山西長(zhǎng)治二中2013高三第五次練考--語文

1、山西長(zhǎng)治二中2013高三第五次練考-語文本試題分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第I卷(閱讀題 共70分)甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。在中華五千年的文明史中，服飾承載著厚重的傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵。中國古代服飾制度具有鮮明、獨(dú)特的禮制文化特色。中國古代禮制成于“三皇五帝”時(shí)代，到堯舜時(shí)，已有成文的“五禮”。最早的有關(guān)服飾紋樣在禮制中反映的記載是在虞書·益稷篇中，說仲雍在舉行祭祀禮儀時(shí)穿著圖騰衣，各部聯(lián)盟首領(lǐng)在祭祀禮儀活動(dòng)中以五彩之色施與衣物上，即將十二章花紋用畫與繡的方法施于冕服上?！疤熳有柗隆奔雌鹪从?/p>

2、此。十二章花紋紋飾的次序?yàn)槿铡⒃?、星、龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻，這說明當(dāng)時(shí)的服飾圖案已經(jīng)很有特點(diǎn)了。殷商時(shí)代社會(huì)已出現(xiàn)了等級(jí)，但服飾形制還沒形成。到了周朝時(shí)期，已逐步形成了華夏民族的禮樂衣冠體系。隨著各種禮儀制度的確立，上至天子，下至庶民，無論貴賤尊卑，都應(yīng)穿著相應(yīng)的服飾，皆以“禮”的精神規(guī)范自己的生活。漢代對(duì)服飾有全面嚴(yán)格的規(guī)定，它直接影響了幾千年來國人的服飾觀念和風(fēng)格。西漢建立以后，不僅對(duì)百官服飾的樣式和色彩進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，甚至對(duì)民間服飾也做出了限度。在當(dāng)時(shí)，百姓只能穿著本色的麻布衣，而不得使用其他色彩的服飾。除此，還對(duì)生活用品進(jìn)行詳備的規(guī)定，如車馬乘騎、日用雜品等。在漢

3、朝，花色、品種、質(zhì)料都有嚴(yán)格的等級(jí)劃分。歷代更是在朝廷中設(shè)立相關(guān)的機(jī)構(gòu)對(duì)禮制進(jìn)行管理，歷代統(tǒng)治者都用法制、禮教、哲理等各種手段統(tǒng)治人們的思想，使人們循禮蹈規(guī)，安分守己，使之成為相應(yīng)的風(fēng)氣。唐代服飾紋飾以一種“標(biāo)識(shí)”的特有形式顯示著封建禮制的等級(jí)制度。舊唐書·輿服志記載：“則天天授二年二月朝，集使刺史賜繡袍，各于背上繡八字銘諸王飾以盤龍及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對(duì)雁。”由此可見，武則天以繡袍賜予百官，是以鳥獸紋樣為主，而且裝飾部位在前襟后背。這些做法帶有一定的標(biāo)志性，它直接以一個(gè)有形的文化符號(hào)顯示在服裝上，使其具有了明顯的中國禮制文化特點(diǎn)。到了宋代，宋人受程朱理學(xué)的影響，焚金飾、簡(jiǎn)紋

4、衣，以取純樸淡雅之美，對(duì)婦女的裝束也有了詳細(xì)嚴(yán)格的規(guī)定，服飾制度與宋代程朱理學(xué)觀點(diǎn)有著異常密切的聯(lián)系。而清代的服飾是我國服飾發(fā)展的頂峰，服飾紋樣在這時(shí)的裝飾作用已達(dá)到了無以復(fù)加的程度。清代在圖案的設(shè)計(jì)上承襲十二章的紋樣，在明代的八吉祥紋樣的基礎(chǔ)上，集圖案的裝飾作用之能事，使之達(dá)到了繁復(fù)的程度。這一時(shí)期，服裝出現(xiàn)了一種叫“補(bǔ)子”的裝飾，以“補(bǔ)子”的紋樣代表官職的貴賤，“補(bǔ)子”紋樣的差別反映了清代等級(jí)的森嚴(yán)。并且清代的帽子一改歷代的式樣裝束，注重帽子上頂戴花翎的裝飾，以花翎的不同反映不同的官職。因此，如果分析清代服飾的發(fā)展與歷代服飾之間的差異，那么，主要表現(xiàn)的就是各種服飾裝飾紋樣的繁雜堆砌，以及在

5、圖案上等級(jí)觀念的反映。可以說“禮”在中國古代，是法權(quán)體系的一個(gè)重要支撐。而服飾在這一過程中，則體現(xiàn)了相當(dāng)重要的補(bǔ)充作用。中國的服飾制度始終與中國禮制思想緊密相連，使中國古代服飾紋樣始終依從禮制而發(fā)展。1下列關(guān)于“中國古代服飾制度具有鮮明、獨(dú)特的禮制文化特色”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A周朝時(shí)，天子、庶民都穿著相應(yīng)的服飾，以“禮”的精神規(guī)范自己的生活，于是各種禮儀制度隨之得以確立，衣冠體系逐步形成。B漢代，不僅百官服飾民間服飾，就連車馬乘騎、日用雜品等生活用品，在花色、品種、質(zhì)料等方面都體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)秩序。C武則天賜給百官的繡袍上的鳥獸紋樣，是一種“標(biāo)識(shí)”性質(zhì)的有形的文化符號(hào)，顯示了唐朝封建

6、禮制的等級(jí)制度。D清代服飾紋樣的裝飾作用已達(dá)到了無以復(fù)加的程度，各種服飾裝飾紋樣繁雜堆砌，但同樣反映了等級(jí)觀念。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A中國古代禮制成于“三皇五帝”時(shí)代，服飾與禮制關(guān)系的最早記載，是關(guān)于仲雍和各部聯(lián)盟首領(lǐng)在一次祭祀活動(dòng)中所著衣物的記載。B西漢規(guī)定了百官服飾的式樣和色彩，也規(guī)定了百姓只能穿本色的麻布衣，不得使用其他色彩的服飾，但這不是對(duì)民間服飾的最早規(guī)定。C宋代的服飾制度依照程朱理學(xué)觀點(diǎn)來制定，焚金飾、簡(jiǎn)紋衣，崇尚純樸淡雅之美，而且還詳細(xì)嚴(yán)格地規(guī)定了婦女的裝束。D清代，服飾上代表官職貴踐的“補(bǔ)子”的裝飾，帽子上反映等級(jí)的頂戴花翎的裝飾，都充分體現(xiàn)了官職的等

7、級(jí)尊卑。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A 服飾在中華五千年文明史上占有一席之地，它具有厚重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國古代的服飾制度是一種禮制文化。B 虞書·益稷記載的那次祭禮活動(dòng)中的服飾紋樣是“天子袞服十二章”起源，但當(dāng)時(shí)的紋樣并不是服飾形制的產(chǎn)物。C 歷朝都重視禮制的作用，并設(shè)立相應(yīng)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。禮教是讓人們循禮蹈規(guī)，安分守己形成相應(yīng)的社會(huì)風(fēng)氣的手段之一。D 中國古代服飾始終依從禮制而發(fā)展，“禮”是中國古代法權(quán)體系的一個(gè)重要支撐，而服飾則在法權(quán)體系中起到了相當(dāng)重要的補(bǔ)充作用。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。魯宗道，字貫之

8、，亳州譙人。少孤，鞠于外家，諸舅皆武人，頗易宗道，宗道益自奮厲讀書。袖所著文謁戚綸，綸器重之。舉進(jìn)士，為濠州定遠(yuǎn)尉，再調(diào)海鹽令?？h東南舊有港，導(dǎo)海水至邑下，歲久湮塞。宗道發(fā)鄉(xiāng)丁疏治之，人號(hào)“魯公浦”。天禧元年，始詔兩省置諫官六員，考所言為殿最，首擢宗道與劉燁為右正言。諫章由閣門始得進(jìn)而不賜對(duì)，宗道請(qǐng)面論事而上奏通進(jìn)司，遂為故事。宗道風(fēng)聞，多所論列，帝意頗厭其數(shù)。后因?qū)?，自訟曰：“陛下用臣，豈欲徒事納諫之虛名邪?臣竊恥尸祿，請(qǐng)得罷去?！钡蹞嶂I良久，他日書殿壁曰“魯直”，蓋思念之也。章獻(xiàn)太后臨朝，問宗道曰：“唐武后何如主?”對(duì)曰：“唐之罪人也，幾危社稷?！焙竽弧r(shí)有請(qǐng)立劉氏七廟者，太后問輔臣，眾

9、不敢對(duì)。宗道不可，曰：“若立劉氏七廟，如嗣君何?”帝、太后將同幸慈孝寺，欲以大安輦先帝行，宗道曰：“夫死從子，婦人之道也。”太后遽命輦后乘輿。時(shí)執(zhí)政多任子于館閣讀書。宗道曰：“館閣育天下英才，豈紈绔子弟得以恩澤處邪?”樞密使曹利用恃權(quán)驕橫，宗道屢于帝前折之。自貴戚用事者皆憚之，目為“魚頭參政”，因其姓，且言骨鯁如魚頭也。再遷尚書禮部侍郎、祥源觀使。疾劇，帝臨問，賜白金三千兩。既卒，皇太后臨奠之。贈(zèng)兵部尚書。 宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹(jǐn)。為諭德時(shí)，居近酒肆，嘗微行就飲肆中，偶真宗亟召，使者及門久之，宗道方自酒肆來。使者先入，約曰：“即上怪公來遲。何以為對(duì)?”宗道曰：“第以實(shí)言之。

10、”使者曰：“然則公當(dāng)?shù)米??！痹唬骸帮嬀疲酥Ｇ?；欺君臣子之大罪也?！闭孀诠麊?，使者具以宗道所言?duì)。帝詰之，宗道謝曰：“有故人自鄉(xiāng)里來，臣家貧無杯盤。故就酒家飲。”帝以為忠實(shí)可大用，嘗以語太后。太后臨朝，遂大用之。4. 下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A. 諸舅皆武人，頗易宗道， 易：改變B. 袖所著文謁戚綸 謁：拜謁C. 宗道屢于帝前折之  折：駁斥D. 帝詰之，宗道謝曰 謝：謝罪5下列句子中能直接表現(xiàn)魯宗道“遇事敢言”的是（3分）（ ）若立劉氏七廟，如嗣君何？ 宗道屢于帝前折之自貴戚用事者皆憚之 夫死從子，婦人之道也宗道請(qǐng)面論事而上奏通進(jìn)司 唐之罪人也，幾危

11、社稷A. B. C. D. 6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A. 魯宗道為海鹽縣令時(shí)，縣東南原來有小河道，能夠引海水到城下，但是年久堵塞，宗道派遣鄉(xiāng)丁治理好了這條河道。人們從此稱這個(gè)河道為“魯公浦”。B宗道在朝廷上多次進(jìn)諫從傳聞得知的事情，皇上心里很是討厭他說得太多。魯宗道無奈辭職，皇上在大殿上寫上“魯直”二字，來表示對(duì)宗道的思念。C. 宗道曾當(dāng)面反對(duì)章獻(xiàn)太后想在七廟中設(shè)立自己牌位的事。仁宗皇帝、太后將一同到慈孝寺，宗道直言進(jìn)諫稱太后的車隊(duì)不能無視禮制在皇帝前面走，太后立即接受并改正。D宗道為人忠實(shí)，有次陪故人去酒店飲酒時(shí)遇到皇上緊急傳喚他，他如實(shí)告訴了皇上，皇上

12、不但沒有怪罪他，反而認(rèn)為他忠實(shí)可大用，并把這個(gè)意見告訴了劉太后。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）自訟曰：“陛下用臣，豈欲徒事納諫之虛名邪?臣竊恥尸祿，請(qǐng)得罷去。”（5分）（2）自貴戚用事者皆憚之，目為“魚頭參政”，因其姓，且言骨鯁如魚頭也。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成89題。滿江紅柳 永暮雨初收，長(zhǎng)川靜，征帆夜落。臨島嶼，蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚躍。游宦區(qū)區(qū)成底事？平生況有云泉約。歸去來，一曲仲宣吟，從軍樂。注詞人中進(jìn)士后，被授予睦州團(tuán)練推

13、官，此詞為赴任途中所作。長(zhǎng)川，即下片詞中的桐江。成底事：一事無成。仲宣：王粲，建安七子之一，有從軍行五首，詞人為押韻改為“從軍樂”。8這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詞加以分析。（6分）9請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞上片寫景的特點(diǎn)。（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)至舍，四支僵勁不能動(dòng)， ， ，久而乃和。（宋濂送東陽馬生序）(2) ，余不忍為此態(tài)也， ，自前世而固然。（屈原離騷）(3) ，凝絕不通聲暫歇。，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易琵琶行）乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中的一個(gè)大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只

14、能做所選大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分） 11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。 （25分）城里人與鄉(xiāng)下人畢淑敏最近幾個(gè)月來，吃過的最美味一餐飯，是在鄉(xiāng)間的小山村。正午時(shí)，背靠著池塘，秫秸搭成的簡(jiǎn)易涼棚下，老農(nóng)端上自家種的玉米和土豆，還有剛剛從水中打撈起的半尺長(zhǎng)的魚，炭火上烤熟。那魚被從中間剖開，平鋪在黯啞的火焰上，一條好像變成了兩條。渾身披掛鹽霜，硬而微黃，好似生了薄銹的盔甲。吃到嘴里，魚刺和魚肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣。我問老農(nóng)，用了什么調(diào)料呢？他嘬著旱煙嘴，含混地回答，鹽。鹽是不消說的，看得見，

15、而且，無所不在的咸。我說，還有呢？沒有了。老農(nóng)吐出一口煙霧，清晰地答。我不相信地反問：沒有花椒大料？沒有豆豉辣椒？沒有蠔油香葉？沒有老農(nóng)打斷我，你說的那些，都沒有光是鹽。我說，今天才知道，鹽是這樣好吃啊。老農(nóng)就笑了，說，你這個(gè)人啊，整差了。鹽并不好吃，好吃的是我們給自己預(yù)備的這些個(gè)物產(chǎn)。乾隆年間老輩子怎么著種，咱現(xiàn)在還是怎么著種。我反駁道，乾隆年間老輩子好像沒有這種甜糯玉米。老農(nóng)笑笑說，你這個(gè)人還好較真。種子是沒這會(huì)兒的好，我說的是種法。我們給自己吃的東西，用的是土法，沒有化肥，沒有農(nóng)藥，更沒有激素。說到這里，他滄桑的臉上露出一點(diǎn)點(diǎn)不懷好意的淺笑，說，有件事，我一直整不明白，總想找個(gè)不見怪不愛

16、生氣的城里人打聽打聽。我說，您打聽吧，我不見怪也不生氣。老農(nóng)清了清嗓子，以表明他將要詢問的題目是多么不同尋常。在咽下了幾大口唾沫之后，他說，我們?cè)谇f稼和菜葉上，用了那么多化肥和農(nóng)藥，眼看著活蹦亂跳的蟲子眨眼間就撲拉拉死了一地，可你們城里人一年到頭吃的就是這種糧食和菜，怎么到如今還沒有被藥死呢？他原本就有地方口音，因?yàn)檐P躇加之不好意思，讓方言味變得更加濃厚?！八幩馈边@個(gè)詞，在他的發(fā)音里，說成“約死”。我聽懂了他的話，一時(shí)不知如何回答是好。第一個(gè)反應(yīng)是為自己吞下那么多的農(nóng)藥和化肥加激素卻“約而不死”，依然活蹦亂跳地大吃東西而深感慚愧。我說，抱歉啊，我也不知道自己至今為什么還沒有被“約死”在一旁偷聽

17、我們對(duì)話的一個(gè)小伙子，挺身而出解了我的圍。他說，早年間，有一個(gè)廣告，唱的是“我們是害蟲，我們是害蟲”記得嗎？人就像害蟲。打了農(nóng)藥，有些人生了癌癥等惡病死了，有的就產(chǎn)生了抗藥性，不死。你們這些不死的人，就像活下來的害蟲，有了抗體，反倒更堅(jiān)強(qiáng)了。周圍的人偷聽到我們的話，七嘴八舌道，是啊是這樣。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各種藥餌毒殺嗎？絕了嗎？沒有！越殺越多。城里人也跟它們似的，毒不死的。我拿捏不準(zhǔn)自己作為城里人的一員，在農(nóng)藥和化肥的圍攻浸淫中，至今活著，是該自豪還是該悲哀呢？我們從來不吃給城里人準(zhǔn)備的東西。我們把給自己吃的東西和賣給城里人的東西，分成兩個(gè)地塊，絕不摻和。今天給你們吃的，就是平日

18、留給俺們自己吃的東西。老農(nóng)家非常熱情地說。我望著他善良而滄桑的臉，心中滿是惘然。涇渭分明地把種糧的人和吃糧的人齊刷刷分開，給自己留下清潔的食品，然后用慢性毒藥去“約”他人，這是生存的智慧還是蓄意的謀殺？我不敢生出責(zé)備老農(nóng)的意思，倘若自己是農(nóng)人，很可能也出此下策。面對(duì)現(xiàn)今中國的普遍現(xiàn)象，無奈，只得寄希望能變成殺不死的青蟲。前兩天看報(bào)紙，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)達(dá)到了62以上?？煞襁@樣說：大部分中國人現(xiàn)在吃的食品，其實(shí)是那少部分人不喜歡吃，不屑于吃，也不敢吃的。想起“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)。那是儒家思想的精華，也曾是中華民族根深蒂固的信條。現(xiàn)今在“吃”這個(gè)天大的問題上，怎么美德盡失？分手的時(shí)候，老農(nóng)

19、很開心地告訴我們，他的一雙孫兒女，都考上了大學(xué)，以后也要成為城里人了。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是( )( )（5分）A 本文以小見大，用樸實(shí)無華的語言、平淡無奇的情節(jié)展示了一種社會(huì)現(xiàn)象，其所反映的問題引人深思。B“咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣”用擬聲詞和比喻，形象地寫出了我們吃著老農(nóng)為我們烤制的純天然食品時(shí)香甜可口的感覺。C 對(duì)于老農(nóng)的詢問，“我”一時(shí)不知如何回答，是一個(gè)在旁偷聽的小伙子給“我”解圍，我對(duì)他的回答感到非常滿意。D 文章引用“己所不欲，勿施于人”這句古訓(xùn)，目的只是為了批評(píng)老農(nóng)的狹隘個(gè)人主義，諷刺他的小農(nóng)意識(shí)。E 文末老農(nóng)很開心地告訴“我們”，他的一雙孫兒

20、女，都考上了大學(xué)，以后也要成為城里人了。這個(gè)結(jié)尾具有明顯的反諷意味，引人深思。（2）文中的“老農(nóng)”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）文章以“城里人與鄉(xiāng)下人”為題，體現(xiàn)了作者怎樣的用意，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。? 分）（4）對(duì)老農(nóng)“把給自己吃的東西和賣給城里人的東西，分成兩個(gè)地塊，絕不摻和”的做法，你有什么看法？請(qǐng)陳述觀點(diǎn)并作分析？（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。(25分)廢磚舊瓦筑“史書”張光子當(dāng)春雨落下時(shí)，雨水沿著屋檐滴答落在青石板的裂縫與碎片中，偶爾傳來木窗的吱吱呀呀，伴著細(xì)雨的輕響。庭院三面由木門、木窗圍起，形成一個(gè)頗有中

21、國畫意境的江南宅院。三尊石佛坐在院子的角落，與水塘里昂首輕搖的蘆葦動(dòng)靜呼應(yīng)。這里不是我們?cè)陔娨晞≈兴究找姂T的江南宅院的景致，而是中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)建筑系所在的“小院”。無論整個(gè)校區(qū)還是一棟樓，象山校區(qū)呈現(xiàn)給大家的景觀都與如今中國城市建設(shè)中常見的大學(xué)城迥然不同。整個(gè)象山校區(qū)十幾座樓都大量使用廢磚瓦砌成外墻。把城市拆遷時(shí)廢棄的材料用于新建筑中，在象山校區(qū)的設(shè)計(jì)者王澍看來是對(duì)材料的節(jié)約，是一種美德。在修建象山校區(qū)第一期的時(shí)候，王澍團(tuán)隊(duì)共使用了幾百萬塊從各地收集來的不同年代、尺寸的廢舊磚瓦?！八鼈儽黄龀赏鈮?、屋頂、雨檐、通道?！蓖蹁f，校區(qū)雖然剛建成不久，卻已經(jīng)有了幾十上百年的歷史。不過，把廢磚瓦用

22、于新建筑要靠工人的手藝來慢慢完成?！斑@種以大量手工材料和手工建造的做法，在歐洲、美國、日本已經(jīng)不可能做了，因?yàn)槿斯べM(fèi)用實(shí)在太高。而在中國，這種一度廉價(jià)的制作方式也已經(jīng)逐漸變得昂貴起來。我想搶在一切變得不可能之前，把以往只能應(yīng)用在小規(guī)模實(shí)驗(yàn)上的做法做出一個(gè)龐大的規(guī)劃，并且完成了?！蓖蹁f。王澍評(píng)價(jià)自己是一個(gè)智商不高但有點(diǎn)智慧感的人，“我經(jīng)常做的一些事情，當(dāng)時(shí)在別人看來都是有點(diǎn)古怪的。”當(dāng)大學(xué)時(shí)代同學(xué)們對(duì)圖書館還沒有概念的時(shí)候，在空蕩蕩的閱覽室里有一個(gè)安安靜靜讀書的身影，那就是王澍。當(dāng)大家都在課堂里拼命學(xué)習(xí)的時(shí)候，他又一個(gè)人背著包，按照沈從文湘行散記的路線，一連三個(gè)月走過一個(gè)村子又一個(gè)村子。王澍的

23、藝術(shù)理念受中國傳統(tǒng)文化影響很深，從他的作品中不難找到獨(dú)具中國畫氣質(zhì)的大氣的線條揮灑和簡(jiǎn)潔卻富有韻味的造型?！拔視?huì)臨一本字帖一連幾十年。即便這樣，我都覺得沒有達(dá)到那個(gè)字帖原寫人的精神高度和意識(shí)，所以我就不停練習(xí)，這是很笨的辦法。我也能坐在西湖邊上，看看日出日落，閑坐一天，因?yàn)槲以谂d致盎然地觀察生活?！庇腥苏f，建筑師必須是偉大的雕塑家和畫家，否則，他只能算是一個(gè)建造者。王澍坦言，在上世紀(jì)90年代的大約十年中，他基本上沒有看過建筑書籍，看的全是和建筑無關(guān)的書，他研究書畫，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的深厚之美，“然后又回過來做建筑”。象山校區(qū)里沒有大禮堂，沒有偌大的廣場(chǎng)，卻開辟有菜地。春天種油菜，夏天種向日葵。

24、對(duì)面的山林里，還有學(xué)校開辟出的茶園?！斑@是我們基本的環(huán)境觀念，自然比城市和建筑重要多了。很多老師也在抱怨，說我把那么多建筑建在順著校園的圍墻邊上，間距太密。但這就是我的處理方式，我要讓出百分之五十還給自然，還給原來的土地?！蓖蹁f。“有些人說我設(shè)計(jì)的教室太黑，像修道院。但我覺得校區(qū)里有那么多走廊和半室外的小院子。你可以把凳子擺上屋頂，可以在院旁的大樹下上課，這其實(shí)放大了建筑的使用多樣性。”“好的建筑要不斷地教別人去使用，某種程度上，這既是回答了生活的問題，又顛覆了生活的經(jīng)驗(yàn)。”置身于中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，你會(huì)被順屋檐而下的雨滴叫醒，去觀賞池塘邊含苞待放的小花?！敖ㄖ悄痰囊魳贰薄＞鸵粋€(gè)成功的

25、建筑而言，鋼筋、水泥、瓷磚，這些固態(tài)而冰冷的元素，如果無法衍生出無形的人文情懷，如果不能如音樂一般從表象深入人內(nèi)心描繪圖景、形成記憶，它就是一個(gè)沒有靈魂的水泥盒子，讓人逐漸流失對(duì)生活的激情。中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)感性的人文氣質(zhì)與理性的建筑造型完美結(jié)合的憧憬，這恐怕正是它的設(shè)計(jì)者王澍獲得“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”普利茲克獎(jiǎng)的原因。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）A中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)建筑系建在一個(gè)江南宅院里，院里的青石板、木窗、石佛、蘆葦讓這個(gè)宅院頗有中國畫的意境。B在歐洲、美國、日本已經(jīng)沒有用大量手工材料和手工建造建筑的條件；在中國，這種建筑方式也已逐

26、漸變得不可能了。C大學(xué)時(shí)的王澍是一個(gè)古怪的人，其他同學(xué)對(duì)圖書館還沒有概念，他卻在里面讀書；其他同學(xué)在拼命學(xué)習(xí)，他卻背著包去旅行。D為了成為建筑師而不只是一個(gè)建造者，王澍曾用十年的時(shí)間研究書畫。因此，他首先是一位偉大的書畫家，然后才是一位建筑師。E本文以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，介紹了王澍的建筑設(shè)計(jì)理念與成就，又通過其自述讓讀者對(duì)他的性格有了大致的了解。（2）請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析，王澍在建造中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)時(shí)，大量使用廢舊磚瓦的原因。（6分）(3)簡(jiǎn)要分析，象山校區(qū)的設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)王澍“好的建筑需要不斷地教別人去使用”這一設(shè)計(jì)理念的。（6分）（4）有人認(rèn)為，王澍的建筑作品是對(duì)傳統(tǒng)的回歸；也有人

27、認(rèn)為，王澍賦予建筑現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）第卷(表達(dá)題 共80分)五、語言文字運(yùn)用(20分)13下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分)（ ）A日本政府非法將中國的釣魚島“國有化”，完全是他們和右翼分子苦心孤詣策劃的鬧劇，中國人民絕不會(huì)讓他們的陰謀得逞。B對(duì)這場(chǎng)商標(biāo)之爭(zhēng)，廣藥集團(tuán)和加多寶都三緘其口，記者發(fā)給加多寶企業(yè)傳訊部的采訪提綱未獲得回復(fù)，廣州藥業(yè)董秘電話也始終無人接聽。C由于國家出臺(tái)了一系列抑制房?jī)r(jià)的措施，素有“金九銀十”之稱的樓市，交易情況不瘟不火，價(jià)格繼續(xù)僵持，在平淡中迎來了年內(nèi)最后一個(gè)銷售的關(guān)鍵期。D被譽(yù)為“華夏民居第一宅”和

28、“山西紫禁城”的王家大院，不僅擁有龐大的建筑群，還保 存了大量卓爾不群、璀璨奪目的“三雕”磚雕、木雕和石雕藝術(shù)精品。14. 下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是 (3分) （ ）A. 最近中日韓分別爆發(fā)出來的民族主義情緒，若成為影響相關(guān)外交決策的主流傾向，則東亞加強(qiáng)一體化的大方向?qū)⑴c之背道而馳，不利于各方緩和矛盾、共謀發(fā)展。B延長(zhǎng)退休年齡或?qū)嵭袕椥酝诵葜?、事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)改革等重大變革，對(duì)廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的，這需要政府部門做好宣傳解釋工作。C. 高中新課程改革自從實(shí)施以來，語文老師的教學(xué)觀念和教學(xué)方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為也逐步由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)走向“合作、探究”的自主式

29、學(xué)習(xí)。D. 國家工商總局指出，經(jīng)營者對(duì)即將到保質(zhì)期的食品應(yīng)向消費(fèi)者作出醒目提示，推進(jìn)經(jīng)營者誠信自律體系建設(shè)對(duì)保障食品安全至關(guān)重要?！?5. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3分) （ ）早在明朝嘉靖年間，釣魚島和黃尾嶼就被確認(rèn)不屬于琉球，清初我國地圖就已刊載釣魚諸島。這里是我國東海靖漁場(chǎng)。 。在這個(gè)海峽港灣中，還盛產(chǎn)飛花魚，臺(tái)灣省基隆、蘇澳兩地漁民，?？看唆~區(qū)生存。帶來了大批魚群所以我國浙江、福建和臺(tái)灣等地的漁民經(jīng)常到這一帶捕魚在釣魚島與東南方的北小島、南小島之間風(fēng)平浪靜，成為漁民的天然避風(fēng)港灣太平洋黑潮流經(jīng)這里有一條寬達(dá)1000多米的“蛇島海峽”A. B. C. D.

30、16. 根據(jù)下面的文字，補(bǔ)寫句子，每處補(bǔ)寫部分不超過15個(gè)字。（5分）奉獻(xiàn)的精神需要奉獻(xiàn)的能力來體現(xiàn)。在海拔4000多米的高原上，李素芝同志成功地實(shí)施了第一例開顱手術(shù)，成功地實(shí)施了第一例體外循環(huán)心臟手術(shù)。他主持并 ，有10多項(xiàng)達(dá)到國際醫(yī)學(xué)領(lǐng)域先進(jìn)水平、20多項(xiàng)國內(nèi)首創(chuàng)、30多項(xiàng)填補(bǔ)西藏高原醫(yī)學(xué)空白。他主刀和參與的9000余例手術(shù)無一失誤，挽救了數(shù)以萬計(jì)的邊防官兵和藏族同胞的生命，被譽(yù)為“雪域神醫(yī)”、“高原一把刀”。李素芝的事跡告訴我們， 。17仿照下面示例，自選話題，另寫兩句話，要求修辭、句式與示例相同。（6分）示例：幽默不是搞笑，不是滑稽，而是閃耀在言語中的光芒，是綻放在臉龐上的微笑。寧靜不

31、是沉默，不是木訥，而是輕灑在心懷里的月光，是流淌在思緒里的清泉。六、寫作（60分）18閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一個(gè)剛搬到靜安小區(qū)居住的居民發(fā)現(xiàn)，小區(qū)的環(huán)境很差。人們亂丟垃圾，車輛隨意?？浚藗兇蠖际煲暉o睹。于是這個(gè)居民找來工具，打掃衛(wèi)生，并設(shè)置了很多提示牌，提醒人們停車的位置。漸漸地大家都參與進(jìn)來，一段時(shí)間后，小區(qū)秩序井然。位于航新路航北路的航華二村三街坊內(nèi)，一名年輕女子在窗臺(tái)上或坐或站想要輕生。有一個(gè)老人見狀大聲勸說，另有幾個(gè)人趕緊打電話求助，直到公安、消防部門到場(chǎng)，女子終于獲救。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套

32、作，不要抄襲。參考答案1. A項(xiàng)因果倒置，根據(jù)原文第二段的結(jié)尾可知，是禮儀制度確立決定服飾禮儀。2. C “依照程朱理學(xué)觀點(diǎn)來制定”錯(cuò)，原文是說“服飾制度與宋代程朱理學(xué)觀點(diǎn)有著異常密切的聯(lián)系”，文章強(qiáng)調(diào)的是“聯(lián)系”而不是“依照”。3. D 偷換概念，原文最后一段的“這一過程”指的是禮法對(duì)法權(quán)體系的支撐過程，服飾只對(duì)“禮”起重要的補(bǔ)充作用。4.A 輕視5D 不是直接表現(xiàn)不是說魯宗道“遇事敢言”6B魯宗道最終并沒有因此而無奈辭職.7（1）宗道為自己辯解說：“皇上任用我，難道只是想讓我空有納諫的虛名嗎?我為自己不做事而白拿俸祿感到羞恥，請(qǐng)求您能罷免我的官職讓我離去。”（“訟”“恥”“尸祿”各1分，大

33、意2分）（2）從貴戚到當(dāng)權(quán)者都怕他，把他看成“魚頭參政”，因他姓魯，并且說他正直剛強(qiáng)的秉性像魚頭那樣硬。（“用事者”“目”“骨鯁”各1分，句意2分）參考譯文：魯宗道字貫之，亳州譙人。小時(shí)候就成了孤兒，寄養(yǎng)在外祖母家。舅舅們都是行武之人，很輕視宗道，宗道越發(fā)發(fā)憤讀書。(宗道)拿著自己所寫的文章拜見戚綸，戚綸很器重他。中了進(jìn)士，做了濠州定遠(yuǎn)尉，兩次調(diào)動(dòng)任海鹽縣令?？h東南原來有小河；能夠引海水到城下，但是年久堵塞宗道派遣鄉(xiāng)丁疏通治理好了這條河道，人們稱這個(gè)水利工程為“魯公浦”。天禧元年，朝廷開始詔令兩省設(shè)置六名諫官，考核宗道的政績(jī)?yōu)樯系?。兩省首先提拔宗道與劉燁擔(dān)任右正言。過去諫官的奏章都要通過“閣門

34、使”才能送到皇帝手中，并且諫官無法與皇帝面陳意見，魯宗道請(qǐng)求當(dāng)面與皇帝論事，奏章通過”通進(jìn)司”直達(dá)皇帝，于是成了定例。宗道從傳聞得知的事情，在朝廷上進(jìn)諫多次?；噬闲睦锖苁怯憛捤f得太多。后來趁回答皇上問話之機(jī)，宗道為自己辯解說：“皇上任用我，難道只是想讓我徒有納諫的虛名嗎?我為自己不做事而白拿俸祿感到羞恥，請(qǐng)求罷免我的官職讓我離去?！被噬戏此剂撕瞄L(zhǎng)時(shí)間，終于明白了他的意思，后來在大殿的墻壁上寫上“魯直”二字，大概是想念宗道。章獻(xiàn)太后執(zhí)掌朝政，問宗道說：“唐代的武后是個(gè)怎樣的君主呢?”回答說：“她是唐代的罪人，差點(diǎn)危害國家?！碧竽蛔髀暋．?dāng)時(shí)有人請(qǐng)求在七廟中設(shè)立劉氏的牌位，太后問輔臣們，大家都

35、不敢回答。宗道不贊成這么做，說：“如果在七廟中設(shè)立劉氏的牌位，那后代君主怎么辦?”有一天，仁宗皇帝、太后將一同到慈孝寺去想先安排太后坐輦車在皇帝前邊走，魯宗道說：“丈夫死了跟從兒子，是婦人立身的道義?！碧缶土⒓锤臑樵诨噬系能囎又蟪溯偳巴?。當(dāng)時(shí)很多當(dāng)權(quán)者都讓自己的孩子在館閣讀書，宗道說：“館閣是培育天下英才的地方，怎么是紈绔子弟們憑父輩的恩澤待的地方呢?”樞密使曹利用依仗權(quán)勢(shì)驕橫跋扈，宗道多次在皇上面前指責(zé)他，從貴戚到當(dāng)權(quán)者都怕他，把他看成“魚頭參政”，因他姓魯，而且說他的秉性像魚頭那樣硬。兩次升職做尚書禮部侍郎、祥源觀使。病重的時(shí)候，皇上親向來慰問，賜給他白金三千兩。死了以后，太后親自去祭

36、奠他，追封他為兵部尚書。 宗道為人剛毅正直，痛恨邪惡，不能容忍，遇到事情敢于說話，不注意細(xì)枝末節(jié)。做諭德時(shí)，住得離酒館很近，曾穿便服到酒肆喝酒，遇到真宗緊急召見，派去傳旨的使者到他家中等了很久，他才從酒店回來。到了宮中使者要先進(jìn)入稟報(bào)，就給他打招呼說：“皇上如果怪罪魯公為何來得這么遲，該找個(gè)什么的理由回答呢?”魯宗道說：“只管將實(shí)情告訴皇上?！笔拐哒f：“(如果)這樣，那么魯公就獲罪了。”魯宗道說：“喝酒是人之常情；欺蒙君王，就是做人臣的大罪過了。”到了真宗那里，真宗果然詰問他(為何遲遲而來)，使者就完全按照魯宗道所說的話如實(shí)向皇上稟報(bào)。宋真宗責(zé)問魯宗道，魯宗道謝罪說：“有老朋友從家鄉(xiāng)來，我家貧

37、，沒有像樣的杯盤，所以就到酒店去招待他?！闭孀诼犃瞬坏垂肿锼?，而且認(rèn)為魯宗道忠實(shí)可大用，并把這個(gè)意見告訴了劉太后。(真宗死后)劉太后臨朝魯宗道就得到提升重用。8. （6分）表達(dá)了詞人厭倦仕途，渴望歸隱的情懷。（2分）上片通過寫雨后秋夜的疏淡、蕭索之景烘托凄涼的心情，漁人急于歸家，反襯出作者漂泊的孤獨(dú)和凄苦，表達(dá)出渴望結(jié)束漂泊，懷鄉(xiāng)思?xì)w的心情。（2分）下片寫桐江霧濃波染，兩岸峰巒如削，這樣的美景和宦途形成了強(qiáng)烈地對(duì)比，繼而借王粲的詩表達(dá)出自己對(duì)游宦生活的厭倦和向往自然的歸隱心理。（2分)9.（5分）上片寫景具有動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜的特點(diǎn)。（2分）詞人先寫了一系列靜景：傍晚雨停，桐江波靜，夜幕來臨

38、，舟船帆落；蓼草疏淡如煙，蘆葦蕭索。（1分）然后寫了動(dòng)景：江上漁船飛快地行進(jìn)，閃爍著燈火回歸村落，做到了動(dòng)靜結(jié)合。（1分）這些動(dòng)景更加襯托出環(huán)境的靜寂。（1分）10媵人持湯沃灌，以衾擁覆；寧溘死以流亡兮，鷙鳥之不群兮；冰泉冷澀弦凝絕，別有幽愁暗恨生。11.（1）（5分）CD（選對(duì)一個(gè)得2分，兩個(gè)都選對(duì)得5分。C由下文“活著是自豪還是悲哀”可知，老農(nóng)的詢問引起“我”的思考，可見“我”并沒有在意小伙子的回答。D引用古訓(xùn)的目的不僅僅是針對(duì)老農(nóng)個(gè)人，還為揭示一種社會(huì)現(xiàn)象）（2）（6分）熱情好客，如對(duì)“我們”熱情款待；率直、實(shí)在，如毫不保留地說出了把給自己吃的東西和賣給城里人的東西，分成兩個(gè)地塊，絕不摻和的做法；有些狡黠、自私，如“滄桑的臉上露出一點(diǎn)點(diǎn)不懷好意的淺笑”，“我們給自己吃的東西，用的是土法，沒有化肥，沒有農(nóng)藥，更沒有激素”（每點(diǎn)2分）（3）（6分）以“城里人與鄉(xiāng)下人”為題，因?yàn)椋何恼聝蓚€(gè)主要人物“