形成活潑開朗的性格。六、教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師優(yōu)良的個性品質(zhì)包括：熱情慷慨、善于交際、樂于助人、有責(zé)任心、仁慈友善、合群合作、公平客觀、耐心周到、有幽默感。 第三節(jié)學(xué)生和教師的關(guān)系一、師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。師生關(guān)系是教育活動中的最基本關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。二、師生關(guān)系包括：師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系；人格上是民主平等關(guān)系；在社會

27、道德上是相互促進的關(guān)系。第六章 課 程 重點：課程的分類、課程表現(xiàn)的三個層次 知識梳理：第一節(jié) 課程概述把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。課程，指課業(yè)及其進程；廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排；狹義的課程特指某一門學(xué)科。 課程論側(cè)重研究“教什么” ；教學(xué)論側(cè)重研究“如何教” 課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ) ；課程改革是教育改革的核心 一、課程類型 （一）根據(jù)課程任務(wù)劃分 ：基礎(chǔ)型課程， 注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng) ；拓展型課程 ，注重拓展學(xué)生的知識與能力 ；研究型課程 ，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力 （二）根據(jù)課程制定者或管理層次劃分 ：國家課程、地方課程、學(xué)校課程（ 通

28、常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)） （三）從課程功能的角度：工具性課程，知識性課程，技能性課程，實踐性課程。（四）從教育階段角度：幼兒園課程，小學(xué)課程，初中課程，高中課程，社會中心課程（五）從課程的組織核心來看：學(xué)科中心課程，學(xué)生中心課程，社會中心課程二、制約課程的主要因素：社會發(fā)展的要求及提供的可能；人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平；學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性；課程理論。第二節(jié) 課程目標(biāo) 第三節(jié) 課程設(shè)計 一、從概括性程度角度分，包括四種目標(biāo)：教育目的、培養(yǎng)目標(biāo) 、課程目標(biāo)、 教學(xué)目標(biāo)二、課程文件的三個層次（在我國，課程具體表現(xiàn)為）：教學(xué)計劃（也叫課程標(biāo)準）；教學(xué)大綱（又稱學(xué)科課程標(biāo)準

29、）；教科書。 教學(xué)計劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)是制定分科標(biāo)準、編寫教科書和設(shè)計其它教材的依據(jù)。中心問題是開設(shè)哪些科目，中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以科學(xué)的分類為依據(jù)。教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它一般由說明和本文兩部分組成。 學(xué)科課程標(biāo)準是編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)， 也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準。教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。第四節(jié) 課程實施 第五節(jié) 課程評價一、課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑

30、。 課程實施的過程結(jié)構(gòu)安排課程表（應(yīng)遵循整體性原則、遷移性原則、生理適宜性原則）；分析教學(xué)任務(wù)；研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點；選擇并確定教學(xué)模式；規(guī)劃教學(xué)單元和課；組織教學(xué)活動（是課程實施計劃的展開過程）；評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果。二、課程評價既是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。 三、課程評價的主要模式（一）目標(biāo)評價模式（在泰勒的“評價原理”和“課程原理”基礎(chǔ)上形成的，以課程目標(biāo)為中心展開）；（二）目的游離評價模式 （美國學(xué)者斯克里文提出）（三）CIPP評價模式 （包括四個步驟：背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價） 第七章 教 學(xué)（上）重點：教學(xué)的任務(wù)、教學(xué)的過程的結(jié)構(gòu)、

31、教學(xué)是一種特殊認識過程、教學(xué)過程的基本特點和教學(xué)原則和方法知識點梳理：第一節(jié) 教學(xué)工作的意義和任務(wù) 一、教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。 二、 教學(xué)是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的（或說學(xué)校進行素質(zhì)教育的，或說學(xué)校實現(xiàn)教育目的的）基本途徑。 三、教學(xué)的意義（教學(xué)的作用）（一）教學(xué)是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的主要手段；（二）教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐：使個體的認識突破時空及個體直接經(jīng)驗的局限，擴大了個體的認識范圍，加快了認識的速度；使個體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)，在統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。（三）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的

32、主要部分，又是教育的基本途徑。教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，在學(xué)校整個教育系統(tǒng)中居于中心地位。四、教學(xué)任務(wù)教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。教學(xué)以促進學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展為根本目的。（一）教學(xué)的一般任務(wù)（或說普通學(xué)校教學(xué)任務(wù)有哪些？） 傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能；發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展 （二）教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。 教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識，是指形成各門科學(xué)的基本事實、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。 第二節(jié) 教學(xué)過

33、程 一、歷史上對教學(xué)過程的各種理解 孔子：把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)思行的統(tǒng)一過程 夸美紐斯：主張把教學(xué)建立在感覺活動的基礎(chǔ)上 赫爾巴特：認為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程 杜威：認為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是從做中學(xué)的過程。凱洛夫：認為教學(xué)過程是一種認識過程。 二、為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認識過程？表現(xiàn)如何？ 教學(xué)過程是學(xué)生個體的認識，是由教師引導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認識世界。 學(xué)生認識的特殊性表現(xiàn)在： 認識的間接性、認識的交往性、認識的教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認識。 三、教學(xué)過程的基本特點（或說基本規(guī)律） 間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合 ；掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一

34、 ；教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一 ；教師主導(dǎo)作用于學(xué)生能動性結(jié)合。 四、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進程的基本階段：引起學(xué)習(xí)動機、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。 在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是領(lǐng)會知識，它包括使學(xué)生感知和理解教材。第三節(jié) 教學(xué)原則和教學(xué)方法 一、教學(xué)原則我國中學(xué)常用的教學(xué)原則：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則。 （二）教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。 中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實驗法。第八章 教學(xué)（下） 重點：備課 上課的基本要求知識點梳理：第

35、一節(jié) 教學(xué)工作的基本程序 一、教師進行教學(xué)工作的基本程序：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、 學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。（一）備課（重點）備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。 教師應(yīng)如何備課？ 鉆研教材、了解學(xué)生、制定教學(xué)進度計劃（包括學(xué)期教學(xué)進度計劃、課題計劃、課時計劃）教師怎樣寫好課時計劃（教案）？ 進一步研究教材，確定教學(xué)重點和要注意解決的難點；確定本課時教學(xué)目的；考慮進行的步驟，確定課的結(jié)構(gòu)，分配教學(xué)進程中各個步驟的時間；考慮教學(xué)方法的運用、教具的準備和使用方法及板書設(shè)計；最后寫出課時計劃。完整的課時計劃，包括以下項目：班級、學(xué)科名稱、授課時間、題目、教學(xué)目的、課的類型

36、、教學(xué)方法、教具、教學(xué)進程、備注。 （二）上課上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。 1、課的類型根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類型數(shù)，課的類型可劃分為單一課和綜合課；根據(jù)使用的主要教學(xué)手段可分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實驗課、復(fù)習(xí)課。2、課的一般結(jié)構(gòu)（主要指綜合課的主要環(huán)節(jié)）包括：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、 鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。3、如何上好一堂課（一堂好課的標(biāo)準）目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達清晰、組織嚴密、氣氛熱烈。 （三）作業(yè)的檢查與批改（四）課外輔導(dǎo)（五）學(xué)業(yè)成績的考查與評定，俗稱測驗或考試。 測驗的效度：指一個測驗?zāi)軠y出所要測量的屬性或特點的程度。

37、測驗的信度：又稱測驗的可靠度，指一個測驗經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測量所得結(jié)果的準確性程度。測驗的難度：指測驗包含的試題難易程度。測驗的區(qū)分度：指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。第二節(jié) 教學(xué)組織形式一、概述教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。在教學(xué)史上，先后出現(xiàn)的影響比較大的教學(xué)組織形式有：個別教學(xué)、班級授課制 、分組教學(xué)、道爾頓制 二、班級授課制 （也叫集體教學(xué)或課堂教學(xué)） 最早對班級授課制作闡述的是捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論1632年。我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館；1902年，清政府頒布欽定學(xué)堂章程后，班級授課制在全國廣泛推行，直至現(xiàn)在仍是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。 班級授課制的主要優(yōu)缺點：優(yōu)點：有利于經(jīng)濟有效地、大面積地培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。缺點：強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)；強調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準、同步、統(tǒng)一，難以適應(yīng)學(xué)生個別差異，不利于因材施教。第三節(jié) 教學(xué)策略第