生命作文之作文生命的三境界

1、作文生命的三境界【篇一：以 人生三境界”為話題優(yōu)秀作文】不積小流，無以至千里王國維曾在人間辭話中談到，古今成大事者必經(jīng)三個階段。第 一是 昨夜西 風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 工此乃人生的起始 境界，即要有理想追求；第二是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即需苦苦追求理想，決不放棄；第三 則是 從里尋他千百度， 驀然回首，那個卻在燈火闌珊處 " 這是一個量變到質(zhì)變的過程，我 們往往是在不經(jīng)意間，便達到了自己的人生境界。大多數(shù)人總是徘徊到第一與第二個境界間，他們對前路感到迷惑， 心懷理想?yún)s不能努力奮斗，努力去實現(xiàn)而是選擇放棄。但爭功近利 的年輕人，總渴望能快速邁入第三境界。然而，不經(jīng)

2、歷第一、二個境界，是無法達到第三個境界的。第一、 二個境界是第三個境界的前提基礎(chǔ)條件。樹立理想并為之奮斗是一個積累的過程，在這個過程中我們會遇到 許許多多的困難，但我們要靜下來思考，世間是沒有邁不過的坎的。 只有沖過這一道坎才能擁有厚實的基礎(chǔ)。只有打下厚實的基礎(chǔ)，我 們才可能達到第三境界，才能實現(xiàn)人生理想。正如蓋樓，理想是地基與框架，苦苦追求則是傳，結(jié)構(gòu)搭好后，只 有認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實地鋪好每一塊磚，才能將樓建好，兩者缺一 不可，而沒有這兩者的積累，你永遠(yuǎn)也無法蓋成大樓，達到第三境 界。大家都知道吃餅的故事。一個饑腸轆轆的小孩吃了前兩個餅，沒飽， 而在吃了第三個餅后，飽了。他便想應(yīng)先吃第三個餅

3、即可。這個想 法顯然是錯的，沒有前兩個餅的基礎(chǔ)，即使他吃了第三餅，也不會 飽。古賢人對此也曾說過：不積陛步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！倍鴱牡谝?、二個境界過渡到第三個境界則是一個量變到質(zhì)變的過程。 比如之前所提到的蓋樓，在只有架子和幾塊磚時是不能稱為樓的， 只有鋪好每一塊磚，刷上漆完工的瞬間后才可被被為樓。只有打好 基礎(chǔ)，足夠強大到邁入第三境界后，驀然回首，你便會發(fā)現(xiàn)自己已 邁入成功的殿堂。而邁入第三境界，靜也是不可缺的，靜下心來進行艱苦卓絕的工作 會帶邁入第三境界的臺階。用心去打好第一、二境界的基礎(chǔ)吧，它們會帶你步入第三境界。成功無捷徑王 國維在人間詞話中會三句話引出了人生的三境界：

4、“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡在涯路”，體現(xiàn)我們在人生的起始點就要定好目標(biāo)；“衣帶漸寬終不悔，來伊消得人憔悴”，體現(xiàn)出為了目標(biāo)，我們要學(xué)會追求，絕不輕言放棄；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處體現(xiàn)出我們要想成功，往往是很難得的。但有時在我們苦苦追求時，在不經(jīng)意間。我們就取得了成功，提升了我們的境界。很多人一生的目標(biāo)僅是為了完成第三境界，也即是或得成功，但是，卻因此忽視了前二重境界，這樣反而從追求目標(biāo)變成了異想天開。那么，為什么前二重境界是第三重境界的前提與基礎(chǔ)呢？如 果沒有目標(biāo)的定點，那么也就不會有頓悟的源頭。目標(biāo)，是我們最開始的想法，我們是為了這個目標(biāo)才會奮斗與拼搏的，沒有了它

5、，我們也就如漫天散的蒲公英，失去方向了，那么頓悟，也就無從談起了，孟子是我們偉大的思想家，教育家。他把以民為本，施行仁政當(dāng)成了自己的人生目標(biāo)，并且在四處游說時不斷地感悟內(nèi)涵，領(lǐng)悟精髓，提高自己的人生境界，最終成為了一代儒學(xué)大師。試想，如果孟子沒有提出自己的人生目標(biāo)，那他又怎能在仁義方面得到頓悟呢？因此我們可以知道，目標(biāo)是實現(xiàn)人生理想與追求的源頭。追求目標(biāo)而不輕言放棄是到達人理想，實現(xiàn)頓悟的漫漫長路。在我們的一生中，也許絕大部分時間都在于追求這個過程中，如果沒有追求的艱辛，我們的目標(biāo)也只是紙上談兵，頓悟也是不可能實現(xiàn)的。林書豪是如今nba 賽場上的一顆新星，在他獲得成功的同時，我們也了解到了他為

6、了成功而作出了懈的努力。在籃球不受重視的哈佛，林書豪為了追逐自己的目標(biāo)，不犧睡地板，寄住在鄰居這家中，面對繁忙的學(xué)習(xí)咬著牙堅持著打球，憑代著他日益加強的球技以及他的追求與不放棄。最終，他到達了人生的最高境界，取得了成功。十年的努力換來燦爛那一分鐘的夢，戰(zhàn)勝利舞臺發(fā)光的人決不是只會 說。因此，只有經(jīng)過漫長的努力奮斗后，你才可能實現(xiàn)頓悟，完成你的人生目標(biāo)。在我們短暫的一生中，幾乎所有人都在進行著這個三部曲，可真正到達第三境界的人卻少之又少。有很多的客觀因素會限制你的步伐，那么就算不能到達最高的境界，不能實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，我們也不應(yīng)該抱怨只要做好自己，努 力朝著自己的方向邁進，我們也就實 現(xiàn)了我們

7、人生的意義，至少，我們會發(fā)夙，我們的一生都充實的。只有第一層面的正確方向加上第二層面的勇往直前才會開啟第三層 面的大門，這就是人生的三境界。通向天堂的路沒有捷徑古人王國維曾對治學(xué)成業(yè)的三境界有過精妙的比喻一一昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路 ”的起始思索境界，衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的苦苦追 尋境界，膠里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在燈火瀾珊處”的頓悟境界。其實人生的三境界也是如此，更 為重要的是 朱有不閱第一、二階段（境界）而能遽躋第三階段者。人生之路是漫長而充滿變數(shù)的，與其任由命運的激流把我們送向未 知，不如早點確定自己的方向，樹立起自己的人生目標(biāo)，林子曾用 聽診器靜聽自己的

8、心跳，于是便有了生命，生命中的讓有限的生命發(fā)揮出無限的價值 你的人生目標(biāo)又是什么？若在旅途的開始我 們連自己的路標(biāo)都沒有，我 們是很容易迷失自我的，因為有了目標(biāo)， 我們才不會迷失方向，才能離夢想的天堂更近，并且在對人生目標(biāo) 的思索中，我們可以明明白白自己想要的是什么，也可以對人生的意義有所了解，讓自己的思想有所加深，可見，思索是成功的基礎(chǔ)。倘苦只是空想，那么你只能在夢中到達理想的天堂了。想要實現(xiàn)自 己的人生價值，必須努力地去追尋。中國首款專業(yè)殺毒軟件的創(chuàng)始 人王江民因小兒麻痹而致終身殘疾，使他有自己的人生目標(biāo)，他希 望成為生活的強者。從單手學(xué)騎車開始，他慢慢學(xué)會了游泳、打字，最后開發(fā)了著名的江

9、民殺毒軟件。他付出所有的努力去苦苦追尋自 己的目標(biāo)，終于他成功了。如果他沒有努力，怎么可能完在這些別 人看來不可能完成的事？怎么可能實現(xiàn)目標(biāo)？不積陛步無以至千里,不積小流無以成江海 工 沒人可以一步登天，只有一步一步走好腳下 的路，努力地奮斗，才能 成功，每個到達天堂的人手上一定都拿著 一張追尋與奮斗的通行證。并且，在對人生目標(biāo)的追尋中，我們才可以逐漸加深對人生，對社會的理想，因為許多哲理都是要親身經(jīng) 歷后才能真正領(lǐng)悟的?？梢?，只要有自己的人生目標(biāo)，并為之苦苦追尋與奮斗，才能到達 實現(xiàn)自己人生價值的天堂，到達思想的天堂，即使這天許不是你最 初的目標(biāo)，但它一定是最適合你 的，到了那時，你方可到達

10、人生的 第三境界一一對人生的頓悟一一實現(xiàn)自己的生命價值與擁有高尚的 道德修養(yǎng)便是到達了人生的天堂。通往天堂的路沒有捷徑，而它就在你的腳下，你必須明確方向，一路拼搏方可到達?！酒喝松辰缱魑摹棵婺敲春唵?，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。人生三境界作文（三）古往今來，多少人渴望成功，卻終究一事無成；多少人接近成功，卻終究沒有成功?！酒鹤魑牡娜鼐辰纭孔魑牡娜鼐辰?在浙江少年作家培訓(xùn)中心溫嶺基地溫嶺市新河鎮(zhèn)中學(xué)的演講文/涂國文南宋詞人蔣捷有一首詞虞美人：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。

11、” 晚清學(xué)者王國維在人間詞話說：“古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必先經(jīng)過三種之境界 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路，此第一境界也； 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境界也。” 佛教也有 “人生三境界”之說：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。人生有三重境界，做學(xué)問有三重境界，我認(rèn)為作文也有三重境界 第一重境界：語句通順；第二重境界：文字優(yōu)美；第三重境界：思想深刻。如何判斷文章價值的高下？或者說，我們應(yīng)該怎樣一步步提高我們的作文水平？我認(rèn)為判斷文章價值的高下，可以用我上面說的三重境界來進行檢校，即：

12、文字優(yōu)美高于語句通順，思想深刻又高于文字優(yōu)美。具體到中學(xué)生的作文實踐，我認(rèn)為同學(xué)們應(yīng)該從語句通順入手，力求文字的優(yōu)美，抵達思想的深刻。根據(jù)我的理解，語句通順、文字優(yōu)美和思想深刻這三重作文境界，呈一種層層遞進的關(guān)系，一重比一重高。換句話說，這三重境界，其實是中小學(xué)作文教學(xué)三個不同的階段目標(biāo)。小學(xué)作文教學(xué)應(yīng)該解決語句通順的問題，初中作文教學(xué)應(yīng)該解決文字優(yōu)美的問題，高中作文教學(xué)應(yīng)該解決思想深刻的問題。然而令人遺憾的是，由于我國現(xiàn)行教育體制和機制的制約，中小學(xué)語文教學(xué)，特別是作文教學(xué)，存在著非常嚴(yán)重的問題，各個階段的教學(xué)目標(biāo)都沒有達成。小學(xué)沒有解決語句通順的問題，初中沒有解決文字優(yōu)美的問題，高中沒有解

13、決思想深刻的問題。不用說小學(xué)生，現(xiàn)在是就連一些高中生、大 學(xué)生，乃至研究生們，寫出來的文章也語句不通，更不用說文字優(yōu) 美和思想深刻了。古人有句話： 十年寒窗無人問，一舉成名天下知。"他們靠什么乙舉成名"為天下人所知？靠的就是錦繡文章！ 一篇文章定乾坤！文天祥、王維、柳公權(quán)、賀知章、張九齡、呂蒙正、張孝祥、陳亮、 楊慎、張騫等人，他們就是狀元出身，是憑一篇錦繡文章進入仕途 的。古人 十年寒窗工而今天很多人從小學(xué)讀到高中、大學(xué)，乃至 研究生畢業(yè)， 十二年寒窗"、十六年寒窗"或是十八年寒窗工 十九年寒窗 " 乃至 上十幾年寒窗 " 寫出來的

14、文章，卻乏善可陳。從這一點來說，今人的作文水平不是比古人進步了，而是大大地退 步了。這大概也是古代中國能夠產(chǎn)生李白、杜甫，而當(dāng)代中國國內(nèi) 無法產(chǎn)生諾貝爾文學(xué)獎獲得者的原因之一吧。作文的第一重境界是 語句通順。這是作文的一條起碼的標(biāo)準(zhǔn)。 什么是通順”？按現(xiàn)代漢語詞典的解釋，通順就是“（文章）沒有邏輯上或語法上的錯誤。 ”醫(yī)學(xué)上有句話叫 通則不痛，痛則不通 這句話也可以應(yīng)用到作文上。你的作文語句通順，別人讀起來就不 會感到痛苦；相反，如果你的文章別人讀起來痛苦無比，你的文章 可能就存在語句不通順的毛病。過去有個經(jīng)典笑話，一個老財主請 先生教兒子寫文章，哪知 孺子不可教也 工 先生端著人家的飯碗，

15、不好直言，于是在小財主的作文卷下面批了這樣六個字：七竅通了六竅?！币馑际钦f小財主的作文匕竅不通老財主不知道先生其實是在罵 自己兒子的文章狗屁不通，還拿著兒子的作文卷到處去炫耀。將文章的語句寫通順，對中小學(xué)生來說，這要求并不高，但要真正 做到這一點也需要花下一定氣力。首先是要將語法學(xué)好，把邏輯弄 通。語句不通順，常見的錯誤有很多，比如語序顛倒、成分殘缺、 搭配不當(dāng)、自相矛盾、重復(fù)累贅、句式雜糅、修辭不當(dāng)、介詞和關(guān) 聯(lián)詞使用不當(dāng)，等等，這些同學(xué)們在語文課上都學(xué)過，我不再羅嗦。 需要強調(diào)的是，很多同學(xué)都錯誤地認(rèn)為句子只有主、謂、賓這些主 干成分才重要，定、狀、補這些句子的枝葉成分無所謂。其實這種 認(rèn)

16、識大錯特錯，有的時候，句子的枝葉成分比主干成分還重要。我 只要舉出一個例子，大家就能明白。比如我國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名 作家趙樹理先生的小說小二黑結(jié)婚中有這樣一句話：于福的老婆是小芹的娘?！贝蠹以囍堰@句話的枝葉成分去掉看看，這句話就成 “ 老婆是娘”了。這顯然就鬧笑話了。所以說句子的枝葉成分，其作用也是不可小覷的。要把文章的語句寫通順，更重要的是要向生活學(xué)作文。我國現(xiàn)代著名教育家陶行知先生有個重要的教育理念“ 生活教育。”生活中不僅有取之不盡、用之不竭的作文素材，也存在著大量鮮活的作文語言范例?？梢赃@樣說，除了極少數(shù)智障者，生活中的絕大多數(shù)人的表達都是通順的、流利的。同學(xué)們只要樹立了向生活學(xué)作

17、文的意識，養(yǎng)成了向生活學(xué)作文的習(xí)慣，多多觀察生活，勤于記錄生活，那么，把文章的語句寫通順，就不會是一件太難的事情 因為這充其量只是一種簡單的“移植 ”或 “克隆 ”嘛！一個人要是連“移植 ”、“克隆 ”都懶得去做，那么想把文章的語句寫通順，通常就只能是一種空想。文章如何才能做到語句通順？第三在于說真話，不說假話。同學(xué)們誰都想把文章寫得江河直下、行云流水，但有時卻常常要受到這樣一種制約 不得不說假話。我的意思是說，有時老師給我們布置的作文題，逼得我們非說假話不可，不說假話就無法交差。有一次，一位小學(xué)生拿著老師布置的作文題家鄉(xiāng)的變化來請教我應(yīng)該怎么寫，我看了題目后告訴他，你要么拒絕寫，要么瞎編一篇

18、。因為這位同學(xué)老家是溫州的，跟著爸爸媽媽在太原、鄭州、杭州等地展轉(zhuǎn)上學(xué)，他沒有“家鄉(xiāng) ”，或者說，“家鄉(xiāng) ”對他來說印象是模糊的，他更無從知曉什么“家鄉(xiāng)的變化”。一定要寫的話，除了瞎編，又能怎樣？而且這個作文題是個老掉了牙的題目，都快五十歲了吧，比我的年紀(jì)還大。到了2007 年，語文老師還布置這樣的作文題目，真是太沒創(chuàng)意了。寫文章講究一種一氣呵成、急轉(zhuǎn)直下的“文勢 ”，而說假話顯然是有害于這種“文勢 ”的。因為說假話是很難說流利的，除非那人天生就是個 “撒謊大王”，否則，就無法做到“臉不改色心不跳”，無法做到像李白所說的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”那樣的 “江河無窮動”。以后要是同

19、學(xué)們在日常作文中，不幸也碰見了“家鄉(xiāng)的變化 ”這類不得不說假話的作文題目，我建議大家拒寫。但我擔(dān)心同學(xué)們沒這個膽量，因為不交作業(yè)是要受老師處罰的。那么，我建議你們另寫一篇說真話的、說心里話的文章 當(dāng)然，得認(rèn)認(rèn)真真地去寫。這樣，是會得到老師諒解的。把文章的語句寫通順，是目前我們中小學(xué)同學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。語句通順，是一切好文章的前提，好文章必然都語句通順。然而，語句通順的文章卻并不一定就是好文章。把語句寫通順，只是作文的一條 最基本的要求。對于一切有追求的同學(xué)來說，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們 還必須學(xué)會把文章寫美來，因為孔子早就說過：言之無文，行而不遠(yuǎn)?！拔?quot;最早寫成紋”，在說文解字中的解釋是 錯畫

20、”一一交錯刻畫，也就是使事物具 有錯雜艷麗的色彩。 作文”、作文”，就是做花紋”，讓我們的文 章變得有 紋理”，也就是變得 美麗”起來。作文的第二重境界是 一一文字優(yōu)美。作文要追求 文采”。文采”的 含義很廣，包括語言生動、詞匯豐富、修辭貼切、刻畫形象、意象 優(yōu)美、意境空靈、句式或整齊或錯落、韻律或鏗鏘或婉轉(zhuǎn)，等等。優(yōu)美的文字從哪里來？ 文采”從哪里來？除了來源于生活，更主要 的是來源于閱讀一一廣泛而精深的閱讀。生活是作文之父，閱讀是 作文之母。只有生活和閱讀相結(jié)合，才能誕生出了作文”這個寧馨兒。正如母親在孕育胎兒的過程中所起的作用比父親要大一樣，在 催生作文的 文采”這一方面，閱讀所產(chǎn)生的作

21、用比生活更大 一一這 是我可以大聲說出的一個真相。生活中的人，除了極少數(shù)語言天才、 詩人、瘋子和孔乙己之外，多數(shù)人日常所說的話，是平實的，沒有 多少文采的。要學(xué)習(xí) 文采工必須到閱讀中去學(xué)，到優(yōu)秀的文學(xué)作 品中去學(xué)。閱讀的品位決定著人生的品位，也決定著作文的品位。閱讀是作文 的媽媽，有怎樣的媽媽，才會有怎樣的孩子。孫悟空不是媽媽生的， 他是從石頭縫里蹦出來的。但孫悟空是猴子，而我們不是猴子，作 文也不是猴子。我們都是媽媽生的，作文也是媽媽生的。作文的媽 媽就是閱讀。丑媽媽生個漂亮的孩子，這種情況是有的；但多數(shù)情 況下，是漂亮的媽媽，生漂亮的孩子。因此，同學(xué)們要想讓自己的 作文美麗起來，就得為她找

22、一個美麗的媽媽。這個美麗的媽媽在哪 里？今天我就泄露一個天機 一一這個美麗的媽媽，就住在一個叫做文學(xué)作品”的 女兒國”里！ 一一一般人我不告訴他！小學(xué)生作文應(yīng)該追求語句通順，初中生作文毫無疑問應(yīng)該追求文字 優(yōu)美。要追求文字優(yōu)美，毫無疑問就應(yīng)當(dāng)大量閱讀優(yōu)美的文學(xué)作品。向文學(xué)作品學(xué)語言 " 這應(yīng)該成為一句作文的口號。文學(xué)作品是一座 美”的金礦。我曾在一篇文章中這樣寫道：“文學(xué)'是座無比瑰麗、無比豐富的思想和藝術(shù)的寶藏，它是人類智慧、力量和美的結(jié)晶； 它所蘊涵的人文資源，如江河之滔滔，如汪洋之恣肆；它對 作文'的 哺育之恩，如圣母之于圣嬰一樣綿綿不絕。我真的不知道到底該用怎

23、樣的文字才能形容出她艷光四射的魅力。”不多讀文學(xué)作品，不去認(rèn)真揣摩文學(xué)作品的語言魅力，想讓自己的文章變得語言優(yōu)美起來，有文采起來，只能是天方夜談?！坝H近文學(xué)，寫作才能走進新天地！”著名兒童文學(xué)作家梅子涵先生曾如是說。然而，我知道，在現(xiàn)實生活中，同學(xué)們閱讀文學(xué)作品時，碰到的阻力是非常大的。一是父母的禁止或限制。從理論上說，禁止孩子看文學(xué)作品的父母并不多；然而，現(xiàn)實情況卻是，限制孩子看文學(xué)作品的父母卻比比皆是。特別是當(dāng)看到孩子因為閱讀文學(xué)作品而影響功課時，這種限制就來得更為決絕。第二重阻力來自學(xué)校和老師。多數(shù)老師和學(xué)校是把文學(xué)書籍看做“閑書 ”的。學(xué)生在課堂上看文學(xué)書，是要被老師或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)收繳的；

24、碰到脾氣不好的老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，書更有被當(dāng)堂撕毀的危險。當(dāng)然，這也不能完全怪罪于家長、老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，他們也是沒有辦法?！皯?yīng)試 ”之下無好人，是罪惡的“應(yīng)試教育”剝奪了我們廣大青少年同學(xué)自由和自主發(fā)展的權(quán)利，包括自由閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品的權(quán)利。然而，要是我們不讀唐詩、宋詞，不讀三國演義、紅樓夢，不讀魯迅、沈從文，不讀紀(jì)弦、余光中，不讀賈平凹、莫言，不讀史鐵生、劉亮程，不讀北島、海子，不讀泰戈爾、聶魯達，不讀卡夫卡、伍爾芙，不讀卡爾維諾、博爾赫斯? 我們的作文語言能優(yōu)美起來嗎？單靠讀幾本教科書，讀幾本“小學(xué)生作文選”或 “中學(xué)生作文選 ” ，就想脫胎換骨，那實在是幼稚得可以！我過去主編過中學(xué)生作文刊物

25、，在公開場合下也曾賣力地為刊物吆喝過，但在私下里，我為自己的行為感到可笑、感到羞恥，我覺得我在騙人。因為真正的作文水平是不可能從“作文選 ”中學(xué)到的 這一點我可以非常負(fù)責(zé)任地告訴大家！語文是種人文學(xué)科，人文學(xué)科最大的特點就在于它的模糊性。語文是最沒有，也最不應(yīng)該有明顯的區(qū)段劃分的。中小學(xué)生完全可以看而且應(yīng)該大力提倡看大學(xué)生乃至成人作家的作品。小學(xué)生看小學(xué)生作文選，中學(xué)生看中學(xué)生作文選，我認(rèn)為是一種既浪費時間，又浪費精力的做法。因為作者的思維水平哪怕再高，也是要受他的年齡特點制約的。“取法乎上，僅得其中?！遍喿x的目標(biāo)定位一定要高，定位低了，就會白白耗費自己的生命資源?？赡苡腥藭?dān)心閱讀目標(biāo)高了會

26、讀不懂，我認(rèn)為大可不必。上個月第四屆“魯迅文學(xué)獎 ”在紹興頒發(fā)，紹興晚報記者打電話采訪我對魯迅作品被逐出中學(xué)語文課堂這一事件的看法。我說，我明確反對這種做法，因為魯迅的作品是為中學(xué)生的成長奠基的 一一奠設(shè)人文精神之基；和 讀唐詩宋詞一樣，一時理解不了不打緊，等同學(xué)們長大了，隨著自 己閱歷的豐富，再回過頭來看魯迅的作品，自然會迎刃而解，豁然 開朗。多看文學(xué)作品，真的有助于強化作文的文采嗎？那為什么我們很多 同學(xué)也看了不少文學(xué)作品，但是作文水平卻進步不大或毫無長進呢？ 這是什么原因？一一我認(rèn)為原因很簡單，是這些同學(xué)在閱讀方法上 出了嚴(yán)重問題：只關(guān)注作品的故事情節(jié)，不去揣摩作品的語言；只 對故事性強

27、的小說感興趣，對不以情節(jié)見長的詩歌、散文類作品興 趣不大，或者根本沒興趣。這樣去閱讀文學(xué)作品，哪怕看得再多， 也等于零，對提高作文的語言表達能力毫無幫助。這一點我想提請 同學(xué)們注意！ 閱讀，閱讀，再閱讀；揣摩，揣摩，再揣摩 "這才 是我們對待文學(xué)作品應(yīng)持的一種最正確的方法。青春情懷總是詩。用美的心境去感應(yīng)萬物，用美的心境去汲取生活 和文學(xué)作品中的美，讓我們的作文語言變得優(yōu)美起來，有文采起來， 這是我們的夢想，也是中學(xué)作文教學(xué)的主要任務(wù)之一。然而，文字優(yōu)美”絕對不是作文追求的終極目標(biāo)。作文應(yīng)該還有一個比它更高的 目標(biāo)，那就是 思想深刻”。沒有思想的文字是 缺鈣”的文字，無論 它有多么優(yōu)

28、美。有一段時期，文壇上有人提出詩到語言為止”、為語言而語言工荼毒至今，當(dāng)代文壇有不少人都在玩著這種把文學(xué)當(dāng) 成純語言操作的無聊游戲，并且沾沾自喜。我認(rèn)為這不是語言的榮 耀，恰恰相反，這是語言的墮落與蒙羞。中學(xué)生作文，自然不能蹈 此覆轍，我們應(yīng)該繼續(xù)向下一個目標(biāo)挺進！作文的第三重境界是 一一思想深刻。法國思想家帕斯卡爾有一句名 言：人是一株會思想的蘆葦?！睂嵤虑笫堑卣f，做一個思想者是沉 重的、痛苦的，遠(yuǎn)沒有人生的游戲者活得那么輕松和瀟灑。然而， 人生而為人，因為項上有顆頭顱，就天生注定必須思考，這是人的 使命和宿命，也是人與動物的本質(zhì)區(qū)別所在。宥多少人搖頭晃腦，裝出還活著的樣子 " 這

29、是著名詩人俞心樵的詩句，詩中那些 搖頭 晃腦，裝出還活著的樣子”的人，都是一些不會思考、丟失了靈魂的 人。當(dāng)然，對尚處于中學(xué)階段特別是初中階段的我們同學(xué)來說，不 可能要求大家的思考都能像魯迅或者其他思想家那樣深刻一一這個一時半會兒肯定做不到。然而，思想不是思想家的爭利"做不了思想家"我們完全可以做一個 思想者” ！盡管德國哲學(xué)家尼采說過： “人類一思考，上帝就發(fā)笑?！钡蠹叶贾滥岵墒且粋€瘋子，我們都是正常人，相信大家是不會去相信一個瘋子所說的話的。從現(xiàn)在起我們就必須開始學(xué)會思考，必須開始學(xué)會在作文中表達我們自己的思考。德國哲學(xué)家海德格爾說過：“每個人都應(yīng)該成為一棵開花的樹

30、?！彼枷刖褪沁@棵樹上開出的明艷的花朵。做一個思想者，就是不輕信，不盲從，不屈服于任何權(quán)威，有效地運用自己的知識和智慧獨立地發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，得出屬于自己的結(jié)論。魯迅先生就是這樣一個偉大的發(fā)現(xiàn)者和思考者，他在深刻的思考中獨到地發(fā)現(xiàn)了中國社會“吃人” 的本質(zhì)，獨到地發(fā)現(xiàn)了中華民族國民的劣根性，令“ 生活在黑暗的鐵屋子里”的國民警醒和奮起，從而大大地“引起 ”了 “療救的注意要想成為一個優(yōu)秀的人，就應(yīng)該像魯迅先生一樣，首先應(yīng)該成為一名思想者。永遠(yuǎn)不放棄自己的獨立思考，不人云亦云，不做傳統(tǒng)和權(quán)威的奴隸。思想是人的基本權(quán)利 法國雕塑家羅丹在其雕塑思想者中，透過沉思的雕像，形象地告訴了我們這一道理。法國哲學(xué)家笛卡兒說過： “我思故我在?！蔽覈嗄陮W(xué)者余杰也有這樣一句名言：“與其做一頭快樂的豬，不如做一個痛苦的思想者?！睕]有思想，我們就很難證明自己正活在這個世界。根據(jù)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計，我們每個人都有 140 億個腦細(xì)胞，這么多細(xì)胞，若我們不用來思考，真是白白地糟蹋生命資源。做一個思想者確實是一件不太輕松的事