人教版高中語(yǔ)文必修三寡人之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案和答案

1、寡人之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案目標(biāo)導(dǎo)學(xué)：1 .讀準(zhǔn)“數(shù)罟”“彘”“庠”“孽”等生僻字詞的音，歸納“兵”“勝”等多義詞的義項(xiàng)。2 .理解孟子的“仁政”思想，認(rèn)識(shí)孟子思想的現(xiàn)代意義。3 .掌握孟子的論辯藝術(shù)。4 .樹(shù)立以天下為己任的正確世界觀。5 .歸納多義詞的義項(xiàng)，背誦課文。預(yù)習(xí)案知識(shí):1 .作者以及寫作背景孟子生平：孟子名軻，字子輿戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人,儒家學(xué)派代表人，當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)史記孟子荀卿列傳記載，他是子思（孔子孫，名飯）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)

2、章之徒序詩(shī)書，述仲尼之意，作孟子七篇”。后人把他與孔子合稱孔孟并尊稱他為“亞圣”，孟子是記錄孟子言行、思想的一部著作。南宋朱熹將孟子與論語(yǔ)大學(xué)中庸合在一起稱“四書”。孟子的思想：宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。理想人格：“人皆可以為堯舜”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”?！叭收彼枷耄骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想：民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”孟子盡心下國(guó)君應(yīng)以保民為職分

3、：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！眲?chuàng)作背景：寡人之于國(guó)也選自孟子梁惠王，是該篇上部分的第三章?！吧瞎鸥?jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”（韓非子五蠹）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向戰(zhàn)國(guó)策序）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。公元前361

4、年，魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王”即詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上，梁惠王得意地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子以“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”對(duì)答，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比

5、，證明了賢者“偕樂(lè)”與不賢者“獨(dú)樂(lè)”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛(ài)百姓，百姓愛(ài)戴他，因而文王能享其樂(lè)，更桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè)。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了寡人之于國(guó)也這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。2 .孟子的作品孟子一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨、反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō),對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方

6、法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。自主預(yù)習(xí)1 .讀準(zhǔn)下列字音：（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓孽（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入?。ǎ┏兀?）無(wú)（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）中之以孝悌（）之義2 .通假字則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也通,無(wú)失其時(shí)通,頒白者不負(fù)戴于道路矣通,涂有餓孽而不知發(fā)通,3 .詞類活用名詞活用作動(dòng)詞填然鼓之七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也樹(shù)之以桑王無(wú)罪歲動(dòng)詞作名詞：請(qǐng)以戰(zhàn)喻是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教為動(dòng)用法是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也使動(dòng)

7、用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)4 .一詞多義王然而不王者梁惠王曰為王、稱王、統(tǒng)一天下wmg名詞作動(dòng)詞；君王wmg名詞食谷不可勝食也狗彘食人食吃動(dòng)詞；食物名詞時(shí)不違農(nóng)時(shí)無(wú)失其時(shí)季節(jié)名詞；機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)名詞以請(qǐng)以戰(zhàn)喻可以無(wú)饑矣以時(shí)入山林中之以孝悌老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也用，介詞；憑借，介詞；按照，介詞；把介詞；認(rèn)為動(dòng)詞于則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也寡人之于國(guó)也頒白者不復(fù)戴于道路矣比介詞；對(duì)介詞；在介詞之填然鼓之王道之始也五畝之宅中之以孝悌之義音節(jié)助詞無(wú)義；結(jié)構(gòu)助詞主謂間取消獨(dú)立性無(wú)義；結(jié)構(gòu)助詞“的”；代詞百姓結(jié)構(gòu)助詞“的”然河內(nèi)兇亦然填然鼓之然鄭亡子亦有不利焉太后曰：“然”代詞這樣；助詞地的樣子；連詞然而、但

8、是；形容詞對(duì)的、認(rèn)為一對(duì)的則則移其民于河?xùn)|人死，則曰：“非我也，兵也”順接連詞，就、那么；轉(zhuǎn)接連詞，卻勝shmg沛公不勝梧杓谷不可勝食也二敗而三勝而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)予觀夫巴陵勝狀能承擔(dān)，能承受；盡Sheng；勝利；戰(zhàn)勝、超過(guò)；優(yōu)美的5 .古今異義：河內(nèi)乃古義今義鄰國(guó)之民不加少古義今義或百步而后止古義今義兵刃既接棄甲曳兵而走.古義今義（兵器/戰(zhàn)士，士兵；逃跑/行）谷（稻谷）不可勝.食也（盡/勝利）；數(shù)罟不入浴池古義今義（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）網(wǎng)之以桑古義今義（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木）七十者可以食肉矣古義今義（可以憑借/表同意認(rèn)可）6 .指出下列的文言句式未之有也是亦走也非我也，兵也是

9、使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也中之以孝悌之義樹(shù)之以桑則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也探究案合作探究1 .梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國(guó)策?學(xué)生討論并交流。2 .孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容包括兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？（要求在原文找出三組排比旬回答）當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要想“王道之成”還需采取哪些措施？3 .歸納概括孟子散文的藝術(shù)特色4 .探究本文的論辯特色。5 .探究：在你看來(lái)，梁惠王會(huì)采納孟子的建議嗎？為什么？6 .走出文本：探究現(xiàn)實(shí)意義梁惠王當(dāng)年是否采納了孟子的建議都沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槟钱吘故沁^(guò)去的事

10、了，與我們的關(guān)系不大了?，F(xiàn)在我們關(guān)心的是，你作為孟老夫子的嫡傳弟子，跟隨孟老夫子刻苦學(xué)習(xí)多年，今天突然通過(guò)時(shí)光隧道，又回到了21世紀(jì)的地球，你覺(jué)得你跟隨你師傅所學(xué)的什么民本”思想啊、什么仁政”思想啊，對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)乃至世界有用嗎？延伸案1 .逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的一一都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民。在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國(guó)的暴君沒(méi)有本質(zhì)的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。2 .“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！痹诿献涌磥?lái)，這才是正常的。人應(yīng)當(dāng)做的就是推廣愛(ài)，使之及于更遠(yuǎn)的社會(huì)成員。這就是孟

11、子所說(shuō)的“善推其所為"。尊重自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而尊重別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而愛(ài)護(hù)別人的孩子。這話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難！即使一次兩次、三天五天做到了，甚至做得很好，但是要長(zhǎng)期堅(jiān)持那樣做，形成一種良好的修養(yǎng)和習(xí)慣，確屬不易。特別是對(duì)待老人，對(duì)待別人的老人。如果每個(gè)人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，都會(huì)讓這個(gè)世界，多添一點(diǎn)色彩。我們不需要感動(dòng)他人，我們不需要感動(dòng)政府，我們也不需要感動(dòng)中國(guó)，但至少愿我們做到感動(dòng)自己。積累寫作金庫(kù)孟子名言1 .【孟子語(yǔ)錄】仁則榮，不仁則辱?！咀g文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。2 .【孟子語(yǔ)錄】賢者在位，能者在職?！咀g文】使有

12、德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。3 .【孟子語(yǔ)錄】尊賢使能，俊杰在位。【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。4 .【孟子語(yǔ)錄】不以規(guī)矩，不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。5 .【孟子語(yǔ)錄】有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已?！咀g文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。6 .【孟子語(yǔ)錄】爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死?！?/p>

13、譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。7 .【孟子語(yǔ)錄】君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！咀g文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人，君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。8 .【孟子語(yǔ)錄】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩?！拔倚闹械拿献印痹掝}作文寫作指導(dǎo)你從寡人之于國(guó)也中讀出了

14、一個(gè)怎樣的孟子？請(qǐng)以“我心中的孟子”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章?！緦忣}導(dǎo)航】這次作文訓(xùn)練能全面考查學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力，能鼓勵(lì)學(xué)生積極閱讀課外知識(shí)，主動(dòng)汲取中華傳統(tǒng)文化的“活水”，還能啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)造性思維，勇于用辯證唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史文化名人。我們要把寫作重點(diǎn)放在對(duì)孟子內(nèi)心和思想里的那些氣質(zhì)和品格的分析和贊美上，從而感受、接納并且學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的品質(zhì)，這是我們重建心靈的一種美好途徑。【思路點(diǎn)撥】1 .從積極評(píng)價(jià)的范疇開(kāi)拓思路。我們可以結(jié)合有關(guān)的歷史資料，對(duì)孟子思想、歷史功績(jī)和偉大人格進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)要有理有據(jù)、材料翔實(shí)，感悟要深刻、獨(dú)特，力爭(zhēng)寫出自己獨(dú)特的觀

15、點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。2 .可采用與孟子“對(duì)話”的形式，和孟子進(jìn)行穿越時(shí)空的互動(dòng)和交流。要模擬出一個(gè)對(duì)話的場(chǎng)景，還原歷史背景，要有作者和人物間情感和思想的互動(dòng)。只有這樣，對(duì)話才能自然、生動(dòng)有趣，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和說(shuō)服力。3 .可以進(jìn)行富有時(shí)代精神的反思性或批判性的思考。在當(dāng)今這樣一個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域空前活躍開(kāi)放的時(shí)代，要客觀公正地品評(píng)歷史上名人物，創(chuàng)新是必要的。但一定要運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)分析人物，注意原則與分寸，對(duì)一些比較深?yuàn)W、學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的問(wèn)題，一般不可妄加評(píng)論！【參考觀點(diǎn)】1 .孟子永遠(yuǎn)是一位壯志滿懷、熱情激越、才華橫溢、肩負(fù)天下的熱血青年。他“憂以天下，樂(lè)以天下”，修身養(yǎng)性，積極出世。他滿懷治國(guó)良策，一

16、心想救萬(wàn)民于水火之中，在天下推行王道。他懷著一顆赤子之心，周游列國(guó)，倚馬萬(wàn)言，以孜孜不倦的行為實(shí)踐著自己的人生主張，以孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。2 .與老子的清凈無(wú)為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的軒昂霸氣，這比孔子的“道不行，乘程浮于?！钡臒o(wú)可奈何更為堅(jiān)毅和充滿斗爭(zhēng)意志。他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)，他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下為己任”的博大胸懷。3 .孟子是一個(gè)理想主義者，是一個(gè)真心英雄。面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，孟子感到不滿，于是就構(gòu)建出他的理想王國(guó)：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè)歲終生飽，兇年免于死亡”并用一生的精力去努力實(shí)現(xiàn)之。在逆境中，他“不怨天，

17、不尤人”“自任以天下之重”。雖然他的理想未能實(shí)現(xiàn)，但在歷史的長(zhǎng)河中，他那思想的光芒千百年來(lái)依然閃亮。4 .孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的辯論家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的辯論家的形象。他的文章總流露出“以天下蒼生為已任”“舍我其誰(shuí)也”的凜然正氣，讓人肅然起敬。練習(xí)答案1.(1)ye2)涂t口通假字，同“途”piB(3)tmzhixu(4)cuguwu5)無(wú)wil通假字,同“毋"(6)ximg頒b由通假字，同“斑”(8)t1則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也無(wú)通“毋”，不要。無(wú)失其時(shí)無(wú)通“毋”，不要。頒白者不負(fù)戴于道路矣同“斑”，花白。涂有餓孽而不

18、知發(fā)涂同“途”，道路。2.通假字無(wú)無(wú)通毋不要無(wú)無(wú)通毋不要頒頒通斑花白涂涂通途道路3 .詞類活用名詞活用作動(dòng)詞鼓：打鼓。衣：穿。王：為王、稱王、統(tǒng)一天下。樹(shù)：種植。罪：歸罪、歸咎動(dòng)詞作名詞：戰(zhàn)：戰(zhàn)爭(zhēng)；生：活著的人。死：死去的人。形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)：認(rèn)真從事為動(dòng)用法喪：為辦喪事。使動(dòng)用法移：使遷移。4 .一詞多義王為王、稱王、統(tǒng)一天下wmg名詞作動(dòng)詞君王wSg名詞食吃動(dòng)詞；食物名詞時(shí)季節(jié)名詞；機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)名詞以用，介詞憑借，介詞按照，介詞把介詞認(rèn)為動(dòng)詞于比介詞；對(duì)介詞；在介詞之音節(jié)助詞無(wú)義；結(jié)構(gòu)助詞主謂間取消獨(dú)立性無(wú)義；結(jié)構(gòu)助詞“的”；代詞百姓結(jié)構(gòu)助詞“的”然代詞這樣；助詞地的樣子；連詞然而、但是；形容

19、詞對(duì)的、認(rèn)為對(duì)的則順接連詞，就、那么；轉(zhuǎn)接連詞，卻勝sheng能承擔(dān)，能承受；盡Sheng勝利；戰(zhàn)勝、超過(guò)；優(yōu)美的5 .古今異義:兇古義：谷物收成不好，荒年。今義：常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠。加古義：更，再。今義：副詞/常指增加。兵古義：有的人,有時(shí)。今義：選擇連詞0古義：兵器今義：戰(zhàn)士、士兵。古義：逃跑今義：行。勝古義：盡。今義：勝利。古義：細(xì)、密今義：/數(shù)字或者數(shù)數(shù)。樹(shù)古義：種植，動(dòng)詞。今義：常指較高大的林木可以古義：可以憑借今義：表同意認(rèn)可6 .指出下列的文言句式賓語(yǔ)前置句判斷句介詞結(jié)構(gòu)（狀語(yǔ)）后置句合作探究1 .春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地

20、廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓展疆土、問(wèn)鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增加人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。即使在今天，人口仍是決定綜合國(guó)力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚焙、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)策，是從國(guó)情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。2 .兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入浴池，魚鱉不可

21、勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！薄肮扰c魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！鼻叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”。3 .結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章，依次用“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也氣勢(shì)充沛。孟子的