《人是能思想的葦草》的教學(xué)設(shè)計(jì).doc

1、人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析p ：帕斯卡爾的思想錄與培根論人生、蒙田隨筆集被譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。人是能思想的葦草是一篇哲理性很強(qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶然閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光輝，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語(yǔ)言跳躍、晦澀、不暢，故而老師要進(jìn)展引導(dǎo)閱讀。二、教學(xué)目的：【知識(shí)與才能】1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括才能和抽象思維才能。2、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容，并體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法?！具^(guò)程與方法

2、】圍繞“人是能思想的葦草”的中心話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)歷帶入文本，與作者、文本對(duì)話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認(rèn)識(shí)?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】理解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極安康的人生觀。三、重難點(diǎn)分析p ：理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所表達(dá)的思想對(duì)人生的意義四、學(xué)情分析p 作為高二學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的人生經(jīng)歷和閱讀積累，思想漸趨豐富，對(duì)于思想性極強(qiáng)的文章理解起來(lái)雖有難度，但是可以通過(guò)閱讀和指導(dǎo)達(dá)成目的的。五、教學(xué)方法1學(xué)案導(dǎo)學(xué)。2教學(xué)根本環(huán)節(jié)：發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑情境導(dǎo)入、展示目的合作探究、精講點(diǎn)撥反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)布置

3、作業(yè)，課后進(jìn)步六、課前準(zhǔn)備1學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：結(jié)合課本注釋，閱讀文章，梳理段落大意，標(biāo)畫(huà)精彩語(yǔ)句、段落，標(biāo)記疑難之處。2老師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案。七、課時(shí)安排：1課時(shí)八、教學(xué)過(guò)程一課始預(yù)習(xí)檢測(cè)1.作者常識(shí)：爾布萊 茲·帕斯卡爾Blaise Pascal，1623-1662是法國(guó)十七世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表著作是1670年首版的思想錄，為哲學(xué)和宗教方面的討論提供了豐富的泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。該書(shū)又被法國(guó)大文豪伏爾泰稱為“法國(guó)第一部散文杰作”。 它與蒙田隨筆集培根人生

4、論一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。2注音聽(tīng)寫(xiě)葦草 無(wú)與倫比 蔑視 荒唐 卑賤 愚蠢二情景導(dǎo)入多媒體播放在水一方主題曲“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，茂密的蘆葦，造就 了最古典最優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意！20_0多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。投影：羅丹的雕塑思想者“我思故我在?！钡芽柸缡钦f(shuō)?？梢?jiàn)，思想是一個(gè)人為人所存在的重要標(biāo)志，沒(méi)有思想，就不能說(shuō)是真正意義上的人。三明確目的及重難點(diǎn)四合作探究，精講點(diǎn)撥1、齊讀課文，感受文章詩(shī)意化的特點(diǎn)，

5、并在老師的引導(dǎo)下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納文章的主要觀點(diǎn)?！久鞔_】思想形成人的偉大。1人從生理層面來(lái)看是自然界最脆弱的東西。2人的全部尊嚴(yán)都在于思想。3努力思想是道德的原那么。2、精讀課文，問(wèn)題探究1文章的核心觀點(diǎn)是什么？【明 確】第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大于他擁有思想。2“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？【明確】考慮和脆弱3作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？【明確】形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能消滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ?/p>

6、宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。4為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原那么”？【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表如今精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的才能，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！币舱?yàn)槿绱?，我們“必須進(jìn)步自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人假設(shè)不努力考慮，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。5怎樣理解

7、“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？【明確】作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)仁慈的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：仁慈的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些仁慈的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些仁慈的愿望而大行其道。6“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤?。　边@里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？7第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)

8、了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？【明確 】八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑劣渺小、微缺乏道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾深化地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些淺薄的樂(lè)觀者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地發(fā)覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。第十節(jié)以“偉大的君主”、“ 失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。8拓展延伸檢查學(xué)生在

9、預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句投影：1、我思故我在。2、人類一考慮，上帝就發(fā)笑。3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神 畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。學(xué)生暢言，言之成理即可投影：生理需求、平安需求、社交 需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求 【提示】生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；平安需求包括對(duì)人身平安、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括別人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目的是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，到達(dá)自

10、我實(shí)現(xiàn)境界的人，承受自己也承受別人?！締?wèn)題探究】人生正如這座金字塔，我們不能只滿足于自己的口舌之欲，在精神上應(yīng)該有所追求？那么誰(shuí)是你精神上的偶像，為什么？生交流感悟五課堂小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)的文章選自思想錄，是帕斯卡爾 記錄偶然閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，表達(dá)帕斯卡爾思想的光輝?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨?， 其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是 強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微缺乏道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。“人是能思

11、想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在思想錄中，反復(fù)闡述：人是偉大崇高的，又是卑劣渺小的；是可以到達(dá)幸福的，又是處于非常悲慘的狀 況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一局部，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深化就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。六達(dá)標(biāo)訓(xùn)練大自 然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察 ，用全部身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì)有真正的理趣。比方泰戈?duì)栒f(shuō)“生假設(shè)夏花之絢爛，死假設(shè)秋葉之靜美”， 郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”， 帕斯卡爾的“人是一根會(huì)考慮的蘆葦”。同樣是蘆葦?shù)男蜗螅谳筝缰惺窃?shī)意的象征，在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征，在作家張弛心中又是什么樣呢？生讀學(xué)案中張弛心中的蘆葦，討論分析p 從不同角度立意的妙處。七布置作業(yè)1.一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大