天津市2016年五校聯(lián)考高考語(yǔ)文模擬試卷(解析版)

1、2016年天津市五校聯(lián)考高考語(yǔ)文模擬試卷一、1下列加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A烘焙（bèi） 徇 （xún）私 綺 （q）麗 鎩 （sh）羽而歸B矯（jiáo）情 酩 （míng）酊 通緝 （j） 屢見(jiàn)不鮮 （xin）C懵（mng）懂 腦髓 （su） 聒 （gu）噪 提綱挈 （qiè）領(lǐng)D粗獷 （gung） 暈（yn）眩 折 （zhé）耗 咄咄 （du）逼人2下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A戳穿 畢竟 金剛鉆 掎角之勢(shì)B告罄 凋蔽 親和力 至高無(wú)尚C瞑目 驃勇 掉書(shū)袋 礫石流金D殉職 熨貼 暴冷門(mén) 溘然長(zhǎng)逝3在下面一段話空

2、缺處一次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我國(guó)每年出版的專著，但不少傳播有限，特別是那些蘊(yùn)含真知灼見(jiàn)、啟人、極具現(xiàn)實(shí)意義的論著，并沒(méi)有得到進(jìn)一步推廣和傳播，以致，這是非?？上У?。A汗牛充棟 心智 默默無(wú)聞B疊床架屋 心志 默默無(wú)聞C疊床架屋 心志 湮沒(méi)無(wú)聞D汗牛充棟 心智 湮沒(méi)無(wú)聞244下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）uA三聯(lián)書(shū)店總經(jīng)理樊希安接受采訪時(shí)表示，經(jīng)過(guò)十天試運(yùn)營(yíng)后，三聯(lián)韜奮書(shū)店將于4月18日正式成為24小時(shí)不打烊的京城首家書(shū)店nB中國(guó)政府聯(lián)合工作組和中國(guó)駐馬來(lái)西亞大使館工作人員12日在吉隆坡與馬方舉行聯(lián)合工作會(huì)議，繼續(xù)處理馬來(lái)西亞航空公司客機(jī)失聯(lián)事件磋商協(xié)調(diào)+C國(guó)際法庭因認(rèn)定日本在南極海的

3、“調(diào)查捕鯨”實(shí)質(zhì)為“商業(yè)捕鯨”，判定其違反了國(guó)際公約，于3月31日頒布判決書(shū)，下令禁止日本船只在南極海以任何名義捕鯨jD今年首次月全食出現(xiàn)在北京時(shí)間4月15日下午，北美洲和南美洲的大部分地區(qū)都可看到月全食的全過(guò)程，但中國(guó)大部分地區(qū)無(wú)緣目睹n5下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）IA北宋中葉的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，其散文平易曉暢，委婉多姿，其中一組有連續(xù)性的八篇游記，稱為“永州八記”，是山水散文的精品dB草堂詩(shī)余東坡樂(lè)府稼軒長(zhǎng)短句都是詞集eC左傳是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，也是一部杰出的歷史散文著作ED“四書(shū)”“五經(jīng)”中“四書(shū)”是指論語(yǔ)大學(xué)中庸孟子，“五經(jīng)”是指詩(shī)書(shū)易禮春秋s二、6閱讀下面的文字，完

4、成下列各題。q 手機(jī)或許不是人的一個(gè)單純用具。實(shí)際上，它已經(jīng)變成了人的一個(gè)器官。手機(jī)似乎長(zhǎng)在人們的身體上面。它長(zhǎng)在人們的手上，就如同手是長(zhǎng)在人們的身體上面一樣。手機(jī)是另一個(gè)說(shuō)話器官，是一個(gè)針對(duì)著遠(yuǎn)距離的人而說(shuō)話的器官，因?yàn)橛辛耸謾C(jī)，人的語(yǔ)言能力增加了，人們可以將語(yǔ)言傳送到非常遙遠(yuǎn)的地方。同樣，人們的聽(tīng)覺(jué)也增加了，耳朵居然能神奇般地聽(tīng)到千里之外的聲音。我們看到了人體身上的新的四位一體：手，嘴巴，耳朵和一個(gè)金屬鐵盒手機(jī)。它們共同組成了身體上的一個(gè)新的說(shuō)話機(jī)器。T 手機(jī)深深地植根于人體，并成為人體的一個(gè)重要部分。離開(kāi)了人體，離開(kāi)了手，它就找不到自己的意義。正如人們對(duì)它的稱呼“手機(jī)”那樣，它只有依附于

5、手，才能獲得它的存在性。手機(jī)能夠在任何時(shí)間和任何空間同另一個(gè)人進(jìn)行交流。手機(jī)這一最基本的無(wú)限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時(shí)空間距離而超越孤立的狀態(tài)。這是人們使用手機(jī)的最根本和最初的原因。一個(gè)危機(jī)時(shí)刻的人，如果有手機(jī)相伴，就可能會(huì)迅速地解除這種危機(jī)。c 手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個(gè)人從來(lái)不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有手機(jī)是一件難以想象的事情。也就是說(shuō)，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會(huì)越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來(lái)越普及了。e

6、 手機(jī)在多大程度上解放了人們，也在多大程度上抑制了人們。手機(jī)抑制了人體的某些官能：它抑制了行動(dòng)能力，人們盡可能減少身體運(yùn)動(dòng)；抑制了書(shū)寫(xiě)能力，人們?cè)絹?lái)越借助機(jī)器通話；抑制了記憶能力，人們?cè)絹?lái)越依賴手機(jī)儲(chǔ)存消息。有時(shí)候，手會(huì)無(wú)意識(shí)地去尋找手機(jī)，去摸索手機(jī)，去把玩手機(jī)。人們偶然丟失了手機(jī)，他就會(huì)變得煩躁不安。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱说匾蕾囉谑謾C(jī)，反過(guò)來(lái)，人們又被它所折磨和打擾。手機(jī)成為每天要面對(duì)的問(wèn)題。如何處理手機(jī)？這是每個(gè)人的日常性的自我技術(shù)開(kāi)機(jī)還是關(guān)機(jī)？靜音還是震動(dòng)？短信還是會(huì)話？是將這個(gè)器官暫行性地關(guān)閉，還是讓它隨時(shí)隨地警覺(jué)地待命？總是要反復(fù)地抉擇手機(jī)變成了日常生活的難題。焦急地等待某個(gè)特定的手機(jī)鈴聲

7、，或者懼怕某個(gè)特定的手機(jī)鈴聲，常常會(huì)令人不安。q 手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書(shū)信和電話融為一體，而且更為便捷。不過(guò)，同書(shū)信姍姍來(lái)遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書(shū)信的同時(shí)，也掃蕩了書(shū)信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書(shū)信中的品味和生活風(fēng)格。手機(jī)讓人通向一個(gè)公共空間，它是打開(kāi)公共空間的鑰匙。因?yàn)槭謾C(jī)上儲(chǔ)存著如此之多的名字和號(hào)碼，你能夠隨時(shí)迅速地跟他講話，但是，夜深人靜之際，你想要跟一個(gè)人說(shuō)說(shuō)話，將手機(jī)上的號(hào)碼逐個(gè)地翻閱一遍，你真正想撥打的號(hào)碼一個(gè)都不存在。T （摘編自汪民安論家用電器）A（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是qA手機(jī)不僅僅是人的一

8、個(gè)單純用具，事實(shí)上，手機(jī)已經(jīng)變成了人的一個(gè)器官，好像長(zhǎng)在人們的身體上面。XB手機(jī)已經(jīng)成為說(shuō)話器官，是針對(duì)著遠(yuǎn)距離的人而說(shuō)話的器官，借助這一器官人們可以將語(yǔ)言傳送到距離非常遠(yuǎn)的地方。3C手機(jī)的運(yùn)用，不但人們的語(yǔ)言能力增加了，而且我們的聽(tīng)覺(jué)能力也增加了，千里之外的聲音居然能夠聽(tīng)到。bD手，嘴巴，耳朵和手機(jī)構(gòu)成了人們身體上的新的四位一體，它們共同組成了身體上的一個(gè)新的說(shuō)話機(jī)器。w（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是=A手機(jī)已經(jīng)并成為人體的一個(gè)重要部分。如果離開(kāi)了人體和手，手機(jī)也就找不到自己的意義。=B手機(jī)能夠在任何時(shí)間和任何空間同另一個(gè)人進(jìn)行無(wú)限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時(shí)空距離超

9、越孤立的狀態(tài)。C如果某個(gè)手機(jī)人處于一種特殊的狀態(tài)，那么保持手機(jī)的沉默是一種必然，此時(shí)手機(jī)的意義和功能也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。D社會(huì)越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能，這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A手機(jī)的確給人們帶來(lái)了極大的方便，但是在很大程度上抑制了人們的行動(dòng)能力、書(shū)寫(xiě)能力、記憶能力，甚至?xí)兂扇藗內(nèi)粘Ｉ畹碾y題。B過(guò)分依賴手機(jī)的人們也備受手機(jī)的折磨和打擾，如何處理手機(jī)？每天面對(duì)的兩難選擇問(wèn)題經(jīng)常令人們心緒難寧。C“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！”，人們這樣對(duì)書(shū)信特有的情懷在手機(jī)充斥的社會(huì)中已經(jīng)蕩然無(wú)存了。

10、D古人“乘興而行，興盡而返”的生活情形與文中夜深人靜之際想給別人打電話而最終沒(méi)有撥出的情形是一致的。三、7閱讀下面的文言文，完成下列各題。12624282 鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn) 士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書(shū)勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?其后，遨 聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三

11、高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚(yú)術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。 遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫(xiě)以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫(xiě)其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門(mén)之徒異矣。 與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說(shuō)。高祖召見(jiàn)，問(wèn)“道家可以治國(guó)乎？”對(duì)曰：“道也者，妙萬(wàn)物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也?！备?/p>

12、祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無(wú)一焉，然和之者鼓也。夫一，萬(wàn)事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦?，賜號(hào)通玄先生，后不知 其所終。（選自歐陽(yáng)修新五代史隱逸傳）（1）下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是A唐明宗祖廟諱遨，故世行其字 字：書(shū)法B遨與李振故善 善：善良C與乎石門(mén)之徒異矣 徒：門(mén)徒D世目以為三高士 目：看作（2）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A遨乃入少室山為道士 今其智乃反不能及B節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之 及其所之既倦C因徙居華陰，欲求之 因擊沛公于坐D鼓無(wú)一焉 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（3

13、）下列各句，均能說(shuō)明鄭遨“節(jié)高”的一組是遨少好學(xué)，敏于文辭 后聞妻子卒，一慟而止欲以祿遨，遨不顧 節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受遭亂世不污于榮利 然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間ABCD（4）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A鄭遨年輕時(shí)好學(xué)能文，后來(lái)考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。B鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。C鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩(shī)稿散落民間，人們對(duì)這些詩(shī)稿珍愛(ài)有加，甚至把它們謄寫(xiě)在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。D張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來(lái)則一心崇奉道家學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為道家學(xué)說(shuō)對(duì)

14、治國(guó)大有裨益。（5）把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。高祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。四、8閱讀下面宋詞，完成下面問(wèn)題。 唐多令 劉過(guò) 蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過(guò)南樓。柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。 黃鶴斷磯頭，故人曾到否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游?！咀ⅰ縿⑦^(guò)作為辛派詞人，與辛棄疾、陸游、陳亮等人有著較深的交往，他們“同聲相應(yīng)，同氣相求”南樓，在武昌黃鶴山上，一名安遠(yuǎn)樓。南宋時(shí)“武昌系與敵分爭(zhēng)之地”（蓼園詞選），很多詞人登臨黃鶴樓時(shí)都留下了深沉的作品。（1）作者在這首

15、登臨之作中表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。（2）請(qǐng)賞析這首詞中主要運(yùn)用的表現(xiàn)手法？9補(bǔ)寫(xiě)出下列詩(shī)文中的空缺部分。（1）謹(jǐn)庠序之教，。（孟子寡人之于國(guó)也）（2），知來(lái)者之可追。（陶淵明歸去來(lái)兮辭）（3）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼過(guò)秦論）（4），塞上風(fēng)云接地陰。（杜甫秋興八首（其一）（5），悠悠我心。但為君故，沉吟至今。（曹操短歌行）（6），一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。（李白蜀道難）（7）南宋詞人辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中寫(xiě)道“，”，表達(dá)了英雄業(yè)績(jī)的流風(fēng)余韻已蕩然無(wú)存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。五、10閱讀下面的文章，完成下列各題。 錯(cuò) 誤中國(guó)故事常見(jiàn)的開(kāi)端 張曉風(fēng)

16、 在中國(guó)，錯(cuò)誤不見(jiàn)得是一件壞事，詩(shī)人愁予有首詩(shī)，題目就叫錯(cuò)誤，末段那句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”四十年來(lái)像一枝名笛，不知被多少嘴唇嗚然吹響。三國(guó)志里記載周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然輕易可以辨出樂(lè)工的錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)民間有首歌謠唱道：“曲有誤，周郎顧”，詩(shī)人多事，故意翻寫(xiě)了兩句：“欲使周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦”，是無(wú)限機(jī)趣，描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故意多彈錯(cuò)幾個(gè)音，害他頻頻回首，風(fēng)流俊賞的周郎哪料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機(jī)關(guān)。 在中國(guó)，故事里的錯(cuò)誤也仿佛是那彈琴女子在略施巧計(jì)，是善意而美麗的想想如果不錯(cuò)它幾個(gè)音，又焉能賺得你的回眸呢？錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)故事而言有時(shí)幾乎成為必須了。如果你看到花田錯(cuò)風(fēng)箏誤誤

17、入桃源這樣的戲目不要覺(jué)得古怪，如果不錯(cuò)它一錯(cuò)，哪來(lái)的故事呢！ 我們先來(lái)講紅樓夢(mèng)吧，女?huà)z煉石補(bǔ)天，偏偏煉了三萬(wàn)六千五百零一塊。本來(lái)三萬(wàn)六千五百是個(gè)完整的數(shù)目，非常精準(zhǔn)正確，可以剛剛補(bǔ)好殘?zhí)?。女?huà)z既是神明，她心里其實(shí)是雪亮的，但她存心要讓一向正確的自己錯(cuò)它一次，要把一向精明的手段錯(cuò)它一點(diǎn)?！罢_”，只應(yīng)是對(duì)工作的要求，“錯(cuò)誤”，才是她樂(lè)于留給自己的一道難題，她要看看那塊多余的石頭，究竟會(huì)怎么樣往返人世，出入虛實(shí)，并且歷經(jīng)情劫。就是這一點(diǎn)點(diǎn)的謬錯(cuò)，于是大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，便有了一塊頑石，而由于有了這塊頑石，又牽出了日后的通靈寶玉。 整一部紅樓夢(mèng)原來(lái)恰恰只是數(shù)學(xué)上三萬(wàn)六千五百分之一的差誤而滑移出來(lái)的

18、軌跡，并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情節(jié)。世上的錯(cuò)誤往往不美麗，而美麗又每每不錯(cuò)誤，惟獨(dú)運(yùn)氣好碰上“美麗的錯(cuò)誤”才可以生發(fā)出歌哭交感的故事。水滸傳楔子里的鑄錯(cuò)則和希臘神話“潘朵拉的盒子”有此類似，都是禁不住好奇，去窺探人類不該追究的奧秘。但相較之下，洪太尉“揭封”又比潘朵拉“開(kāi)盒子”復(fù)雜得多。他走完了三清堂的右廊盡頭，發(fā)現(xiàn)了一座神秘的建筑：門(mén)縫上交叉貼著十幾道封紙，上面高懸著“伏魔之殿”四個(gè)字，據(jù)說(shuō)從唐朝以來(lái)八九代天師每一代都親自再貼一層封皮，鎖孔里還灌了銅汁。洪太尉禁不住引誘，竟打爛了鎖，撕下封條，踢倒大門(mén)，撞進(jìn)去掘石碣，搬走石龜，最后又扛起一丈見(jiàn)方的大青石板，這才看到下面原來(lái)是萬(wàn)丈深淵。剎那

19、間，黑煙上騰，散成金光，激射而出。僅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八個(gè)魔王小滸傳里一百零八個(gè)好漢便是這樣來(lái)的。 中國(guó)的歷史當(dāng)然不該少了堯舜孔孟，但如果不是洪太尉伏魔殿那一攪和，我們就是失掉夜奔的林沖或醉打出山門(mén)的魯智深，想來(lái)那也是怪可惜的呢! 一部鏡花緣又是怎么樣的來(lái)由？說(shuō)來(lái)也是因?yàn)榘倩ㄏ勺臃噶艘稽c(diǎn)小小的行政上的錯(cuò)誤，因此便有了眾位花仙貶入凡塵的情節(jié)。犯了錯(cuò)，并且以長(zhǎng)長(zhǎng)的一生去截補(bǔ)，這其實(shí)也正是部分的人間故事吧！ 這一段段美麗的錯(cuò)誤都好得令人艷羨稱奇！ 從比較文學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，有人以為中國(guó)故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那樣弒父自立的神明，像雅典娜，必須拿斧頭開(kāi)父

20、親腦袋自己才跳得出來(lái)的女神，在中國(guó)是不作興有的。還算搗蛋精的哪吒太子，一旦與父親沖突，也萬(wàn)不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以還父母罷了。 中國(guó)的故事總是從一件小小的錯(cuò)誤開(kāi)端，諸如多煉了一塊石頭，失手打了一件琉璃盞，太早揭開(kāi)壇子上有法力的封口。不是叛逆，是可以理解的小過(guò)小犯，是失手，是大意，是一時(shí)興起或一時(shí)失察?！芭涯妗碧珡?qiáng)烈，那不是中國(guó)方式。中國(guó)故事只有“錯(cuò)”，而“錯(cuò)”這個(gè)既是“錯(cuò)誤”之錯(cuò)，也是“交錯(cuò)”之錯(cuò)，交錯(cuò)不是什么嚴(yán)重的事，只是兩人或兩事交互的作用在人與人的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)間就算是錯(cuò)也不怎么樣。像百花之仙，待歷經(jīng)塵劫回來(lái)，依舊是仙，仍舊冰清玉潔馥馥郁郁，仍然像掌理軍機(jī)令一樣準(zhǔn)確的依時(shí)開(kāi)花。就算在

21、受刑期間，那也是一場(chǎng)美麗的受罰，她們是人間女兒，蘭心惠質(zhì)，生當(dāng)大唐盛世，個(gè)個(gè)“縱其才而橫其艷”，直令千古以下，回首乍望的我忍不住意飛神馳。 年輕，有許多好處，其中最足以傲視人者莫過(guò)于“有本錢(qián)去錯(cuò)”，年輕人犯錯(cuò)，你總得擔(dān)持他三分有一次，我給學(xué)生訂了作業(yè)，要他們每人念幾十首詩(shī)，錄在錄音帶上繳來(lái)。有的學(xué)生念得極好，有時(shí)又念又唱，極為精彩。有的卻有口無(wú)心，蘇東坡的“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)”，不知怎么回事，有好幾個(gè)學(xué)生念成“一年好景須君記”，我聽(tīng)了，一面搖頭莞爾，一面覺(jué)得也罷，蘇東坡大約也不會(huì)太生氣。本來(lái)的句子是“請(qǐng)你要記得這些好景致”，現(xiàn)在變成了“好景致得要你這種人來(lái)記”，這種錯(cuò)法反而更見(jiàn)朋友

22、之間相知相重之情了。在中國(guó)，那些小小的差誤，那些無(wú)心的過(guò)失，都有如偏離大道以后的叉路。叉路亦自有其可觀的風(fēng)景，“曲徑”似乎反而理直氣壯的可以“通幽”錯(cuò)有錯(cuò)著，生命和人世在其嚴(yán)厲的大制約和慘烈的大叛逆之外也何妨采中國(guó)式的小差錯(cuò)小謬誤或小小的不精確。讓叉路可以是另一條在路的起點(diǎn)，容錯(cuò)誤是中國(guó)故事里急轉(zhuǎn)直下的美麗情節(jié)。（有刪節(jié)）（1）文章的開(kāi)頭引用鄭愁予的詩(shī)句的作用是什么？（2）文中作者選擇的中國(guó)故事中一共寫(xiě)到了幾個(gè)“錯(cuò)誤”？根據(jù)這些內(nèi)容，概括文中“錯(cuò)誤”的含義。（3）結(jié)合文意，鑒賞畫(huà)線的語(yǔ)句。（4）從文章主旨的角度，賞析文章的行文思路。（5）下列對(duì)于本文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是A“風(fēng)流俊賞的周

23、郎哪料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機(jī)關(guān)”這一句中運(yùn)用了借代的手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有豐富的畫(huà)面感。B“錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)故事而言有時(shí)幾乎成為必須了”說(shuō)明善意而美麗錯(cuò)誤是中國(guó)故事里普遍的現(xiàn)象，只有這樣才能演繹出美麗的故事。C文章說(shuō)“叛逆、太強(qiáng)烈，那不是中國(guó)方式”，“中國(guó)方式”指的是可以理解的小過(guò)小犯，是失手，是大意，是一時(shí)興起或一時(shí)失察的錯(cuò)誤。D倒數(shù)第二段從故事中的錯(cuò)誤寫(xiě)到生活中的錯(cuò)誤，說(shuō)明故事中的精彩在生活中也有，這樣寫(xiě)豐富了文章的內(nèi)容。E這篇文章開(kāi)頭說(shuō)“在中國(guó)，錯(cuò)誤不見(jiàn)得是一件壞事”，結(jié)尾又說(shuō)“在中國(guó)，那些小小的差誤，那些無(wú)心的過(guò)失，都有如偏離大道以后的岔路”，首尾呼應(yīng)，旨在告訴人們，不但要有容錯(cuò)

24、的胸懷，還要有犯錯(cuò)的勇氣。六、11用一句話概括下面這則消息的主要內(nèi)容。（不超過(guò)20字） 央視著名記者柴靜蟄伏一年后，帶著一部穹頂之下走進(jìn)公眾視線。這部紀(jì)錄片，上網(wǎng)一播即大火特火，據(jù)報(bào)道一天播放量達(dá)5000萬(wàn)次，社會(huì)效應(yīng)非常巨大。在網(wǎng)上，關(guān)于這部紀(jì)錄片和其人的爭(zhēng)論一時(shí)間充斥網(wǎng)絡(luò)每個(gè)角落，各方視角不同，褒貶不一，爭(zhēng)論不休。12閱讀下面兩首詠物小詩(shī)，任選其中一首進(jìn)行仿寫(xiě)。要求：句式、邏輯關(guān)系基本一致，字?jǐn)?shù)不必與原詩(shī)完全相同。（一） （二）地圖 鑰匙對(duì)著小的天地 打開(kāi)的不僅是門(mén)尋找大的空間 更是門(mén)后的世界仿寫(xiě)：。13請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖值目瞻滋幐魈钜粋€(gè)合適的字。 簡(jiǎn)約主義的先秦史 盤(pán)古說(shuō)，我開(kāi)；共工說(shuō)，我

25、撞；女?huà)z說(shuō)，我補(bǔ)；夸父說(shuō)，我追；精衛(wèi)說(shuō)，我填；后羿說(shuō)，我射；倉(cāng)頡說(shuō)，我造；神農(nóng)說(shuō)，我嘗；燧人說(shuō)，我 ；有巢說(shuō)，我搭；黃帝說(shuō)，我們?cè)趺锤?？堯說(shuō)，我讓；舜說(shuō)，我也讓；禹說(shuō)，我還是讓；啟說(shuō)，讓讓讓，讓什么讓，也不看看人家受得了受不了！鯀說(shuō)，我堵；禹說(shuō)，我 ；盤(pán)庚說(shuō)，我 ；伯夷說(shuō)，我采；叔齊說(shuō)，我餓；子牙說(shuō)，我釣；武王說(shuō)，我 ；穆王說(shuō)，我游；幽王說(shuō)，我點(diǎn)；干將說(shuō)，我鑄；魯班說(shuō)，我鋸；王僚說(shuō)，我砍；荊軻說(shuō)，我刺；嬴政說(shuō)，我是始皇帝！孫子說(shuō)，我謀；孔子說(shuō)，我 ；孟子說(shuō)，我義；老子說(shuō)，無(wú)為；莊子說(shuō)，自在；公孫龍子說(shuō)，我辯；韓非說(shuō)，把你們這些人統(tǒng)統(tǒng)抓起來(lái)！所以沒(méi)了！ 。七、14閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不

26、少于800字的文章。 有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說(shuō)，路邊的一根稻草如果沒(méi)人搭理，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價(jià)值就與白菜一樣了；賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價(jià)值一樣了。人的價(jià)值有時(shí)像一根稻草，與自身無(wú)關(guān)，就看你與誰(shuí)在一起。但也有人覺(jué)得“稻草定律”并非人生寶典。稻草什么時(shí)候都是稻草，螃蟹什么時(shí)候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會(huì)散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳來(lái)提升自己的價(jià)值；稻草的價(jià)值在于它是稻米成長(zhǎng)的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限（詩(shī)歌除外）；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。2016年天津

27、市五校聯(lián)考高考語(yǔ)文模擬試卷參考答案與試題解析一、1下列加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A烘焙（bèi） 徇 （xún）私 綺 （q）麗 鎩 （sh）羽而歸B矯（jiáo）情 酩 （míng）酊 通緝 （j） 屢見(jiàn)不鮮 （xin）C懵（mng）懂 腦髓 （su） 聒 （gu）噪 提綱挈 （qiè）領(lǐng)D粗獷 （gung） 暈（yn）眩 折 （zhé）耗 咄咄 （du）逼人【考點(diǎn)】字音【分析】此類題目多考查生僻字、多音字和形似字多音字有時(shí)會(huì)因?yàn)樽鲃?dòng)詞和作名詞的不同，讀音也不同形似字要按照意義的不同，讀音也不一樣在分析思考時(shí)，要注意聲調(diào)、韻母

28、是否正確沒(méi)有把握的可以用排除法，省時(shí)省力【解答】A徇（xùn）私，B酩（mng）酊，C全正確D折（shé）耗故選C【點(diǎn)評(píng)】本題屬于識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音能力層級(jí)為識(shí)記A，考試過(guò)程中要正確辨析多音字，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的卻別和聯(lián)系，這些地方是容易出錯(cuò)的地方，需要認(rèn)真識(shí)記2下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A戳穿 畢竟 金剛鉆 掎角之勢(shì)B告罄 凋蔽 親和力 至高無(wú)尚C瞑目 驃勇 掉書(shū)袋 礫石流金D殉職 熨貼 暴冷門(mén) 溘然長(zhǎng)逝【考點(diǎn)】字形【分析】此題考查了識(shí)記現(xiàn)代漢字的字形解題指導(dǎo)1、以義為綱，據(jù)義別形形隨義定，是漢字的基本特點(diǎn)，要辨析字形正誤，一切當(dāng)從字的意義下手、考慮在這

29、里，我想提供兩個(gè)據(jù)義別形的技巧：字形結(jié)構(gòu)分析法漢字當(dāng)中，有若干是形聲字、會(huì)意字、指事字等，它們的表意性很強(qiáng)剖析字形特點(diǎn)，或者說(shuō)是剖析漢字的造字方法，推知漢字的意義，從而為我們辨析別字提供了有利的條件如1997年全國(guó)高考卷字形題，考查過(guò)“貪贓枉法”、“脫穎而出”等成語(yǔ)在試題上，“贓”和“穎”分別寫(xiě)成了“臟”和“潁”分析一下他們的結(jié)構(gòu)，就不難看出后者是別字臟，從“月”（肉），指身體內(nèi)部器官贓，從“貝”，古代曾用貝殼作貨幣，所以，用“貝”作形旁的字，本義一般與財(cái)物有關(guān)“貪贓枉法”的意思是貪污受賄、違反法紀(jì)，因此應(yīng)寫(xiě)作“贓”潁，從“水”，指潁河穎，從“禾”，指禾穗的芒尖“脫”本指禾穗的芒尖透過(guò)布囊顯露

30、出來(lái)，后比喻人的才華全部得到了顯示，所以只能寫(xiě)作“穎”詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)分析法現(xiàn)代漢語(yǔ)中有不少聯(lián)合式的詞語(yǔ)，對(duì)這類詞，可根據(jù)前后位置的關(guān)系，推知相對(duì)應(yīng)的字詞的詞義，從而幫助我們辨析字形如“紛至踏（沓）來(lái)”，這是聯(lián)合式詞組，“至”與“來(lái)”相對(duì)，同義；那么，與“紛”相對(duì)的怎么會(huì)是“踏”呢？又如“惹事（是）生非”等2、多用排除法3、不能望文生義如“禮上（尚）往來(lái)”、“手（首）屈一指”、“一愁（籌）莫展”、“弱不經(jīng)（禁）風(fēng)”又如“歪風(fēng)斜（邪）氣”、“直接（截）了當(dāng)”、“英雄倍（輩）出”、“墨守陳（成）規(guī)”一定要掌握詞語(yǔ)的本來(lái)面貌【解答】A正確；B“凋蔽”應(yīng)為“凋敝”，“至高無(wú)尚”應(yīng)為“至高無(wú)上”；C“礫石流金”

31、應(yīng)為“鑠石流金”；D“暴冷門(mén)”應(yīng)為“爆冷門(mén)”；故選：A【點(diǎn)評(píng)】考生在考場(chǎng)上對(duì)錯(cuò)誤字形的識(shí)別能力是得分與否的關(guān)鍵考場(chǎng)上考生能力的發(fā)揮除了依賴于其基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)與否外，還與考生能否適應(yīng)環(huán)境及心理素質(zhì)的強(qiáng)弱有關(guān)因此考生在平時(shí)復(fù)習(xí)中，可適當(dāng)做一些考場(chǎng)模擬試題，培養(yǎng)感覺(jué)，這樣才能將平時(shí)積累的做題能力充分發(fā)揮出來(lái)3在下面一段話空缺處一次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我國(guó)每年出版的專著，但不少傳播有限，特別是那些蘊(yùn)含真知灼見(jiàn)、啟人、極具現(xiàn)實(shí)意義的論著，并沒(méi)有得到進(jìn)一步推廣和傳播，以致，這是非?？上У?。A汗牛充棟 心智 默默無(wú)聞B疊床架屋 心志 默默無(wú)聞C疊床架屋 心志 湮沒(méi)無(wú)聞D汗牛充棟 心智 湮沒(méi)無(wú)聞【考點(diǎn)

32、】字義、詞義辨析【分析】解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選【解答】（1）“汗牛充棟”和“疊床架屋”汗牛充棟：形容藏書(shū)非常多疊床架屋：床上擱床，屋上架屋比喻重復(fù)、累贅根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)是出版的專著很多，選用“汗牛充棟”，排除B、C；（2）“心智”和“心志”心智：心思智慧心志：志氣；心意根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)是啟發(fā)人的智慧，選用“心智”；（3）“默默無(wú)聞”和“湮沒(méi)無(wú)聞”默默無(wú)聞：無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)人知道指沒(méi)有什么名聲湮沒(méi)無(wú)聞：名聲被埋沒(méi)，沒(méi)人知道根據(jù)語(yǔ)境“極具現(xiàn)實(shí)意義的論著，并沒(méi)有得到進(jìn)一步推廣和傳播”，應(yīng)是被埋沒(méi)

33、的意思，選用“湮沒(méi)無(wú)聞”，排除A故選：D【點(diǎn)評(píng)】此題主要考查正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力在平時(shí)的復(fù)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成規(guī)范使用漢語(yǔ)言文字的習(xí)慣，不要被一些媒體的錯(cuò)誤用法所誤導(dǎo)，并注重積累積累一些常見(jiàn)的近義詞、易錯(cuò)詞，注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析哪個(gè)更合適；更重要的是在閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，注意基本詞語(yǔ)使用的語(yǔ)境4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A三聯(lián)書(shū)店總經(jīng)理樊希安接受采訪時(shí)表示，經(jīng)過(guò)十天試運(yùn)營(yíng)后，三聯(lián)韜奮書(shū)店將于4月18日正式成為24小時(shí)不打烊的京城首家書(shū)店B中國(guó)政府聯(lián)合工作組和中國(guó)駐馬來(lái)西亞大使館工作人員12日在吉隆坡與馬方舉行聯(lián)合工作會(huì)議，繼續(xù)處理馬來(lái)西亞航空公司客機(jī)失聯(lián)事件磋商協(xié)調(diào)

34、C國(guó)際法庭因認(rèn)定日本在南極海的“調(diào)查捕鯨”實(shí)質(zhì)為“商業(yè)捕鯨”，判定其違反了國(guó)際公約，于3月31日頒布判決書(shū)，下令禁止日本船只在南極海以任何名義捕鯨D今年首次月全食出現(xiàn)在北京時(shí)間4月15日下午，北美洲和南美洲的大部分地區(qū)都可看到月全食的全過(guò)程，但中國(guó)大部分地區(qū)無(wú)緣目睹【考點(diǎn)】病句辨析修改【分析】常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子的結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)現(xiàn)病因【解答】A語(yǔ)序不當(dāng)，“京城首家”調(diào)整至24小時(shí)之前；B成分贅余，刪去“磋商協(xié)調(diào)”；C表述正確；D表意不明，“北美洲和南美洲的大部分地區(qū)”歧義，是

35、“這兩個(gè)地方的大部分地區(qū)”還是“南美洲的大部分地區(qū)”故選：C【點(diǎn)評(píng)】本題考查病句的辨析與修改能力表意不明，就是句子表達(dá)的意思不清楚，不明了其表現(xiàn)主要有二：一是歧義現(xiàn)象，即一句話具有多種解釋從而讓人不好把握的現(xiàn)象例如“我要熱湯”一句中的“熱湯”既可理解為一種東西（結(jié)構(gòu)作偏正關(guān)系），又可理解為一種行為（結(jié)構(gòu)作動(dòng)賓關(guān)系）二是指代不明現(xiàn)象例如“劉明和張君久別重逢，異常親切，他馬上給他點(diǎn)上一支香煙”一句中，到底是誰(shuí)給誰(shuí)點(diǎn)煙？因兩個(gè)“他”指代不明而無(wú)法確定5下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A北宋中葉的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，其散文平易曉暢，委婉多姿，其中一組有連續(xù)性的八篇游記，稱為“永州八記”，是山水散文的精品B

36、草堂詩(shī)余東坡樂(lè)府稼軒長(zhǎng)短句都是詞集C左傳是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，也是一部杰出的歷史散文著作D“四書(shū)”“五經(jīng)”中“四書(shū)”是指論語(yǔ)大學(xué)中庸孟子，“五經(jīng)”是指詩(shī)書(shū)易禮春秋【考點(diǎn)】文學(xué)常識(shí)【分析】作答文學(xué)常識(shí)題，關(guān)鍵在于平時(shí)對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記，答題時(shí)審清題目要求，弄清楚選項(xiàng)中作家、作品、人物、內(nèi)容等相互之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系【解答】A“歐陽(yáng)修”應(yīng)為“柳宗元”；B表述正確；C表述正確；D表述正確故選：A【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)為識(shí)記相關(guān)的文學(xué)常識(shí)學(xué)生在復(fù)習(xí)的過(guò)程中要把握一些識(shí)記技巧：1系統(tǒng)歸納法文學(xué)常識(shí)比較零散不便記憶，因此我們可以采用一些巧妙方法把它們按照一定的規(guī)律聯(lián)系起來(lái)可以按照時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等

37、限定詞把它們串起來(lái)例如記憶中國(guó)古代文學(xué)史，可以以內(nèi)容為線索，將各個(gè)時(shí)代的文學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)：韻文類：詩(shī)經(jīng)楚辭樂(lè)府民歌唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)散文類：尚書(shū)先秦散文六朝陶淵明散文唐宋八大家明初詩(shī)文三大家（宋濂、劉基、高啟）明中葉唐宋派（歸有光）明末公安派（“三袁”）清代桐城派（姚鼐、方苞、劉大櫆）2聯(lián)想記憶法識(shí)記文學(xué)常識(shí)要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，或者是相似聯(lián)想，或是相反聯(lián)想比如記憶司馬遷：司馬遷史記中國(guó)紀(jì)傳體通史的源頭班固、陳壽這樣舉一反三，便能較系統(tǒng)地記住許多知識(shí)3積累記憶法文學(xué)常識(shí)內(nèi)容多，涉及面廣，短時(shí)間內(nèi)是沒(méi)有辦法全部記住的因此，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，對(duì)于一些常識(shí)性的作家作品，要加強(qiáng)梳理記憶可以將所有需要記憶的

38、知識(shí)化整為零，分配在各個(gè)時(shí)間段來(lái)記憶在每一天的復(fù)習(xí)之中，可以先回憶前一天的知識(shí)，再記憶新的內(nèi)容二、6閱讀下面的文字，完成下列各題。 手機(jī)或許不是人的一個(gè)單純用具。實(shí)際上，它已經(jīng)變成了人的一個(gè)器官。手機(jī)似乎長(zhǎng)在人們的身體上面。它長(zhǎng)在人們的手上，就如同手是長(zhǎng)在人們的身體上面一樣。手機(jī)是另一個(gè)說(shuō)話器官，是一個(gè)針對(duì)著遠(yuǎn)距離的人而說(shuō)話的器官，因?yàn)橛辛耸謾C(jī)，人的語(yǔ)言能力增加了，人們可以將語(yǔ)言傳送到非常遙遠(yuǎn)的地方。同樣，人們的聽(tīng)覺(jué)也增加了，耳朵居然能神奇般地聽(tīng)到千里之外的聲音。我們看到了人體身上的新的四位一體：手，嘴巴，耳朵和一個(gè)金屬鐵盒手機(jī)。它們共同組成了身體上的一個(gè)新的說(shuō)話機(jī)器。 手機(jī)深深地植根于人體，

39、并成為人體的一個(gè)重要部分。離開(kāi)了人體，離開(kāi)了手，它就找不到自己的意義。正如人們對(duì)它的稱呼“手機(jī)”那樣，它只有依附于手，才能獲得它的存在性。手機(jī)能夠在任何時(shí)間和任何空間同另一個(gè)人進(jìn)行交流。手機(jī)這一最基本的無(wú)限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時(shí)空間距離而超越孤立的狀態(tài)。這是人們使用手機(jī)的最根本和最初的原因。一個(gè)危機(jī)時(shí)刻的人，如果有手機(jī)相伴，就可能會(huì)迅速地解除這種危機(jī)。 手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個(gè)人從來(lái)不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有手機(jī)是一件難以想象的事情。也就是說(shuō)，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會(huì)

40、越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來(lái)越普及了。 手機(jī)在多大程度上解放了人們，也在多大程度上抑制了人們。手機(jī)抑制了人體的某些官能：它抑制了行動(dòng)能力，人們盡可能減少身體運(yùn)動(dòng)；抑制了書(shū)寫(xiě)能力，人們?cè)絹?lái)越借助機(jī)器通話；抑制了記憶能力，人們?cè)絹?lái)越依賴手機(jī)儲(chǔ)存消息。有時(shí)候，手會(huì)無(wú)意識(shí)地去尋找手機(jī)，去摸索手機(jī)，去把玩手機(jī)。人們偶然丟失了手機(jī)，他就會(huì)變得煩躁不安。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱说匾蕾囉谑謾C(jī)，反過(guò)來(lái)，人們又被它所折磨和打擾。手機(jī)成為每天要面對(duì)的問(wèn)題。如何處理手機(jī)？這是每個(gè)人的日常性的自我技術(shù)開(kāi)機(jī)還是關(guān)機(jī)？靜音還是震動(dòng)？短信還是會(huì)話？是將這個(gè)器官暫

41、行性地關(guān)閉，還是讓它隨時(shí)隨地警覺(jué)地待命？總是要反復(fù)地抉擇手機(jī)變成了日常生活的難題。焦急地等待某個(gè)特定的手機(jī)鈴聲，或者懼怕某個(gè)特定的手機(jī)鈴聲，常常會(huì)令人不安。 手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書(shū)信和電話融為一體，而且更為便捷。不過(guò)，同書(shū)信姍姍來(lái)遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書(shū)信的同時(shí)，也掃蕩了書(shū)信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書(shū)信中的品味和生活風(fēng)格。手機(jī)讓人通向一個(gè)公共空間，它是打開(kāi)公共空間的鑰匙。因?yàn)槭謾C(jī)上儲(chǔ)存著如此之多的名字和號(hào)碼，你能夠隨時(shí)迅速地跟他講話，但是，夜深人靜之際，你想要跟一個(gè)人說(shuō)說(shuō)話，將手機(jī)上的號(hào)碼逐個(gè)地翻閱一遍，你真正想撥打的號(hào)碼一個(gè)

42、都不存在。 （摘編自汪民安論家用電器）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是AA手機(jī)不僅僅是人的一個(gè)單純用具，事實(shí)上，手機(jī)已經(jīng)變成了人的一個(gè)器官，好像長(zhǎng)在人們的身體上面。B手機(jī)已經(jīng)成為說(shuō)話器官，是針對(duì)著遠(yuǎn)距離的人而說(shuō)話的器官，借助這一器官人們可以將語(yǔ)言傳送到距離非常遠(yuǎn)的地方。C手機(jī)的運(yùn)用，不但人們的語(yǔ)言能力增加了，而且我們的聽(tīng)覺(jué)能力也增加了，千里之外的聲音居然能夠聽(tīng)到。D手，嘴巴，耳朵和手機(jī)構(gòu)成了人們身體上的新的四位一體，它們共同組成了身體上的一個(gè)新的說(shuō)話機(jī)器。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是CA手機(jī)已經(jīng)并成為人體的一個(gè)重要部分。如果離開(kāi)了人體和手，手機(jī)也就找不到自己的意義。

43、B手機(jī)能夠在任何時(shí)間和任何空間同另一個(gè)人進(jìn)行無(wú)限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時(shí)空距離超越孤立的狀態(tài)。C如果某個(gè)手機(jī)人處于一種特殊的狀態(tài)，那么保持手機(jī)的沉默是一種必然，此時(shí)手機(jī)的意義和功能也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。D社會(huì)越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能，這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA手機(jī)的確給人們帶來(lái)了極大的方便，但是在很大程度上抑制了人們的行動(dòng)能力、書(shū)寫(xiě)能力、記憶能力，甚至?xí)兂扇藗內(nèi)粘Ｉ畹碾y題。B過(guò)分依賴手機(jī)的人們也備受手機(jī)的折磨和打擾，如何處理手機(jī)？每天面對(duì)的兩難選擇問(wèn)題經(jīng)常令人們心緒難寧。C“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！?/p>

44、“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！”，人們這樣對(duì)書(shū)信特有的情懷在手機(jī)充斥的社會(huì)中已經(jīng)蕩然無(wú)存了。D古人“乘興而行，興盡而返”的生活情形與文中夜深人靜之際想給別人打電話而最終沒(méi)有撥出的情形是一致的?！究键c(diǎn)】一般實(shí)用類閱讀【分析】解答此考查分析和推斷此類題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍【解答】（1）A項(xiàng)，原文是“或許不是人的一個(gè)單純用具”，或然變已然所以選A（2）C原文“手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)”是充分條件，而選項(xiàng)變成了必要條件，“手機(jī)的意義和功能也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)”說(shuō)法也太絕對(duì)，應(yīng)“他

45、就發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能所以選C（3）D項(xiàng)，不一致“乘興而行，興盡而返”是隨心所欲的情懷，文中的情形是失落沮喪的情感所以選D答案：（1）A（2）C（3）D12624282【點(diǎn)評(píng)】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)通讀全文，整體感知在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間準(zhǔn)確尋找，篩選提取三、7閱讀下面的文言文，完成下列各題。 鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn) 士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書(shū)勸遨還家，輒投之于火

46、，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?其后，遨 聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚(yú)術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。12624282 遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫(xiě)以縑素

47、，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫(xiě)其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門(mén)之徒異矣。 與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說(shuō)。高祖召見(jiàn)，問(wèn)“道家可以治國(guó)乎？”對(duì)曰：“道也者，妙萬(wàn)物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也?！备咦娲笃溲?，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無(wú)一焉，然和之者鼓也。夫一，萬(wàn)事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦?，賜號(hào)通玄先生，后不知 其所終。（選自歐陽(yáng)修新五代史隱逸傳）（1）下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是DA唐明宗祖廟諱遨，故世行其字 字：書(shū)法B遨與李振故善 善：善良C與乎石門(mén)之徒異

48、矣 徒：門(mén)徒D世目以為三高士 目：看作（2）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是DA遨乃入少室山為道士 今其智乃反不能及B節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之 及其所之既倦C因徙居華陰，欲求之 因擊沛公于坐D鼓無(wú)一焉 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（3）下列各句，均能說(shuō)明鄭遨“節(jié)高”的一組是C遨少好學(xué)，敏于文辭 后聞妻子卒，一慟而止欲以祿遨，遨不顧 節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受遭亂世不污于榮利 然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間ABCD（4）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是BA鄭遨年輕時(shí)好學(xué)能文，后來(lái)考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。B鄭遨與道友李道殷

49、、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。C鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩(shī)稿散落民間，人們對(duì)這些詩(shī)稿珍愛(ài)有加，甚至把它們謄寫(xiě)在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。D張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來(lái)則一心崇奉道家學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為道家學(xué)說(shuō)對(duì)治國(guó)大有裨益。（5）把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。高祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師?！究键c(diǎn)】文言文閱讀【分析】參考譯文：鄭遨，字云叟，滑州白馬人唐明宗祖廟名遨，所以世人以其表字相稱鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷唐昭宗時(shí)，鄭遨考進(jìn)士不中，見(jiàn)天下

50、已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士他的妻子屢次寫(xiě)信勸他回家，鄭遨總是將信件扔到火里燒掉，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)妻子、兒子去世了，他大哭一聲就停止了鄭遨與李振有舊交情，李振后來(lái)供職于梁國(guó)，地位顯貴，想請(qǐng)鄭遨到梁國(guó)任職，鄭遨不予考慮后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行這以后，鄭遨聽(tīng)說(shuō)華山有五粒松，樹(shù)脂流入地下，千年以后化為藥材，能去掉三尸，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材鄭遨和道士李道殷、羅隱之交情深厚，世人把他們看作三位高尚脫俗之人鄭遨種田，羅隱之靠買藥來(lái)自給自足，李道殷有釣魚(yú)之術(shù)，只用魚(yú)鉤不用魚(yú)餌就能釣起魚(yú)

51、，又能夠點(diǎn)石成金，鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)節(jié)度使劉遂凝多次贈(zèng)給他貴重的物品，鄭遨都不接受唐明宗時(shí)用左拾遺、晉高祖時(shí)用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號(hào)鄭遨天福四年去世，時(shí)年七十四歲鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，甚至拋妻離子而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛(ài)自身品行的人么？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)文散落民間，人們大多將這些詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上，作為珍品互相饋贈(zèng)，甚至有人將他的容貌描畫(huà)在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來(lái)越大，與乎石門(mén)這些人真是不同啊與鄭遨同時(shí)的還有一個(gè)叫張薦明的，是燕地人張薦明年

52、少時(shí)憑借儒學(xué)修養(yǎng)在河朔一帶受到稱贊，后來(lái)離家作了道士，通曉老子、莊周的學(xué)說(shuō)高祖召見(jiàn)他，問(wèn)“道家思想可以用來(lái)治國(guó)么？”他回答說(shuō)：“道，涵蓋萬(wàn)物奧妙而成就一家之言論，得到它的精華，安居于衽席之上就可以治理好天下”高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要），將他請(qǐng)入內(nèi)殿講授道德經(jīng)，拜他作老師張薦明聽(tīng)到宮中報(bào)時(shí)的鼓聲，對(duì)高祖說(shuō)：“陛下聽(tīng)到這鼓聲了么？它的聲音單一，五音十二律，鼓聲不在其中，但是能調(diào)和這些聲音的卻是鼓一，是萬(wàn)事之本源，能堅(jiān)守一的人可以治理好天下”高祖認(rèn)為這話很正確，賜給他通玄先生的稱號(hào)，后來(lái)沒(méi)有人知道他是如何終老的【解答】（1）D字：人的表字；B；善：友善，交好C 徒：同一類的人（2）D都